X

انتقاءات لغوية من شرح الشريشي (1)

المنتدى العام

 
  • تصفية
  • الوقت
  • عرض
مسح الكل
مشاركات جديدة

    انتقاءات لغوية من شرح الشريشي (1)



    حسين بن رشود العفنان







    بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    ***

    هذه انتقاءات لغوية من "شرح الشريشي لمقامات الحريري"

    طبعة المكتبة العصرية 1431

    ***

    (1)

    (1/30) : المَعَرَّة ، شدة وصعوبة ، والمعرَّة : العيب والعار ، وقيل : هي كل ما يؤذيك ، وفلان يَعُرُّ قومه : أي يدخل عليهم مكروها ويلطخهم به ، وأصله من العَرَّة وهي الفَعلة القبيحة ، أو من العُرِّ وهو الجرب.



    (2)

    (1/35) : البَشَرُ : الخلق ، وهو في الأصل جمع بَشَرَة ، وهي ظاهر الجلد ، وسموا بشرا لظهور أبشارهم خلافا لغيرهم من الحيوان.



    (3)

    (1/36) : أَنْدِيَةٌ : مجالس واحدها نديّ ، والنَّدي والنَّادي والمنتدى : مجلس القوم للحديث وقيل :

    هو من الندى وهو الكرم ، لأنهم يقصدون فيه فيعطون.

    هو من النداء الذي هو الصوت لأنه ينادي فيه بعضها بعضا ليجتمعوا.

    هو من الندى وهو العرق لأن الداخل فيه يحتشم فيعرق.



    (4)

    (1/43) : أَعْفَيْتُ الرجل وعَافَيْتُهُ : أزلت عنه ما يشق عليه ، وأصله من التَّرْك ، ومنه إعفاء اللحية وهو أن يتركها على حالها...



    (5)

    (1/45) : الإحماض : الانتقال من شيء إلى شيء ، وأصله الإبل ترعى الخُلَّةَ ، وهي حلو المرعى فتمله فتنتقل إلى الحمض تأكل منه ، فيذهب الحمض عن قلوبها استيلاء الحلاوة ، فتنشط بذلك على الرعي.



    (6)

    (1/45) : سواد : أشخاص ، ويسمَّى الشخص سوادا ، لأنه يسوّد الأرض بظلِّه.



    (7)

    (1/45) : الأجنبي : من ليس بينك وبينه قرابة ، من الجنابة وهي البعد .



    (8)

    (1/62) : غابة الجمع : وسط الناس ، وأصل الغابة الشجر الملتف يغيب فيه مَنْ يدخله.



    (9)

    (1/67) : الحِمام : الموت ، من حُمَّ الأمر ، قضى.



    (10)

    (1/68) : حَصْحَصَ : تبيّن ، من الحصّ وهو ذهاب الشعر فيتبين ما تحته.



    (11)

    (1/75) : انساب : دخل ، وأصل الانسياب ، جَرْي الحيّة على وجه الأرض ، أو جري الماء كذلك ، ولا يكون الانسياب إلا على وجه الأرض ، لا يقال : انساب في الجُحر.



    (12)

    (1/80) : الوَبْل : أشد المطر ، والطلُّ : أضعفه ، ويقال : الرّك أضعف من الطل ، ومنه قيل للدنيء : ركيك.



    (13)

    (1/82) : نفائس : جمع نفيس ، وهو الرفيع من كل شيء يسمّى نفيسا من النَّفْس وهي العين ، حتى كأنه لرفعته تتعلق به العين.



    (14)

    (1/83) : النزهة : أصلها التباعد عن الرّيب ، ثم كثرت حتى صارت الخروج للرياض للتفرّج ، ثم استعملت في المعاني ، فقيل : نَزُهَ فلان في آدابه ، وكَنَى بهذا عمّا يستفيد من علمه.



    (15)

    (1/83) : الإملاق : الفقر ، من الملَقة وهي الصخرة الملساء.

    فأملق : كأنه صادف مَلَقَة لا تنبت شيئا ، ولم يصادف خصبا بعد أن كان في ترفّهٍ وغنى.



    (16)

    (1/84) : المفاوز : جمع مفازة وهي الصحراء ، سمّيت مفازة على التفاؤل ، لأن الرجل إذا قطعها فاز ونجا.



    (17)

    (1/85) : شَحَذَ : حَدّ وسنَّ ، وشحذ الرجل سيفه : إذا ألح عليه بالتحديد ، ومنه قولهم للمُلحّ في المسألة : شحاذ...



    (18)

    (1/85) : استسرَّ : غاب واختفى ، وأصله من سِرار الهلال في آخر الشهر ، وهو يَسْتَسِرُّ ليلة لا يظهر أو ليلتين.



    (19)

    (1/125) : أقضَّ المضجع : خَشُن وصار فيه القَضَضُ ، وهي الحجارة.



    (20)

    (1/145) : هوجاء : ناقة سريعة ، كأن بها هَوَجا وهو الحمق لسرعة مشيها.



    (21)

    (1/157) : دماثتهما : سهولتهما ، والدماثة سهولة الأرض وكل ما وطئته وسهّلته وأذللته بيدك فهو دَمِث.



    (22)

    (1/158) : أستحم : أدخل الحمام ، واستحمّ الرجلُ : اغتسل بالحَميم ، وهو الماء الحار.



    (23)

    (1/181) : وسمي الغريب ابنَ السبيل ، لأنه إذا ظهر على قوم لا يعرفونه لم يُعرف له نسب إلا السبيل الذي جاء منه.



    (24)

    (1/206) : الهَمَج : البعوض ، ثم قيل لأَرْذال الناس : همج.



    (25)

    (1/243) : الهِمُّ : الكبير الذي يهم به مَنْ رآه ، وشيخ هِمّ : مسن ، والهِمّ : الرقيق النحيف ، وهو من هَمَّته النار إذا أذابته ، وهَمّمت الشحم : أذبته.



    #2
    نفعنا الله بكم.


    جمعكم القادرجمع سلامة في الآخرة وأبعدكم عن جمع الكسورين

    .
    تعليق

      #3
      تحياتى وتقديرى لمرورك العطر اخىمحمد سراج
      تعليق

        #4
        جزاك الله كل خير...
        تعليق
        Working...
        X