انتقاءات لغوية من شرح الشريشي (2)
حسين بن رشود العفنان
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
(26)
(1/251 ) : محجوز : ممنوع ، وحجزت الشيء : حزته ومنعته وحجزت بين الشيئين حجزا ، فأنا حاجز ، إذا جعلت بينهما حائلا ، والمفعول محجوز ، ومنه : الحِجاز لأنها أرض حجزت بين نجد والسَّراة.
(27)
(1/277 ) : نديّ الراحة : كريم الكف ، وجَعْد الكف : ضده ، وأصل الجُعودة انقباض الشعر ، ثم استعيرت لقبض الكف من اللؤم.
(28)
(1/ 294 ) : حِرْفة : صنعة ومكسب ، وهي فعلة من الحُرْف وهو الحِرْمان ، والمُحَارَف : المحروم ، كأنَّ صاحبها منع الرزق ، فصار يعالج كسبه.
(29)
(1/ 295 ) : كِنَاسي : بيتي وأصله للظبي...
ويقال له : كُناس ومِكنس من الكَنْس ، فكأن الظبية قد كنست مرقدها ووطَّأته.
(30)
(1/303 ) : شاده : بناه وزيَّنه ، وشاد البناء : أطاله وعَمِله بالشِّيد وهو الجِصُّ...
(31)
(1/ 304 ) : العُلالة : الشيء القليل . تعَلَّلا : خُذا منه شيئا بعد شيء ، وكذلك تنديا ، وأصل العُلالة : بقية الماء في الإناء ، وبقية اللبن في الضَّرَع بعد الحلب...
(32)
(1/ 306) : وَقَاح : جمع وقاحة ، وهي صلابة الوجه ، وأصلها : من الحافر الصُّلْب.
(33)
(1/307 ) : وأصل غفر واستغفر غطَّى ، قال قطرب : اللهم اغفر لنا ذنوبنا ، أي غطها ، من قول العرب : غفرت المتاع في الوعاء أغفره غفرا ، أي غطيته.
(34)
(1/314 ) : المراسي : هي محابس السفينة ، أمراسي : حبالي.
(35)
(1/ 331) : جدَّلَهُ : صرعه وألقاه على الجَدَالة ، وهي الأرض.
(36)
(1/353 ) : أعفى : أتى بالبقية ، والعُفاوة : بقية المرق في القدر.
(37)
(2/ 11) : الأتراب : الأصحاب المتقاربون في الموالد ، كأنهم قُطعوا من تُربة واحدة...
(38)
(2/ 14ـ 15): أعرضتم : تنحيتم ، وهو من العَرْض ، كأنك إدا لقيت من تكره استقبلتَه بعرضك : أي بجانبك.
(39)
(2/ 15) : الحِمام : الموت ، وأصله القَدَر ، وهو من حُمَّ: أي قُدِّرَ.
(40)
(2/ 26 ) : الاستماحة : الطلب ، استفعالة ، من ماح الرجل يميحه إ ذا أعطاه ، وأصل ذلك من المائح : وهو النازل في قعر البئر ليغرف ماءها ويفرقه على دلاء المستقين...
(41)
(2/ 27 ) : ولا ارتياء : ارتياء : إبطاء وهو ( افتعال ) من رؤية القلب ، التي معناها التدبر والتفكر...يقول : أجاب من غير فكرة.
(42)
( 2/ 31) : عادني : زارني ، عيد : شوق ، وكل ما تذكرته واشتقت إليه فهو عيد ، كأنه عاد إلى قلبه بعد نسيانه...
(43)
( 2 / 37 ) : ليُفْرِخ كربكم : ليزول ويسكن ، ومثل العرب : أُفْرخ روعك ، معناه : انجلى وانكشف كما ينكشف ما في البيض إذا انشق عن الفرخ.
(44)
(2/ 48 ـ 49 ) : الحلة : ثوبان : إزار ورداء ، وسميت حلة ، لأنها تحل على لا بسها كما يحل الرجل على الأرض.
(45)
(2/68 ـ 69 ) : أغنُّ : كثير الأشجار ، فإذا هبت الريح فيها سمعت لها غُنُّة ، ومن هذا قولهم : روضة غنُّاء ، لأن صوت الريح يخرج من بين أشجارها وعشبها أغن.
(46)
(2/81 ) : أف وتُف : الأصمعي : الأف وسخ الآذان ، والتف : وسخ الأظفار ، ثم استعمل ذلك عند كل شيء يُضجر منه.
(47)
(2/ 93 ) : قال ثعلب : السَّرِيّ في كلامهم : الرفيع ، مأخوذ من السراة ، وسراة كل شيء : أعلاه ، وسريات : سيدات.
(48)
(2/ 105 ) : حمي وطيس الحصباء : اشتد حر الجنادل لمن وطئها ، وأصل الوطيس التنور يحمى فيطبخ فيه.
(49)
(2/ 106 ) : نثر من سمطه : أبدى من كلامه ، وأصل السِّمْط خيط الجوهر.
(50)
(2/ 122 ) : الترهات : العجائب ، وأيضا الأباطيل ، وأصلها : الطرق الصغار المتشعبة عن الطريق الأعظم.
حسين بن رشود العفنان
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
(26)
(1/251 ) : محجوز : ممنوع ، وحجزت الشيء : حزته ومنعته وحجزت بين الشيئين حجزا ، فأنا حاجز ، إذا جعلت بينهما حائلا ، والمفعول محجوز ، ومنه : الحِجاز لأنها أرض حجزت بين نجد والسَّراة.
(27)
(1/277 ) : نديّ الراحة : كريم الكف ، وجَعْد الكف : ضده ، وأصل الجُعودة انقباض الشعر ، ثم استعيرت لقبض الكف من اللؤم.
(28)
(1/ 294 ) : حِرْفة : صنعة ومكسب ، وهي فعلة من الحُرْف وهو الحِرْمان ، والمُحَارَف : المحروم ، كأنَّ صاحبها منع الرزق ، فصار يعالج كسبه.
(29)
(1/ 295 ) : كِنَاسي : بيتي وأصله للظبي...
ويقال له : كُناس ومِكنس من الكَنْس ، فكأن الظبية قد كنست مرقدها ووطَّأته.
(30)
(1/303 ) : شاده : بناه وزيَّنه ، وشاد البناء : أطاله وعَمِله بالشِّيد وهو الجِصُّ...
(31)
(1/ 304 ) : العُلالة : الشيء القليل . تعَلَّلا : خُذا منه شيئا بعد شيء ، وكذلك تنديا ، وأصل العُلالة : بقية الماء في الإناء ، وبقية اللبن في الضَّرَع بعد الحلب...
(32)
(1/ 306) : وَقَاح : جمع وقاحة ، وهي صلابة الوجه ، وأصلها : من الحافر الصُّلْب.
(33)
(1/307 ) : وأصل غفر واستغفر غطَّى ، قال قطرب : اللهم اغفر لنا ذنوبنا ، أي غطها ، من قول العرب : غفرت المتاع في الوعاء أغفره غفرا ، أي غطيته.
(34)
(1/314 ) : المراسي : هي محابس السفينة ، أمراسي : حبالي.
(35)
(1/ 331) : جدَّلَهُ : صرعه وألقاه على الجَدَالة ، وهي الأرض.
(36)
(1/353 ) : أعفى : أتى بالبقية ، والعُفاوة : بقية المرق في القدر.
(37)
(2/ 11) : الأتراب : الأصحاب المتقاربون في الموالد ، كأنهم قُطعوا من تُربة واحدة...
(38)
(2/ 14ـ 15): أعرضتم : تنحيتم ، وهو من العَرْض ، كأنك إدا لقيت من تكره استقبلتَه بعرضك : أي بجانبك.
(39)
(2/ 15) : الحِمام : الموت ، وأصله القَدَر ، وهو من حُمَّ: أي قُدِّرَ.
(40)
(2/ 26 ) : الاستماحة : الطلب ، استفعالة ، من ماح الرجل يميحه إ ذا أعطاه ، وأصل ذلك من المائح : وهو النازل في قعر البئر ليغرف ماءها ويفرقه على دلاء المستقين...
(41)
(2/ 27 ) : ولا ارتياء : ارتياء : إبطاء وهو ( افتعال ) من رؤية القلب ، التي معناها التدبر والتفكر...يقول : أجاب من غير فكرة.
(42)
( 2/ 31) : عادني : زارني ، عيد : شوق ، وكل ما تذكرته واشتقت إليه فهو عيد ، كأنه عاد إلى قلبه بعد نسيانه...
(43)
( 2 / 37 ) : ليُفْرِخ كربكم : ليزول ويسكن ، ومثل العرب : أُفْرخ روعك ، معناه : انجلى وانكشف كما ينكشف ما في البيض إذا انشق عن الفرخ.
(44)
(2/ 48 ـ 49 ) : الحلة : ثوبان : إزار ورداء ، وسميت حلة ، لأنها تحل على لا بسها كما يحل الرجل على الأرض.
(45)
(2/68 ـ 69 ) : أغنُّ : كثير الأشجار ، فإذا هبت الريح فيها سمعت لها غُنُّة ، ومن هذا قولهم : روضة غنُّاء ، لأن صوت الريح يخرج من بين أشجارها وعشبها أغن.
(46)
(2/81 ) : أف وتُف : الأصمعي : الأف وسخ الآذان ، والتف : وسخ الأظفار ، ثم استعمل ذلك عند كل شيء يُضجر منه.
(47)
(2/ 93 ) : قال ثعلب : السَّرِيّ في كلامهم : الرفيع ، مأخوذ من السراة ، وسراة كل شيء : أعلاه ، وسريات : سيدات.
(48)
(2/ 105 ) : حمي وطيس الحصباء : اشتد حر الجنادل لمن وطئها ، وأصل الوطيس التنور يحمى فيطبخ فيه.
(49)
(2/ 106 ) : نثر من سمطه : أبدى من كلامه ، وأصل السِّمْط خيط الجوهر.
(50)
(2/ 122 ) : الترهات : العجائب ، وأيضا الأباطيل ، وأصلها : الطرق الصغار المتشعبة عن الطريق الأعظم.
