بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إنتِقاءاتٌ لُغويّة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
***
هذه انتقاءات لغوية من "شرح الشريشي لمقامات الحريري"
طبعة المكتبة العصرية 1431
***
(1)
(1/30) : المَعَرَّة ، شدة وصعوبة ، والمعرَّة : العيب والعار ، وقيل : هي كل ما يؤذيك ،
وفلان يَعُرُّ قومه : أي يدخل عليهم مكروها ويلطخهم به ،
وأصله من العَرَّة وهي الفَعلة القبيحة ، أو من العُرِّ وهو الجرب.
(2)
(1/35) : البَشَرُ : الخلق ، وهو في الأصل جمع بَشَرَة ، وهي ظاهر الجلد ،
وسموا بشرا لظهور أبشارهم خلافا لغيرهم من الحيوان.
(3)
(1/36) : أَنْدِيَةٌ : مجالس واحدها نديّ ، والنَّدي والنَّادي والمنتدى : مجلس القوم للحديث وقيل :
هو من الندى وهو الكرم ، لأنهم يقصدون فيه فيعطون.
هو من النداء الذي هو الصوت لأنه ينادي فيه بعضها بعضا ليجتمعوا.
هو من الندى وهو العرق لأن الداخل فيه يحتشم فيعرق.
(4)
(1/43) : أَعْفَيْتُ الرجل وعَافَيْتُهُ : أزلت عنه ما يشق عليه ، وأصله من التَّرْك ،
ومنه إعفاء اللحية وهو أن يتركها على حالها...
(5)
(1/45) : الإحماض : الانتقال من شيء إلى شيء ، وأصله الإبل ترعى الخُلَّةَ ،
وهي حلو المرعى فتمله فتنتقل إلى الحمض تأكل منه ، فيذهب الحمض عن قلوبها استيلاء الحلاوة ،
فتنشط بذلك على الرعي.
(6)
(1/45) : سواد : أشخاص ، ويسمَّى الشخص سوادًا ، لأنه يسوّد الأرض بظلِّه.
(7)
(1/45) : الأجنبي : من ليس بينك وبينه قرابة ، من الجنابة وهي البعد .
(8)
(1/62) : غابة الجمع : وسط الناس ، وأصل الغابة الشجر الملتف يغيب فيه مَنْ يدخله.
(9)
(1/67) : الحِمام : الموت ، من حُمَّ الأمر ، قضى.
(10)
(1/68) : حَصْحَصَ : تبيّن ، من الحصّ وهو ذهاب الشعر فيتبين ما تحته.
(11)
(1/75) : انساب : دخل ، وأصل الانسياب ، جَرْي الحيّة على وجه الأرض ،
أو جري الماء كذلك ، ولا يكون الانسياب إلا على وجه الأرض ، لا يقال : انساب في الجُحر.
(12)
(1/80) : الوَبْل : أشد المطر ، والطلُّ : أضعفه ،
ويقال : الرّك أضعف من الطل ، ومنه قيل للدنيء : ركيك.
يُتبعُ بحَول الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إنتِقاءاتٌ لُغويّة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
***
هذه انتقاءات لغوية من "شرح الشريشي لمقامات الحريري"
طبعة المكتبة العصرية 1431
***
(1)
(1/30) : المَعَرَّة ، شدة وصعوبة ، والمعرَّة : العيب والعار ، وقيل : هي كل ما يؤذيك ،
وفلان يَعُرُّ قومه : أي يدخل عليهم مكروها ويلطخهم به ،
وأصله من العَرَّة وهي الفَعلة القبيحة ، أو من العُرِّ وهو الجرب.
(2)
(1/35) : البَشَرُ : الخلق ، وهو في الأصل جمع بَشَرَة ، وهي ظاهر الجلد ،
وسموا بشرا لظهور أبشارهم خلافا لغيرهم من الحيوان.
(3)
(1/36) : أَنْدِيَةٌ : مجالس واحدها نديّ ، والنَّدي والنَّادي والمنتدى : مجلس القوم للحديث وقيل :
هو من الندى وهو الكرم ، لأنهم يقصدون فيه فيعطون.
هو من النداء الذي هو الصوت لأنه ينادي فيه بعضها بعضا ليجتمعوا.
هو من الندى وهو العرق لأن الداخل فيه يحتشم فيعرق.
(4)
(1/43) : أَعْفَيْتُ الرجل وعَافَيْتُهُ : أزلت عنه ما يشق عليه ، وأصله من التَّرْك ،
ومنه إعفاء اللحية وهو أن يتركها على حالها...
(5)
(1/45) : الإحماض : الانتقال من شيء إلى شيء ، وأصله الإبل ترعى الخُلَّةَ ،
وهي حلو المرعى فتمله فتنتقل إلى الحمض تأكل منه ، فيذهب الحمض عن قلوبها استيلاء الحلاوة ،
فتنشط بذلك على الرعي.
(6)
(1/45) : سواد : أشخاص ، ويسمَّى الشخص سوادًا ، لأنه يسوّد الأرض بظلِّه.
(7)
(1/45) : الأجنبي : من ليس بينك وبينه قرابة ، من الجنابة وهي البعد .
(8)
(1/62) : غابة الجمع : وسط الناس ، وأصل الغابة الشجر الملتف يغيب فيه مَنْ يدخله.
(9)
(1/67) : الحِمام : الموت ، من حُمَّ الأمر ، قضى.
(10)
(1/68) : حَصْحَصَ : تبيّن ، من الحصّ وهو ذهاب الشعر فيتبين ما تحته.
(11)
(1/75) : انساب : دخل ، وأصل الانسياب ، جَرْي الحيّة على وجه الأرض ،
أو جري الماء كذلك ، ولا يكون الانسياب إلا على وجه الأرض ، لا يقال : انساب في الجُحر.
(12)
(1/80) : الوَبْل : أشد المطر ، والطلُّ : أضعفه ،
ويقال : الرّك أضعف من الطل ، ومنه قيل للدنيء : ركيك.
يُتبعُ بحَول الله.
