X

فوائد لغويّة رائعة من القرآن الكريم

واحة اللّغة العربيّة

 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts
  • سناء
    Thread Author
    VIP
    • Nov 2018 
    • 467 
    • 408 
    • 936 

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته



    فـــوائــد لغويــة رائــعة في القرآن الكريــم

    *******


    ـ كل ما في القرآن من « الأسف » فمعناه الحزن إلا

    (فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ) [الزخرف: 55
    ] فمعناها أغضبونا.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::




    ـ كل ما في القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا

    (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) [النساء:78]

    فمعناها القصور الطوال الحصينة.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::


    ـ كل ما في القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا

    (أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ) [ الصافات: 125]
    فهو الصنم.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « البُكم » فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا

    (وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا) [الإسراء: 97]
    (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ) [النحل: 76
    ] فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا



    [الإتقان للسيوطي]

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « حسرة » فهي االندامة إلا

    (لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ) [ آل عمران: 156]
    فمعناه الحزن.



    [الإتقان للسيوطي]


    ::

    في
    ـ كل ما القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً إلا


    (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) [الجاثية:28]، فمعناه تجثو على ركبها.


    [الإتقان للسيوطي]

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا

    (عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ) [ الكهف:40]
    فمعناه العذاب المحسوب المقدر.



    [ الإتقان للسيوطي] :
    ::

    ـ كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل إلا

    (فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ) [الصافات:141]،
    فمعناه المقروعين أى المغلوبين.



    [الإتقان للسيوطي]


    ::

    ـ كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا

    (أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) [ الطور: 30]
    فالمراد حوادث الدهر.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل إلا

    (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ) [مريم: 46
    ]، فالمراد لأشتمنّك

    و (وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ) [الكهف: 22]، فمعناه ظنًا


    [الإتقان للسيوطي]

    ::


    ـ كل ما في القرآن من « الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا

    (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا) [المجادلة: 2]،
    فإنه كذب غير الشرك.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::


    ـ كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال إلا

    (وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ً) [مريم: 13
    ]، أي طهرًا له.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::


    ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل إلا

    (إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ
    وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا) [الأحزاب: 10]،
    فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف.

    ::


    ـ كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا

    (نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ
    بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاً) [الزخرف: 32
    ]، فهو من التسخير والاستخدام.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا

    (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً) [المدثر: 31]
    ، فهم خزنة النار.



    [الإتقان للسيوطي]


    ::

    ـ كل « شهيد » في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا

    (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ
    دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً) [البقرة: 23]،
    فالمراد شركاءكم.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::


    ـ كل ما في القرآن من « صمم » فعن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان إلا

    (وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا) [الإسراء: 97
    ]، فمعناه فقد السمع



    [الإتقان للسيوطي]

    ::

    ـ كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا

    (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ
    فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً) [الحج: 40]،
    فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب إلا
    (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ)
    [النــور: 35
    ]، فمعناه السراج.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « نكاح » فالتزوج إلا

    (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ)
    [النسـاء: 6]،
    فمعناه الاحتلام.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلا

    (أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا) [الرعد: 31]،
    فمعناه العلم



    [الإتقان للسيوطي]


    ::

    ـ كل ما في القرآن من « الصبر » فهو محمود إلا

    (إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا) [الفـرقان: 42]
    (وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ) [ص: 6]

    فمعناه العكوف على عبادة الأصنام.



    [الإتقان للسيوطي]

    ::


    ـ كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء إلا

    (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا)
    [مـريم: 26
    ]، فهو الإمساك عن الكلام.

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا

    (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ)[الأنـعام: 1]

    فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار
    .


    [الإتقان للسيوطي]

    ::

    ـ كل ما في القرآن من « الخرق » فمعناه الثقب إلا

    (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ
    وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ) [الأنـعام: 100
    ]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا.



    [الإتقان للسيوطي].
    ::

    ...............................................


    :: هذا والله أعلم ::
  • محمد سراج
    Free Membership
    • Dec 2018 
    • 164 
    • 18 
    • 97 

    #2
    بوركتم وجزيتم خيرًا.
    Comment
    • mohamedagag
      Free Membership
      • Dec 2018 
      • 33 
      • 10 

      #3
      بوركت ورزقت
      Comment
      • اركد يا ولد
        Free Membership
        • Dec 2018 
        • 39 

        #4
        أحسنت وبارك الله فيك
        Comment
        Working...
        X