..معلومة طريفة.... كلمة يا ست..... من أين جاءت كلمة ست ، معناها أي: يا سِت جهاتي...كناية عن تملكها للرجل. فالرجل أينما توجه بنظره وحياته وجد المرأة أصلا أصيلا .. عن يمينه أو شماله أو أمامه او خلفه أو فوقه أو حتى تحته ...
أي تملك عليه كل كيانه... وهذا من قبيل احترامها وتبجيلها .
وقد جاء فى :
* تاج العروس للزَّبيدي مادة (ستت -1/ 1533) وقَوْلهم، (سِتِّي للمَرْأَةِ، أَي: يَا سِتَّ جِهاتِي)، كأَنه كِنايَةٌ عَن تَمَلُّكِهَا لَهُ .
* القاموس المحيط للفيروزآبادى(1/ 196) وسِتِّي، لِلمرأةِ، أي: ياسِتَّ جِهاتِي .
* وجاء فى معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي للدكتور أحمد مختار عمر : أوردت المعاجم كلمة «ست» على أنها مولدة أو محدثة، وهي مع ذلك من الكلمات التراثية، فقد وردت في شعر للبهاء زهير، وأوردها أبو العلاء المعري في رسالة الغفران، ويتردد اسم «ست الحسن» في التراث الشعبي كثيرًا. أما صاحب القاموس فقد تردد في الحكم عليها؛ إذ قال: «وسِتّي للمرأة، أي: ياست جهاتي أو لحن، والصواب سيدتي».
* وجاء فى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف لصلاح الدين الصفدي " وقد تأوله ابن الأنباري فقال: يريدون يا ست جوارحي، وهو تأوُّل بعيد مخالف للمراد. قلت: وضمن هذا التأويل البعيد غلط كبير فاحش، فإن جوارح الإنسان التي يكتسب بها هي حواسه الخمس ومشاعره، وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس، اللهم إلا أن يضاف الى ذلك الرِّجْل لكونها للسعي، كما أن اليد للبطش، وهو بعيد، ولعل ابن الأنباري أراد الجهات الست فغلط عليه لأن بعض الشعراء قال:..
أي تملك عليه كل كيانه... وهذا من قبيل احترامها وتبجيلها .
وقد جاء فى :
* تاج العروس للزَّبيدي مادة (ستت -1/ 1533) وقَوْلهم، (سِتِّي للمَرْأَةِ، أَي: يَا سِتَّ جِهاتِي)، كأَنه كِنايَةٌ عَن تَمَلُّكِهَا لَهُ .
* القاموس المحيط للفيروزآبادى(1/ 196) وسِتِّي، لِلمرأةِ، أي: ياسِتَّ جِهاتِي .
* وجاء فى معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي للدكتور أحمد مختار عمر : أوردت المعاجم كلمة «ست» على أنها مولدة أو محدثة، وهي مع ذلك من الكلمات التراثية، فقد وردت في شعر للبهاء زهير، وأوردها أبو العلاء المعري في رسالة الغفران، ويتردد اسم «ست الحسن» في التراث الشعبي كثيرًا. أما صاحب القاموس فقد تردد في الحكم عليها؛ إذ قال: «وسِتّي للمرأة، أي: ياست جهاتي أو لحن، والصواب سيدتي».
* وجاء فى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف لصلاح الدين الصفدي " وقد تأوله ابن الأنباري فقال: يريدون يا ست جوارحي، وهو تأوُّل بعيد مخالف للمراد. قلت: وضمن هذا التأويل البعيد غلط كبير فاحش، فإن جوارح الإنسان التي يكتسب بها هي حواسه الخمس ومشاعره، وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس، اللهم إلا أن يضاف الى ذلك الرِّجْل لكونها للسعي، كما أن اليد للبطش، وهو بعيد، ولعل ابن الأنباري أراد الجهات الست فغلط عليه لأن بعض الشعراء قال:..
بنفسي مَنْ أسَمّيها بسِتّي ... فتَرْمُقُني النحاةُ بعينِ مَقْتِ
وقد ملَكَتْ جِهاتي السِتِّ عِشْقاً ... فلا عجَبٌ إذا ما قُلتُ سِتّي
إني لأعشقُ سِتّي ... إي والذي شقّ خَمْسي
وقد ملَكَتْ جِهاتي السِتِّ عِشْقاً ... فلا عجَبٌ إذا ما قُلتُ سِتّي
وما أحلى قولَ القائل وأظرفه:
إني لأعشقُ سِتّي ... إي والذي شقّ خَمْسي