X

الخلفاء الراشدين

المنتدى العام

 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts
  • حنايا الروح
    Thread Author
    VIP
    • Sep 2018 
    • 1499 
    • 2,165 
    • 1,229 

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الخلفاء الراشدين هو مصطلح يشير إلى الخلفاء المسلمين الأوائل الذين تعاقبوا على إمارة المسلمين بعد وفاة الرسول صل الله عليه وسلم بما عُرف بالخلافة الراشدة، وتتمايز عن خلفاء الدولة الأموية، وتتفق الآراء على أن تلك الفترة هي 30 عاما (11 هـ-41 هـ)، واشتمالها على خلافة كل من أبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، كانت المدينة المنورة عاصمتهم إلى ان اتخذ علي بن أبي طالب الكوفة عاصمة له. توسعت في عهودهم سيطرة الإسلام إلى خارج حدود شبه الجزيرة العربية.
  • حنايا الروح
    Thread Author
    VIP
    • Sep 2018 
    • 1499 
    • 2,165 
    • 1,229 

    #2
    (١)ابو بكر الصديق :
    أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ (50 ق هـ - 13هـ / 573م - 634م) هو أولُ الخُلفاء الراشدين، وأحد العشرة المُبشرين بالجنَّة، وهو وزيرُ نبيّ الإسلام مُحمد وصاحبهُ، ورفيقهُ عند هجرته إلى المدينة المنورة. يَعدُّه أهل السنة والجماعة خيرَ الناس بعد الأنبياء والرسل، وأكثرَ الصَّحابة إيماناً وزهداً، وأحبَّ الناس إلى النبي مُحمد بعد زوجته عائشة. عادة ما يُلحَق اسمُ أبي بكرٍ بلقب الصّدِّيق، وهو لقبٌ لقَّبه إياه النبي مُحمد لكثرةِ تصديقه إياه.

    ولد أبو بكر الصدِّيق في مكة سنة 573م بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر، وكان من أغنياء قُريش في الجاهليَّة، فلما دعاه النبي مُحمد إلى الإسلام أسلمَ دون تردد، فكان أول من أسلم مِن الرجال الأحرار. ثم هاجر أبو بكر مُرافقاً للنبي مُحمد من مكة إلى المدينة، وشَهِد غزوة بدر والمشاهد كلها مع النبي مُحمد، ولما مرض النبي مرضه الذي مات فيه أمر أبا بكر أن يَؤمَّ الناس في الصلاة. توفي النبي مُحمد يوم الإثنين 12 ربيع الأول سنة 11هـ، وبويع أبو بكر بالخِلافة في اليوم نفسه، فبدأ بإدارة شؤون الدولة الإسلامية من تعيين الولاة والقضاء وتسيير الجيوش، وارتدت كثير من القبائل العربية عن الإسلام، فأخذ يقاتلها ويُرسل الجيوش لمحاربتها حتى أخضع الجزيرة العربية بأكملها تحت الحُكم الإسلامي، ولما انتهت حروب الرِّدة، بدأ أبو بكر بتوجيه الجيوش الإسلامية لفتح العراق وبلاد الشَّام، ففتح مُعظم العراق وجزءاً كبيراً من أرض الشَّام. توفي أبو بكر يوم الإثنين 22 جمادى الآخرة سنة 13هـ، وكان عمره ثلاثاً وستين سنة، فخلفه من بعده عمر بن الخطَّاب.
    اعماله:
    حروب الردة : بعد وفاة النبي ارتدت بعض القبائل عن الإسلام ومنعت الزكاة فقام أبو بكر الصديق بمحاربتها، وقال أيضاً: «والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقاً (الأنثى من ولد المعز) كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها»
    بعث جيش أسامة بن زيد : كان الرسول قد جهز جيشاً لقتال الروم وأمر عليه أسامة بن زيد، وعندما مات النبي، واصل أبو بكر الصديق مهمة إرسال الجيش وبرغم اعتراض الصحابة على كون أسامة بن زيد هو قائد الجيش بسبب صغر سنه إلا أنه أصر على بعث الجيش كما أصر على كون قائده أسامة بن زيد حتى لا يخالف أمر الرسول، فقال أبو بكر: «والذي نفس أبي بكر بيده، لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته».
    جمع القرآن:
    قتل الكثير من حفاظ القرآن في حروب الردة فأشار عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق بجمع القرآن في مصحف واحد وقام بتجميع القرآن الكريم بعدما كتب على أشياء متفرقة.
    الفتوحات الاسلامية :
    واصل أبو بكر الصديق فتح البلاد، وكانت أهم فتوحاته فتح بلاد الشام وفتح العراق. فأرسل جيش خالد بن الوليد إلى الكوفة بالعراق ، وأرسل جيش أبي عبيدة بن الجراح إلى حمص. وأرسل جيش يزيد بن أبي سفيان إلى دمشق. وأرسل جيش شرحبيل بن حسنة إلى الأردن. وأرسل جيش عمرو بن العاص إلى القدس.
    Comment
    • حنايا الروح
      Thread Author
      VIP
      • Sep 2018 
      • 1499 
      • 2,165 
      • 1,229 

      #3

      (2) عمر بن الخطاب :

      أبو حفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي، المُلقب بالفاروق، هو ثاني الخلفاء الراشدين ومن كبار أصحاب الرسول محمد، وأحد أشهر الأشخاص والقادة في التاريخ الإسلامي ومن أكثرهم تأثيرًا ونفوذًا
      هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهّادهم. تولّى الخلافة الإسلامية بعد وفاة أبي بكر الصديق في 23 أغسطس سنة 634م، الموافق للثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة 13 هـ.
      كان ابن الخطّاب قاضيًا خبيرًا وقد اشتهر بعدله وإنصافه الناس من المظالم، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، وكان ذلك أحد أسباب تسميته بالفاروق، لتفريقه بين الحق والباطل.

      هو مؤسس التقويم الهجري، وفي عهده بلغ الإسلام مبلغًا عظيمًا، وتوسع نطاق الدولة الإسلامية حتى شمل كامل العراق ومصر وليبيا والشام وفارس وخراسان وشرق الأناضول وجنوب أرمينية وسجستان، وهو الذي أدخل القدس تحت حكم المسلمين لأول مرة وهي ثالث أقدس المدن في الإسلام، وبهذا استوعبت الدولة الإسلامية كامل أراضي الإمبراطورية الفارسية الساسانية وحوالي ثلثيّ أراضي الامبراطورية البيزنطية.
      تجلّت عبقرية عمر بن الخطاب العسكرية في حملاته المنظمة المتعددة التي وجهها لإخضاع الفرس الذين فاقوا المسلمين قوة، فتمكن من فتح كامل إمبراطوريتهم خلال أقل من سنتين، كما تجلّت قدرته وحنكته السياسية والإدارية عبر حفاظه على تماسك ووحدة دولة كان حجمها يتنامى يومًا بعد يوم ويزداد عدد سكانها وتتنوع أعراقها.
      Comment
      • حنايا الروح
        Thread Author
        VIP
        • Sep 2018 
        • 1499 
        • 2,165 
        • 1,229 

        #4
        (3)عثمان بن عفان:

        أبو عَبدِ اللهِ عُثمَانُ بْنُ عفَّانَ الأُمَوِيُّ القُرَشِيُّ (47 ق.هـ - 35 هـ / 576 - 656م) ثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام. يكنى ذا النورين لأنه تزوج اثنتين من بنات نبي الإسلام محمد، حيث تزوج من رقية ثم بعد وفاتها تزوج من أم كلثوم.

        كان عثمان أول مهاجر إلى أرض الحبشة لحفظ الإسلام ثم تبعه سائر المهاجرين إلى أرض الحبشة. ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة المنورة. وكان رسول اللَّه يثق به ويحبه ويكرمه لحيائه وأخلاقه وحسن عشرته وما كان يبذله من المال لنصرة المسلمين والذين آمنوا بالله، وبشّره بالجنة كأبي بكر وعمر وعلي وبقية العشرة، وأخبره بأنه سيموت شهيداً.

        بويع عثمان بالخلافة بعد الشورى التي تمت بعد وفاة عمر بن الخطاب سنة 23 هـ (644 م)، وقد استمرت خلافته نحو اثني عشر عاماً.
        تم في عهده جمع القرآن وعمل توسعة للمسجد الحرام وكذلك المسجد النبوي، وفتحت في عهده عدد من البلدان وتوسعت الدولة الإسلامية، فمن البلدان التي فتحت في أيام خلافته أرمينية وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص. وقد أنشأ أول أسطول بحري إسلامي لحماية الشواطئ الإسلامية من هجمات البيزنطيين.

        في النصف الثاني من خلافة عثمان التي استمرت لمدة اثنتي عشرة سنة، ظهرت أحداث الفتنة التي أدت إلى اغتياله.
        وكان ذلك في يوم الجمعة الموافق 18 من شهر ذي الحجة سنة 35 هـ، وعمره اثنتان وثمانون سنة، ودفن في البقيع بالمدينة المنورة.
        Comment
        • حنايا الروح
          Thread Author
          VIP
          • Sep 2018 
          • 1499 
          • 2,165 
          • 1,229 

          #5
          (3) علي بن ابي طالب :
          أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي القُرشي (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م) ابن عم الرسول محمد بن عبد الله وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة. ولد في مكة وتشير مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة.
          أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان.
          هاجر إلى المدينة المنورة بعد هجرة الرسول بثلاثة أيّام وآخاه النبي محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة.

          شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها النبي محمد على المدينة.
          وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملاً مهماً في نصر المسلمين في مختلف المعارك وابرزها غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه. تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيّاً وإماماً وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمداً قد أعلن ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفاً لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور.

          بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة 40 هـ 661 م.

          اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزاً للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء في عصره علماً وفقهاً إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفيّة.
          Comment
          • حنايا الروح
            Thread Author
            VIP
            • Sep 2018 
            • 1499 
            • 2,165 
            • 1,229 

            #6
            من وصفوا بالخليفة الخامس :
            الحسن بن علي

            الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي (15 رمضان 3 هـ - 49 هـ، أو 50 هـ، أو 51 هـ / 4 مارس 625 م - 670 م)، هو أول أسباط نبي الإسلام محمد بن عبد الله وحفيده، وخامس الخلفاء الراشدين، والإمام الثاني عند الشيعة، أطلق عليه النبي محمد لقب سيد شباب أهل الجنة فقال: «الحسَنَ والحُسَيْنَ سيِّدا شبابِ أَهْلِ الجنَّةِ»، وكنيته أبو محمد، أبوه علي بن أبي طالب ابن عم النبي محمد، ورابع الخلفاء الراشدين، وأول الأئمة عند الشيعة، أمه: فاطمة بنت النبي محمد، وقيل إنه أشبه الناس بالنبي.

            ولد في النصف من شهر رمضان عام 3 هـ، وكان النبي محمد يحبه كثيرًا ويقول:«اللهم إني أحبه فأحبه»، وكان يأخذه معه إلى المسجد النبوي في أوقات الصلاة، فيصلي بالناس، وكان الحسن يركب على ظهره وهو ساجد، ويحمله على كتفيه، ويُقبّله ويداعبه ويضعه في حجره ويَرْقِيه، كما كان يعلمه الحلال والحرام، توفي جده النبي محمد سنة 11 هـ وكذلك توفيت أمه فاطمة في نفس السنة، شارك الحسن في الجهاد في عهد عثمان، فشارك في فتح إفريقية تحت إمرة عبد الله بن سعد بن أبي السرح، وشارك في فتح طبرستان وجرجان في جيش سعيد بن العاص، كما شارك في معركة الجمل ومعركة صفين.

            بويع بالخلافة في أواخر سنة 40 هـ بعد وفاة علي بن أبي طالب في الكوفة. واستمر بعد بيعته خليفة للمسلمين نحو ثمانية أشهر، ثم تنازل عنها لصالح معاوية بن أبي سفيان بعد أن صالحه على عدد من الأمور. وانتقل الحسن بعد ذلك من الكوفة إلى المدينة المنورة وعاش فيها بقية حياته حتى توفي في سنة 49 هـ، وقيل سنة 50 هـ لخمسِ ليالٍ خَلَونَ من شهر ربيع الأول، ودفن بالبقيع.

            يعتبره أهل السنة والجماعة خامس الخلفاء الراشدين وأن النبي بشّر أنه سيصلح الله به بين فئتين من المسلمين، وبسببه انتهت الفتنة، ويعتقد الشيعة الاثنا عشرية أنه الإمام الثاني من الأئمة الاثني عشر، ومن المعصومين الأربعة عشر، ومن أصحاب الكساء. قيل إنّ الحسن كان كثير الزواج والطلاق، وشكك البعض بذلك، ولا يُعرف من أسماء زوجاته إلا إحدى عشرة زوجة بما فيهنّ أمهات الأولاد، ذكر الذهبي أن للحسن اثني عشر ابنًا ذكرًا، وذكر أنه ولم يُعقِب منهُم سِوى الحسن المثنى وزيد بن الحسن، وذكر الفخر الرازي أن له من الأولاد ثلاثة عشر ذكرًا وست بنات، وذكر المفيد خمسة عشر ولدًا ذكرًا وأنثى.
            سبب تلقيبه بخامس الخلفاء الراشدين :
            استدل علماء المسلمين على أنه أحد الخلفاء الراشدين بالحديث الذي ورد في دلائل النبوة من طرق عن سفينة مولى رسول الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا" ،وإنها كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي، فإنه نزل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين، وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم; فإنه توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة .


            عمر بن عبد العزيز:

            أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي القرشي (61هـ\681م - 101هـ\720م)، هو ثامن الخلفاء الأمويين، عمر الثاني.
            ولد سنة 61هـ في المدينة المنورة، ونشأ فيها عند أخواله من آل عمر بن الخطاب، فتأثر بهم وبمجتمع الصحابة في المدينة، وكان شديد الإقبال على طلب العلم. وفي سنة 87هـ، ولّاه الخليفة الوليد بن عبد الملك على إمارة المدينة المنورة، ثم ضم إليه ولاية الطائف سنة 91هـ، فصار والياً على الحجاز كلها، ثم عُزل عنها وانتقل إلى دمشق. فلما تولى سليمان بن عبد الملك الخلافة قرّبه وجعله وزيراً ومستشاراً له، ثم جعله ولي عهده، فلما مات سليمان سنة 99هـ تولى عمر الخلافة.

            تميزت خلافة عمر بن عبد العزيز بعدد من المميزات، منها: العدلُ والمساواة، وردُّ المظالم التي كان أسلافه من بني أمية قد ارتكبوها، وعزلُ جميع الولاة الظالمين ومعاقبتُهم، كما أعاد العمل بالشورى، ولذلك عدّه كثير من العلماء خامس الخلفاء الراشدين، كما اهتم بالعلوم الشرعية، وأمر بتدوين الحديث النبوي الشريف. استمرت خلافة عمر سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام، حتى قُتل مسموماً سنة 101هـ، فتولى يزيد بن عبد الملك الخلافة من بعده.
            سبب تلقيبه بخامس الخلفاء الراشدين:
            لُقِب بخامس الخلفاء الراشدين لاشتهاره بالعدل والزهد والورع، ويرى بعضهم أنه هو المجدد الأول في الإسلام، قال عبد الملك الميموني: كنت عند أحمد بن حنبل، وجرى ذكر الشافعي، فرأيت أحمد يرفعه، وقال: «يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يقرر لها دينها»، فكان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على رأس المائة، وأرجو أن يكون الشافعي على رأس المائة الأخرى».
            ، ويُذكر أن عمر بن الخطاب رأى ذات ليلة رؤيا، وكان يقول: «ليت شعري من ذو الشين (أي العلامة) من ولدي الذي يملؤها عدلاً كما مُلئت جوراً؟»، فكان عبد الله بن عمر يقول: «إن آل الخطاب يرون أن بلال بن عبد الله بوجهه شامة، فحسبوه المبشر الموعود، حتى جاء الله بعمر بن عبد العزيز» .
            Comment
            • حنايا الروح
              Thread Author
              VIP
              • Sep 2018 
              • 1499 
              • 2,165 
              • 1,229 

              #7
              Originally posted by الملك موعود











              الحق الحق الحق من رب العالمين



              الخلفاء الراشدون هم أربعة ابو بكر -عمر
              - عثمان -علي - بنصوص الحديث -حديث كثير-وأثنى الله عليهم في الكتاب المجيد القرآن اد دكرهم بالرضوان ممن رضي عنهم ورضوا عنه من الصحابة والصحابة آلاف ويعتبرون صحابة خاتم الانبياء والرسل من باب أولى
              فان الاربعة المعلومين بويعوا بشورى المسلمين
              وباجماع المسلمين وصدق الواقع واقع الأمة أنهم بويعوا وحكموا وان الاجماع في بيعتهم وحكمهم ورشدهم قد حصل

              الاجماع في بيعتهم وحكمهم ورشدهم قد حصل وسبقت النصوص مبشرة بدلك

              **************

              أما الحسن ابن علي فيكفي انه صحابي ومن اقارب الرسول المؤمنين لنعلم حجم الرجل فانه من الصحابة وله فضل ودرجة الصحابة وله ميزة آل البيت المؤمنين فمن آل البيت أقارب الرسول من هم كفار ومشركون يحاربون الله ورسوله والمؤمنين ولم يكن خليفة من الخلفاء الراشدين لأنه لم يبايع أو يحكم باجماع الصحابة ولم يحكم الا نفرا من شيعته ولم يوقع اي تغيير على الامة بسبب الفثن ولم يجمع عليه الصحابة.الحسن ابن علي لم يكن عليه اجماع الصجابة ولم يحكم على واقع الامة ولم يكن له تدبير للامر على واقع الحال ولا وقع أو اثر سياسي تدبيري في تغيير الامور الى احسن ولدلك ارتأى التخلي عن الامر لأنه لا اجماع عليه ترك الامر لمعاوية ومعاوية ليس خليفة راشدا ولم يكن عليه اجماع اللهم شيعته نفس السيرة باجماع الامة تؤكد أن معاوية يحكم شقا من البلاد والحسن شقا آخر ومند زمن علي ومعاوية يحكم من موقعه ولا اجماع من الصحابة كان على أحد منهما ولا أحد منهما خليفة راشد...
              فادا كان هدا هو مقياس ومعيار بعضهم في هدا فان الزبير حواري الرسول كدلك خليفة راشد من الخلفاء الراشدين اد أنه صحابي وحكم شيعته أو أتباعه ولمدة من الزمن ولم يكن عليه أي اجماع من الصحابة وهو كدلك كما الحسن لم يتفعل حكمه ولم يكن له أي وقع على الامة أو تغيير حضاري واصلاحي ولم يكن عليه اجماع لا على بيعته ولا حكمه ولا رشد في تدبير الأمر سياسيا وآثر التخلي عن ابتغاء الخلافة كما الحسن وهم صحابة وسبق وقد رضي الله عنهم وشهد لهم رسول الله في حديث كثير بالرضوان...اما الخلافة بعدي ثلاثون فالمقصود به آخر خليفة وهو علي اين ابي طالب وبعده ملوك ومدعون خلفاء راشدون ومهديون والحديث عليكم بسنتي...وسنة المهديين من بعدي ..المهديين من بعده هم الاربعة خلفاء راشدين

              سبب تلقيبه بخامس الخلفاء الراشدين :
              قبل هدا قلت يا مهندس الموضوع اعتمادا على مادا وعلى اي مراجع يعتبر الحسن ابن علي عند أهل السنة والجماعة ...ألا رجاءا حددي لنا من هم اهل السنة والجماعة هؤلاء بأسمائهم ويقينا لا يمثلون الامة فالقرآن واضح والحديث الصحيح لم يزده الا بيانا
              استدل علماء المسلمين فأي علماء رجاءا أختنا سميهم لنا لنعرفهم وهل هم القرآن أم ما صح من تبيانه على أنه أحد الخلفاء الراشدين بالحديث الذي ورد في دلائل النبوة من طرق عن سفينة مولى رسول الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا" ،وإنها كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي، فإنه نزل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين، وتنازل مع الحسن صحابة آخرون ممن طمعوا في الخلافة منهم عبد الله ابن الزبير وآخرون من شتى فرق وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم; فإنه توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة .
              المعنى السليم للحديث انه بانتهاء الثلاثين سنة يكون انتهى امر الخلافة الراشدة بقتل علي ابن ابي طالب والا فما حكم فاشل 8 اشهر في حكم لم يوثق من الصحابة ولم يكن شورى بين الصحابة جلهم وهم على اختلافهم بايعه من الصحابة قلة قليلة كما بايعت قلة قليلة معاوية وبايعت قلة قليلة الزبير ومنهم من بايع طلحة... فهل 8 شهور لا حكم ولا اصلاح فيها ولا رشد ولا اصلاح اللهم الفثن والقتل مدة 8 اشهر هو يحكم من الكوفة ومعاوية يحكم من الحجاز ...وغيرهما لهم شيعهم فايهم الخليفة وجل الصحابة اعتزلوا وليسوا فرقة المعتزلة لانهم يعلمون الحق الا انهم غلبوا على أمرهم ا وليسوا من الفرق لا خوراج ولا معتزلة ولا مفوضة ولا شيعة بل بقوا متمسكين بكتاب الله وسنة رسوله
              هدا حديث حرف فهمه ولا يطابق اطلاقا واقع الحديث ولا موضوع الحديث الصحابة ويناقص ما صرح به العلماء الصحابة الكبار لرسول الله وما كانوا عليه فليس فيه اي اشارة صريحة أو حتى تلميح واضح الى كون الحسن ابن علي هو خامس الخلفاء الراشدين

              هدا تاويل وتحريف لحديث اريد به باطل ما لأهل الأهواء والرأي فعندهم خاتم الرسل ينطق عن الهوى وكل حديثه هوى ورأي ولا غير
              ********
              " الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا"
              ثلاثون سنة استخلف فيها 4 خلفاء راشدون آخرهم قتل بانتهاء الثلاثين سنة وهو علي ابن ابي طالب آخر الخلفاء بيعة شورية حقة وحكما سديدا ورشدا أقر به القرآن والسنة واجماع الصحابة

              ********************
              أما عمر ابن عبد العزيز فانه الملك عمر ابن عبد العزيز انه الملك الراشد او الملك العبد الصالح فبعده لم يحكم ملك بصلاح واصلاح مثلما فعل ولا خليفة بعده برشد مثل رشده الا أنه رغم كل دلك ملك أكثر ما هو خليفة بويع لكن بشورى أو مع شورى المسلمين بشتى فرقهم من تابعين وفرق منها الخوارج والشيعة والقدريين والمعتزلة والاشاعرة وغيرهم بل ونصارى ويهود... وهو للملك رافض كاره واستشار المسلمين وهم من أقروه وزكوه - انه ملك بالأولى الا أن خاصيته أنه بايعته الامة على اختلاف فرقها وهو للملك كاره انما صنف راشدا لصلاحه وصلاح ورقي أمة الاسلام بشهادة السواد الاعظم قديما وحديثا من الامة قاطبة اد حكم على واقع الحال وأوقع تغييرا كبيرا وتطورا كبيرا على جميع المستويات رقيا حضاريا بأمة الاسلام وسمي راشدا لأن الامة أي السواد الاعظم من المسلمين يشهدون له فتسميته خليفة راشدا ما هو الا نتاج شهادة الامة اما الحق انه ملك صالح * لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا* صدق الله العظيم
              والمسمى الأنسب لعمر ابن عبد العزيز هو الملك الراشد عمر ابن عبد العزيز وليس الخليفة الراشد عمر ابن عبد العزيز
              فان الالقاب لا تهم اكثر مما يهم عمل اصحابها فقد كان هارون الرشيد خليفة للمسلمين ولم يكن راشدا ولا خير فيه ولا صلاح ولا اصلاح أوقعه وكان عبد الملك ابن مروان ملكا وخليفة للمسلمين ولم يكن راشدا ولا خير فيه ولا صلاح ولا اصلاح أوقعه بل قبضة من حديد وقهر وقسر وتضييق على البلدان وأمثالهم في الامة وهم دون هادين المدكورين أكثرهم والى مزابل الحضارات ساروا الا من رحم ربك


              الخلافة الراشدة-تتمايز عن خلفاء الدولة الأموية بلى
              وعن خلفاء الدولة العباسية والدولة الفاطمية والدولة العلوية والدولة العثمانية









              ....الخ
              المرجو منك أخانا
              حنايا الروح
              VIP
              كاتب الموضوع
              المرجو اخانا الفاضل أو أختنا أن توافينا بمراجعك في ما كتبت هنا فلن يحاسب غيرك مكانك على قلمك كل أولئك فردا فردا آت الرحمان فردا متنكرا هاربا متبرأأ من صاحبه وأخيه و أ بيه وأمه وفصيلته وفرقته وشيعته التي تؤويه
              وهل هؤلاء العلماء واللدين أطلقت عليهم اهل السنة والجماعة وهم مجرد سراب وأشخاص وهميين وما هم قرآن ربنا ولا حديث رسول الله وما هم الرسول وما هم صحب الرسول ليعتد بهم لأنهم أشخاص وهميين صوريين ولا غير مجرد حمقى وسفهاء مجاهيل حكمهم ودينهم الراي والهوى
              فاما اللدين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفثنة وابتغاء تاويله


              *****************

              ولهذا قال تعالى : ( فأما الذين في قلوبهم زيغ ) أي : ضلال وخروج عن الحق إلى الباطل ( فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة )
              فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ...ولا ارسخ في العلم من الصحابة
              قال عليّ: بفيك التراب، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال الله ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ )
              هؤلاء هم صحابة رسول الله اللدين وقع شيء من اختلاف بينهم ولد بينهم حزازات وبعض غل جعلهم الله يوم القيامة على سرر متقابلين كانما شيء لم يقع
              بينما الفرق اللدين فرقوا دينهم شيعا واحزابا ومنهم هؤلاء يبتغون التاويل والافك الاكبر و هم اللدين حدرهم بمثل
              يوم ياتي تاويله-واندرهم يوم الحسرة...

              صدق الله وصادقه رسوله في غاية تبيانه ولم يكن يحدث الحديث عن فراغ وهوى



              وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
              ارجو من اخي الفاضل الملك الموعود ان يقرأ اول مشاركه في الموضوع ستجد تعريف بخلفاء الراشدين وانهم أربعة خلفاء راشدين ( لم أقل انهم خمسة لكن ذكرت من وصفوا بالخليفه الخامس)
              ثم تناول الموضوع نبذة عن الخلفاء الراشد وفترة الخلافة لكل خليفة

              وتناول الموضوع أيضا من (وصفوا ) بالخلفية الخامس

              والاكيد اخي الفاضل لم اقم بمشاركة هذا الموضوع في بوابة داماس إلا بعد التأكد من صحة ما اكتبه
              • وهذه هي المراجع التي استند عليها في الموضوع
              البعلبكي, منير (1991). "الراشدون؛ الخلفاء الراشدون". موسوعة المورد. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 3 تشرين الثاني 2013. فتح الباري (7/9)
              الإصابة (2/341)
              صحيح البخاري، رقم: 1400
              صحيح مسلم، رقم: 20
              البداية والنهاية، ابن كثير، 6/ 307
              تاريخ الأمم والملوك، محمد بن جرير الطبري، 4/ 45
              أحمد، نذير، الإسلام في التاريخ العالمي: منذ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحتى نشوب الحرب العالمية الأولى، المعهد الأمريكي للثقافة والتاريخ الإسلامي، 2001، ص. 34. ISBN 0-7388-5963-X.
              الدولة العربية الإسلامية الأولى (1-41 هـ / 623-661 م). الطبعة الثالثة 1995 م. دكتور عصام شبارو. دار النهضة العربية، بيروت - لبنان. صفحة: 279
              Hourani, p. 23.
              المكتبة اليهودية الرقمية: الخلافة الإسلامية الراشدة نسخة محفوظة 02 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
              موقع الرقية الشرعية: عثمان بن عفان نسخة محفوظة 31 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
              الخلافة والخلفاء الراشدون، ص222
              طبقات ابن سعد (1/ 39 - 47)، البداية والنهاية (7/ 144 - 149) الخلفاء الراشدون للخالدي، ص112
              الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 688، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 69
              (مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي، تذكرة خواص الأمة ص 7 سبط ابن الجوزي الحنفي، الفصول المهمة ص 14 إبن الصباغ المالكي، السيرة النبوية 1 ص 150 نور الدين علي الحلبي الشافعي، شرح الشفا ج 1 ص 151 الشيخ علي القاري الحنفي).
              نصر، حسين، موسوعة بريتانيكا، مقالة "علي" سنة 2012 مـ نسخة محفوظة 03 مايو 2015 على موقع واي باك مشين.
              فضل الحسن والحسين رضي الله عنهما، الموسوعة العقدية، موقع الدرر السنية نسخة محفوظة 18 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
              البداية والنهاية، لابن كثير الدمشقي، الجزء الثامن، الحسن بن علي بن أبي طالب
              صحيح البخاري، كتاب اللباس، باب السخاب للصبيان، حديث رقم 5545 نسخة محفوظة 20 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
              د.محمد عبد الحي محمد شعبان، التاريخ الاسلامي تفسير جديد، جامعة كامردج، المملكة المتحدة، ج1، ص 122
              طبقات الشافعيين، ابن كثير، فصل في ذكر فضائله وثناء الأئمة عليه رحمهم الله أجمعين
              سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج5 ص122
              "الخلفاء الراشدون أفضل الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى". مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2021. اطلع عليه بتاريخ 02 يناير 2021.
              "إسلام ويب - المستدرك على الصحيحين - كتاب العلم - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين- الجزء رقم1". islamweb.net. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 02 يناير 2021.
              إسلام ويب، مركز الفتوى: حديث: "ثم تكون خلافة على منهاج النبوة" رتبته ومعناه. تاريخ التحرير: الثلاثاء 4 رجب 1424هـ - 2 سبتمبر 2003م "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 26 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو 2013.
              الموسوعة الحديثيَّة، حديث: "الخلافة في أمتي ثلاثون سنة" نسخة محفوظة 22 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
              عقيدة المسلمين في فضل الخلفاء الراشدين، شبكة الألوكة نسخة محفوظة 2 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
              أوائل المقالات في المذاهب والمختارات - الشيخ المفيد - مکتبة مدرسة الفقاهة نسخة محفوظة 2 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
              "الشيعة هم أهل السنة (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية »محمد التيجاني". مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2021. اطلع عليه بتاريخ 02 يناير 2021.
              "أحمد بن محمد لقمان : مكتبة مجالس آل محمد". مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2021. اطلع عليه بتاريخ 02 يناير 2021.
              "معجم المؤلفين - عمر كحالة - ج ٢ - الصفحة ١٤٦". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2021. اطلع عليه بتاريخ 02 يناير 2021.
              كشف الإلباس عن حقائق الأساس (مخطوط) لأحمد بن محمد بن لقمان، الصحيفة رقم 423.
              التفسير والمفسرون - 2 تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة). IslamKotob. 1998-01-01. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2021.
              سرحان بن (2015-01-01). كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة 1-2 ج1. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-8828-1. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2021.
              الماجد، سعد بن عبدالله، موقف المستشرقين من الصحابة، ط1، دار الهدى، الرياض، 2010 ص342.
              كتاب موقف المستشرقين من الصحابة الصفحة 310.
              كتاب موقف المستشرقين من الصحابة الصفحة 365.
              ​​​​
              Comment
              • حنايا الروح
                Thread Author
                VIP
                • Sep 2018 
                • 1499 
                • 2,165 
                • 1,229 

                #8
                Originally posted by الملك موعود
                على كل هو موضوع رائع لكن فيه ما فيه من تضليل لست مسؤولا عنه خصوصا أنك أتيتنا بالمراجع وأنت تنقل لنا فقط ما أفتى به وهدا لا يخلي أحدا منا من المسؤولية على المضمون المراجع كلها من أهل الرأي و يحمل أخطاءا تسربت اليها من الفكر الفلسفي الاسلامي والفكر الفلسفي الاسلامي يكاد يكون بمجمله على طرفي نقيض مع القرآن وصحيح حديث الرسول
                االأصل في السند مرجعين الكتاب أو الحديث أو كليهما انما اللدين وصفوهم خامس الخلفاء الراشدين استنادا على الرأي رأي أصحاب الرأي والرأي ليس آية او آيات من القرآن ولا حديث صح عن الرسول بالتالي كمسلم لا يلزمني رأيهم
                بالتالي المسلم لا يلزمه الاشخاص بعد الرسول خصوصا ثم صحبه هده هي القاعدة واني لو قبلت الطرح لاعتبرت عمر ابن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين الا أنه ليس كدلك فرشده لا يصل به الى صفة الأربعة اللدين تحدث عنهم الرسول قبل وفاته بانهم خلفاء ومهدييون من بعده ألم يقل خاتم الانبياء والرسل * خيركم قرني فالدي يليه ثم الدي يليه * عمر هدا من التابعين من بداية الثلاث قرون التي أثنى عليها الرسول وقد يكون عمر ابن عبد العزيز ممن رضي الله عنهم الا انه لم يلزمنا به الله ولم يدكر انه رضي عنه كما الصحابة باصنافهم في القرآن المجيد والسنة فادا كان هدا عن عمر فنفس الشيء ينطبق على الحسن ابن علي فرغم صحبته وقرابته للرسول ورغم الثناء عليه من الرسول كما جل أو كل الصحابة الا أنه ليس خليفة راشدا وأسوف أحدثك عن رأيي الخاص وهو كدلك راي في الستة أسماء المعروضة هنا بعض من سيرهم انهم ممن رضي الله عنهم أكيد ويقينا عندي الا أن الاربعة هم الخلفاء الراشدون والحسن ابن علي صحابي ليس خليفة وأن عمر ابن عبد العزيز ملك راشد وليس خليفة من الخلفاء الراشدين هدا أصر على التاكيد عليه فان جائني من الله ما يبرهن على رايي افتي به
                أختزل رايي ان الخلفاء الراشدين عددهم محصور في الاربعة المعلومين
                اني لم أنتقد من أجل الانتقاد فقط بل للفت النظر وتنبيه المسلم لما يلزمه
                كتاب الله على بيان رسوله
                وبأن المسلم لا يلزمه الراي و راي الأشخاص بعد شخص الرسول وبعد مصدر الوحي القرآن المجيد
                وادا كان هدا لا يروق لمحتمي ما فانه حر ليساق برايهم ولينساق لهواهم
                عدد الخلفاء الراشدين أربعة ولا خلاف في ذلك اخي
                الحسن ابن علي ،عمر بن عبد العزيز وصفوا فقط


                Comment
                • أنيس
                  VIP
                  • Sep 2018 
                  • 1283 
                  • 585 
                  • 1,001 

                  #9
                  Originally posted by الملك موعود
                  على كل هو موضوع رائع يرجع بنا الى بداية نواة أمة الاسلام الأولى لكن فيه ما فيه من تضليل لست مسؤولا عنه خصوصا أنك أتيتنا بالمراجع وأنت تنقل لنا فقط آراءهم وهدا لا يخلي أو يعفي أحدا منا من المسؤولية على المضمون اكان طارحا للموضوع أو قارئا له أو دارسا له لأن المراجع كلها من أهل الرأي و يحمل أخطاءا تسربت اليها من الفكر الفلسفي الاسلامي والفكر الفلسفي الاسلامي يكاد يكون بمجمله على طرفي نقيض مع القرآن وصحيح حديث الرسول
                  االأصل في السند مرجعين الكتاب أو الحديث أو كليهما انما اللدين وصفوهم خامس الخلفاء الراشدين استنادا على الرأي رأي أصحاب الرأي والرأي ليس آية او آيات من القرآن ولا حديث صح عن الرسول بالتالي كمسلم لا يلزمني رأيهم
                  بالتالي المسلم لا يلزمه الاشخاص بعد الرسول خصوصا ثم صحبه هده هي القاعدة واني لو قبلت الطرح لاعتبرت عمر ابن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين الا أنه ليس كدلك فرشده لا يصل به الى صفة الأربعة اللدين تحدث عنهم الرسول قبل وفاته بانهم خلفاء ومهدييون من بعده ألم يقل خاتم الانبياء والرسل * خيركم قرني فالدي يليه ثم الدي يليه * عمر هدا من التابعين من بداية الثلاث قرون التي أثنى عليها الرسول وقد يكون عمر ابن عبد العزيز ممن رضي الله عنهم الا انه لم يلزمنا به الله ولم يدكر انه رضي عنه كما الصحابة باصنافهم في القرآن المجيد والسنة فادا كان هدا عن عمر فنفس الشيء ينطبق على الحسن ابن علي فرغم صحبته وقرابته للرسول ورغم الثناء عليه من الرسول كما جل أو كل الصحابة الا أنه ليس خليفة راشدا وأسوف أحدثك عن رأيي الخاص وهو كدلك راي في الستة أسماء المعروضة هنا بعض من سيرهم انهم ممن رضي الله عنهم أكيد ويقينا عندي الا أن الاربعة هم الخلفاء الراشدون والحسن ابن علي صحابي ليس خليفة وأن عمر ابن عبد العزيز ملك راشد وليس خليفة من الخلفاء الراشدين هدا أصر على التاكيد عليه أفان جائني من الله ما يبرهن على رايي لا أفتي به
                  أختزل رايي ان الخلفاء الراشدين عددهم محصور في الاربعة المعلومين
                  اني لم أنتقد من أجل الانتقاد فقط بل للفت النظر وتنبيه المسلم لما يلزمه
                  كتاب الله على بيان رسوله
                  وبأن المسلم لا يلزمه الراي و راي الأشخاص بعد شخص الرسول وبعد مصدر الوحي القرآن المجيد
                  وادا كان هدا لا يروق لمحتمي ما فانه حر ليساق برايهم ولينساق لهواهم
                  وأستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات ان ربي غفار غفور غافر
                  واسأله أن يردع الأفاكين .





                  جزاك الله كل الخير على توضيحك المسهب أخي الكريم
                  والخلفاء الراشدين المعنيين بالتسمية يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
                  " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ "
                  هم أربعة ولا أحد سواهم وقد أوضحت هذا صاحبة الموضوع جزاك وإياها الله خيراً .
                  وما سوى أولئك الأربعة فهو من قبيل الاجتهاد بالتوصيف وليس بالإنتساب ,
                  ولكل مجتهد نصيب من الجزاء سواء خير بخير أو ما سوى ذلك .

                  وما أوردته صاحبة الموضوع من مراجع الأغلب فيها مشهود به الميثاقية .

                  أما أهل السنة والجماعة أخي الكريم فهو إصطلاح اتفق عليه علماء الأمة وقد أوضحهم به الإمام بن باز نقتطف من قوله :
                  " أهل السنة والجماعة ، سموا أهل السنة لتمسكهم بالسنة، وسموا أهل الجماعة لاجتماعهم على الحق، ومنهم الصحابة وهم رأسهم ثم يليهم التابعون وأتباع التابعين، ومنهم مالك رحمه الله، الإمام المشهور، والشافعي المشهور، وأبو حنيفة ، وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ، والأوزاعي ، والثوري وغيرهم، وغيرهم من أئمة الإسلام وهكذا من بعدهم من أئمة الإسلام، ممن استقاموا على طريقة الرسول ﷺ ودعوا إليها وعظموها واستقاموا عليها قولاً وعملاً وعقيدة، هم أهل السنة والجماعة . "

                  وعقيدة أهل السنة والجماعة يا أخي الكريم هي متن الإسلام وجوهره
                  لهذا يا أخي الكريم من غير الجائز أن يقال فيهم هذا القول والذي نقتطفه لك :
                  " وهل هؤلاء العلماء واللدين أطلقت عليهم اهل السنة والجماعة وهم مجرد سراب وأشخاص وهميين وما هم قرآن ربنا ولا حديث رسول الله وما هم الرسول وما هم صحب الرسول ليعتد بهم لأنهم أشخاص وهميين صوريين ولا غير مجرد حمقى وسفهاء مجاهيل حكمهم ودينهم الراي والهوى
                  فاما اللدين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفثنة وابتغاء تاويله" .


                  اللهم إنا نبرأ إليك من قول الخطأ والزلل وأنت خير العافين .
                  بالغ الشكر والتقدير لصاحبة الموضوع والمشارك به ..
                  Comment
                  • أنيس
                    VIP
                    • Sep 2018 
                    • 1283 
                    • 585 
                    • 1,001 

                    #10
                    Originally posted by الملك موعود

                    الملاجظة والمؤاخدة ليست على الصحب ولا التابعين المشار اليهم في الأحاديث الصحيحة الصحابة لا حوار ولا نقاش فيهم لأنهم أثنى عليهم الله بصريح القرآن ومنهم سابقون ومهاجرون وانصار وغيرهم من أهل بدر وأهل البيع ...وكثر صحب رسول الله اللدين دكرهم القرآن بالرضوان وليس المقصود كدلك التابعين لهم باحسان من الثلاث قرون فبعد الثلاث قرون من لم يشهد له القرآن ولا الحديث لا ينبغي لاحد أن يشهد له بشيء اللهم دعوات الرحمة والرضوان
                    فمن سيجرأ وهو لم يضمن شيئا لنفسه أن يشهد لهم من العاقل من المسلمين باستطاعته أن يشهد لأحدهم مثلا بالرضوان من الله أو الجنة
                    قصدي هو هؤلاء اللدين وقد صفتهم ومنهم من سميتهم ولو نحسب صلاحهم

                    ....غيرهم من أئمة الإسلام وهكذا من بعدهم من أئمة الإسلام...
                    على كل حال أرج الله أن يثيبك الخير على غيرتك على هذا الدين الحنيف
                    ولطالما المسألة قد بنيت على التوصيف وليس على الإنتساب فإن ذلك قد لا يوجب الحرج أو الخطر
                    أكرر شكري لك ولصاحبة الموضوع
                    وجليل التقدير لأصحاب الأقلام النشطة الذين يغنوا أبواب داماس بالفائدة ..
                    ..
                    Comment
                    • aelshemy
                      Free Membership
                      • Oct 2018 
                      • 646 
                      • 429 
                      • 1,032 

                      #11
                      بارك الله فيكى الأخت الكريمة وجزاكى الله كل خير وشكرا لكى لتذكيرنا بأصولنا الكرام الذين ملأوا الدنيا عدل وعلم شكرا لكى وزادكى الله من علمه
                      Comment
                      Working...
                      X