السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا .. وأعوذ بالله من كلمة .. أنا ..
هل لها أصل في الشرع
؟
وما حكم قولها
؟
الحمد لله
استعمال كلمة " أنا " على وجهها الأصلي ،
في التعريف بالشخص ، أو دلالة الإنسان على نفسه ، أو نحو ذلك :
هو من مقتضيات الخطاب ، وضرورات اللغة ،
التي لا يكاد يستغني عنها الناس في معايشهم ، وتحاورهم .
ومثل هذا لا يمكن أن يذم لذاته ، أو يرد الشرع بمنعه .
هذا لو لم يرد ما يدل على جوازه استعماله ،
ووقوع ذلك من نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وخيار الصالحين من بعده .
فكيف ،
وقد ورد استعمالها فيما لا يحصى من الأدلة والنصوص الشرعية .
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِأَنَا )
رواه البخاري (20) ،
وفي رواية :
( أَنَا أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ ، وَأَعْلَمُكُمْ بِحُدُودِ اللهِ )
رواه أحمد (23682) ، وصححه الألباني في "الصحيحة" (329) .
وقال صلى الله عليه وسلم :
( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )
رواه مسلم (2278).وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى :
(مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ)
الكهف/22
قال: " أنا من أولئك القليل الذين استثنى الله ، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم " .
انتهى من "تفسير الطبري"
(17/ 642) .
ثم قد يقترن بقولها من قصد القائل ، وحاله :
ما يقتضي مدحه على قوله أنا ؛
كما لو قالها في مقام التواضع والانكسار لله ،
والاعتراف بالذنب ، والفقر والحاجة إلى رب العالمين .
وفي حديث الاستفتاح :
( اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ،
أَنْتَ رَبِّي،
وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي،
وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا،
إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ )
رواه مسلم (771) .
وعلى عكس ذلك :
قد يقترن بقولها من قصد صاحبها ، وحاله :
ما يقتضي الذم على قوله ، والتأديب عليه ، والمنع منه ،
في مثل ذلك المقام .
قال ابن القيم رحمه الله :
" وَلْيَحْذَرْ كُلَّ الْحَذَرِ مِنْ طُغْيَانِ
" أَنَا "، " وَلِي "، " وَعِنْدِي "،
فَإِنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ الثَّلَاثَةَ ابْتُلِيَ بِهَا إِبْلِيسُ وفرعون، وقارون،
(فَأَنَا خَيْرٌ مِنْهُ)
لِإِبْلِيسَ،
وَ (لِي مُلْكُ مِصْرَ)
لفرعون،
وَ (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي)
لقارون.
وَأَحْسَنُ مَا وُضِعَتْ " أَنَا "فِي قَوْلِ الْعَبْدِ:
أَنَا الْعَبْدُ الْمُذْنِبُ ، الْمُخْطِئُ، الْمُسْتَغْفِرُ، الْمُعْتَرِفُ .
وَنَحْوِهِ : " لِي "،
فِي قَوْلِهِ: لِيَ الذَّنْبُ ، وَلِيَ الْجُرْمُ ، وَلِيَ الْمَسْكَنَةُ، وَلِيَ الْفَقْرُ ، وَالذُّلُّ .
و"َعِنْدِي " ، فِي قَوْلِهِ: " اغْفِرْ لِي جِدِّي ، وَهَزْلِي ، وَخَطَئِي ، وَعَمْدِي ،
وَكُلَّ ذَلِكَ عِنْدِي "
انتهى من "زاد المعاد"
(2/ 434-435) ،
وينظر : "معجم المناهي اللفظية" للشيخ بكر أبو زيد ، رحمه الله
(150) .
والحاصل :
أن مجرد قول العبد " أنا " لا يشرع الاستعاذة بالله منه ،
بل تكلف ذلك ،
كما في العبارة الواردة في السؤال ،
في عموم الأحوال :
أشبه بتنطعات الطرقية والصوفية ، وتكلفاتهم ،
ثم هو خارج عن معتاد البشر ،
ولا يمكن أن يتلزمه أحد في كل مقام .
هذا والله تعالى اعلى واعلم
أنا .. وأعوذ بالله من كلمة .. أنا ..
هل لها أصل في الشرع
؟
وما حكم قولها
؟
الحمد لله
استعمال كلمة " أنا " على وجهها الأصلي ،
في التعريف بالشخص ، أو دلالة الإنسان على نفسه ، أو نحو ذلك :
هو من مقتضيات الخطاب ، وضرورات اللغة ،
التي لا يكاد يستغني عنها الناس في معايشهم ، وتحاورهم .
ومثل هذا لا يمكن أن يذم لذاته ، أو يرد الشرع بمنعه .
هذا لو لم يرد ما يدل على جوازه استعماله ،
ووقوع ذلك من نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وخيار الصالحين من بعده .
فكيف ،
وقد ورد استعمالها فيما لا يحصى من الأدلة والنصوص الشرعية .
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِأَنَا )
رواه البخاري (20) ،
وفي رواية :
( أَنَا أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ ، وَأَعْلَمُكُمْ بِحُدُودِ اللهِ )
رواه أحمد (23682) ، وصححه الألباني في "الصحيحة" (329) .
وقال صلى الله عليه وسلم :
( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )
رواه مسلم (2278).وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى :
(مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ)
الكهف/22
قال: " أنا من أولئك القليل الذين استثنى الله ، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم " .
انتهى من "تفسير الطبري"
(17/ 642) .
ثم قد يقترن بقولها من قصد القائل ، وحاله :
ما يقتضي مدحه على قوله أنا ؛
كما لو قالها في مقام التواضع والانكسار لله ،
والاعتراف بالذنب ، والفقر والحاجة إلى رب العالمين .
وفي حديث الاستفتاح :
( اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ،
أَنْتَ رَبِّي،
وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي،
وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا،
إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ )
رواه مسلم (771) .
وعلى عكس ذلك :
قد يقترن بقولها من قصد صاحبها ، وحاله :
ما يقتضي الذم على قوله ، والتأديب عليه ، والمنع منه ،
في مثل ذلك المقام .
قال ابن القيم رحمه الله :
" وَلْيَحْذَرْ كُلَّ الْحَذَرِ مِنْ طُغْيَانِ
" أَنَا "، " وَلِي "، " وَعِنْدِي "،
فَإِنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ الثَّلَاثَةَ ابْتُلِيَ بِهَا إِبْلِيسُ وفرعون، وقارون،
(فَأَنَا خَيْرٌ مِنْهُ)
لِإِبْلِيسَ،
وَ (لِي مُلْكُ مِصْرَ)
لفرعون،
وَ (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي)
لقارون.
وَأَحْسَنُ مَا وُضِعَتْ " أَنَا "فِي قَوْلِ الْعَبْدِ:
أَنَا الْعَبْدُ الْمُذْنِبُ ، الْمُخْطِئُ، الْمُسْتَغْفِرُ، الْمُعْتَرِفُ .
وَنَحْوِهِ : " لِي "،
فِي قَوْلِهِ: لِيَ الذَّنْبُ ، وَلِيَ الْجُرْمُ ، وَلِيَ الْمَسْكَنَةُ، وَلِيَ الْفَقْرُ ، وَالذُّلُّ .
و"َعِنْدِي " ، فِي قَوْلِهِ: " اغْفِرْ لِي جِدِّي ، وَهَزْلِي ، وَخَطَئِي ، وَعَمْدِي ،
وَكُلَّ ذَلِكَ عِنْدِي "
انتهى من "زاد المعاد"
(2/ 434-435) ،
وينظر : "معجم المناهي اللفظية" للشيخ بكر أبو زيد ، رحمه الله
(150) .
والحاصل :
أن مجرد قول العبد " أنا " لا يشرع الاستعاذة بالله منه ،
بل تكلف ذلك ،
كما في العبارة الواردة في السؤال ،
في عموم الأحوال :
أشبه بتنطعات الطرقية والصوفية ، وتكلفاتهم ،
ثم هو خارج عن معتاد البشر ،
ولا يمكن أن يتلزمه أحد في كل مقام .
هذا والله تعالى اعلى واعلم
