بارك الله فيكى وجزاكى خيرا وشكرا لكى على هذا الإيضاح الرائع
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ..
المنتدى الاسلامي
-
Comment -
بارك الله فيك اخي وجزاك خيرا ع مرورك وتشريفك الطيبOriginally posted by aelshemy View Post
كل التقدير والاحترامComment -
الفضيلة الثانية:
أن يوم عرفة يوم أقسم الله به
والعظيم لا يقسم إلاّ بعظيم
فهو اليوم المشهود في قوله تعالى:
﴿ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴾
قال أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
وَالْيَوْمُ الْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ
وَالشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ
ويوم عرفة هو الوتر الذي أقسم الله به في قوله:
﴿ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْر ﴾
قال ابن عباس:
"الشفع يوم الأضحى، والوتر يوم عرفة".Comment -
الفضيلة الثالثة
أن يوم عرفة هو من أفضل الأيام عند الله
أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف
وهذا ما اخبر عنه الصادق المصدوق
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فعَنْ جَابِرٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
((مَا مِنْ أَيَّامٍ
أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ
قَالَ:
فَقَالَ رَجُلٌ:
يَا رَسُولَ اللهِ، هُنَّ أَفْضَلُ أَمْ عِدَّتُهُنَّ جِهَادًا فِي سَبِيلِ اللهِ
قَالَ:
هُنَّ أَفْضَلُ مِنْ عِدَّتِهِنَّ جِهَادًا فِي سَبِيلِ اللهِ
وَمَا مِنْ يوْمٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ
مِنْ يوْمِ عَرَفَةَ يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا
فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ
فَيَقُولُ:
انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي شُعْثًا غُبْرًا ضَاحِينَ جَاؤُوا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
يَرْجُونَ رَحْمَتِي وَلَمْ يَرَوْا عَذَابِي
فَلَمْ يُرَ يَوْمٌ أَكْثَرُ عِتْقًا مِنَ النَّارِ مِنْ يوْمِ عَرَفَةَ))
عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ:
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ
مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ
وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِى بِهِمُ الْمَلاَئِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلاَءِ))
نعم
هكذا يباهي الله بأهل عرفة ملائكة السماء
ويقول لهم بكل حب وفخر:
((انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي شُعْثًا غُبْرًا ضَاحِينَ
جَاؤُوا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ يَرْجُونَ رَحْمَتِي، وَلَمْ يَرَوْا عَذَابِي)).
Comment -
الفضيلة الرابعة
أن يوم عرفة صيامه يكفر ذنوب سنتين
وهذا ما أخبرنا به نبينا العظيم صلى الله عليه وسلم
بأن صيامه فيه الأجر العظيم والثواب الكبير
هذا الأجر وهذا الثواب هو مغفرة ذنوب سنتين
ولنسمع سويا إليه صلى الله عليه وسلم
وهو يقول:
((صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ
أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ))
وهذا إنّما يستحب لغير الحاج
أمّا الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة
لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم ترك صومه
وروي عنه أنّه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة
فليحرص المسلم على صيامه
وليأمر كل منا أهله
ولنجعله يوما رمضانيًّا من أجل أن ننال مغفرة الله تعالى.
Comment -
الفضيلة الخامسة
إن يوم عرفة يوم يغيظ الشيطان
يوم يعم الله عباده بالرحمات ويكفر عنهم السيئات
ويمحو عنهم الخطايا والزلات
مما يجعل إبليس يندحر صاغرا
يقول حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
وهو يصف الشيطان وحاله في ذلك الموقف يقول:
((مَا رُئِيَ الشَّيْطَانُ يَوْمًا هُوَ فِيهِ
أَصْغَرُ وَلَا أَدْحَرُ وَلَا أَحْقَرُ وَلَا أَغْيَظُ مِنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ
وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِمَا رَأَى مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ
وَتَجَاوُزِ اللَّهِ عَنْ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ إِلَّا مَا أُرِيَ يَوْمَ بَدْرٍ
قِيلَ وَمَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ
قَالَ
أَمَا إِنَّهُ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ يَزَعُ الْمَلَائِكَةَ))
فأين المسلم
الذي يدحر الشيطان ويجعله يتصاغر
وذلك بتقديم الطاعات لله تبارك وتعالى في يوم عرفة
؟
أين المسلم
الذي يحفظ جوارحه من المعاصي في هذا اليوم المبارك
كي يغيظ الشيطان
؟
Comment -
الفضيلة السادسة
إن يوم عرفة يوم يرجى إجابة الدعاء فيه
وهذا اخبرنا به
نبينا صلى الله عليه وسلم
قَالَ:
((خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ
وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))
فعلى المسلم
أن يتفرغ للذكر والدعاء والاستغفار في هذا اليوم العظيم
وليدع لنفسه ولِوالديْه ولأهله وللمسلمين
لقد كان لسلفنا الصالح
في موقف عرفة مآثر لا تنسى ومواقف خالدة
فقد وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة فقال أحدهما:
اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي
وقال الآخر:
ما أشرفه من موقف وأرجاه لأهله لولا أني فيهم
ووقف أحد الصالحين بعرفة
فمنعه الحياء من ربه أن يدعوه فقيل له:
لم لا تدعو
؟
فقال:
أجد وحشة
فقيل له:
هذا يوم العفو عن الذنوب فبسط يديه ووقع ميتاً!
وروي عن الفضيل بن عياض
أنه نظر إلى تسبيح الناس وبكائهم عشية عرفة
فقال
أرأيتم لو أن هؤلاء صاروا إلى رجل فسألوه دانقاً
يعني:
سدس درهم أكان يردهم
؟
قالوا:
لا
قال:
والله للمغفرة عند الله أهون من إجابة رجل لهم بدانق
وقال ابن المبارك
جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة
وهو جاث على ركبتيه وعيناه تذرفان فقلت له:
من أسوأ هذا الجمع حالاً
؟
قال:
الذي يظن أن الله لا يغفر له
هكذا كان حال الصالحين في هذا اليوم المبارك
فصوموا هذا اليوم المبارك
وأكثروا يا مسلمون
من قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
أكثروا يوم عرفة من الدعاء وقولوا:
اللهم برحمتك التي وسعت كل شيء
نسألك أن تغفر ذنوبنا وتستر عيوبنا وتيسر أرزاقنا
وأن تحسن أخلاقنا وتشفي أمراضنا
وتعافينا وتحفظنا وأموالنا وأوطاننا وأولادنا
وتحقق آمالنا وتُعِنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وتوفِّقنا لما تحبه وترضاه يا رب العالمين
Comment -
المرأة الحائض والوقوف بعرفة
لما حاضت السيدة عائشة رضي الله عنها
قال لها عليه الصلاة والسلام
: "إنّ هذا شيءٌ كتبه الله على بنات آدم"
يعني شيءٌ جبري
"افعلي ما يفعل الحاج غير أن تطوفي بالبيت حتى تطهري"
فلما جاء يوم التروية فإذا هي لم تطهر
فأمرها
أن تُدخل الحج على العمرة
تغتسل وتلبي بالحج وتُدخل الحج على العمرة وتكون قارنةً
فلما طهرت اغتسلت وطافت بالبيت
فالحاصل
أنّ المرأة إذا كانت عليها العادة الشهرية
وهي في عرفة أو كانت نفساء فحجها صحيحٌ
وعند العامة
أنّ المرأة التي تقف وهي غير طاهرة حجها ناقصٌ
وهذا خطأ
فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لعائشة:
"افعلي ما يفعل الحاج غير أن تطوفي بالبيت حتى تطهري"Comment -
آداب دخول المسجد الحرام
للمسجد الحرام آداب ينبغي للمسلم أن يُتأدب بها عند دخوله
وهي نظير الآداب في كل مسجد
إلا أنها تعظم في المسجد الحرام لمكانته ومنزلته وحرمته
فمن آداب زيارة المسجد الحرام:
-
تقديم الرجل اليمني والإتيان بدعاء الدخول:
فيندب عند دخول المسجد الحرام كغيره من المساجد
أن يدعوا الداخل بهذا الدعاء:
أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
الحمد لله
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد
اللهم اغفر لي ذنوبي
وافتح لي أبواب رحمتك
ثم يقول:
باسم الله
ويقدم اليمنى في الدخول
-
ومن الأدب الذي يجب أن يلتزمه الداخل
أن ينزه المسجد عن الروائح الكريهة كالثوم والبصل والدخان
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا
أو قال : فليعتزل مسجدنا )
-
تحية البيت :
وهي ركعتان يؤديها المسلم
أما من قَدِم مُحْرِماً فيبدأ بالطواف أولا
-
تنزيه المسجد عن الخصومة ورفع الصوت:
فتكره الخصومة في المسجد
ورفع الصوت ونشد الضالة والبيع
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا:
لا أربح الله تجارتك
وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا:
لا ردَّ الله عليك )
-
الاستكثار من الطاعة:
لما في المسجد الحرام من مضاعفة الحسنات
فيكثر من الطواف والصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء
ولا يضيع وقته فيما لا يعود عليه بالنفع في الآخرة
-
اجتناب المعاصي والسيئات:
فالموطن موطن عبادة
ويكفي في التحذير من المعاصي في المسجد الحرام
أن الله يؤاخذ فيه بالهمّ بالسيئة فضلا عن فِعْلها
قال تعالى :
{ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم }
-
تجنب مزاحمة الناس
لاسيما عند الحجر الأسود
فإن استلام الحجر مستحب
ومزاحمة الناس إذا ترتب عليها إضرار بهم حرمت
-
دعاء الخروج:
فإذا أراد المسلم الخروج من المسجد
فيستحب أن يقدم رجله اليسرى
ويستحب أن يقول عند الخروج:
" اللهم إني أسألك من فضلك "
أو يقول : " رب اغفر لي ، وافتح لي أبواب فضلك "
وذلك بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
تلك هي جملة من الآداب
التي ينبغي مراعاتها عند دخول المسجد الحرام
وفقنا الله للعمل بهاComment -
الطواف
في الحج والعمرة
بالنسبة للعمرة
ليس لها إلا طواف واحد وهو ركن من أركانها
وبالنسبة للحج
فهناك ثلاثة أنواع من الطواف
الأول
طواف القدوم
وهو سنة عند الجمهور في حق المفرد والقارن
ولا يلزم بتركه شيء عندهم
ودليلهم أن طواف القدوم تحية فلم يجب كتحية المسجد
وذهب مالك رحمه الله وأصحابه
إلى أن طواف القدوم واجب يجبر بدم
ودليله في ذلك
أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان إذا قدم أول ما يبدأ به الطواف
مع قوله صلى الله عليه وسلم
" لتأخذوا مناسككم "
الثاني:
طواف الإفاضة ويسمى طواف الزيارة
وطواف الحج وهو ركن من أركان الحج ويلزم جميع الحجاج الإتيان به
الثالث:
طواف الوداع
وقد اختلف فيه أهل العلم على قولين:
فمذهب الجمهور أنه واجب ويلزم تاركه دم
إلا على حائض فإنها لا تطوف هذا الطواف ولا يلزمها شيء
ودليل ذلك
ما أو رده الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال:
"أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض"
وذهب الإمام مالك رحمه الله وهو قول في مذهب الشافعي
إلى أنه سنة
بدليل ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم
للحائض في تركه ولم يأمرها بدم ولا شيء
قالوا:
لو كان واجباً لأمر بجبره
وهناك طواف التطوع لمن أراده من الحجاجComment -
الصلاة فى الحجر
الحِجر جزء من الكعبة
فمن صلى فيه فقد صلى في الكعبة
والصلاة في الكعبة تجوز في النفل فقط
كما فعل صلى الله عليه وسلم
فقد روى البخاري ومسلم
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
دَخَلَ الْكَعْبَةَ
وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ
فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ وَمَكَثَ فِيهَا
فَسَأَلْتُ بِلَالًا حِينَ خَرَجَ
مَا صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ
جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ
وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ
وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ ثُمَّ صَلَّى
وروى أبو داود والترمذي والنسائي
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ
كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ الْبَيْتَ فَأُصَلِّيَ فِيهِ
فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي
فَأَدْخَلَنِي فِي الْحِجْرِ فَقَالَ :
( صَلِّي فِي الْحِجْرِ إِذَا أَرَدْتِ دُخُولَ الْبَيْتِ
فَإِنَّمَا هُوَ قَطْعَةٌ مِنْ الْبَيْتِ
فَإِنَّ قَوْمَكِ اقْتَصَرُوا حِينَ بَنَوْا الْكَعْبَةَ فَأَخْرَجُوهُ مِنْ الْبَيْتِ ).
قال ابن قدامة رحمه الله : " :
ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا على ظهرها
وجوزه الشافعي وأبو حنيفة
لأنه مسجد
ولأنه محل لصلاة النفل
فكان محلا للفرض كخارجها
ولنا قول الله تعالى
( وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره )
والمصلي فيها أو على ظهرها غير مستقبل لجهتها
والنافلة مبناها على التخفيف والمسامحة
بدليل صلاتها قاعدا وإلى غير القبلة في السفر على الراحلة
ثم قال :
وتصح النافلة في الكعبة وعلى ظهرها لا نعلم فيه خلافا
لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في البيت ركعتين
والحاصل
أن الصلاة في الحجر مستحبة ويقتصر فيها على النافلة
والله تعالى اعلى واعلمComment -
فضل ماء زمزم
عن جابر وابن عباس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ماء زمزم لما شُرب له
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم
فيه طعام الطعم وشفاء السقم”
وطعام الطُعم
أي يشبع الإنسان من مائها إذا شربه
كما يشبع من الطعام إذا أكله
وشفاء السقم
أي يزيل المرض ويبرئ العلة
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم
(أي الشرب حتى تمتلئ الأضلاع)
وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
“كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحمل ماء زمزم في الأداوى والقِرب
وكان يصب على المرضى ويسقيهم
وعن حبيب بن أبي ثابت قال:
سألت عطاء:
أأحمل ماء زمزم
؟
فقال:
قد حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحمله الحسن والحسين
وكان الصحابة والسلف الصالح
(رضوان الله عليهم)
يتحفون ضيوفهم بماء زمزم
عن مجاهد أن ابن عباس رضي الله عنهما
كان إذا نزل به ضيف أتحفه من ماء زمزم
ولا أطعم قوما طعاما إلا سقاهم من ماء زمزم
يقول الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري (رضي الله عنه):
لقد لبثت ثلاثين بين ليلة ويوم
ما كان لي طعام إلا ماء زمزم
فسمنت حتى تكسرت عُكن بطني
وما وجدت على كبدي سخفة جوع
ويقول الإمام بن القيم رحمه الله:
سيد المياه وأشرفها وأجلها قدرًا وأحبها إلى النفوس
وأغلاها ثمنًا وأنفسها عند الناس
وقد جربت أنا وغيري
من الاستشفاء بماء زمزم واستشفيت به من عدة أمراض
ولقد مر بي وقت بمكة سقمت فيه
وفقدت الطبيب والدواء
فكنت أتعالج بالفاتحة آخذ شربة من ماء زمزم
وأقرأها عليها مرارا ثم أشربه
فوجدت بذلك البرء التام
ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع
فأنتفع بها غاية الانتفاع
لذا فإن ماء زمزم يُستخدَم للاستشفاء بشرط
سلامة القلب والتوكل على الله والثقة به سبحانه وتعالىComment -
سبب التسمية
سميت بئر زمزم بهذا الاسم
وذلك لكثرة مائها
وقيل:
لاجتماعها لأنه لما فاض منها الماء على وجه الأرض
قالت هاجر للماء:
زم زم أي: اجتمع يا مبارك
فاجتمع فسميت زمزم
وقيل:
لأن هاجر
زمت بالتراب لئلا يأخذ الماء يمينا وشمالا
فقد ضمت هاجر ماءها حين انفجرت وخرج منها الماء
وساح يمينا وشمالا فمنع بجمع التراب حوله
ولزمزم أسماء كثيرة تدل على فضلها
ومنها:
زَمْزم وزُمام، ورَكْضة جبرائيل، وهزمة جبرائيل، وهزمة الملك، والهزمة والركضة،
وهي سقيا الله لإسماعيل عليه السلام
والشُّباعة، وشُباعة، وبرَّة، ومضنونة، وتُكتَم، وشفاء سُقم، وطعام طُعْم،
وشراب الأبرار، وطعام الأبرار، وطيّبةComment -
قصة بئر زمز
كان ظهور زمزم في سنة 2572 قبل ميلاد
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تقريبًا
وهو ما يجعل بينها وبين ظهور زمزم بالتقويم الهجري حوالي أربعة آلاف سنة
قدم إبراهيم عليه السلام إلى مكة هو وأم إسماعيل
وكان إسماعيل طفلاً رضيعًا
وترك أم إسماعيل وابنها في مكان زمزم
وكانت معها وعاء ماء
فأخذت تشرب منه وتدر على ولدها حتى فني ماء الوعاء
فانقطع درها
فجاع ابنها واشتد جوعه حتى نظرت إليه يتشحط
قال
: فحسبت أم إسماعيل أنه يموت
فعمدت إلى الصفا حين رأته مشرقًا تستوضح ما عليه
ثم ذهبت من الصفا إلى المروة حتى كان مشيها بينهما سبع مرات
ثم رجعت إلى ابنها فسمعت صوتًا فقالت:
أسمع صوتك فأغثني إن كان عندك خير:
قال:
فضرب جبريل الأرض فظهر الماء
فحاضته أم إسماعيل برمل ترده خشية أن يفوتها
قبل أن تأتي بالوعاء فشربت ودرت على ابنها
كانت زمزم هي مقدمة العمران بمكة
فقد ذكر أن ركبًا من (جرهم) مروا من بلاد الشام
فرأى الركبُ الطيرَ على الماء
فقال بعضهم:
ما كان بهذا الوادي من ماء ولا أنيس
فأرسلوا رجلين لهما حتى أتيا أم إسماعيل فكلماها ثم رجعا إلى ركبهما
فأخبراهم بمكانها
فرجع الركب كله ونزلوا على الماء بعد استئذان أم إسماعيل
وأخذ العمران يزداد بمكة
بعد بناء سيدنا إبراهيم وولده إسماعيل للبيت الحرام
واستمرت “جرهم” تلي أمر البيت الحرام وزمزم فترة من الزمن
إلى أن قدمت قبيلة “يمنية” هاجرت من الجنوب بعد تهدم (سد مأرب)
وهي قبيلة خزاعة
وتقاتلت “خزاعة” مع “جرهم” وانتصرت “خزاعة” ووليت أمر البيت
وخرجت “جرهم” عن وادي مكة ومنها خرج أبناء إسماعيل
وتفرقوا في تهامة
ثم ولي أمرها بعد ذلك قصي بن كلاب في القرن الخامس الميلادي
بعد أن أجلى خزاعة من مكة
وفرض سلطانه على كنانة وأنزل قريشًا مكة وقسمها بين بطونها
وكانت زمزم في تلك الأثناء قد أُهمِلَت
إلى أن دَرَسَت وخفت معالمها
وظلت على ذلك حينًا حتى حفرها عبد المطلب بن هاشم
جد النبي صلى الله عليه وسلم
وللحديث بقية
فتابعوناااا...Comment -
وكان حفر عبد المطلب لزمزم
عقب حادثة الفيل بعد أن رأى في منامه هاتفًا
“احفر زمزم”
ثم عاوده الهاتف
فقال:
احفر زمزم بين الفرث والدم
عند نقرة الغراب الأعصم، في قرية النمل مستقبلة الأنصاب الحمر
فلما استيقظ عبد المطلب وذهب إلى المسجد الحرام
جلس فيه
فرأى ما سُمِّي له حيث نحرت بقرة بالحزورة
(وهو اسم السوق في الجاهلية)
فانفلَّت من جازرها حتى غالبها الموت في المسجد
في موضع زمزم
فجُزرت تلك البقرة في مكانها حتى احتمل لحمه
؛ فأقبل غراب فهوى حتى وقع في الفرث
واجتمع حول ما تبقى النملُ
فقام عبد المطلب فحفر هناك فجاءته قريش
فقالت له:
ما هذا الصنيع لِمَ تحفر في مسجدنا
؟
فقال عبد المطلب:
إني حافر هذه البئر ومجاهد مَن صدني عنها
فطفق هو وابنه الحارث وليس له ولد يومئذ غيره
فسفه عليهما يومئذ أناسٌ من قريش
فنازعوهما وقاتلوهما
وتناهى عنه أناس آخرون لما يعلمون من عتاقة نسبه
حتى اشتد عليه الأذى
فنذر إن رُزق بعشرة من الولد أن ينحر أحدهم
ثم استمر الحفر حتى أدرك سيوفًا ذهبية في زمزم
فلما رأت قريش السيوف
قالت له:
يا عبد المطلب أجزنا ما وجدتَ
فقال:
هذه السيوف لبيت الله الحرام؛فحفر حتى انبط الماء في القرار
ثم بنى عليها حوض فطفق هو وابنه يملآن الحوض
فيشرب منه الحاج
فيكسره أناس من قريش بالليل فيصلحه عبد المطلب حين يصبح
فلما أكثروا فساده دعا عبد المطلب ربه
فجاءه هاتف في المنام
فقال له
قل اللهم
إني لا أُحلها لمغتسل ولكن هي للشارب حِلٌّ
فلما أصبح عبد المطلب نادى بالذي رأى في المسجد
ثم انصرف
فلم يكن يفسد حوضه أحد من قريش
إلا رُمي في جسده بداء حتى تركوا إفساد حوضها
ثم تزوج عبد المطلب
حتى وُلِدَ له عشرة ذكور فهمَّ بنحر أحدهم
وأصابت القرعة عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم
فكرروا القرعة عشر مرات
إلى أن افتدى عبد الله بمائة ناقةComment
