#1  
قديم 31-10-2014, 02:24 PM
عضوية الشرف
رقم العضوية: 107339
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 1,428
الإقامة: إنّما الدُّنيا ظِلٌّ زائِلٌ
تلقى دعوات الى: 850 موضوع
تلقى دعوات الى: 850 موضوع
إعجاب: 1,123
تلقى 1,088 إعجاب على 446 مشاركة
مستوى التقييم: 48
وسام التقدير والإمتنان:  - السبب: وسام التقدير والشكر على كل ما قدمته للبوابة من جهود قيمة
الصورة الرمزية سناء
توبيخٌ [على الملأ] أم [على العامّة]؟



توبيخٌ [على الملأ] أم [على العامّة]؟


توبيخٌ [على الملأ] أم [على العامّة]؟
توبيخٌ [على الملأ] أم [على العامّة]؟،،


لغة،
لغتي،
لغتي العربية،
لغتي هويتي،
لغة عربية، معاني،
قل ولا تقل،
سحر اللغة، سحر البيان،
نحو، أدب، بلاغة.

،’

توبيخ ( على المَلأ ) أم ( عّلى العامّة )؟!
توبيخٌ [على الملأ] أم [على العامّة]؟

القول المأثور في إحياء الصواب المهجور (4)
عبد الله آيت الأعشير

في زمن طارت الفصاحة فيه من الأفواه مِثْل جرادة العيَّار*، حتى أصبحنا نَعْلكُ العربية الفصحى علك اللِّجام، ولم يعد لسيبويه وأمثاله من المُخضْرمِينَ وزْنٌ، ولا للحذاقة والفصاحة وجود.

أضع بين أيدي القراء هذه الحلقة اللغوية الرابعة، منبِّهًا إلى أن الإعراض عن العربية الفصحى، لم يكن قط من سيِّئات هذا العصر، يَشْهد على ذلك كتبُ «لحْنِ العامَّة» التي تنُوف عن أربعة وثلاثين كتابا، بدءًا من كتاب «ما تلحن فيه العامة» لأبي الحسن علي بن حمزة الكسائي المتوفى 189 هـ، مرورا بكتاب «لحن العامة» لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي الإشبيلي المتوفى 379 هـ، وكتاب «تثقيف اللسان وتلقيح الجنان» لأبي حفص عمر بن خلف بن مكي الصقلي المتوفى 501 هـ وكتاب «تقويم اللسان» لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى 597 هـ، انتهاءً بتيسيرات المحدثين أمثال الشيخ إبراهيم اليازجي، والشيخ عبد القادر المغربي، والشيخ مصطفى الغلاييني، والشيخ عباس أبو السعود، والأب أنستانس الكرملي، والشيخ إبراهيم السامرائي، والشيخ أحمد مختار عمر، والشيخ شوقي ضيف رحمهم الله، وغيرهم ممَّنْ يُرْهِق تتبعهم ويُتْعب،

مِنَ الذين حاولوا إسعاف العربية الفصحى من هذا الوباء الفتاك الذي أدخل عليها الشطط، وترك عليها ندوبا قد رُمَّتْ على فساد، وسوء فهم مفضِيَيْن إلى اختلال المعاملات، كنتيجة حتمية لغموض واضطراب ما تقوله تلك الكلمات التي نُلْقيها جزافا من دون أن ندرك ضيْمَها وخَطَلَها على شاكلة هذه العبارة؛ التي توظف لفظة قرآنية في غير منزلتها ودلالتها التي ترتضيها:


توبيخٌ [على الملأ] أم [على العامّة]؟


«لقد حوكم الظالم أمام الملأ»

وهم يريدون أنه حوكم أمام الجمهور، أو أمام عامة الناس ورعاعهم.
وهذا مخالف للصواب المراد، لا ترتضيه ولا تقبله لغة القرآن الكريم، الذي يُعدُّ الحافظ الأمين لعروة العربية الوثقى، لا انفصام لها، ولا تصحيف، ولا تحريف، ما دام هو الضامن الذي يُقلِّد لغتنا الجميلة قلائد الفضل، التي تجعلها تجُرُّ أذيال الفخر على باقي اللغات وتخْرس شقاشِقها.

فعلى الرغم من إدراكنا أن دلالة الكلمة ليست ثابتة في كل الأماكن التي تستعمل فيها، ولا تختَصُّ بمعنى قارٍّ، لأن دلالتها تُحَدَّد بضميماتها وعلاقاتها مع جاراتها من الكلمات التي تُغَيِّر أرْديَّتها مثل الألفاظ الآتية التي استعملها القرآن الكريم بدلالات عديدة حسب سياق ورودها (قضى، وكلمة ، وروح، وقرن، وأمة...) فإن صيانة العربية وتنقيتَها من الشوائب، ومَعْيَرتَها حتى لا تنفلت الدلالة إلى حدود مارقة لم نسمع بمثلها في الأولين والآخرين، الذين يوزن لهم الرأي ويؤتَمُ بِهَدْيِهم، أنْهضَني إلى تخطئة هذه العبارة بالشواهد المُخْرسة التي لا تترك شعاعا من الحَمْلِ على أي مذهب تيْسيري على هذه الشاكلة:


توبيخٌ [على الملأ] أم [على العامّة]؟

لقد استعمل القرآن الكريم هذه اللفظة «الملأ – ملئه – ملئهم – ملأه» ثلاثين مرة تدل كلها على سادة القوم وخاصتهم من أهل المشورة، مثل قوله تعالى من سورة النمل آية 32:
{ قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي...}
وقوله تعالى من سورة ص آية 69: { مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ}

وقال ابن منظور في اللسان: «والملأ: الرؤساء، سموا بذلك لأنهم مِلاءٌ بما يحتاج إليه. والملأ، مهموز مقصور: الجماعة،
وقيل: أشراف القوم ووجوههم ورؤساؤهم ومقدَّموهم، الذين يرجع إلى قولهم... ويروى أن النبي " صلى الله عليه وسلم" ، سمع رجلا من الأنصار وقد رجعوا من غزوة بدر يقول: ما قتلنا إلا عجائز صُلْعًا، فقال عليه السلام:
«أولئك الملأ من قريش، لو حضرت فِعالهم لَاحْتقرتَ فِعلكَ؛ أي أشراف قريش...»(1)

الملأ إذن هم عِلْيَة القوم، والجمع أملاء.

تأسيسا على هذه الشواهد التي تقطع دابر أي معترض، فإن العبارة الآنفة يجب طردها من حظيرة الفصحى لأنها تُدْخِل سوء الفهم إلى لغة القرآن. لذا يجب أن نستبدل بها العبارة الآتية إذا كنا نقصد حضور عامة الناس وجمهورهم:

«لقد حوكم الظالم أمام الجمهور، أو أمام عامة الناس».

* جرادة العيار: العيار رجل مستعجل في أكل جرادة مشوية. ولما وضعها في فمه، أحرقته ثم طارت، فضرب به المثل.


1 - لسان العرب، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري. المجلد الأول. باب الهمزة فصل الميم. ص 159. الطبعة الثالثة، 1414هـ 1994، دار صادر بيروت.



توبيخٌ [على الملأ] أم [على العامّة]؟
* مجلة الوَعي الإسلاميّ.
وفّقكم اللهُ.





اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاءِ وَمِلْءَ الأَرْض،
وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ.

المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الأمل مفتاح كل باب شروق الامل المنتدى العام 10 15-05-2016 02:59 PM
حوار بين الأمل و الألم Judy منتدى الشعر العربي والخواطر والنثر 5 09-01-2015 09:12 PM
طول الأمل نور_الدعوة المنتدى الاسلامي 8 07-01-2014 09:19 PM
الأمل والتفاؤل شروق الامل المنتدى الاسلامي 2 07-09-2013 10:27 AM
الأمل The_Mask المنتدى الاسلامي 2 13-02-2008 01:44 AM
  #2  
قديم 31-10-2014, 04:26 PM
عضوية الشرف
رقم العضوية: 343614
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 16,466
الإقامة: مصر- المنيا - منشأة بدينى
تلقى دعوات الى: 1154 موضوع
تلقى دعوات الى: 1154 موضوع
إعجاب: 3,608
تلقى 1,733 إعجاب على 624 مشاركة
مستوى التقييم: 549
وسام التقدير والإمتنان:  - السبب: وسام التقدير والشكر على كل ما قدمه للبوابة من جهود خلال سنوات طويلة



جزاكم الله خيرا وبارك فيكم


ادعوا لأخوانكم
فهم فى أمس الحاجة اليكم
  #4  
قديم 31-10-2014, 08:08 PM
المسؤول الفني
رقم العضوية: 3
تاريخ التسجيل: Mar 2003
المشاركات: 45,621
الإقامة: Türkiye
تلقى دعوات الى: 5836 موضوع
تلقى دعوات الى: 5836 موضوع
إعجاب: 10,750
تلقى 15,544 إعجاب على 5,195 مشاركة
مستوى التقييم: 1521
تم تعطيل التقييم



الله يجزاكِ الخير اختنا الكريمة سناء

  #5  
قديم 31-10-2014, 09:05 PM
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 475786
تاريخ التسجيل: Jun 2014
المشاركات: 2,698
الإقامة: فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
تلقى دعوات الى: 1850 موضوع
تلقى دعوات الى: 1850 موضوع
إعجاب: 1,130
تلقى 778 إعجاب على 264 مشاركة
مستوى التقييم: 90
وسام النشاط المميز:  - السبب: نشاط جيد ومواضيع مفيدة
الصورة الرمزية Mahmoud Abdo



حزاك الله خيرآ اختاه


  #6  
قديم 31-10-2014, 09:39 PM
عضو مميز
رقم العضوية: 448446
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 359
تلقى دعوات الى: 60 موضوع
تلقى دعوات الى: 60 موضوع
إعجاب: 0
تلقى 3 إعجاب على 3 مشاركة
مستوى التقييم: 12




الف شكر اختي الكريمة

  #7  
قديم 01-11-2014, 01:39 PM
عضو ذهبي
رقم العضوية: 50494
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 739
الإقامة: مصر-الجيزة-الدقي .
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
إعجاب: 5
تلقى 4 إعجاب على 4 مشاركة
مستوى التقييم: 25
الصورة الرمزية deyamag



جزاك الله أجراً غير ممنون .

  #8  
قديم 02-11-2014, 03:59 AM
عضو جديد
رقم العضوية: 513780
تاريخ التسجيل: Nov 2014
المشاركات: 5
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
مستوى التقييم: 0



... أنا عضو جديد
بارك الله فيكم .. وجزيتم خيراً
  #9  
قديم 02-11-2014, 04:25 AM
عضو جديد
رقم العضوية: 513780
تاريخ التسجيل: Nov 2014
المشاركات: 5
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
مستوى التقييم: 0



وردت كلمة (الملأ) 22 مرة بالقرآن الكريم.
أربعة منها مكتوبة، هكذا: (المَلَؤا)
و 18 مرة مكتوبة، هكذا: (الملأ).
وهذا الرسم له فائدة عظيمة في علم التفسير:
فـ (الملأ): عامة الناس.
و (الملؤا): عظماء القوم وساداتهم.

المصدر: المعجزة القرآنية.. حقائق علمية قاطعة.
المؤلف: أحمد عمر أبو شوفة
رابط مباشر لتحميل الكتاب

http://archive.org/download/m3jz-kor...a-koraniya.pdf
  #11  
قديم 09-11-2014, 07:59 AM
عضو جديد
رقم العضوية: 513780
تاريخ التسجيل: Nov 2014
المشاركات: 5
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
مستوى التقييم: 0



وجزاك أخي

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.
DamasGate English