المنتدى الاسلامي على نهج أهل السنة والجماعة لكن بدون أي اهانات لأي ديانة أخرى أو مذهب آخر كما يمنع التحريض على العنف والكراهية والارهاب. ويمنع وضع المرئيات والصوتيات





  • رقم العضوية
    112597
  • المشاركات
    255
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Mar 2008
مستوى التقييم: 9
abotaha1 abotaha1 abotaha1 abotaha1
# :1
أهمية الإسناد

أهمية الإسناد
إن كنت ناقلاً فالصحة أو مدعياً فالدليل
إخواني أخواتي أهمية الموضوع تتجلى في ضرورة معرفة هذه القاعدة حتى لا نكون كحاطب ليل نجمع الروايات و الأقوال من هنا و هناك ثم نعرضها كمعلومة موثّقة و قد ينجر عن ذلك خرق و تشويه لأحكام الدين و شرائعه و إدخال ما ليس من الدّين في الدّين بسبب حديث لا نعرف سنده و لا مصدره. وقد يكون الخبر موضوعا عَنْ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ( البخاري)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ( مسلم )
أهمية الإسناد:
السند كان ولا يزال أهم الوسائل التي حفظ الله بها الحديث وصانه من الوضع والكذب والافتراء، كما أنه المعيار الأول الذي تقيم به الروايات، وتوزن به الأخبار، لمعرفة صحيحها من سقيمها، وقويها من ضعيفها.
يقول عبد الله بن المبارك: إن الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.
و يقول سفيان الثوري: الإسناد سلاح المؤمن فإذا لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل "
قال الإمام ابن سيرين: "لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا سموا لنا رجالكم، فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم".
يقول إبراهيم النخعي يرحمه الله: لورأيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يغسلون أيديهم إلى الكوعين وأنا أقرأها إلىالمرفقين ما زدت على ذلك؛ لأنهم الذين تلقوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم.
أصول و قواعد وضعها العلماء للتثبت من الخبر المرفوع إلى النبي صلى الله عليه و سلم..و ظهر علم عرف بعلم مصطلح الحديث و علم الجرح و التعديل.
الهدف منه صيانة حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم من الدخيل و العليل من الأخبار و الروايات و الوضع..و من هذه القواعد المنهجية في نقل و رواية الخبر
.................
الاستيثاق من ثبوت النص وصحة نسبته إلى مصدره إذا كان حديثاً نبوياً
.................
شرح القاعدة: التثبت في الرواية عند أخذها وعند أدائها
إن أول ما يجب على المستدل بالنص الشرعي والمتعامل معه أن يتحقق مـن صحّة نسبة ذلك النص إلى مصدره، أي أنّ مرادنا بهذا الضابط أن يعني المتعامل مع النص الشرعي بالتثبت، والتأكد من كون النص الذي يبني عليه الحكم، نصاً منسوباً نسبة صحيحة إلى مصدره الذي هو الشارع.
وهـذا الضابط ينحصر في الأحاديث النبوية وحدها، ولا يخص القرآن الكريم الذي يستغني عن هذا الضابط، لأنّ القرآن الكريم كله قد ثبت ثبوتاً متواتراً لا شك فيه
وإذا كان التّوثّق من ثبوت النّص والتأكد مـن صحته ـ إذا كان حديثاً نبوياً ـ هو الضابط الأول الذي لابدّ منه قبل أن نستدل بالحديث، أو نستنبط منه الحكم الشرعي العملي أو الأخلاقي، فإنّه لا يتم لنا هذا التأكد إلاّ إذا تَحقَّقنا مِن أنّ الحديث قد استوفى جميع شروط القبول ـ التي نَصَّ عليها علماء الحديث النُّقاد ـ سنداً ومتناً، وعملنا بالمعايير النّقدية لأهل الحديث وعرفنا ما قيل في الحديث من حكم.
ومن هنا كانت الحاجة ماسَّة إلى تمحيص روايات وأخبار الآحاد، وتنقيتها ممَّا علق بها من الزائف والدّخيل، ممّا دفع علماء الحديث إلى وضع منهج تاريخي نقدي، هو عبارة عن قواعد نّقدية تدرُس وتُمحّص جوانب رواية الحديث أو الخبر كلّها ـ سنداً ومتناً ـ دراسة نّقدية تامّة كاملة شاملة. أي أنّ هذا المنهج لا يُسَلِّم بالنص دون محاكمة ونقد، بل لا بد أن تثبت نسبة النّص إلى قائلـه، وأن يُنْظَر فيه نظرة فاحصة ثاقبة لمعرفة اتفاقه مع الأسس الثابتة والمبادئ العامة في الشرع الإسلامي .
وقد كفانا علماؤنا منذ عصر الصحابة رضوان الله عليهم هذا الجانب المُعين على التوثيق في جانبي الرواية: أي في جهة السند، وفي جهة المتن وقدّمت
الدّراسات التي تشهـد لعلماء الحديث بالسّبق والرّيادة والدّقة العلمية في توثيق روايات الحديث
ومـن قواعد هذا المنهج القائمة على البحث والاستقصاء والتفكير السليم والتي تعتبر أصح القواعد للاستثبات من النصوص المروية وتمحيصها، ما اشترطه علماء الحديث مـن شروط في الرواة وفي الرواية، حيث إنهم اشترطوا شروطاً دقيقة محكمة فـي الرواة تفي بسلامة النقل، وجعلوها مقياساً للراوي المقبول والراوي المردود، كما اشترطوا شروطاً أخرى للرواية المقبولة، تكفل سلامة تناقل الخبر بين حلقات الإسناد، وتكفل سلامته من العلل والقوادح الظاهرة والخفية، وجعلوا من هذه الشروط جميعها معياراً أو مقياساً عاماً، نعرفُ به ما يُقبل من الحديث أو يُردّ.
ومجموع هذه الشروط ستة، هي: العدالة، والضبط، واتصال السند وفَقْد الشذوذ، وفَقْد العلة القادحة، والعاضد عند الاحتياج إليه
فَتَحَقُّق هذه الشروط في حديث الآحاد يؤدّي إلى قبوله، واختلالها أواختلال أحدها يؤدّي إلى ضعف الحديث وردِّه. فإذا اشتمل الحديث على شروط القبول هذه واستوفى المرتبة العليا من الضبط فهو الحديث الصحيح وإذا استوفى شروط القبول لكن كان في الحدِّ الأدنى من الضبط المقبول فهو الحديث الحسن؛ فإذا وَجَد الحسن ما يَجبُرُ قُصُورَهُ ككثرة الطُّرق فإنه يَقْوَى ويرتقي من درجة الحسن إلى الصحيح ويسمّى الصحيح لغيره؛ وإذا فَقَد الحديث بعض شروط القبول ـ بأن كان ضعيفاً ضعفاً غير شديد ـ وقامت قرينة ترجّحه وتقوّيه فإنه يرتقي بالتقوية أيضاً مـن درجة الضعيف إلى منزلة الحسن ويسمّى الحسن لغيره...
المصادر:
الضوابط المنهجية للاستدلال بالنصوص الشرعية
د: حسن سالم

www.

islammessage.com

المستشرقون وإسناد الحديث

www.islamweb.net

أنواع الحديث
www.tassnim.jeeran.com

و الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه



  • رقم العضوية
    23076
  • المشاركات
    21,625
عضوية الشرف
تاريخ التسجيل: Jul 2005
مستوى التقييم: 721
يسعد صباحك يسعد صباحك يسعد صباحك يسعد صباحك يسعد صباحك يسعد صباحك يسعد صباحك يسعد صباحك يسعد صباحك يسعد صباحك يسعد صباحك
# :2
جزاك الله خير وبارك الله بك
موضوع مهم فعلا الله يعطيك العافيه
  • رقم العضوية
    112597
  • المشاركات
    255
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Mar 2008
مستوى التقييم: 9
abotaha1 abotaha1 abotaha1 abotaha1
# :3
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسعد صباحك
جزاك الله خير وبارك الله بك
موضوع مهم فعلا الله يعطيك العافيه
أهلا وسهلا بالصباح و الخيرات
يسعد صباحك
بارك الله فيكم
سعدنا باستفادتكم


  • رقم العضوية
    10323
  • المشاركات
    7,476
مهندس التصميم و الجرافيكس
تاريخ التسجيل: Jun 2004
مستوى التقييم: 250
الوميض الازرق الوميض الازرق الوميض الازرق الوميض الازرق الوميض الازرق الوميض الازرق الوميض الازرق الوميض الازرق الوميض الازرق الوميض الازرق الوميض الازرق
# :4
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أستاذنا الشيخ ابا طه من الجزائر الحبيبة
ولايخفى عليكم أن أخونا وحبيبنا أبا طه هو أستاذ الدراسات الإسلامية يعني رجل متخصص فلو ناديناه شيخا فلا بأسا كونه من أهل علم الدين وقدرسه سنينا طوالا فسهر وشقى وكد وتعب وناله ماناله
نحن سعداء بوجود الشيخ الستاذ أبا طه الجزائري بيننا وسعداء بالثمين الذي يتحفنا به بارك الله فيك
اللهم وفق أبا طه لماتحب وترضى وإجعلنا وإياه من أهل جنتك بغير عذاب أو حساب آمين
  • رقم العضوية
    116545
  • الإقامة
    الإسكندرية_ جمهورية مصر العربية
  • المشاركات
    6,469
الوسـام الماسـي
تاريخ التسجيل: Apr 2008
مستوى التقييم: 0
أبو أدهم أبو أدهم أبو أدهم أبو أدهم أبو أدهم أبو أدهم أبو أدهم أبو أدهم أبو أدهم أبو أدهم أبو أدهم
# :5
جزاك الله خيرًا أخانا الفاضل

و إنه حقًا لا يعلم أهمية الإسناد إلا من يعاني هذا الفنَّ العظيم من تدقيق و تخريج للأحاديث، و لقد رأيتُه بكتب الشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى.
  • رقم العضوية
    112597
  • المشاركات
    255
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Mar 2008
مستوى التقييم: 9
abotaha1 abotaha1 abotaha1 abotaha1
# :6
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوميض الازرق
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أستاذنا الشيخ ابا طه من الجزائر الحبيبة
ولايخفى عليكم أن أخونا وحبيبنا أبا طه هو أستاذ الدراسات الإسلامية يعني رجل متخصص فلو ناديناه شيخا فلا بأسا كونه من أهل علم الدين وقدرسه سنينا طوالا فسهر وشقى وكد وتعب وناله ماناله
نحن سعداء بوجود الشيخ الستاذ أبا طه الجزائري بيننا وسعداء بالثمين الذي يتحفنا به بارك الله فيك
اللهم وفق أبا طه لماتحب وترضى وإجعلنا وإياه من أهل جنتك بغير عذاب أو حساب آمين
اللهم آمين .
أخي الكريم الحبيب الوميض الازرق
أعطيتني ثوبا أكبر من مقاسي ..
أخوك ابو طه طالب علم .
متحصل على ليسانس في العلوم الاسلامية
جامعة قسنطينة / الجزائر..
و أزاول مهنة التدريس بالطور الثانوي ( الثانوية العامة )
اما قولك اني شيخ فهذا كبير كبير علينا اخي الحبيب الوميض الازرق
اما موضوع المشاركة فهي من جهود مشايخنا الافاضل ..
و اشرت الى مواقعها للاطلاع ..و زيادة فائدة
و قد قمت بجمع المادة من هنا و هناك مع التنسيق و المقدمة
بمعنى عمل جد متواضع...
و قدمتها لاخواني الافاضل للفائدة و العلم
و خاصة في عالم المنتديات حيث يكثر النقل بدون تثبت من الروايات ..
اخي الوميض بارك الله فيكم
اللهم جازي عنا علماءنا الكرام خيرا .و زدهم نورا على نور ..
بارك الله في الاحباب الكرام ...


اخي الوميض الازرق
  • رقم العضوية
    112597
  • المشاركات
    255
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Mar 2008
مستوى التقييم: 9
abotaha1 abotaha1 abotaha1 abotaha1
# :7
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح
جزاك الله خيرًا أخانا الفاضل
و إنه حقًا لا يعلم أهمية الإسناد إلا من يعاني هذا الفنَّ العظيم من تدقيق و تخريج للأحاديث، و لقد رأيتُه بكتب الشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى.
أخي يحيى صالح
بارك الله فيكم ..
و فقكم الله و رعاكم و نفع بكم
  • رقم العضوية
    13021
  • الإقامة
    Saudi Arabia, Jiddah
  • المشاركات
    7,508
عضوية الشرف
تاريخ التسجيل: Aug 2004
مستوى التقييم: 251
abcman abcman abcman abcman abcman abcman abcman abcman abcman abcman abcman
# :8
ماشاء الله لم أتخيل يومًا أن أجد مثل هذا الموضوع العلمي البحت على صفحات المنتديات
ولقد تحدثت كثراً عن هذا الامر مثلاً مع أحد الإخوة في أحد موضوعاته حيث ذكر حديث موضوع وذكره ضمن معرض الكلام لا بين قوسين ولا الراوي ولا غير ذلك فقلت له هذا حديث موضوع لأني قرأت عنه من قبل فأعطاني رابطًا لموقع وقال لي هذا هو دليلي فذهبت للموقع الذي أعطانيه فوجدت الموقع ذكر الحديث دون سند وأيضًافي معرض الكلام وهذا لا يليق بحديث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الذي كان أحد الأئمة إذا طُلب منه التكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركهم وذهب ليغتسل ويتوضأ ويلبس أحسن لباس عنده ولما سألوه عن ذلك قال أتدرون عن ماذا سأتحدث؟!!!
وأخ آخر دخل المنتدى وخرج منه والحمد لله ذكر حديثًا فقلت له لقد ضعَّف هذا الحديث الشيخ الألباني في كتابه كذا وكذا فقال لي وهل الشيخ الألباني بتاعك كان عايش أيام الرسول ولا هو بيعرف الغيب ولا إيه ؟!!!!!!!!!!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وأخ آخر من فلسطين تحدثت معه ذات مرة على الإنترنت فقال لي نحن نرعى مشروعًا لحماية السنة النبوية فقلت له ماشاء الله ثم ذكر لي حديثًا قال عنه انه صحيح فقلت له لا هذا حديث حسن كما قال عنه شيخنا الألباني فلا تعطيه درجة أكبر من درجته فقال لي كلامًا في الشيخ الألباني فقلت له كف لسانك عن الشيخ قال لي إنه كان يفتي بما يرضي الولاة قلت له لا حول ولا قوة إلا بالله هلم بدليل قال لي لقد أفتى بأن النقاب فضل وهو جعل نسائه منتقبات فلم يفتي بما لا يرى ليرضي الحكام قلت له لا حول ولاقوة إلا بالله ووجدته لا يقول بأن هناك فرض وسنة بل الكل فرض فوضحت له حتى تفهم أن هناك فرض وسنة واقتنع
ثم قال لي وبدأ يعيب في الكثير من العلماء محتجًا بماذا بانهم لا يقولون يعد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولون صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وذكر الحديث في كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فكل عالم يكتب احد الموضوعات ويأتي على ذكر النبي فيقول صلى الله عليه وسلم فقط دون ذكر آل بيت النبي يعتبره من العصاة ولا يأخذ بكلامه
فلو تعلم أمثالي وامثال هؤلاء علم مصطلح الحديث لعلموا قدر هؤلاء العلماء الأفاضل وما بذلوه وما أفنوا حياتهم في طلبه فلله درهم جميعًا من علماء مجتهدين رحم الله مصيبهم وتجاوز عن مخطئهم
بارك الله فيك أستاذنا الحبيب الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
  • رقم العضوية
    112597
  • المشاركات
    255
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Mar 2008
مستوى التقييم: 9
abotaha1 abotaha1 abotaha1 abotaha1
# :9
أخي الكريم abcman
بارك الله فيكم و في اطلاعكم و استفادتكم ..
لا يعرف اهل الفضل و اهل العلم الّإ أهله ..
لهذا قال الامام الشافعي رحمه الله ما ناظرت جاهلا الاّ غلبني
و لا ناظرت عالما الاّ غلبته ..
وما ذكرته من حوارات مع بعض الاعضاء حقيقة مرة سببها قصور علمي
و خاصة في العلوم الشرعية ..حيث اصبح كل من هب و دب يتكلم في
قضايا شرعية جد متخصصة و يأنف عن سؤال العلماء العلماء الافاضل
اخي abcman نسأل الله تعالى ان ينفعنا و يرفعنا بالقرآن و العلم
و لكم مني خالص تحية و شكر..
  • رقم العضوية
    154969
  • المشاركات
    20
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Aug 2008
مستوى التقييم: 0
ابو حمزة المدنى
# :10
مشكووووووووووووووووووووور اخى الكريم وبارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

 
أدوات الموضوع