English تم الإنتقال للبوابة الجديدة والتسجيل من هنا

المنتدى الاسلامي : على نهج أهل السنة والجماعة لكن بدون أي اهانات لأي ديانة أخرى أو مذهب آخر كما يمنع التحريض على العنف والكراهية والارهاب. ويمنع وضع المرئيات والصوتيات

الم - الر - و اشرقت الارض بنور ربها وسر الحروف المقطعه

الم - الر - و اشرقت الارض بنور ربها وسر الحروف المقطعه

بسم الله الرحمن الرحيم

وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة..

((فتوكل على الله)) (( توكل على العزيز الرحيم))


( قل إنما أعظكم بواحدة )


(( الله نور السموات والارض )) (( نور على نور ))


(( قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبين ))


(واشرقت الارض بنور ربها )


(( ويأبى الله إلا أن يتم نوره ))


( تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله )


(( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون))


(( ايات بينات في صدور الذين أوتو العلم وما يجحد بأياتنا إلا الظالمون ))


(( ولاتحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون))


( واعلم انه لا اله الا الله )( إنما يتقبل الله من المتقين) (ان الله يحب المتقين)


( ينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء)


أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة


وعد الصدق الذي كانوا يوعدون (( وعد ربنا لمفعولا ))


وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم

خزنتها سلام عليكم طبتم فأدخلوها خالدين


( الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء


فنعم أجر العاملين
.....................................


بسم الله نور النور . بسم الله نور على نور . بسم الله الذي هو مدبر الأمور. بسم الله


الذي خلق النور من النور . وأنزل النور على الطور في كتاب مسطور في رق منشور


بقدر مقدور على نبي محبوب والحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلى

السراء والضراء مشكور وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين بعدد كل معلوم


لديك


هذا الموضوع للعقلاء فقط ( + مسلم )


عبر حلقات وكتابات قد قمت بكتابتها كان رجائى ( ان انير الظلام ) وان ارفع بقدر من



الله عن عيون الكثرين غشاوه ولاسيما بعدها حلاوه ( البصيره )



ولا شك انى اختزلت فى نفسى الكثير من الامور الجليه الساميه لدينا الحنيف القيم ليست


من باب الكتمان وانما بدافع ان ينتقل القارىء بين درجات الايمان للوصول معا لا فردا


لليقين ( وانه لحق اليقين) لنعبد الله حبا ورغبه وشوقا لا عباده صوريه جعلت الدين


مظهر من المظاهر ان شئت قل عاده


وفى بدايه الرحله ( كان هناك حاجز ) هل يمكن حقا ان يتخلى الانسان عن اعتقاده


المكتسب من البيئه والجدليات الفارغه ؟!!!!


كثيرا ما راودنى الشعور بالتراجع ولكن تذكرت الحديث الشريف


(( ليهدين الله بك رجل خيرا لك من حمر النعم))


فتواصلت وتزايدت وتعمقت ( رجل ) خير عندى مما طلعت عليه الشمس


وفى كل موضوع ننتقل من هدف جليل الى هدف اجل من حلقه الا حلقه اوسع معيه


وادراك


واليوم قررت ان اريك ( اثار رحمه الله ) فما اعظمها تعالت عن وصفها العقلاء وفقهتا


قلوب الخلصاء


سترى افاق نور ( كهاذا النور الذى تجلى الى الجبل )


فسبحان الله عما يصفون


اترككم مع الموضوع


عبر ازمان وسنوات ليست بالقليه كان القراءن وما زال يحوى اكثر مما نعرف فربك لم


يفرط فى شيء الا وذكره ( ما فرطنا فى الكتاب من شيء) واقسم لك عن جد والذى لا


اله الا هو ( انه لحق اليقين )


الحروف المقطعه فى القراءن


كانت الحروف المقطعه بين العلماء مسار جدل واتفق اغلبهم على انها تحوى حكمه لا


يعلمها الا الله


لاشك ان الله يعلمها ولكن السؤال يطرح بهذيه الصيغه ( هل هى مأثوره فى علمه )؟


فمعلوم بالضروره ان علم الله قسمان ( فى الارض ) ( وما اثره )


ولا شك ان ما اثره اكبر من يدركه الانسان عقلا فرحمه الله بعدم ذكرها


والسؤال اذا كانت الحروف من المأثورات اذن لماذا اعلمها وانزلها فى القراءن


وحقيقه ( لا ينكرها عاقل ) ان القراءن هدى ورحمه لقوم يؤمنون


وعندما نتطلع الى عبر ايات القراءن نرى ان الرسول كان يعلم المسلمون


( الكتاب والحكمه ) فما اكتفى الحبيب من ذكر الايات واردفها بالحكمه لان النفس لا


تستقر الا بمعرفه الحكمه


واذا اردنا ان نختذل الحكمه فى سطر


الحكمه هى معرفه الخير ومقاصده والتى بها تسمو روح المسلم الى افاق نور من الله


فكان احدى الالقاب التى نعت بها المرسلين والصادقين والمؤمنين ( الاخيار )



ولعل البحث عن الخير لا يتسنى الا بمعرفه وادراك الدين المتمثل فى ايات بينات



اذا كانت الحروف المقطعه ( مأثوره ) فلماذا انزلت !!!!!!! فالقراءن ليس اثرا توارثناه


ولا اثر فى متاحف عقولنا يكفى النظر لا اللمس وويل لمن اقترب ؟!!!!


وساذكر مشهدا مهم من سلسه مشاهد كثيره تعلمناها من الرسول ( ع)


والمشهد ميسر ذكره لتعم الفائد


اخذ الرسول شيء من عسل النحل ووضعه على يده وذهب الى سيدنا ابى بكر وقال


ما مذاق العسل ؟ فقال سيدنا ابى بكر ( حلو )


فهذا عسل يبقى اكيد حلو


فانتقل الى سيدنا عمر وخاطبه كما سبق لابى بكر فقال : حلو


وذهب لسيدنا على ( وذكر ما ذكره سابقا ) فاخرج سيدنا (على ) لسانه ليلعق العصل من


يد النبى وما استطعمها قال حلو


فقال له الرسول : صدقت !!!!!!!!!


وبشيء من التدبر ( الحكمه ) ان الدين هو ذالك العسل والخبر ليس كالمعاينه فتذوق


حلاوه الدين ما اعذب حلاوتها ان ذقناها


ولعل ما يدهش اكثر اختياره للعسل دون غيره من ( ذوات المذاق الحلو ) واذا اقتربنا


بقليل من التدبر




العسل هو ما اخرجته النحل


ويقول الله (( ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ
مُّخْتَلِفٌ أَلْوَأنُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ أنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ))


ويخاطبنا الله بالتفكر ( لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) فى هذه الايه بعقل مؤمن بالله ورسوله


فالنحل استخرجت العسل من خلال الانتقال بين الورد بالوانها واختلاف روائحها ليخرج


بنسيج كامل ما اروع مذاقها


وما اراد توضيحه فى المشهد ( العسل هو الدين ) اذن المؤمن( النحله )


علينا ان ننتقل بين ورود وازهار اهداها الله لنا فى ديننا ومن ايمان لاخر ومن ايه


لاخرى لا نمل ونكون دائما فى نشط الايمان ليخرج هذا الحلاوه ظاهر وباطنا
والغريب ان النحله اذا الدغ الانسان ماتت
انظر لروعه المثل ( لدغه واحده )( قتلت نشاطه واصبحت جسدا لا روح فيها ) يالله
لدغه لانسان ( هذه هى اخلاق المؤمن ) وما اروع المثل
والاغرب ( فيه شفاء للناس )
يا الله ( ليس الجسد فقط بل والنفس ) فى حال ادراك المثل
وما يزهل ان النحل منسق بتدبير حكيم ومهم وكل منهم له دور نسيج واحد وعمل واحد


فاخرج هذا العسل
وصلاح الاسلام المسلمين يكمن فى ما يفعله النحل
نسيج واحد
لا الله الا الله



ولنعود لنفس النقطه


ما سر تلك الحروف المقطعه اذن ( الم - المر - ص - ق - .........)


فكل شفرات العالم تم حلها باروع الامكانيات ولكن لا يستطيع بشر فهم هذا الكامن وراء


الحروف الا بالايمان


واليك سيدى بيت القصيد


ساذكر مثلا تتجلى فيه الابصار الى الله بالبصيره
ما لم تعرفوه ان الرسول اخذ جميع سننه من هذه الحروف المقطعه فكل سنه اقرها

متواجده فى الحروف المقطعه عدا ( ن)(ق)


وساذكر مثالا يمهد الطريق



ذكر الرسول ( ع ) على لسان سيدنا عيسى ( احمد ) وانما جاء الاسم مختلف الا وهو


محمد عليه الصلا ه والسلام وكان اختلاف الاسماء ذهب به البعض ( النصارى) بنكر


حقيقه الرسول


فانظر معى اثرا جليا لا يمكن انكاره لعاقل


ا حمد ( هى دلاله على فروض الصلاه )


ولصعوبه الشرح اتمنى النظر للحرف من فوق لا من تحت لان الكلمه موصوله


ا هذا الحرف هو بدايه او حركه للصلاه وهى فرض


ح وهذا دليل على ركوع العبد

م سجود

د وهى حركه الجلوس للتشهد

ولان اسم النبى محمد وهو صاحب السنه فالنرى الحروف بالبصيره

م هى حركه السجود

ح هى حركه الجلوس بين الشهادتين رغم اختلاف معنها فى احمد

ولكن م هى السجود فلذلك كان ح هى الجلوس

وما يدل على ذلك هى م الاخرى للسجود ثانيه

ومعلوم للجميع ان الجلوس بين الشهادتين سنه لا فرض

واخير د وهى الختام للتشاهد وذكرت مرتين على احمد ومحمد

وليسما الصلاه لها جلستين للتشهد


(( الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ))


ذهب الاغلب على انه قيام اليل وهذا غير صحيح


وانما يرى الله محمد دائما

فى تقلب الصلاه لكل ساجد مؤمن لانها حروفه هى حركات الصلاه

ولعمرى ما رائيت حبا بهذا الوصف

فالله يرى محمد فى صلاه كل الساجدين لله

لانها فرضت طبقا لحروفه

سبحانه وتعالى عما يشركون

كان يجب الشرح قبل الدخول لعالم الحروف

((الم ))((الر))


انظر وتامل


معلوم انه فى الصلاه وعند الجلوس فى التشهد يرفع العبد اصبعه تكبيرا لله


شاهد حركات التكبير ببطء شديد


فالطريقه الصحيحه ومعلوم انها سنه ( بضم الاربع اصابع الاولى ضم ) فرجاء ضمهم


ليبقى


الاصبعين الاخري


والصايع الذى تشير به تكبيرا هو ما دل حرف الالف


وبنزول ببطء انظر من الجانب سترى حرف ل رسمته اصابعك


واخير انزل الصابع نهائيا سترى م ايضا من الجانب


علاوه على اذا نظرت ليدك بعد وانت على نفس الوضعيه راخى الاصبع قبل ان ترى هذا


الاصبع من فوق يشير بانحدار الى الحرف ( ر)( الر)


ان فى ذالك لايه ولكن اكثر الناس لا يعلمون


واخير ا


انظر الى يديك سترى هذه الخطوط التى تشير الى الرقمين 18 و81 وعلمنا منذ الصغر


انها 99 اشاره للاسماء الحسنى هل فكرت يوما بطرح العددين 18-81


63 هذا هو الناتج عمر النبى عليه الصلاه والسلام

(( ص_ والقراءن ذى الذكر ))

ما هى ( ص) هى قسم ( او لست مطالب بمعرفه قدر القسم وقوته )

انظر الى اثار رحمه الله

عندما يكون المسلم جالسا يذكر ربه تسبيحا
وينتقل بين عقلات الاصابع الثلاثه ليكون مدرك العدد لكى لا ينسى
اذن لنبداء
عندما يلتقى الابهام باصابع اليد الاربعه السبابة .. الوسطى .. الخنصر .. البنصر وينتقل
بينهما تسبيحا ( سبحان الله - الحمد لله ... )
انظر الى ذالك الفراغ المتواجد حينما التقا الاصبعان تسبيحا ؟
هذا الفراغ ما هو شكله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انها ( ص) ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااا الله

سنريهِم آياتِنا في الآفاق وفي أنْفُسِهم حتى يتبيَّن لهم أنه الحقُّ

وتأتى الايه الثانيه ( والقراءن ذى الذكر )
ذى الذكر
ذى الذكر
ص ( فسبحان من له العز والنور ) جل علاه وفا ق نوره الافاق
الله اكبر عال فوق العلا فرد صمد سبحانه الديان ولا الله الاهو سبحانه هو الواحد القهار

.......................

( ن و القلم و ما يسطرون )


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون و هي الدواة و ذلك قوله تعالى : ( ن و القلم ) ثم قال له : اكتب ، قال : و ما أكتب ؟ قال : ما كان و ما هو كائن إلى يوم القيامة من عمل أو أجر أو رزق أو أثر ، فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة _ قال _ ثم خُتم على فَمُ القلم فلم ينطق و لا ينطق إلى يوم القيامة ، ثم خلق العقل فقال الجبار : ما خلقت خلقا أعجب منك و عزتي و جلالي لأكملّنك فيمن أحببت و لأنقصنك فيمن أبغضت )) قال : ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أكملُ الناس عقلا أطوعهم لله و أعملهم بطاعته ))


اخى اذا سالت نفسك لماذا حرف النون لا حرف اخر

لماذا ن ؟؟؟؟!!!!!!!
كتب ن وليس اى حرف اخر
لماذا ؟؟؟!!!!!!!!!!!!


عايز تعرف ليه
؟؟؟

صلى على النبى الاول


ولنتخيل الموقف بالبطيء جدا عشان السرعه اسا سا رهيبه

قال الرسول امره بين الكاف والنون

اذن الله قال للقلم كن ( والمراد هنا اكتب )

يعنى الكاف ( امر الله )(للقلم بالكتابه )( ن )

يعنى القلم سمع الكاف الاول وعرف الامر ونفذه الا هو الكتابه
قبل ان ينتهى سبحانه من ن ولان القلم علم الامر قبل ن فما كان منه الا ان يكتب ما تلى الامر كتابه ن

دى بالبطيء انما بسرعه المولى كل اللى قولناه ده حصل
فى كن
حرفين ( شاااااااااااااااااااااايف القدره )

بسم الله ذى الشأن ، عظيم البرهان شديد السلطان ، ما شاء الله كان ،وما لم يشأ لم يك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم لا إله إلا أنت تعظيماً لوجهك وتكريماً لسبحانك
عز جارك ، وجل ثناؤك حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
حسبى الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير , أشهد أن لله تعالى قد أحاط بكل شيء علما سبحان الله علام الغيوب سبحان الله كاشف الكروب سبحان من لا يخفى عليه شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع العليم سبحان من هو كل يوم في شأن سبحان من لا يحويه مكان ولا يأتيه أوان سبحان من لا يشغله شأن ولا يحيط به مكان
يا عزيز يا جبار يا خالق يا بارئ يا مصور يا قادر يا مقتدر يا حكيم يا حليم يا عظيم يا الله يا نعم المولى ويا نعم النصير


قريبا ( كهيعص ) (حمعسق )
(ق)
مع خالص تحياتى

moramoon

amrowaw

لدعم قناة وسام الحمد على اليوتيوب


المواضيع المشابهه
يوم اشرقت الشمس ولم تغب الا بعد عشرة ايام..بأدمع غربتي
تفسير وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب
تنور الزهره وما ادراك ما تنور الزهره
إذا كنتم فى مكة واشرقت الكعبة بنور ربها فلا تنسونا من الدعاء


أخي الفاضل
هذا الموضوع تم طرحه من قبل بمنتدى الأستاذ/ مصطفى حسني وحذفوه، فهل تدري لماذا؟
لأنه لم يستند إلى دليل!
ولم يسبقك إليه أحد من العلماء!
لماذا تأتي بما لم يقل به أحد من قبل؟
هل أنت أعلم منهم؟
ثم مسألة أن هيئات الصلاة على شكل "محمد" فهذا باطل قطعًا، بل صدرت الفتاوى ببطلانه من قبل.
وأيضًا تقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أمره بين الكاف والنون!!!
من أين لك هذا؟
في أي كتاب أو حديث صح هذا؟
ألا تتقي الله وتسكت؟!


أخي الفاضل
هذا الموضوع تم طرحه من قبل بمنتدى الأستاذ/ مصطفى حسني وحذفوه، فهل تدري لماذا؟
لأنه لم يستند إلى دليل!
ولم يسبقك إليه أحد من العلماء!
لماذا تأتي بما لم يقل به أحد من قبل؟
هل أنت أعلم منهم؟
ثم مسألة أن هيئات الصلاة على شكل "محمد" فهذا باطل قطعًا، بل صدرت الفتاوى ببطلانه من قبل.
وأيضًا تقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أمره بين الكاف والنون!!!
من أين لك هذا؟
في أي كتاب أو حديث صح هذا؟
ألا تتقي الله وتسكت؟!
جزاك الله خير يابوصالح وبارك الله بك
أحسنت أحسن الله إليك


السلام عليكم ورحمة الله
اخى الكريم :

ما مصدر هذا التفسير... أم هو اجتهاد شخصى منك
فأنا أخاف عليك ان كان اجتهادا منك لأن علمائنا تيجان علوم الأمه
تركوا الباب مفتوحا فى أمر الحروف المقطعه... فمن ذا الذى يفسر
الحروف من بعدهم... لابد أن تذكر المصدر... ولابد أن يكون من الثقات
وان لم يكن من الثقات فعلى ادارة المنتدى التدخل وحذف الموضوع فورا
لأننا نتكلم فى أمر جلل ألا وهو كلام رب العزة

فأنا أخشى عليك الخوض فى هذا الأمر العظيم دون سند أو دليل

فى انتظارك أخى الحبيب.... حياك الله


الله المستعان
لا أدري من أين يأتي بمثل هذا الكلام!!!
ثم حديث أبي هريرة أيضًا غير صحيح!!!!!!!!!!!
أخي الفاضل
استغفر الله تعالى وتُب إليه


لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
ما الفائدة يا غالى من كل ذلك ...

يجب أن يكفيك ما كفى الأولون من أولى
العلم والحلم والأناة والفضل .....
فوالله الذى لا إله الا هو لا خير الا فى
جيل صحابة النبى صلى الله عليه وسلم
ثم القرن الذى بعده ثم الذى بعده ... وهكذا
فلم يقل منهم أحد من الصحابة والتابعين مثل
هذا القول ....... وكلهم كانوا علماء عاملين
متبعين محبين مهتدين ..
فسيكفينا ان شاء الله ما كفاهم ..
ولا نريد طريقا الا طريقهم مقتدبن
ومتبعين لخير الأنام محمد صلى الله
عليه وسلم ......
لذا
فالأسلم الابتعاد عن هذه الفلسفة
التى لا يعلم نهايتها الا الله ....


الساد الاعضاء الكرام

نشكركم لسعه صدركم وعدم الحذف حتى الات رغم اننى لم اعتقد ان الموضوع يستمر

ولكن لى تنويه

ردا على الهجوم والدعوى ان اتكلم وافتراء على الدين

اذا كانت الحرف المقطعه لا يعلمها الا الله فلماذا كتبت اذن ؟

اين هذا الكتاب الذى كتبت فيه كلمات او اسطر لا يفهما الا صاحب الكتاب ؟!!!!!!!!

فمعلوم بالضروره ان علم الله منقسم نصفين

الاول : انزله الله الارض القراءن

الثانى : اختص به نفسه

ولا شك ان ما اختصه هذا لان الانسان ابعد من يدركه

ولاشك ما انزله هو للانسان فاذا كانت الحروف المقطعه لا يعرفها الا هو فلماذا انزلها

ويسائلونك عن الروح قل الروح من امر ربى

اصطفاء السؤال دليل على اجازه الاخرون

والاخوه الكرام الذين طالبوا المصدر

هل هناك مصدر اقوى من القراءن

ص لم تقتع انها هى الفراغ التى نتاج عن تلاقى الاصبعين ذكرا

انظروا جيدا
وهل اعتبر الامر صدفه ان يقول والقراءن ذى الذكر
هل صدفه افلا تعقلون

والسؤال الاهم هل النبى كان يعلم ما هي الحروف

ام لا
فاذا قلت لا فانت حتما جهلت علم النبى صلى الله عليه وسلم
فهو يعرفها ولكن هو عرف المعانى من الحروف انما نقل ما ادركه من الحروف ولكن لم قل انها من الحروف

واقراء سوره ص جيدا

وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبونلاهية قلوبهم وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون


وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد
ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق




بل هم في شك من ذكري




فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون




أأنزل عليه الذكر من بيننا



الغريب انى اتكلم لشيء ان تنظره عيانا ولا تستطيع ابراز ثغره
الا انها من اين ومن الشيوخ التى اقراها
وهل الضروره انهم لم يصلوا ان لا يصل احد
كل شيوخنا الكرام اجلاء ولهم ومضات براقه
هل اخطاءت
هل
لا صدف عند الله
كله مدبر
انظر ليدك حيث الخطوط الداله على 18 و18وهى عدد الاسماء الحسنى

هل فكرت بطرح العديدن

63

عمر النبى عليه الصلاه والسلام

صدف ؟؟؟؟



ص والقراءن ذى الذكر صدفه ؟؟؟
والحديث الخاص بالقلم باطل
والايه باطله ايضا ن والقلم وما يسطرون ؟!!!!!!!!!

وكيف تؤمن بان القراءن لم يفرط فى شىء وترفض الفكره بكون الامر صحيح

لا الله الا الله
هل اتيت انا لانفى وجود الله

ام وضحت اعجاز ما انتم بالغيه الا بشك الانفس

واتحداك ان تجد ثغره
الا
من اين لك هذا ان هذا الا اختلاق

ولا اعرف فعلا ماذا اقول ولكن سافعل ما طلبه الاخ الفاضل

اسكت واريحه واتقى الله

ولعى واياكم على هدى او فى ضلال مبين

وان يكن يكذب فعليه كذبه

وشكرا واعدكم بعدم الاستطاله مره اخرى
وجزاكم الله خيرا


وردا على الاخ الذى يقول ما الفائده

الم تسمع عن اليقين

كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم

ثم لترونها عين اليقين

فعلم اليقين ليس عين اليقين

وعين اليقين فى الاخره

وعلم اليقين

وقال الذى عنده علم الكتاب ؟ ما المقصود بعلم الكتاب

وكيف تصل اليه الا بالبحث

فلا تقل ان اسم الله الاعظم هو علم الكتاب

هو اتى بالعرش فى سرعه لا يمكن ان يخرج نفس لالا كلمه
هل الوقت يسمح بنطق الاسم ؟؟؟؟؟؟؟ الاعظم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اليقين ؟

كيف تتدرج ايمانا لله

فالصحابه لم يزيدوا فى الفرض
ولاشك ان كلمه لا الله الا الله
عندهم ليست مثل عندنا

لماذا ؟؟؟؟؟

لانهم العارفين بالله اكثر

وكيف تصل ان تقطع الطريق للتدرج الايمانى الا بالتدبر


شتان بين ان يعبد الله على بصر وعلى البصيره

قل هذا سبيلى ادعوا على بصيره

شكرا مره اخرى

وجزاكم الله خيرا


لقد انزلنا كتابا فيه ذكركم

افلا تعقلون

كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب

قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن

ما عندى ما تسعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين

فلقد جاء بكتاب مصدق لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه

قل اى شيء اكبر شهاده قل الله شهيد بينى وبينكم

ستذكرون ما اقوله لكم وافوض امرى الله



بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله

يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون


ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل
الحمد لله
بل أكثرهم لا يعلمون

أموات غير أحياء

وما يستوي الأحياء ولا الأموات

ولا الظلمات ولا النور

(( وأشرقت الأرض بنور ربها ))

هل انتم مسلمين ?

أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن

يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لا ريب فيه

سبحانه تعالى عما يصفون

(( الحق مصدقا لما بين يديه))

(( ان الله عليم خبير))

لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم بآية

ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون


كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون


كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء

(( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم)) (لا يملكون من قطمير)

فوربك تجارة لن تبور

وعد الصدق الذى يوعدون

اليس الله بكاف عبده

هذا ذكر

وذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين

ص والقراءن ذى الذكر

هل انتم مسلمون ??

والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام

كذالك نجزى كل كفور

وهم يصطرخون فيها ربنا

كذالك نجزى كل كفور

فمن كفر فعليه كفرهم

و ما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون

ولا يسائل عما يفعل وهم يسئالون

وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من

إحدى الأمم فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا

استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ إلا

بأهله

فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن

تجد لسنة الله تحويلا

فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون

ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء

والأرض ولكن كذبوا

فبأي آلاء ربكما تكذبان؟

افانتم الغالبون

وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل

على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي مثلا هو ومن

يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم

ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل

من أقصى المدينة يسعى

يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم

ان العزة لله ورسوله و المؤمنون

فوربك تجارة لن تبور

فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون

فوربك تجارة لن تبور

وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغا

يا قوم اجيبى داعى الله

ففروا الى الله

إن ربكم واحد

هذه أمتكم أمة واحدة

الله ولي المؤمنين يخرجهم من الظلمات إلي النور

واشرقت الارض بنور ربها

فهل انتم مؤمنين

ان العزة لله ورسوله و المؤمنون

فولوا مدبرين

وتقطعوا أمرهم بينهم

وهم يخصمون

فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون

كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وماهو ببالغه

الا بشق الانفس

يا قوم

اجيبوا داعى الله

ان العزة لله ورسوله و المؤمنون

يريد الله ليبين لكم, ويهديكم سنن الذين من قبلكم, ويتوب

عليكم, و الله عليم حكيم والله يريد أن يتوب عليكم, ويريد الذين

يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما

هذا صراط مستقيم

ان العزة لله ورسوله و المؤمنون

فوربك تجارة لن تبور

ان العزة لله ورسوله و المؤمنون

بل عجبت ويسخرون

بل هى فتنه ولكن يعلمون

فما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين، وقليل من عباد الله

الشكور
فوربك لنحشرنهم والشياطين

أنهم فى كل وادٍ يهيمون

لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها

فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون

وكنا نخوض مع الخائضين

فكانت معيشتهم ضنكا

لا يهدى من هو كاذب

ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين

يعبد الله على حرف

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا

وقالوا ما اردا الله بهذا مثلا

في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً

قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار

وما قدروا الله حق قدره

انما يتذكر اولو الالباب

فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه

الذاكرين والذاكرات

ثـم تـلـيـن جـلـودهـم وقـلـوبـهـم الى ذكر الله

فوربك تجارة لن تبور

فهل انتم مسلمون

ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين الدعوة

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم
وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون

واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب

بغتة وأنتم لا تشعرون

قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة

الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا

ألا ذلك هو الخسران المبين

الله ولي المؤمنين

إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم

من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

من كان يريد العزة فلله العزّة جميعاً

أمة واحدة

ان العزة لله ورسوله و المؤمنون

هذا النصر المبين

من ينصره الله فلا غالب له

افانتم الغالبون ؟؟

افانتم مسلمين
؟؟؟
الم - الر - و اشرقت الارض بنور ربها وسر الحروف المقطعه
أدوات الموضوع

الانتقال السريع