أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > مُسْتَشارُكَ القّانُونيْ


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


27-08-2006, 03:44 AM
misr غير متصل
عضو ذهبي
رقم العضوية: 49583
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 786
إعجاب: 388
تلقى 5 إعجاب على 4 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #1  

حقوق الإبداع الفكرى فى الشريعة الإسلامية {منقول}


حقوق الإبداع الفكري بأنواعه في حكم الشريعة الإسلامية‏بقلم د/ محمد سعيد رمضان البوطى كلمة ‏(‏‏(‏الحقوق المعنوية‏)‏‏)‏ يراد بها في المصطلح الفقهي ما يقابل الحقوق المالية‏،‏ سواء منها ما يتعلق بالأعيان المتقوّمة‏،‏ أو بالمنافع العارضة‏.‏‏.‏ كحق البائع في الثمن وحق المشتري في المبيع‏،‏ وحق الشفيع في الشفعة‏،‏ وكحقوق الارتفاق وحق المستأجر‏.‏فكل حق لم يتعلق بمال عيني ولا بشيء من منافعه العارضة‏،‏ فهو حق معنوي‏.‏‏.‏ مثل حق القصاص وحق رفع الدعاوي وحق الطلاق والولاية‏،‏ وسائر الحقوق المتعلقة بالكرامة الإنسانية وعموم ما يدخل في معنى العرض‏.‏ونظراً إلى هذا كله فإن بوسعنا ن نقرر بأن ‏(‏‏(‏الحقوق المعنوية‏)‏‏)‏ لا علاقة لها بكل من حق الابتكار والاسم التجاري‏.‏ولعل كلمة ‏(‏‏(‏حق الابتكار‏)‏‏)‏ فيه من الاتساع ما يشمل صوراً وجزئيات كثيرة‏،‏ كحق التأليف وإبداع الصنعة ومدلول ‏(‏‏(‏الماركة‏)‏‏)‏ وعموم ما يسمى اليوم بالاسم التجاري‏.‏غير أن حديثنا هنا إنما يتناول التأليف دون غيره من المبتكرات الأخرى‏.‏ إذا تحدد المضمون المراد من هذا العنوان‏،‏ فلنبدأ بعرض السؤال التالي‏:‏هل الجهد الفكري في التأليف‏،‏ يورث صاحبه‏،‏ في ميزان الشرع‏،‏ أيّ اختصاص حاجز يتضمن معنى الحق؟والجواب‏:‏ نعم‏،‏ بل لا نعلم في هذا القدر خلافاً‏.‏ ومن أبرز ما يدلّ على ذلك‏،‏ ما هو ثابت من حرمة انتحال الرجل قولاً لغيره‏،‏ أو إسناده إلى غير مصدره‏.‏ بل كانت الشريعة ولا تزال‏،‏ قاضية بنسبة الكلمة والفكرة إلى صاحبها‏؛‏ لينال هو دون غيره أجر ما قد تنطوي عليه من خير‏،‏ وليتحمل وزر ما قد تجره من شرّ‏.‏ بل قد ذهب الإمام أحمد في تحديد هذا الاختصاص وتفسيره مذهباً جعله يمنع من الإقدام على الاستفادة بالنقل والكتابة عن مقال أو مؤلف عرف صاحبه‏،‏ إلا بعد الاستئذان منه‏.‏ فقد روى الغزالي أن الإمام أحمد سئل عمن سقطت منه ورقة كتب فيها أحاديث أو نحوها‏،‏ أيجوز لمن وجدها أن يكتب منها ثم يردّها؟ فقال‏:‏ لا‏،‏ بل يستأذن ثم يكتب‏.‏إذن‏،‏ فالتأليف يورث صاحبه حقاً يتعلق بمحلّه الذي هو ثمرة جهد فكري أو علمي‏.‏ولكن ما هي طبيعة هذا الحق؟ أهو حق مادّي مالي‏،‏ أم هو حق معنوي خال عن شوائب النفع المادي أو المالي؟ونقول في الجواب‏:‏ في العصور الغابرة‏،‏ حيث كانت الإبداعات الفكرية والعلمية تنشأ داخل أفكار أصحابها‏،‏ ثم لا تستقر إلا بكتابتها على أيدي النساخ الذينَ كانوا يبذلون جهوداً شاقة في عملية النسخ والكتابة‏:‏ لم يكن يتجلى لهذا الحق أي معنى أو قيمة أكثر من مجرد اختصاص نسبة‏،‏ تكسب أصحابها كما قلنا المثوبة والثناء‏،‏ فيما هو مقبول ومستحسن وتعرضه للقدح والعقاب‏،‏ فيما هو مرفوض ومستهجن‏.‏ أما القيمة المالية فلم يكن ليبدو شيء منها منوطاً بتلك الإبداعات من حيث هي إبداع‏،‏ ومن ثم لم تطرح فكرة الحق المالي في التأليف في أي من تلك العهود الغابرة‏.‏والسبب أن القيمة المالية في الشيء إنما يبرزها العرف الاجتماعي‏،‏ إذ إن إقبال الناس على شيء ما بالاستفادة منه أو بالإعراض عنه هو الذي يلعب الدور في إعطاء ذلك الشيء أو عدم إعطائه القيمة‏.‏ولم يكن في مألوف الناس وعرفهم السائد أن جهداً فكرياً أو علمياً ظهر من خلال كتابة مرموقة على صفحات‏،‏ يقوّم بأي قيمة مالية‏،‏ ماعدا قيمة الورق والحبر والجهد الذي بذله الناسخ في الكتابة‏.‏‏.‏ ومهما استشعر الناس بفائدة عظيمة لمؤلَّف علمي أو فكري أو أدبي ظهر‏،‏ ومهما تسابقوا وتنافسوا للحصول عليه‏،‏ فإن القيمة المالية التي يمكن أن تقدر تلك الفائدة بها‏،‏ كانت تذوب إزاء قيمة الجهد الكبير الذي كان النساخ يبذلونه في سبيل رصد هذه الفائدة وتسجيلها‏،‏ بحيث تبدو قيمة النسخ مساوية أو أغلى من قيمة المضمون العلمي أو الفكري للكتاب‏.‏أما اليوم وقد ظهرت الآلات الطابعة التي تقذف الواحدة منها عشرات النسخ من الكتاب في الدقيقة الواحدة‏،‏ فقد اختلفت موازين الأمر‏.‏إنّ إخراج النسخة الواحدة مطبوعة مجلدة جاهزة للقراءة‏،‏ لم يعد يكلف إلا مبلغاً زهيداً من المال‏،‏ هو في مجموعه قيمة الورق والغلاف ونفقات الآلة وأجور العمل‏.‏‏.‏ يتبين ذلك عندما نقسم مجموع النفقات على عشرين ألف نسخة مثلاً‏.‏‏.‏ وأمام ضمور كلفة استخراج النسخة الواحدة‏،‏ تبرز قيمة المضمون العلمي له‏،‏ تلك القيمة التي ظلّت خفية أو ضامرة‏،‏ ضمن ضخامة القيمة التي كان يستحقها إخراج ذلك العمل العلمي‏.‏ولكن فمن الذي يستحق هذه القيمة المالية التي برزت اليوم لمضمون الكتاب بفضل ظهور وسائل الطباعة الحديثة؟ المؤلف‏،‏ أم الذي يقوم بدور الطباعة والإخراج؟والجواب أن المضمون العلمي للكتاب إذا كان حقاً لمؤلفه الذي أبدعه‏،‏ كما سبق أن أوضحنا‏،‏ فلا ريب أن كل ما قد يبرز فيه من قيمة مالية‏،‏ لابدّ أن يكون عائداً بالضرورة لصاحب الحق ذاته‏.‏‏.‏ غير أن الذي يقوم بدور الطباعة والإخراج يستحق على ذلك أجره‏.‏ولكن كيف يمكن للمؤلف صاحب الحق أن يستوفي من الناس قيمته‏،‏ وعلى أي أساس؟إن الاستيفاء إنما يكون عن طريق البيع‏،‏ ويتسنّى تكييف ذلك بإحدى طريقتين‏:‏الأولى‏:‏ اعتبار الطابع أو الناشر هو المشتري لحق الابتكار‏،‏ فينقد المؤلف القيمة المتفق عليها لابتكاره العلمي‏،‏ ثم يبيعه للناس بدوره في وعائه المادي الذي هو الكتاب‏.‏الثانية‏:‏ اعتبار المستهلكين ‏(‏‏(‏آحاد الناس‏)‏‏)‏ هم المشترين من المؤلف‏،‏ ولكن عن طريق الطابع أو الناشر‏،‏ وإنما يستحق كل منهما في هذه الحالة الأجر المتفق عليه من المؤلف‏.‏غير أن المشكلة التي تبقى مداراً للبحث هي الجواب عن السؤال التالي‏:‏ألم يصبح المشتري‏،‏ أياً كان‏،‏ للكتاب مالكاً له؟ ومن ثم ألم يعد من حقه أن يتصرف بكتابه هذا كما يشاء‏،‏ كأن يصور منه آلاف النسخ‏،‏ ثم يبيعها للناس كما يشاء؟والجواب أن الناشر لا يملك حق طبع عدد أكثر مما تم الاتفاق عليه‏،‏ كما أن المستهلك لا يملك هو الآخر - اعتماداً على امتلاكه للكتاب - أن يطبع أي عدد منه قلّ أو كثر‏.‏ لأن كلاً من الناشر والمستهلك إنما يستلُّ،‏ بهذا العمل الذي يقوم عليه‏،‏ من حوزة المؤلف حقاً متقوَّماً منسوباً إليه‏،‏ خارج حدود الوعاء الذي وقع البيع عليه‏،‏ ومن ثم فهو تصرف غير شرعي‏.‏غير أن هذا الكلام يناقَشُ من بعض الناس بحجة ما هو مقرر من أن المالك بحق‏،‏ له أن يتصرف بملكه كما يشاء‏،‏ ما لم يكن في تصرّفه إضرار بالآخرين‏،‏ ثم يقولون‏:‏ إن استنساخ مالك الكتاب نسخاً أخرى منه عن طريق الكتابة أو الطباعة‏،‏ إنما هو تصرف في ملكه‏،‏ دون أي إضرار بالآخرين‏.‏والجواب أن عقد الشراء لم يقع على جوهر الحق المعنوي الذي هو ملك المؤلف‏،‏ وإنما وقع العقد على كتاب‏.‏‏.‏ وهو ما يعبر عنه بالوعاء المادي الذي يحوي صورة عن ذلك الحق المتقوّم إذن‏،‏ فالمشتري قد امتلك الوعاء المادي أصالة‏،‏ وما قد تضمنه تبعاً‏.‏ وبناء على ذلك فهو لا يستطيع أن يزعم أنه بهذا الشراء قد انتزع حق تلك الأفكار من مبدعها الذي لا تزال تنسب إليه شرعاً‏.‏تبيّن إذن أن مالك الكتاب بهبة أو بشراء‏،‏ إنما يحق له أن يتصرف بالعين المادية التي اشتراها‏،‏ إذ هي التي وقع العقد عليها‏،‏ كما أنه يملك أن يعبر عن الأفكار التي في الكتاب وأن يناقشها ويرفضها ويرويها‏،‏ ولكن ليس له أن ينتحلها لنفسه كما مرّ بيانه والدليل عليه‏،‏ ثم إنه لا يملك إذن من باب أولى أن يبيع هذا الحق المنسوب إلى غيره ويستقل هو بثمنه اعتماداً على مجرد أنه قد امتلك نسخة من كتاب تحوي صورة هذا الحق‏.‏‏.‏ لاشك أن هذه النسخة تغدو عندئذ في يده أشبه ما تكون بكوّة فتحت في جدار‏،‏ لتتسرب اليد الأجنبية منها إلى الداخل‏،‏ ثم لتقتنص كل ما قد يوجد فيه بدون حق‏.‏






أَرى أُمَّتي لا يُشرِعونَ إِلى العِدا ***رِماحَهُمُ وَالدِّينُ واهي الدَّعائِمِ
أَتَهويمَةً في ظِلِّ أَمنٍ وَغِبطَةٍ *** وَعَيشٍ كَنُّوارِ الخَميلَةِ ناعِمِ؟!

أ بــــو ا لرجـــا ل

المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تطبيق الفرائض لحساب الميراث والتركات حسب الشريعة الإسلامية طالب حاسب تطبيقات برامج والعاب وثيمات الاندرويد Android 4 06-04-2016 07:04 AM
السماحة في الشريعة الإسلامية محب الصحابه المنتدى الاسلامي 4 08-04-2012 01:24 AM
تحكيم الشريعة الإسلامية عبادة لله محب الصحابه المنتدى الاسلامي 0 11-02-2012 09:41 PM
سلسلة حقوق دعت إليها الفطرة و قررتها الشريعة المرستان1 المنتدى الاسلامي 0 29-04-2009 11:39 PM
إلى أبناء الجزائر... ساندوا الشريعة الإسلامية morado المنتدى الاسلامي 3 15-07-2007 07:37 PM
19-09-2006, 08:31 PM
warez غير متصل
عضو ذهبي
رقم العضوية: 11797
تاريخ التسجيل: Jul 2004
المشاركات: 984
إعجاب: 2
تلقى 13 إعجاب على 12 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #2  
موضوع خطير
فعلاً خطير
انت فاهم قصدي اخي :)
شكراً لك حبيبي على الموضوع الفريد من نوعه هذا


11-10-2006, 04:56 PM
misr غير متصل
عضو ذهبي
رقم العضوية: 49583
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 786
إعجاب: 388
تلقى 5 إعجاب على 4 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #3  
شكرا جزيلا علي المرور الكريم

21-02-2007, 03:36 AM
gamal gamal غير متصل
محامى ومستشار قانوني
رقم العضوية: 12890
تاريخ التسجيل: Aug 2004
المشاركات: 12,948
إعجاب: 1,042
تلقى 429 إعجاب على 67 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1334 موضوع
    #4  
مشكور اخونا الفاضل
بالفعل موضوع رائع


السـيد الـجمـل
المحامى
بـالنقض والإدارية والدستورية العليا
30 ش عنتر من ش الإنتاج من ش كريستال عصفور عزبة عثمان شبرا الخيمة
الإستشارات المجانية في المنتدى فقط !!
ت / 18303730 010
المعلومات القانونية في هذا المنتدى ملكية فكرية لبوابة داماس فقط فاعلم

 


حقوق الإبداع الفكرى فى الشريعة الإسلامية {منقول}

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.