أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى العام


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


16-08-2006, 05:05 PM
some1_genius غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 7749
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 45
إعجاب: 1
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #46  
05:05 PM

...
أخى abcman...
أود أن اوضح بعض النقاط
فما رأيك أنت في هذا ؟
ثانياً هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه قال للسيدة فاطمة ( يا فاطمة توبي إلى الله فإني لا أغني عنك من الله شيئاً )
اقول لك انك لو كنت مدرس بفصل بالمدرسة وابنك تلميذ فى هذا الفصل فأنك ستحذره ليس لنفسه وانما لباقى الطلاب وهذا الحديث لا ينفى الشفاعة فهى مذكورة فى القرآن فى آيات كثيرة مثل آية الكرسى.
كما قال صلى الله عليه وسلم ( إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله )
الفرد دوما كثير الإستعانة ربما بأبيه أو بأخيه أو بالطبيب أو بالخبير فى أى مجال فلماذا لا يستعين بأولياء الله الصالحين كما ان الاستعانة بأولياء الله وانبيائه او رسله هو تأكيدا للإستعانة بالله فالفرد لا يستعين بهم إلا لأنهم أولياء الله أو أنبيائه أو رسله فلا حول ولا قوة إلا بالله.
وقال الله تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان ) فلا حاجة إذن للاستعانة بالأولياء أو حتى الأنبياء ( الذين هم توفاهم الله) فهم موتى للحصول على تصديق أو بركة لدعائنا
كثير ماورد بالسنة النبوية الشريفة ان اناس استعابة بسيدنا رسول الله ولم ينكر عليهم ذلك فهو الرحمة المهداة فمنهم من يطلب منه الدعاء لأنه وبلا شك أقرب الناس إلى الله كما أنه صلى الله عليه وآله دعى لسيدنا سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه بأن يكون دعائه مقبولا وكانت الناس تاتى لسيدنا سعد من بلاد بعيد لتطلب منه الدعاء.
كما ان سيدنا رسول الله قال :"آل بيتى سفينة النجاة من ركبها نجا ومن تركها غرق" فهل تريدنا اخى ان نغرق ام لا فأن كانت الاجابة بلا فدعنا نستعين بالصالحين وأولياء الله الذين هم من آل بيت سيدنا رسول الله سفينة النجاة.

أخوك مصطفى





16-08-2006, 05:09 PM
some1_genius غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 7749
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 45
إعجاب: 1
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #47  
...
أخى abcman...
أود أن اوضح بعض النقاط
فما رأيك أنت في هذا ؟
ثانياً هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه قال للسيدة فاطمة ( يا فاطمة توبي إلى الله فإني لا أغني عنك من الله شيئاً )
اقول لك انك لو كنت مدرس بفصل بالمدرسة وابنك تلميذ فى هذا الفصل فأنك ستحذره ليس لنفسه وانما لباقى الطلاب وهذا الحديث لا ينفى الشفاعة فهى مذكورة فى القرآن فى آيات كثيرة مثل آية الكرسى.
كما قال صلى الله عليه وسلم ( إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله )
الفرد دوما كثير الإستعانة ربما بأبيه أو بأخيه أو بالطبيب أو بالخبير فى أى مجال فلماذا لا يستعين بأولياء الله الصالحين كما ان الاستعانة بأولياء الله وانبيائه او رسله هو تأكيدا للإستعانة بالله فالفرد لا يستعين بهم إلا لأنهم أولياء الله أو أنبيائه أو رسله فلا حول ولا قوة إلا بالله.
وقال الله تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان ) فلا حاجة إذن للاستعانة بالأولياء أو حتى الأنبياء ( الذين هم توفاهم الله) فهم موتى للحصول على تصديق أو بركة لدعائنا
كثير ماورد بالسنة النبوية الشريفة ان اناس استعابة بسيدنا رسول الله ولم ينكر عليهم ذلك فهو الرحمة المهداة فمنهم من يطلب منه الدعاء لأنه وبلا شك أقرب الناس إلى الله كما أنه صلى الله عليه وآله دعى لسيدنا سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه بأن يكون دعائه مقبولا وكانت الناس تاتى لسيدنا سعد من بلاد بعيد لتطلب منه الدعاء.
كما ان سيدنا رسول الله قال :"آل بيتى سفينة النجاة من ركبها نجا ومن تركها غرق" فهل تريدنا اخى ان نغرق ام لا فأن كانت الاجابة بلا فدعنا نستعين بالصالحين وأولياء الله الذين هم من آل بيت سيدنا رسول الله سفينة النجاة.

كما ان ماورد عن سيدنا عمر لا ينفى اهمية الاستعانة بسيدنا رسول الله او التوسل به بل هو تأكيدا له لان توسله بسيدنا العباس هو حقيقة توسل بسيدنا رسول الله لانه لا يتوسل به إلا لقرابتم من سيدنا رسو الله.

أخوك مصطفى

17-08-2006, 03:48 AM
abcman غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 13021
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الإقامة: Saudi Arabia, Jiddah
المشاركات: 7,508
إعجاب: 1,708
تلقى 1,706 إعجاب على 352 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #48  

الأخ الحبيب ( some1-genius ) أورد لك ردي على كل ما ذكرت :
1- بالنسبة لقولك :
اقول لك انك لو كنت مدرس بفصل بالمدرسة وابنك تلميذ فى هذا الفصل فأنك ستحذره ليس لنفسه وانما لباقى الطلاب وهذا الحديث لا ينفى الشفاعة فهى مذكورة فى القرآن فى آيات كثيرة مثل آية الكرسى
إجابتي :
أنا لم أتطرق قط لموضوع الشفاعة فهو أمر بالنسبة لي لا خلاف على وجود الشفاعة لنبينا العظيم صلى الله عليه وسلم.

2- بالنسبة لقولك :
الفرد دوما كثير الإستعانة ربما بأبيه أو بأخيه أو بالطبيب أو بالخبير فى أى مجال فلماذا لا يستعين بأولياء الله الصالحين كما ان الاستعانة بأولياء الله وانبيائه او رسله هو تأكيدا للإستعانة بالله فالفرد لا يستعين بهم إلا لأنهم أولياء الله أو أنبيائه أو رسله فلا حول ولا قوة إلا بالله
إجابتي :
الفرد منا يستعين بأبيه لقضاء أمر في يد أبيه وهو قادر على فعله دون إجحاف لحق الله وبعد دعاء الله الذي سيوفق الأب لقضاء حاجة ابنه فأنا أستعين بأبي في اختيار الزوجة الصالحة مثلاً ولكني لا أسأل أبي أن يجعلها لي زوجة صالحة فهذا أمر بيد الله وحده ( أنظر الفرق بين ما قلت وما أقول هناك استعانة تختلف عن استعانة لا تخلط الأمور أخي الحبيب ) فأنا لا أستعين بأبي لكي يرزقني ولداً صالحاً ولكن ربما أستعين به ليعلمني كيف أربية تربية صحيحة أما بالنسبة للاستعانة بالطبيب أو الخبير في مجاله فأنا أذهب إلى هؤلاء كأسباب ولكني لا أعتقد أبداً أن هذا الطبيب أو غيره هو الشافي ولكنه سبب يجعل الله الشفاء على يديه إن أراد ولكنني لا أدعوه أن يشفيني ولكن أدعو الله فقط لا أقول يا طبيب اشفني من مرضي ولا أقول ( يا جيلاني ولا يا دسوقي ....... ولا حتى يا رسول الله ) ولكنني أقول يا الله فقط ( أضف إلى ذلك كله فأنا أذهب إلى طبيب أو خبير حي ينفعني وليس لرجل ميت وأذهب عند قبره فأسأله (انظر للفرق أخي الحبيب رجل حي حي ) وليس ميت مهما كانت صفته ) .
كما قال صلى الله عليه وسلم ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )

3- بالنسبة لقولك :
كثير ماورد بالسنة النبوية الشريفة ان اناس استعابة بسيدنا رسول الله ولم ينكر عليهم ذلك فهو الرحمة المهداة فمنهم من يطلب منه الدعاء لأنه وبلا شك أقرب الناس إلى الله كما أنه صلى الله عليه وآله دعى لسيدنا سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه بأن يكون دعائه مقبولا وكانت الناس تاتى لسيدنا سعد من بلاد بعيد لتطلب منه الدعاء.

إجابتي :
كما قلت من قبل أخي الكريم كانوا يستعينون برسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعو الله لهم وهو حي حي أخي الكريم وليس ميت كما قلت أنت وكان هو لا ينكر عليهم ذلك إذن فهو حي أخي وليس ميت ( أنظر الفرق ) وكما قلت أيضاً كانت الناس تأتي سيدنا سعد بن أبي وقاص لتطلب منه الدعاء لهم فهو كان حياً يرزق أما بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد موت سعد فلم يرد عن أهل السلف أن أياً منهم ذهب لقبر لا الرسول ولا سعد للتوسل بهم

4- بالنسبة لقولك :
كما ان سيدنا رسول الله قال :"آل بيتى سفينة النجاة من ركبها نجا ومن تركها غرق" فهل تريدنا اخى ان نغرق ام لا فأن كانت الاجابة بلا فدعنا نستعين بالصالحين وأولياء الله الذين هم من آل بيت سيدنا رسول الله سفينة النجاة

إجابتي هي :

أولاً :-
لا يصح أخي الكريم أن تكتب حديثاً هكذا بمتنه فقط دون أن تكتب رواته أو السند ودرجته عند علماء الحديث ولا تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عند رواية حديث صحيح أما ما دون ذلك فتقول روي عنه أو نحو ذلك من ألفاظ التمريض التي لا تقال قبل الحديث الصحيح
ثانياً :
هذا الحديث ضعيف وفقاً لما قاله الشيخ الألباني في هذا الحديث وإليك تحقيقه

رقم الحديث : 4503
الحديث : ( ضعيف ) مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

المجلد: 10 السلسلة الضعيفة

وإليك أخي الحبيب سؤال وُجه إلى شيخنا الجليل محمد المنجد عن التوسل
التوسل الشرعي والبدعي

سؤال:
السؤال : أريد أن أسأل عن التوسل فإنني أعرف أن من يطلب التوسل من القبور أو يسأل الميت دعاء لغير الله وغير صحيح. لكن أحدهم يقول: ما الخطأ في أن أطلب الدعاء من رجل صالح وهو حي؟ وما الخطأ في أن أطلب الدعاء منه وهو ميت؟ فكيف أرد على هذا الأخ؟ وما هو التوسل المباح؟ وما هو التوسل غير المباح؟.

الجواب:

الجواب :

الحمد لله
التوسل لغة : هو التقرب ، ومنه قوله تعالى : ( يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) أي : ما يقربهم إليه ، وينقسم إلى قسمين توسل مشروع وتوسل ممنوع :

فالتوسل المشروع :

هو التقرب إلى الله تعالى بما يحبه ويرضاه من العبادات الواجبة أو المستحبة سواء كانت أقوالاً أو أفعالاً أو اعتقادات وهذا أنواع :

الأول : التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته ، قال تعالى : ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) فيقدّم العبد بين يدي دعاء الله تعالى الاسم المناسب لمطلوبه كتقدم اسم الرحمن حال طلب الرحمة ، والغفور حال طلب المغفرة ، ونحو ذلك .

الثاني : التوسل إلى الله تعالى بالإيمان والتوحيد ، قال تعالى : ( ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ) .

الثالث : التوسل بالأعمال الصالحة بأن يسأل العبد ربه بأزكى أعماله عنده وأرجاها لديه كالصلاة والصيام وقراءة القرآن ، والعفّة عن المحرّم ونحو ذلك ، ومن ذلك الحديث المتفق عليه في الصحيحين في قصة الثلاثة نفر الذين دخلوا الغار ، وانطبقت عليهم الصخرة ، فسألوا الله بأرجى أعمالهم ، ومن ذلك أن يتوسّل العبد بفقره إلى الله كما قال الله تعالى عن نبيه أيوب عليه السلام : ( أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ) أو بظلم العبد نفسه ، وحاجته إلى الله كما قال تعالى عن نبيه يونس عليه السلام : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) .

وهذا التوسل المشروع يختلف حكمه من نوع إلى آخر ، فمنه ما هو واجب كالتوسل بالأسماء والصفات والتوحيد ، ومنه ما هو مستحب كالتوسل بسائر الأعمال الصالحة .

أما التوسل البدعي الممنوع :

فهو التقرب إلى الله تعالى بما لا يحبه ولا يرضاه من الأقوال والأفعال والاعتقادات ، ومن ذلك : التوسل إلى الله بدعاء الموتى أو الغائبين والاستغاثة بهم ونحو ذلك ، فهذا شرك أكبر مخرج من الملة مناف للتوحيد ، فدعاء الله تعالى سواء كان دعاء مسألة كطلب النفع أو دفع الضر ، أو دعاء عبادة كالذل والانكسار بين يديه سبحانه لا يجوز أن يُتوجه به لغير الله ، وصرفه لغيره شرك في الدعاء ، قال تعالى : ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) ، فبيّن الله تعالى في هذه الآية جزاء من يستكبر عن دعاء الله إما بأن يدعوا غيره أو بأن يترك دعائه جملة وتفصيلاً ، كبْراً وعُجْباً وإن لم يدع غيره ، وقال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ( فأمر الله العباد بدعائه دون غيره ، والله يقول عن أهل النار : ( تالله إن كنا في ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ) فكل ما اقتضى تسوية غير الله بالله في العبادة والطاعة فهو شرك به سبحانه ، وقال تعالى : ( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) . وقال سبحانه : ( ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ) فجعل الله تعالى من دعا غيره معه متخذاً إلها من دونه ، وقال سبحانه : ( والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرن بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ) فبين الله تعالى في هذه الآية أنه هو المستحق للدعاء لأنه المالك المتصرف لا غيره ، وأن تلك المعبودات لا تسمع الدعاء ، فضلاً عن إجابتها للداعي ، ولو قُدِّر أنها سمعت لما استجابت ، لأنها لا تملك نفعا ولا ضرا ، ولا تقدر على شيء من ذلك .

وإنما كفر مشركوا العرب الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم لدعوتهم بسبب هذا الشرك في الدعاء إذ كانوا يدعون الله تعالى مخلصين له الدين في حال الشدة ، ثم يكفرون به في الرخاء والنعمة بدعوة غيره معه سبحانه قال تعالى : ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ) وقال : ( وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم ) ، وقال جل وعلا : ( حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتهم ريح عاصف وجاءهم الموت من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين ) .

وشرك بعض الناس اليوم قد زاد على شرك السابقين ، وذلك لأنهم يصرفون أنواعاً من العبادة لغير الله كالدعاء والاستغاثة حتى في وقت الشدة ولا حول ولا قوة إلا بالله ، نسأل الله السلامة والعافية .

والخلاصة في الردّ على ما ذكره صاحبك : أنّ سؤال الميت شرك ، وسؤال الحيّ ما لايقدر عليه إلا الله شرك أيضا والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
وإليك روابط لأسئلة عن نفس الموضوع وإجابتها للشيخ محمد المنجد أعزه الله


http://www.islam-qa.com/index.php?re...ara&txt=التوسل


http://www.islam-qa.com/index.php?re...ara&txt=التوسل

سأكتفي بهذا القدر ومستعد لإيضاح ما لم يُفهم من كلامي هذا
هدانا الله وإياك لما فيه الخير لديننا الحنيف


17-08-2006, 07:18 AM
غريس الجمال غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 52035
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 82
إعجاب: 5
تلقى 2 إعجاب على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #49  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abcman 


أخي الحبيب MISR ما هذا الكلام الذي أنت تستند إليه (*(*(* وقال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلي الله علية وسلم يصف شيعتة:
(يا أشباه الرجال ولا رجال، وياحلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نـهج البلاغة 70، 71).
وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين:
(صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).)*)*)*)

يا أخي إن كتاب نهج البلاغة لعلماء السنة كلام كثير فيه أورده هنا باختصار


من هو مؤلفُ كتاب " نهج البلاغة " ؟؟؟؟

- ذكر الإمام الذهبي في السير (17/589) الاختلاف في مؤلف الكتاب فقال :

المُرْتَضى ، عَلِيُّ بنُ حُسَيْنِ بنِ مُوْسَى القُرَشِيُّ العَلاَّمَةُ، الشَّرِيْف ُ، المُرْتَضَى ، نَقِيْبُ العَلَوِيَّة ، أَبُو طَالِبٍ عَلِيُّ بنُ حُسَيْنِ بن مُوْسَى القُرَشِي ُّ، العَلَوِيُّ ، الحُسَيْنِيُّ ، المُوْسَوِيُّ ، البَغْدَادِيُّ ، مِنْ وَلد مُوْسَى الكَاظِم .

وُلِد َ: سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة ٍ. وَحَدَّثَ عَن ْ: سَهْلِ بنِ أَحْمَدَ الدِّيباجِي ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ المَرْزُبَانِي ّ، وَغيرهمَا . قَالَ الخَطِيْب ُ: كَتَبْتُ عَنْهُ .

قُلْت ُ: هُوَ جَامعُ كِتَابِ ( نَهْجِ البلاغَة ) ، المنسوبَة أَلفَاظُه إِلَى الإِمَامِ عَلِيّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، وَلاَ أَسَانيدَ لِذَلِك َ، وَبَعْضُهَا بَاطِل ٌ، وَفِيْهِ حق ٌّ، وَلَكِن فِيْهِ مَوْضُوْعَاتٌ حَاشَا الإِمَامَ مِنَ النُّطْقِ بِهَا ، وَلَكِنْ أَيْنَ المُنْصِف ُ؟!

وَقِيْل َ: بَلْ جَمْعُ أَخِيْهِ الشَّرِيْف الرَّضي .ا.هـ.

- وقال أيضا في الميزان (3/124) : وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة .

وانظر لسان الميزان (4/256 – 258) في ترجمته .

- وقال ابن كثير في البداية والنهاية (12/56 – 57) في سنة ست وثلاثين وأربع مئة عند ترجمة الشريف المرتضى :

قال : ويقال : إنه هو الذي وضع كتاب " نهج البلاغة " .ا.هـ.

فـائـدةٌ :
- ذكر الحافظ ابن كثير في ترجمة الشريف المرتضى أمورا عجيبة ومن ذلك :

علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الشريف الموسوي ، الملقب بالمرتضى ذي المجدين - كان أكبر من أخيه الرضي - ذي الحسبين ، نقيب الطالبين ، وكان جيد الشعر على مذهب الإمامية والاعتزال يناظر على ذلك ، وكان يناظر عنده في كل المذاهب ، وله تصانيف في التشيع ؛ أصولا وفروعا ، وقد نقل ابن الجوزي في ترجمته أشياء من تفرداته في التشيع ، فمن ذلك أنه لا يصح السجود إلا على الأرض أو ما كان من جنسها ، وأن الاستجمار إنما يجزئ في الغائط لا في البول ، وأن الكتابيات حرام ، وذبائح أهل الكتاب حرام ، وكذا ما ولوه هم وسائر الكفار من الأطعمة ، وأن الطلاق لا يقع إلا بحضرة شاهدين ، والمعلق منه لا يقع وإن وجد شرطه ، ومن نام عن صلاة العشاء حتى انتصف الليل وجب قضاؤها ، ويجب عليه أن يصبح صائما كفارة لما وقع منه .

ومن ذلك أن المرأة إذا جزت شعرها يجب عليها كفارة قتل الخطأ ، ومن شق ثوبه في مصيبة وجب عليه كفارة يمين ، ومن تزوج امرأة لها زوج لا يعلمه وجب عليه أن يتصدق بخمسة دراهم ، وأن قطع السارق من أصول الأصابع .

قال ابن الجوزي : نقلتها من خط أبي الوفاء بن عقيل .

قال : وهذه مذاهب عجيبة تخرق الإجماع ، وأعجب منها ذم الصحابة ، رضي الله عنهم . ثم سرد من كلامه شيئا قبيحا في تكفير عمر وعثمان وعائشة وحفصة ، رضي الله عنهم ، وقبحه وأمثاله إن لم يكن تاب ، فقد روى ابن الجوزي قال : أنبأنا ابن ناصر ، عن أبي الحسن بن الطيوري قال : سمعت أبا القاسم بن برهان يقول : دخلت على الشريف المرتضى أبي القاسم العلوي في مرضه ، وإذا قد حول وجهه إلى الجدار ، فسمعته يقول : أبو بكر وعمر وليا فعدلا ، واسترحما فرحما ، فأنا أقول : ارتدا بعد ما أسلما ؟! قال : فقمت فما بلغت عتبة الباب حتى سمعت الزعقة عليه .ا.هـ.

- وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان في ترجمة المرتضى :

وقد اختلف الناس في كتاب " نهج البلاغة " المجموع من كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، هل هو من جمعه أم جمع أخيه الرضي ؟ .

وقد قيل : إنه ليس من كلام علي رضي الله عنه ، وإنما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه .ا.هـ.

وقال القنوجي في أبجد العلوم (3/67) عند ترجمة الشريف المرتضي :

وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة ، المجموع من كلام الإمام علي بن أبي طالب ، هل هو جَمَعَه ، أم جَمْعُ أخيه الرضي ؟ وقد قيل : إنه ليس من كلام علي، وإنما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه .ا.هـ.

- وقال محب الدين الخطيب في تعليقه على " المنتقى من منهاج السنة " ( ص 20) :

وهذان الأخوان تطوعا للزيادة على خطب أمير سيدنا علي بكل ما هو طارئ عليها وغريب منها ؛ من التعريض بإخوانه الصحابة ، وهو بريء عند الله عز وجل من كل ذلك ، وسيبرأ إليه من مقترفي هذا الإثم .ا.هـ.

- وقال أيضا ( ص 508) :

ومن المقطوع به أن أخاه علي بن الحسين المرتضى المتوفي سنة (426 هـ) شاركه في الزيادات التي دُسَّت في النهج ، ولا سيما الجُمل التي لها مساس بأحباب علي وأولياء النبي صلى الله عليه وسلم كقول الأخوين أو أحدهما : لقد تقمصها فلان ، وما خرج من هذه الحمأة .ا.هـ.

- وقد رجح الشيخ صالح الفوزان في " البيان لأخطاء بعض الكتاب " ( ص 72) أن الكتاب من وضع الاثنين فقال :

والذي يظهر لي أنه من وضع الاثنين ... ومما يدل على أن كتاب " نهج البلاغة " إما من وضع المرتضى أو له فيه مشاركة قوية ما فيه من الاعتزاليات في الصفات ، والمرتضى كما ذُكر في ترجمته من كبار المعتزلة .ا.هـ.

آراءُ علماءِ أهلِ السنةِ في كتابِ " نهج البلاغة " :

تكلم علماء أهل السنة على كتاب " نهج البلاغة " بأدلة ظاهرة واضحة ساطعة بما لا يدع مجالا للشك أن الكتاب يستحيل أن ينسب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وإليك بعضا من أقوالهم .

- قال الخطيب البغدادي في الجامع (2/161) :

ونظير ما ذكرناه آنفا أحاديث الملاحم ، وما يكون من الحوادث ، فإن أكثرها موضوع ، وجُلها مصنوع ، كالكتاب المنسوب إلى دانيال ، والخُطب المروية عن علي بن أبي الخطاب .ا.هـ.

- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة (8/55 – 56) :

وأيضا ؛ فأكثر الخطب التي ينقلها صاحب "نهج البلاغة "كذب على علي ، وعليٌّ رضي الله عنه أجلُّ وأعلى قدرا من أن يتكلم بذلك الكلام ، ولكن هؤلاء وضعوا أكاذيب وظنوا أنها مدح ، فلا هي صدق ولا هي مدح ، ومن قال إن كلام علي وغيره من البشر فوق كلام المخلوق فقد أخطأ ، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم فوق كلامه ، وكلاهما مخلوق ...

وأيضا ؛ فالمعاني الصحيحة التي توجد في كلام علي موجودة في كلام غيره ، لكن صاحب نهج البلاغة وأمثاله أخذوا كثيرا من كلام الناس فجعلوه من كلام علي ، ومنه ما يحكى عن علي أنه تكلم به ، ومنه ما هو كلام حق يليق به أن يتكلم به ولكن هو في نفس الأمر من كلام غيره .

ولهذا يوجد في كلام البيان والتبيين للجاحظ وغيره من الكتب كلام منقول عن غير علي وصاحب نهج البلاغة يجعله عن علي ، وهذه الخطب المنقولة في كتاب نهج البلاغة لو كانت كلها عن علي من كلامه لكانت موجودة قبل هذا المصنف منقولة عن علي بالأسانيد وبغيرها ، فإذا عرف من له خبرة بالمنقولات أن كثيرا منها بل أكثرها لا يعرف قبل هذا علم أن هذا كذب ، وإلا فليبيِّن الناقل لها في أي كتاب ذكر ذلك ، ومن الذي نقله عن علي ، وما إسناده ، وإلا فالدعوى المجردة لا يعجز عنها أحد ، ومن كان له خبرة بمعرفة طريقة أهل الحديث ومعرفة الآثار والمنقول بالأسانيد وتبين صدقها من كذبها ؛ علم أن هؤلاء الذين ينقلون مثل هذا عن علي من أبعد الناس عن المنقولات والتمييز بين صدقها وكذبها .ا.هـ.

- وقال الإمام الذهبي في الميزان (3/124) :

ومن طالع كتابه " نهج البلاغة " ؛ جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، ففيه السب الصراح والحطُّ على السيدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة ، وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين ، جزم بأن الكتاب أكثره باطل .ا.هـ.

- وجاء في كتاب مختصر التحفة الإثنى عشرية ( ص 36) :

ومن مكائدهم – أي الرافضة – أنهم ينسبون إلى الأمير من الروايات ما هو بريء منه ويحرفون عنه ، فمن ذلك " نهج البلاغة " الذي ألفه الرضي وقيل أخوه المرتضى ، فقد وقع فيه تحريف كثير وأسقط كثيرا من العبارات حتى لا يكون به مستمسك لأهل السنة ، مع أن ذلك أمر ظاهر ، بل مثل الشمس زاهر .ا.هـ.

- وقال الشيخ الفوزان في " البيان " ( ص72) :

ثم نقل ابن حجر في لسان الميزان كلام الذهبي مقررا له .

فهؤلاء الأئمة : شيخ الإسلام ، والإمام الذهبي ، والحافظ ابن حجر ؛ كلهم يجزمون بكذب نسبة ما في هذا الكتاب أو أكثره إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وأنه من وضع مؤلفه .ا.هـ.

- وقال الدكتور زيد العيص في كتاب " الخميني والوجه الآخر في ضوء الكتاب والسنة " (ص 164) بعد أن نقل كلام العلماء في تكذيب نسبة الكتاب إلى علي رضي الله عنه :

ونعم ما قاله هؤلاء العلماء رحمهم الله ، فإن الناظر في محتويات هذا الكتاب ، وفي مضمون خُطبه يجزم بأنه مكذوب على علي إلا كلمات يسيرة وردت عنه ، ويتأكد هذا الحكم بالأمور التالية : ... وذكر ثلاثة أمور .ا.هـ.

- وقال الشيخ الدكتور ناصر القفاري في " أصول الشيعة " (1/389) :

فتراهم مثلا يحكمون بصحة كتاب نهج البلاغة ، حتى قال أحد شيوخهم المعاصرين – وهو الهادي كاشف الغطاء في مدارك نهج البلاغة - : إن الشيعة على كثرة فرقهم واختلافها متفقون متسالمون على أن ما في نهج البلاغة هو من كلام أمير المؤمنين رضي الله عنه اعتمادا على رواية الشريف ودرايته ووثاقته .. حتى كاد أن يكون إنكار نسبته ليه رضي الله عنه عندهم من إنكار الضروريات وجحد البديهيات اللهم إلا شاذا منهم . وأن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم .

مع أن كتاب النهج مطعون في سنده ومتنه ، فقد جُمع بعد أمير المؤمنين بثلاثة قرون ونصف بلا سند ، وقد نسبت الشيعة تأليف نهج البلاغة إلى الشريف الرضي ، وهو غير مقبول عند المحدثين لو أسند خصوصا فيما يوافق بدعته فكيف إذا لم يسند كما فعل في النهج ، وأما المتهم – عند المحدثين – بوضع النهج فهو أخوه علي .ا.هـ

ملحوظة ( أ.هـ ) تعني انتهى
فأرجو أن تكون الصورة قد اتضحت الآن بعد هذا الكلام عن نهج البلاغة ونسبها الخاطئ لسيدنا علي رضي الله عنه
يا اخى كتاب منهاج البلاغه هو من اكثر الكتب المعتبره و الموثوق فيها عند الرافاضه و هو الكتاب الجامع لاقوال الامام على رضى الله عنه ( على حسب زعمهم )

فعندما نستشهد منه بكلمات فلا يعنى هذا انه كتاب معتبر عند اهل السنه بل يكون هذا من باب و شهد شاهد من اهلها


17-08-2006, 04:54 PM
some1_genius غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 7749
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 45
إعجاب: 1
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #50  
...
أخى abcman
إذا خلاصة قولك أن
سؤال الميت شرك ، وسؤال الحيّ ما لايقدر عليه إلا الله شرك أيضا والله أعلم .
فأولا أوضح أن الشيخ محمد المنجد مع إحترامى له فإن الأدلة التى ذكرها ليست فى محلها ولا تقال لنا فنحن لا نستكبر عن عبادة الله ولم نسوى احدا بالله رب الهالمين و قول الله تعالى :"أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين" اقول لك ان ما الذى يثبت لك اننا ندعى من دون الله او اننا ندعى من لا يستجيب لنا., كما اننا اخى لا ندعوا مع الله إلها آخرا , وقول الله تعالى:"والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرن بشرككم ولا ينبئك مثل خبير" ما الذى جعلك أخى ان كلام المولى عز وجل موجه لنا فنحن لا ندعوا احدا من دون الله . اما عن القول
إذ كانوا يدعون الله تعالى مخلصين له الدين في حال الشدة ، ثم يكفرون به في الرخاء والنعمة بدعوة غيره معه
فهذا الفعل لم يرد عنا ان ندعوا الله فى حال الشدة ونكفر به فى الرخاء والنعمة.
كما ان الشيخ محمد المنجد ليس معصوما كى يستدل بأقوله الشخصية التى لم ارد عليها.

اما القول بأن
هذا الحديث ضعيف وفقاً لما قاله الشيخ الألباني في هذا الحديث وإليك تحقيقه
فان الشيخ الالبانى لا يعرف الغيب وامهلنى حتى اخرج لك متن الحديث.

نرجع لخلاصة قولك "أن سؤال الميت شرك ، وسؤال الحيّ ما لايقدر عليه إلا الله شرك أيضا والله أعلم "

فأنا لا أستعين بأبي لكي يرزقني ولداً صالحاً ولكن ربما أستعين به ليعلمني كيف أربية تربية صحيحة أما بالنسبة للاستعانة بالطبيب أو الخبير في مجاله فأنا أذهب إلى هؤلاء كأسباب ولكني لا أعتقد أبداً أن هذا الطبيب أو غيره هو الشافي ولكنه سبب يجعل الله الشفاء على يديه إن أراد ولكنني لا أدعوه أن يشفيني ولكن أدعو الله فقط لا أقول يا طبيب اشفني من مرضي ولا أقول ( يا جيلاني ولا يا دسوقي ....... ولا حتى يا رسول الله ) ولكنني أقول يا الله فقط
من منا يستعين بسيدنا رسول الله كى يرزقه ولدا صالحا هل سمعته من احد ام انت لم تقصده ومن ايضا اعتقد فى ان الطبيب هو الشافى او اعتقد بان سيدنا رسول الله يشفى من دون اذن الله . فمن معجزات سيدنا رسول الله انه نادى طفلا مضيفه الذان كانا قد ماتا فى نفس اليوم وما كان منهم إلا ان اتا وكان شيئا لم يحدث وهذا بالطبع بإذن الله ولا حول ولا قوة من دون الله كما ان سيدنا عيسى كان يشفى المرضى ويحيى الموتى بإذن الله وليس بقوته الشخصية او شيى من ذلك.

أما قولك ان سؤال الميت شرك بينما سؤال الحى هو يجوز طالما كان فى مايقدر عليه اول لك ان هذه التفرقة بين الحياة والموت لا جدوى لها لا فى التوسل ولا فى السؤال.
وذلك لان التوسل لله بفرد ما لأن مكانته كبيرة عنده وموته لا يعنى ان هذه المكانة قلت.
أما فى السؤال فأقول ان الميت هو ميت عن الحياة الدنيا اى فى عالم الملك ولكنه حى فى عالم الملكوت وعالم الملكوت احق وارقى من عالم الدنيا والحى منا فى الحياة الدنيا هو يحمل كيس فى بطنه يحوى فيه برازة وموته وربما يكون ظالما فاسدا وهو ملكا او غنيا او قويا ذلك لان الدنيا دار الباطل, وكون الفرد مات فى الحياة الدنيا يعنى انه تركها وانتقل للعيش فى عالم الملكوت الذى فيه يعذب فى قبره لو كان من اهل النار ويفتح له من باب الجنة لو كان من اهل الجنة .
وقال سيدنا رسول الله أن ارواح المؤمنين حرة طليقة.

واوضح لك اننى لا اريد خلافا بيننا اخى فالتوسل بسيدنا رسول الله لم يختلف فيه أحدا حتى جاء ابن تيمية وكان هو اول من انكر التوسل بسيدنا رسول الله ولكن التوسل بالحب لسيدنا رسول الله اتفق عليه الغالبية من العلماء فهل يختلف كثيرا عن التوسل بسيدنا رسول الله الذى هو حبيب الله ورسوله و مختاره ومصطفاه.

ولن اتكلم فى هذا الموضوع كثيرا فى النقاشات الدينية حتى لا يحزن منى أخى Pinnacle-Studi لأننا خرجنا عن موضوعه.

أخوك مصطفى

17-08-2006, 05:19 PM
ابو باسل 78 غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 14287
تاريخ التسجيل: Sep 2004
المشاركات: 288
إعجاب: 1
تلقى 28 إعجاب على 9 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #51  
ملاحظة :
هذه المشاركة كنت قد وضعتها في هذا الموضوع قبل حوالي الساعة ولا ادري كيف اختفت ؟!
ربما كان هناك خطأ ما وسقطت سهوا , وان كان غير ذلك , فاتمنى اعلامي بالاسباب
لكي لا اقوم بتكرار ذلك مستقبلا :)


________
لكل الاخوة المشاركبن في الموضوع
اعود واكرر
نحن هنا نناقش كتاب الفتنة الوهابية من الجانب السياسي وفي المنتدى السياسي , وكل دخول في

مناقشات دينية , يعتبر خروجا عن الموضوع وعن اختصاص المنتدى واي محاولة لجر الموضوع

للحديث عن الخلافات الفقهية والشرعية بين
المذاهب السنية الاربعة والوهابية السنية التي تسمي نفسها بالسلفية .لا يخدم الحوار ويعتبر تهربا من

الاجابة على ماطرحته في مشاركاتي رقم 36 و 38

لندع الخلافات الفقهية والشرعية لعلماء المسلمين الافاضل , وللمنتديات المختصة
ولمن يريد حقا الحوار اقول :
انا مازلت بانتظار الاجابة على ما طرحته سابقا واكرره الان :


1--عن اي جهاد حينها كان يتحدث (الوهابيون واّل (******)
الذين اتبعوا مذهبهم ) هل هو الجهاد في
سبيل الله حقا ام توسيع حكم اَل ( ****), وغزوهم لاخوانهم المسلميين العرب في شبه الجزيرة العربية
, وذبحهم وقتلهم للمسلمين
اليسو هم الاعراب الذين تحدثت عنهم يا اخي في احد مواضيعك , اليسو هم من بطش بأهل الحجاز
المتمدنيين في مكة المكرمة والمدينة المنورة , ونكلوا في اهلها السنة وعلمائهم من مالكيين
وشافعييين وحنفييين وحتى الحنابلة الذين خالفوا رأيهم ؟؟!! بينما كانوا ومازالوا لم يطلقوا طلقة واحدة
على اسرائيل ؟؟!! أم ان اهل مكة والمدينة كانوا يعبدون الاصنام ؟؟!!

2- اليس مشايخ وعلماء الوهابية هم من افتى ومازال بكل الفتاوي التي تشرع حكم اَل*****)؟؟!!

3-اليسوا هم من افتى بجواز تواجد القوات الامريكية والصليبية وقواعدها في المملكة السعودية , بل
حتى بقيامها بغزو العراق الحبيب من اراضيها الطاهرة ؟؟!!

4-اليسوا هم من صمتوا ويصمتون على كل الفسق لامراء الاسرة الحاكمة وتبذير اموال المسلمين في
بنوك وبارات ودور اللهو والفسق الصليبية الغربية ؟؟!!

5-اليسوا هم ومن خلال امامهم ابن باز الذين افتوا بعدم كروية الارض ودورانها ؟؟!!!

6-اليسوا هم سببب كل التخلف الفكري والاجتماعي لغالبية اهلنا واخواننا فيما يسمى بالمملكة العربية
السعودية ؟؟!!

7-اليسوا هم من وأد المرأة في قبر اسود , وحرم عليها اهم حقوقها كانسانة مسلمة , فرض النقاب
عليها ,منع حق الانتخاب , تحريم قيادة السيارات , والكثير من حقوقها كانسانة حرة مسلمة؟؟!!

(وهنا اعود واوضح : اما عن نقاب المرأة فانا لست ضده وهو حرية شخصية لكل اخت مسلمة ارادت

ان تضعه او ان تضع الحجاب فقط دون النقاب ,ولكنني بالطبع ضد ان تكره عليه ؟؟!!).

8- اليسوا هم من خنق حرية الرأي والتفكير , باستعمالهم جهلا وتعسفا شرعة الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر ؟؟! والتي ضجر الاهل في المملكة منها طوال عشرات السنين وبدؤوا ينادون
باعادة النطر فيها ومحاسبة من يطبقها بشكل تعسفي وجاهل ؟؟!!

9-ومن هو ابن جبرين اليس واحدا منهم ومن (مشايخ السلطان) وهو من اصدر فتوى سياسية حرم

فيها
نصرة حزب الله ومقاومته الباسلة وهي اشجع واشرف واعز من قاوم ويقاوم امريكا واسرائيل ,
ومازالت هذه البطولات تتجسد عزة وكرامة حتى الاّن؟؟
و


17-08-2006, 05:54 PM
some1_genius غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 7749
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 45
إعجاب: 1
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #52  
...

بالفعل أخى Pinnacle-Studi جاءنى قبل ساعة بريد يخبرنى بانك وضعد مشاركة بالنص الذى ذكرته وقد نوهت إلى هذا فى آخر سطر من مشاركتى السابقة.

أخوك مصطفى

17-08-2006, 06:16 PM
ابو باسل 78 غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 14287
تاريخ التسجيل: Sep 2004
المشاركات: 288
إعجاب: 1
تلقى 28 إعجاب على 9 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #53  
اهلا بك اخي مصطفى
يبدو انه قد حدث التباس وتمت معالجته
وشكرا لاهتمامك ومتابعتك....
مع تحيات اخوك ابو باسل

17-08-2006, 09:44 PM
misr غير متصل
عضو ذهبي
رقم العضوية: 49583
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 786
إعجاب: 388
تلقى 5 إعجاب على 4 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #54  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Pinnacle-Studi 
ملاحظة :

هذه المشاركة كنت قد وضعتها في هذا الموضوع قبل حوالي الساعة ولا ادري كيف اختفت ؟!
ربما كان هناك خطأ ما وسقطت سهوا , وان كان غير ذلك , فاتمنى اعلامي بالاسباب

لكي لا اقوم بتكرار ذلك مستقبلا :)



________
لكل الاخوة المشاركبن في الموضوع
اعود واكرر
نحن هنا نناقش كتاب الفتنة الوهابية من الجانب السياسي وفي المنتدى السياسي , وكل دخول في

مناقشات دينية , يعتبر خروجا عن الموضوع وعن اختصاص المنتدى واي محاولة لجر الموضوع

للحديث عن الخلافات الفقهية والشرعية بين
المذاهب السنية الاربعة والوهابية السنية التي تسمي نفسها بالسلفية .لا يخدم الحوار ويعتبر تهربا من

الاجابة على ماطرحته في مشاركاتي رقم 36 و 38

لندع الخلافات الفقهية والشرعية لعلماء المسلمين الافاضل , وللمنتديات المختصة
ولمن يريد حقا الحوار اقول :
انا مازلت بانتظار الاجابة على ما طرحته سابقا واكرره الان :


1--عن اي جهاد حينها كان يتحدث (الوهابيون واّل (******)


الذين اتبعوا مذهبهم ) هل هو الجهاد في
سبيل الله حقا ام توسيع حكم اَل ( ****), وغزوهم لاخوانهم المسلميين العرب في شبه الجزيرة العربية
, وذبحهم وقتلهم للمسلمين
اليسو هم الاعراب الذين تحدثت عنهم يا اخي في احد مواضيعك , اليسو هم من بطش بأهل الحجاز
المتمدنيين في مكة المكرمة والمدينة المنورة , ونكلوا في اهلها السنة وعلمائهم من مالكيين
وشافعييين وحنفييين وحتى الحنابلة الذين خالفوا رأيهم ؟؟!! بينما كانوا ومازالوا لم يطلقوا طلقة واحدة
على اسرائيل ؟؟!! أم ان اهل مكة والمدينة كانوا يعبدون الاصنام ؟؟!!

2- اليس مشايخ وعلماء الوهابية هم من افتى ومازال بكل الفتاوي التي تشرع حكم اَل*****)؟؟!!

3-اليسوا هم من افتى بجواز تواجد القوات الامريكية والصليبية وقواعدها في المملكة السعودية , بل
حتى بقيامها بغزو العراق الحبيب من اراضيها الطاهرة ؟؟!!

4-اليسوا هم من صمتوا ويصمتون على كل الفسق لامراء الاسرة الحاكمة وتبذير اموال المسلمين في
بنوك وبارات ودور اللهو والفسق الصليبية الغربية ؟؟!!

5-اليسوا هم ومن خلال امامهم ابن باز الذين افتوا بعدم كروية الارض ودورانها ؟؟!!!

6-اليسوا هم سببب كل التخلف الفكري والاجتماعي لغالبية اهلنا واخواننا فيما يسمى بالمملكة العربية
السعودية ؟؟!!

7-اليسوا هم من وأد المرأة في قبر اسود , وحرم عليها اهم حقوقها كانسانة مسلمة , فرض النقاب
عليها ,منع حق الانتخاب , تحريم قيادة السيارات , والكثير من حقوقها كانسانة حرة مسلمة؟؟!!

(وهنا اعود واوضح : اما عن نقاب المرأة فانا لست ضده وهو حرية شخصية لكل اخت مسلمة ارادت

ان تضعه او ان تضع الحجاب فقط دون النقاب ,ولكنني بالطبع ضد ان تكره عليه ؟؟!!).

8- اليسوا هم من خنق حرية الرأي والتفكير , باستعمالهم جهلا وتعسفا شرعة الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر ؟؟! والتي ضجر الاهل في المملكة منها طوال عشرات السنين وبدؤوا ينادون
باعادة النطر فيها ومحاسبة من يطبقها بشكل تعسفي وجاهل ؟؟!!

9-ومن هو ابن جبرين اليس واحدا منهم ومن (مشايخ السلطان) وهو من اصدر فتوى سياسية حرم

فيها
نصرة حزب الله ومقاومته الباسلة وهي اشجع واشرف واعز من قاوم ويقاوم امريكا واسرائيل ,
ومازالت هذه البطولات تتجسد عزة وكرامة حتى الاّن؟؟

و



اولا :اللهم اجعلني من المتقين ومن ورثة جنة النعيم واقطع دابر الظالمين
ثانيا:يعني مشاركتك اختفت مش انا لوحدي اللي بادعي اختفاء مشاركتي
ثالثا :مادعاني للقول بانك من حذف مشاركتي انني عندما كنت اكتب موضوع
كان يتاح لي عبر سيرفر البوابة تعديل مشاركات منيحاورني وماكنت لافعل ذلك
رابعا:انني كتبت لك ثلاثة عشر نقطة فلم تجيب الا عن ثلاث وتلافيت الرد علي الباقي
خامسا:مامصلحة بوابة دماس في حذف مشاركتي لاتوجد مصلحة
سادسا:انت رميتني بتهم ليست في من قبيل انني قليل الحياء ومن انني ضعيف الحجة
فحسبي الله و نعم الوكيل
سابعا:سادخل معك في نقاش ولكن جزئية جزئية
ثامنا : قلت عن اي جهاد كان يتحدث الوهابيين؟
لن اناقشك في هذة الجزئية في كونها صحيحة من عدمة ولكن الم تقم الدولة الصفوية الشيعية بمذابح رهيبة ضد المذهب السني السائد في ايران ونشرت المذهب الشيعي مما اثار انتقاد حتي علماء الشيعةانفسهم هات لي دولة الان علي وجة الارض تحترم حقوق الانسان
ما المذابح والمجازر ضد اهل السنة في العراق من الشيعة ام انك لا تقرأ الاخبار
واديني اسم المعركة التي اطلقت فيها الجمهورية الاسلامية الايرانية النار علي اسرائيل اقول انا لك اسم المعركة
المعركة اسمها الحصول علي السلاح الاسرائيلي اثناء قيام الثورة وفي عهد اية الله الخميني
اما سجل جهاد الدولة الايرانية الشيعية في عهد الشاة الذي كان يمتلك اقوي جيش في الشرق الاوسط فهو معروف ولكن الذي لا اعرفة هل هذا الجهاد مصدر فخر للشيعة ام لا
واديني اسم المعركة التي اطلقت فيها الجمهورية الاسلامية الايرانية النار علي الامريكاناقول لك انا اسم المعركة
مساعدة وتسهيل دخول الامريكان في العراق و افغانستان
طبعا بعد ان افتي شيوخ ايران بحرمة مساعدة الامركان {عملا بعقيدة التقية}





أَرى أُمَّتي لا يُشرِعونَ إِلى العِدا ***رِماحَهُمُ وَالدِّينُ واهي الدَّعائِمِ
أَتَهويمَةً في ظِلِّ أَمنٍ وَغِبطَةٍ *** وَعَيشٍ كَنُّوارِ الخَميلَةِ ناعِمِ؟!

أ بــــو ا لرجـــا ل

18-08-2006, 02:18 AM
ابو باسل 78 غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 14287
تاريخ التسجيل: Sep 2004
المشاركات: 288
إعجاب: 1
تلقى 28 إعجاب على 9 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #55  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة misr 
اولا :اللهم اجعلني من المتقين ومن ورثة جنة النعيم واقطع دابر الظالمين
ثانيا:يعني مشاركتك اختفت مش انا لوحدي اللي بادعي اختفاء مشاركتي
ثالثا :مادعاني للقول بانك من حذف مشاركتي انني عندما كنت اكتب موضوع
كان يتاح لي عبر سيرفر البوابة تعديل مشاركات منيحاورني وماكنت لافعل ذلك
رابعا:انني كتبت لك ثلاثة عشر نقطة فلم تجيب الا عن ثلاث وتلافيت الرد علي الباقي
خامسا:مامصلحة بوابة دماس في حذف مشاركتي لاتوجد مصلحة
سادسا:انت رميتني بتهم ليست في من قبيل انني قليل الحياء ومن انني ضعيف الحجة
فحسبي الله و نعم الوكيل
سابعا:سادخل معك في نقاش ولكن جزئية جزئية
ثامنا : قلت عن اي جهاد كان يتحدث الوهابيين؟
لن اناقشك في هذة الجزئية في كونها صحيحة من عدمة ولكن الم تقم الدولة الصفوية الشيعية بمذابح رهيبة ضد المذهب السني السائد في ايران ونشرت المذهب الشيعي مما اثار انتقاد حتي علماء الشيعةانفسهم هات لي دولة الان علي وجة الارض تحترم حقوق الانسان
ما المذابح والمجازر ضد اهل السنة في العراق من الشيعة ام انك لا تقرأ الاخبار
واديني اسم المعركة التي اطلقت فيها الجمهورية الاسلامية الايرانية النار علي اسرائيل اقول انا لك اسم المعركة
المعركة اسمها الحصول علي السلاح الاسرائيلي اثناء قيام الثورة وفي عهد اية الله الخميني
اما سجل جهاد الدولة الايرانية الشيعية في عهد الشاة الذي كان يمتلك اقوي جيش في الشرق الاوسط فهو معروف ولكن الذي لا اعرفة هل هذا الجهاد مصدر فخر للشيعة ام لا
واديني اسم المعركة التي اطلقت فيها الجمهورية الاسلامية الايرانية النار علي الامريكاناقول لك انا اسم المعركة
مساعدة وتسهيل دخول الامريكان في العراق و افغانستان
طبعا بعد ان افتي شيوخ ايران بحرمة مساعدة الامركان {عملا بعقيدة التقية}


[/CENTER]
[CENTER]اولا انا اقتبست مشاركتك ليس لانها تستحق الاقتباس بل لكي لا تقوم بتعديلها بعد ان ارد عليك ؟؟!!
يبدو انك لا تجادل سوى نفسك يا misr

بصراحة ما كتبته انت ليس ردا على اي من الحقائق التسعة التي كررتها عليك مرارا وتكرارا
فانا اتكلم بوادٍ وانت ترد في وادٍ ثان :s_45: واسمح لي ان اقول لك بانك لم تعد ابدا اهلا للحوار

اما عن فعلتك التي قمت بها عندما عدلت مشاركتك رقم 37 من هذا الموضوع ؟؟!! فهي ثابتة والدليل هو ما جاء في اخر مشاركتك المعدلة :

آخر تعديل misr يوم 15-08-2006 في 06:39 PM
اي ان التعديل تم بواسطتك وليس بواسطة احد اَخر :s_45:


ان كلمة الباطل حتى ولو كانت بحجم فيل لا تستطيع حجب كلمة الحقيقة ولو كانت بحجم نملة


واطلب من اي عضو عادي او من المشرفين الادارييين ان يؤيدك بادعائك الباطل من انه بوسع العضو
تحرير او تعديل او حذف مشاركة عضو اخر ؟؟!! :s_45:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Pinnacle-Studi 
اتق الله يا رجل فيما تدعيه باطلا اتق الله يا misr
وعلى الاقل احترم صورة المجاهد البطل خالد مشعل التي وضعتها تحت اسمك ؟؟!!

ومن اين للعضو ان يستطيع تحرير او تعديل مشاركة عضو اخر
انا قمت بالرد على مشاركتك ؤقم 37 في الساعة 6.15 مساء وانت قمت بعد ذلك بتعديلها في الساعة 6.39 من نفس اليوم
أبلغ فيك العجز وضعف الحجة ان تفعل كل هذا , وتتهم اخيك مثل هذه التهم الباطلة ؟؟!!
تأكد انني ومنذ هذه اللحظة ساتجاهل الرد عليك بتاتا وسأعلم الادارة عن اي مخالفات ستقوم بها
كما ارجو من الادارة ان تنظر فيما يدعيه ويفعله هذ العضو ؟؟!!
لا صحيح اللي اختشوا ماتوا
وحسبنا الله ونعم الوكيل

18-08-2006, 02:42 PM
misr غير متصل
عضو ذهبي
رقم العضوية: 49583
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 786
إعجاب: 388
تلقى 5 إعجاب على 4 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #56  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Pinnacle-Studi 
[center]اولا انا اقتبست مشاركتك ليس لانها تستحق الاقتباس بل لكي لا تقوم بتعديلها بعد ان ارد عليك ؟؟!!
يبدو انك لا تجادل سوى نفسك يا misr

بصراحة ما كتبته انت ليس ردا على اي من الحقائق التسعة التي كررتها عليك مرارا وتكرارا
فانا اتكلم بوادٍ وانت ترد في وادٍ ثان :s_45: واسمح لي ان اقول لك بانك لم تعد ابدا اهلا للحوار

اما عن فعلتك التي قمت بها عندما عدلت مشاركتك رقم 37 من هذا الموضوع ؟؟!! فهي ثابتة والدليل هو ما جاء في اخر مشاركتك المعدلة :

آخر تعديل misr يوم 15-08-2006 في 06:39 PM
اي ان التعديل تم بواسطتك وليس بواسطة احد اَخر :s_45:


ان كلمة الباطل حتى ولو كانت بحجم فيل لا تستطيع حجب كلمة الحقيقة ولو كانت بحجم نملة


واطلب من اي عضو عادي او من المشرفين الادارييين ان يؤيدك بادعائك الباطل من انه بوسع العضو
تحرير او تعديل او حذف مشاركة عضو اخر ؟؟!! :s_45:


رد سريع
{ان الدعاوي الباطلة من جانبك يا ........اما الدعاوي الحقة فمن جانبي انا misr}
انت لم تتعرض للرد الذي اوردتةعلي الجزئية الاولي من دعوتك ببساطة لانة اسقط في يدك ولانك لتهافت ما تدعية لا تملك ردا لان كل ماقام misr حقائق
اما الرد علي الجزئية الثانية والخاصة بتشريع شيوخ الوهابية لحكم ال سعود فهو اليس ملالي قم والحوزة الشيعية هم من يشرعون حكم الجمهورية الاسلامية في ايران اليس من يحكم في ايران هم شيوخ الحوزة الشيعية رغم ذلك تعاونوا مع الامريكان ضد المسلمين في العراق وافغانستان انها المصالح
لذا ارجو من معاليك ان تتواضع وتدافع عن ما اوردتة في مشاركتك ولا تنسلخ من الدفاع عنها كما انسلخ اهل العراق عن نصرة الامام الحسين علية الصلاةو السلام
اما كونك لم ترد علي مشاركتي الاولي فيحضرني بيت للمتنبي يقول:
وكم من عائب قولا صحيحا وافتة من الفهم السقيم
ولكن تاحذ الاذان منة علي قدر القرائح والفهوم

فهذا قدرك وقدر فهمك وهذا لا يعيب ولكن الذي يعيب هو ان لا تعرف قدرك
وحسبي الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة الا بالله

18-08-2006, 02:48 PM
misr غير متصل
عضو ذهبي
رقم العضوية: 49583
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 786
إعجاب: 388
تلقى 5 إعجاب على 4 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #57  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة misr 
رد سريع
{ان الدعاوي الباطلة من جانبك يا ........اما الدعاوي الحقة فمن جانبي انا misr}
انت لم تتعرض للرد الذي اوردتةعلي الجزئية الاولي من دعوتك ببساطة لانة اسقط في يدك ولانك لتهافت ما تدعية لا تملك ردا لان كل ماقام misr حقائق
اما الرد علي الجزئية الثانية والخاصة بتشريع شيوخ الوهابية لحكم ال سعود فهو اليس ملالي قم والحوزة الشيعية هم من يشرعون حكم الجمهورية الاسلامية في ايران اليس من يحكم في ايران هم شيوخ الحوزة الشيعية رغم ذلك تعاونوا مع الامريكان ضد المسلمين في العراق وافغانستان انها المصالح
لذا ارجو من معاليك ان تتواضع وتدافع عن ما اوردتة في مشاركتك ولا تنسلخ من الدفاع عنها كما انسلخ اهل العراق عن نصرة الامام الحسين علية الصلاةو السلام
اما كونك لم ترد علي مشاركتي الاولي فيحضرني بيت للمتنبي يقول:
وكم من عائب قولا صحيحا وافتة من الفهم السقيم
ولكن تاحذ الاذان منة علي قدر القرائح والفهوم

فهذا قدرك وقدر فهمك وهذا لا يعيب ولكن الذي يعيب هو ان لا تعرف قدرك
وحسبي الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة الا بالله
اقتبستها حتي لا تعدل فيها ولعل في تكرار السؤال ما ينفعك في الاجابة

18-08-2006, 07:31 PM
:: مقــاوم :: غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 52339
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 1
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #58  
--------------------------------------------------------------------------------------

اذا اردت ان تعرف ما هي الوهابية

http://www.wahabih.com/ موقع شامل

--------------------------------------------------------------------------------------

19-08-2006, 02:30 AM
أبو البراء الشامي غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 51795
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 11
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #59  
إلى صاحب الموضوع .
تعال إلى هنا لنرى إن كان من نقلت عنه كاذب أو ليس بكاذب

بمناسبة الذي وضع كتاب دحلان ليشوّه الدعوة السلفية المباركة للشيخ محمد بن عبد الوهاب

بانتظارك


19-08-2006, 09:40 PM
misr غير متصل
عضو ذهبي
رقم العضوية: 49583
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 786
إعجاب: 388
تلقى 5 إعجاب على 4 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #60  
اجبني يا كاتب الموضوع ام لا حياة لمن انادي
اريد رجلا احاورة اريد رجلا لا يهرب من النقاش
فاما ان يفحمني واما ان الزمة
اجبني يامن تدعي الفروسية و النبل والرجولة لا تتركني احاور نفسي من قوة حجتي وتهافت وتداعي دعواك وحججك
اجبني ولا تترك دعواك يتيمة بلا مدافع
قال الشاعر قديما :
لكل داء دواء يستطب بة *** وداء النوك ليس لة دواء
النوك:معناة الحمق
اما النقطةالثالثة التي تنتقد فيها شيوخ الوهابية من انهم شرعوا دخول القوات الامريكية لحرب العراق
فاعلم ان من افتي من شيوخ الفكر الوهابي افتي بجواز الاستعانة بسلاح الكفار لحرب المسلم فقط
ولكن الدولة السعودية نحت بالفتوي منحا اخر
ومن الجدير بالذكر ان الشيخ ابن جبرين افتي بحرمة الاستعانة بالامريكان وعارض الدولة السعودية وهو صاحب الفتوي الاخيرة ضد حزب الله
وهم في فتواهم لم يحلوا حراما وام يحرموا حلالا ولابد من احترامهم
ثم الم تستعين الجمهورية الاسلامية الايرانية بسلاح الكفار ضد المسلمين المتساندالجمهورية الاسلامية الايرانية الكفار ضد المسلمين في العراق و افغانستان الم تكن ايران في عهد الشاة حليفة لاسرائيل وشرطي امريكا في المنطقة اين كان شيوخ الحوزة الشيعية في قم وغيرها الم يكونو يشرعوا ما تقوم بة الدولة الايرانية
فلماذا يقبل هذا من شيوخ ايران الشيعة ولا يقبل من شيوخ الوهابية السنة
لماذ هذا الكيل بمكيالين لماذا هذا التمييز الطائفي
اقول لك اتقي الله ولا تثير الفتنة
وحسبي الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة الا بالله
وانظر لهذا الموضوع المنقول من موقع اسلام اون لاين عن تاريخ الدولة الصفوية الايرانية :

إسماعيل الصفوي ودولته.. في الميزان
(في ذكرى مولده: 25 من رجب 892هـ)
أحمد تمام





يمثل تاريخ الدولة الصفوية في إيران منعطفا خطيرا في تاريخها، فبقيامها اتخذت إيران المذهب الشيعي الإثنا عشري مذهبا رسميا، وكان لهذا التحول آثاره البعيدة في تاريخ إيران خاصة وتاريخ العالم الإسلامي عامة.
وينتسب الصفويون إلى أحد شيوخ التصوف يسمى "صفي الدين الأردبيلي" عاش في الفترة من (650هـ= 1334م)، وكان رجلا نشيطا دائب الحركة والسعي؛ استطاع أن يجذب الأتباع حوله في فارس، وأن ينشر بينهم المذهب الشيعي.
نجح أبناء الأردبيلي وأحفاده في نشر المذهب، والتمكين له بين المحبين والمريدين، وصارت لهم قوة وقدرة على المشاركة في الأحداث السياسية في المناطق التي يقيمون بها، وتحولوا من أصحاب دعوة وشيوخ طريقة إلى مؤسسي دولة لها أهدافها السياسية والمذهبية.
وكانت الأجواء التي تعيشها إيران في أواخر القرن التاسع الهجري من التمزق السياسي وشيوع الفوضى أفضل مناخ استغله الصفويون لجذب المزيد من الأنصار، والتطلع إلى قيام دولة تدين بالمذهب الشيعي لأول مرة في تاريخ الإسلام.
المولد والنشأة
ولد إسماعيل الصفوي في (25 من رجب 892هـ=25 من يوليو 1487م)، وعاش بعد وفاة أبيه في كنف "كاركيا ميرزا" حاكم "لاهيجان" الذي كان محبا للصفويين. ظل إسماعيل الصفوي 5 سنوات تحت سمع هذا الحاكم وبصره، حتى شبّ قويا محبا للفروسية والقتال، قادرا على القيادة والإدارة.
وفي أثناء هذه الفترة كانت الدولة تعيش فترة صراعات بين أفراد أسرة آق قويونلو التي كانت تحكم فارس آنذاك، وهو ما استغله أنصار الصفويين، وأمّروا عليهم إسماعيل الصفوي، وكان صغيرا لم يتجاوز الرابعة عشرة من عمره، لكنه كان مهيأ للقيادة والزعامة بفضل الرعاية التي أحاطه بها حاكم لاهيجان.
تمكن إسماعيل الصفوي وأنصاره من خوض عدة معارك ضد حكام بعض المناطق في إيران والتغلب عليهم، وتساقطت في يده كثير من المدن الإيرانية، وتوج جهوده بالاستيلاء على مدينة "تبريز" عاصمة آق قويونلو، ودخلها دخول الفاتحين، ثم أعلنها عاصمة لدولته.
وبدخول إسماعيل مدينة تبريز تم تتويجه ملكا على إيران، ولقبه أعوانه بأبي المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي، وذلك في سنة (907هـ = 1502م) وأصدروا العملة باسمه.
المذهب الشيعي.. المذهب الرسمي للدولة
كانت إيران سنية المذهب -وإن كانت العناصر الشيعية متمركزة في بعض المدن مثل: كاشان، وقم، والرَّي- وعقب تتويج إسماعيل الصفوي ملكا على إيران أعلن فرض المذهب الشيعي مذهبا رسميا للدولة دون مقدمات.
استقبل الناس هذا القرار بعدم رضا، حتى إن علماء الشيعة أنفسهم ذهبوا إلى الشاه إسماعيل وقالوا له: "إن ثلاثة أرباع سكان تبريز من السنة، ولا يدرون شيئا عن المذهب الشيعي، ونخشى أن يقولوا: لا نريد مُلك الشيعة"، لكن إسماعيل لم يهتم باعتراضهم، وأمر الخطباء والمؤذنين أن يتلوا تشهد الشيعة (أشهد أن عليا ولي الله، حي على خير العمل) في الأذان.
استسلم الناس لهذا الجبر في فرض مذهب الشيعة عليهم، ما عدا بعضهم الذين لقوا حتفهم على يد إسماعيل الذي تمكن من فرض المذهب الشيعي بحد السيف، بالإضافة إلى سعيه لإنشاء عدد من المدارس لتدريس المذهب ونشره بين الناس.
الصفوي في مواجهة الأوزبك
بعد أن فرغ إسماعيل الصفوي من القضاء على منافسيه المتفرقين في مختلف أنحاء إيران، بدأ يوجه همه إلى تدعيم الوحدة السياسية لدولته، ويعد العدة ليضع يده على كل بلاد فارس، وكان لا بد من الاصطدام بقبائل الأوزبك التي كانت تموج في المناطق الشمالية الشرقية من فارس.
كانت قبائل الأوزبك تعتنق المذهب السني، وتحت زعامة محمد شيباني الذي نجح في أن يقيم ملكا على حساب الدولة التيمورية، وأن يستولى على عاصمتها "سمرقند" وأن يمد سيطرته على "هراة" في مطلع سنة (913هـ = 1507م).
وهكذا أصبح الأوزبك وجها لوجه أمام إسماعيل الصفوي، وزاد من الصراع بينهما التراشق المذهبي بينهما، وبلغ من اعتداد محمد شيباني أن أرسل إلى إسماعيل الصفوي يدعوه إلى ترك المذهب الشيعي والعودة إلى مذهب السنة والجماعة، ويهدده بحرب ضروس في قلب إيران ذاتها، وبهذا أصبح لا مفر من الحرب بينهما.
كان شيباني يتصف بالجرأة والإقدام، لكنه لم يكن على مستوى عدوه إسماعيل الصفوي في المراوغة والخداع في الحروب، فاستغل إسماعيل ذلك، وجرَّ خصمه إلى معركة كان قد استعد لها تماما، وتمكن من إلحاق هزيمة مدوية به في "محمود آباد" -وهي قرية تبعد قليلا عن مرو- وذلك في سنة (916هـ= 1510م).
استشهد شيباني نفسه في المعركة، وبعد استشهاده أعمل إسماعيل الصفوي القتل في أهل مرو، وأمضى فصل الشتاء في هراة، وأعلن فيها المذهب الشيعي مذهبا رسميا، على الرغم من أن أهالي هذه المناطق كانت تدين بالمذهب السني.
السقوط في جالديران
اتسمت العلاقات بين الدولة الصفوية الناشئة والعثمانيين بالهدوء، وساعد على ذلك أن السلطان بايزيد الثاني الذي تولى بعد

محمد الفاتح كان رجلا يحب السلام ويحب الأدب والفلسفة، ويميل إلى دعم العلاقات العثمانية الصفوية، لكنه حين علم أن إسماعيل الصفوي يتمادى في إلحاق الأذى بالسنة، مما جعلهم يهربون إلى الأراضي العثمانية كتب إليه أن يلتزم بالعقل والحكمة في معاملتهم.

ومع تولي

السلطان سليم الأول مقاليد الحكم في العثمانية ازداد التوتر بين الدولتين، وكان سليم الأول ينظر بعين الارتياب إلى تحركات الصفويين، ويخشى من تنامي قوتهم وتهديدهم لدولته؛ فعزم على مهاجمة خصمه وتسديد ضربة قوية قبل أن يستعد للنزال.

جمع السلطان سليم الأول رجال الحرب والعلماء والوزراء في مدينة أدرنة في (19 من المحرم 920هـ= 16 من شهر مارس 1514م)، وذكر لهم خطورة إسماعيل الصفوي وحكومته الشيعية في إيران، وأنه اعتدى على حدود الدولة العثمانية، وأنه فصل بدولته الشيعية المسلمين السنيين في وسط آسيا والهند وأفغانستان عن إخوانهم في تركيا والعراق ومصر.
ولم يجد السلطان العثماني صعوبة في إقناع الحاضرين بضرورة محاربة الصفويين؛ لأنهم صاروا خطرا داهما يهدد وجود العثمانيين، وخرج بعد 3 أيام من هذا الاجتماع على رأس جيش كبير متجها إلى إيران، ولم ينس وهو في طريقه أن يكتب إلى "عبيد الله خان" قائد الأوزبك يذكره بقتل عمه شيباني، ويحثه على الانتقام من إسماعيل الصفوي، ومهاجمة خراسان بمجرد وصول الجيش العثماني إلى إيران، وكان هدف سليم من ذلك أن يجعل إيران بين شقي الرحى من الغرب بهجومه، ومن الشرق بهجوم عبيد الله خان على خراسان.
حين علم إسماعيل الصفوي بقدوم القوات العثمانية -وكان مشغولا بإخراج الأوزبك من خراسان- عمل على تعطيل وصولها، فأمر بتخريب الطرق والقرى الواقعة في طريق الجيش العثماني؛ الأمر الذي أخّر وصول العثمانيين وأنهك قواهم، لكن ذلك لم يمنعهم من مواصلة السير إلى إيران، والإقامة في "سيواس" انتظارا للمعركة الحاسمة.
لم يبد إسماعيل الصفوي حماسا للمعركة، وحاول أن يتجنب ملاقاة العثمانيين باستدراج الجيش العثماني إلى داخل إيران، ليقطع خطوط الإمدادات عليه، لكن سليم الأول كان منتبها لما يدور في ذهن خصمه، فعزم على الإسراع في لقاء الصفويين، وخاصة بعد أن بدأ التذمر يشق طريقه إلى جنود العثمانيين من طول الانتظار وكثرة الانتقال من مكان إلى آخر.
التقى الفريقان في

صحراء جالديران في شرق الأناضول في (2 رجب سنة 920هـ = 24 من أغسطس 1514م) وانتهت المعركة بهزيمة إسماعيل الصفوي هزيمة نكراء، وفراره من أرض المعركة إلى أذربيجان، ووقوع كثير من قواده في الأسر.

وفي (14 من شهر رجب 920هـ= 5 من سبتمبر 1514هـ) دخل سليم الأول مدينة تبريز عاصمة الصفويين واستولى على أموال إسماعيل الصفوي وبعث بها إلى إستانبول، ثم قفل راجعا إلى بلاده، مكتفيا بهذا النصر الكبير، غير راغب في اقتفاء أثر إسماعيل الصفوي والتوغل في بلاده.
ما بعد السقوط
وعلى الرغم من الهزيمة المدوية التي لحقت بإسماعيل الصفوي، فإنها لم تحسم الصراع لصالح العثمانيين، وظل كل طرف يتربص بالآخر وينتهز الفرصة للانقضاض عليه، ونظرا لفداحة خسائر الصفويين؛ فقد حاول إسماعيل الصفوي أن يبرم صلحا مع السلطان سليم الأول، لكن محاولته لم تلق قبولا لدى السلطان العثماني، بل زج السفيرين اللذين أرسلهما إسماعيل في السجن؛ تعبيرا عن رفضه للصلح.
وترتب على انتصار سليم الأول أن نهض رؤساء كردستان -وكانوا من السنة- لمساندة العثمانيين، ولم يمض وقت طويل حتى انضمت 25 مدينة للحكم العثماني، على الرغم من الاستحكامات العسكرية التي أقامها الصفويون بها.
توسع العثمانيون فضموا إليهم ديار بكر وماردين وسائر مدن كردستان حتى أصبح الجزء الأكبر من أراضي الأكراد في يد العثمانيين، وأصبح الإيرانيون وجها لوجه أمام العثمانيين، وبات من الصعب على الصفويين التوسع على حساب العثمانيين.
آثار السقوط والهزيمة
تركت الهزيمة التي لقيها إسماعيل الصفوي آثارا قاسية في نفسه، ولم يكن قد لحقت به هزيمة قبل ذلك؛ فانصرف إلى العزلة، وغلب عليه اليأس، وارتدى لباسا أسود اللون، ووضع على رأسه عمامة، وكتب على أعلامه السوداء كلمة "القصاص"، وانصرف إلى معاقرة الخمر حتى أدمنها، وشغل نفسه بالتفكير في طريقة الانتقام من غريمه سليم الأول، إلا أن المنية عاجلت سليم الأول سنة (926هـ = 1520م) وهو في طريقه لغزو إيران مرة أخرى.
شجعت وفاة سليم الأول المفاجئة إسماعيل الصفوي على أن تستحكم منه الرغبة في الانتقام من العثمانيين من جديد، غير أن الموت اغتال أمنياته؛ فمات متأثرا بالسل وعمره سبعة وثلاثون عاما في (18 من رجب سنة 930هـ= 31 من مايو 1524م) على مقربة من أذربيجان، ودفن في أربيل إلى جوار أجداده، وخلفه في الحكم طهماسب الأول.
الصفوي.. في الميزان
ليس ثمة شك في أن إسماعيل الصفوي كان يتمتع بصفات مؤسس الدولة من الذكاء والصبر والقدرة على التحمل، والقيادة والشجاعة، والقدرة على حشد الأتباع والتأثير فيهم والسيطرة عليهم، ووضع نظم الإدارة، وكان حظه من ذلك موفورا؛ فقد تولى الحكم يافعا، لكن صغر سنه لم يحل بينه وبين تأسيس دولة وصلت حدودها إلى ما كانت عليه أيام الساسانيين؛ فشملت فارس والعراق وخوزستان وكرمان وخراسان.
ولكن يؤخذ عليه إدمانه الخمر، وغلبة طابع الفجور على كثير من فترات حياته، وقسوته البالغة مع أعدائه وخصومه، وميله إلى التشفي والانتقام منهم حتى بعد وفاتهم.
ونعجب أن هذه القسوة التي غلبت على إسماعيل الصفوي كانت تصدر من رجل كان يحب الشعر وينظمه بالعربية والتركية والفارسية، وله ديوان شعر بالتركية يضم أشعارا في مدح الرسول، وعلي بن أبي طالب والأئمة الاثني عشر.
ويجب التنويه إلى أن سياسة إسماعيل الصفوي فتحت بابا لظهور النفوذ الأجنبي، لا في إيران بل في منطقة الخليج العربي، وألحقت ضررا بالإسلام بعد تصعيد حدة الصراع بين العثمانيين والصفويين، وتحول الخلاف المذهبي بين الشيعة والسنة إلى صراع مسلح.
اقرأ أيضا:
من مصادر الموضوع:
  • بديع جمعة أحمد الخولي: تاريخ الصفويين وحضارتهم – دار الرائد العربي – القاهرة – 1976م.
  • رونالد ولبر: إيران ماضيها وحاضرها – ترجمة عبد النعيم محمد حسنين – دار الكتاب المصري – دار الكتاب اللبناني – القاهرة – 1405=1985م.
  • محمد فريد بك: تاريخ الدولة العلية العثمانية – تحقيق إحسان حقي – دار النفائس – بيروت – 1403هـ= 1983م.
  • عبد العزيز سليمان: الشعوب الإسلامية – دار النهضة العربية – بيروت – 1973م.


 


فتنة الوهابية !!! بناء على طلب (ولد المدينة )

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.