أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


09-02-2006, 01:46 AM
fateh76dz غير متصل
عضو جديد
رقم العضوية: 19309
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 1
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #1  

اريد ان اعرف عن الطائفة الشعية


انا جزائري واتبع سنة الله ورسولة ولكن لأعرف عن الشيعة الكثير

يقلون ان الشعية طافة ضالة
هل من الممكن ان اجد روابط على الانترنت تعرفني بالطائفة الظالة وما سبب





المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
خطر الطائفة النصيرية . كمال بدر المنتدى الاسلامي 15 23-10-2014 09:31 PM
جهاز لاب توب ماك اريد اعرف مواصفاته انيس عدوان أنظمة و برامج الماك MacOSX & Apps 4 25-03-2014 01:59 AM
اريد اعرف الاسعار هاردات يو اس بى amar_2010 برامج 0 29-09-2010 09:47 PM
اريد اعرف شرح البيوس هو foxconn 671 mx amar_2010 صيانة الكمبيوتر وحلول الحاسب الألي - هاردوير 3 29-03-2010 12:24 AM
اريد ان اعرف ارائكم scorpionhossam المنتدى العام 5 11-03-2006 05:31 PM
09-02-2006, 06:40 AM
saud alali غير متصل
الوسـام الذهبي
رقم العضوية: 201
تاريخ التسجيل: May 2003
الإقامة: دولة الكويت
المشاركات: 1,541
إعجاب: 0
تلقى 4 إعجاب على 3 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #2  
السلام عليكم

اهلا اخي الكريم في هذا المنتدى وبين اخوتك
انا شخص شيعي وقبل ما تحكم علينا بالضلالة او اي شيئ آخر
شاهد الفضائيات ( قناة الكوثر - قناة الفرات - قناة الانوار ) لمدة اسبوع واحد فقط
الكثير من المتعصبون سيقول لك نحن طائفة ضالة
ولكن ان كنت تريد الحقيقة و ليس اللعب ستجدها بالبحث و المثابرة ان شاء الله
والنت كفيل بذلك

اخوك سعود


09-02-2006, 04:15 PM
الكروي غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 1258
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 293
إعجاب: 0
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #3  
من الإنصاف أخي fateh76dz ان تتعرف على اي طائفة من اصحابها
ومع الأسف مشرفنا القدير محب الخير لم يضع لك ولا موقع ينتسب الى هذه
الطائفة


09-02-2006, 10:43 PM
MoonMan غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 17273
تاريخ التسجيل: Jan 2005
المشاركات: 4,302
إعجاب: 93
تلقى 193 إعجاب على 68 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #4  
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني الكرام ...

لابد ان يشرح لنا أحد .. ما هو الفرق بين الشيعه و السنه

حتى لا تتشتت الاذهان ..

لكم تحياتي ..


10-02-2006, 12:20 PM
الكروي غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 1258
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 293
إعجاب: 0
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #5  
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك بعض الإختلافات - بغض النظر عن مدى أهميتها - والكثير من المشتركات
لكن أهم قضية تم الإختلاف فيها والتي يرجع اليها ما اسميته "بعض الإختلافات" هي الإمامة أو الولاية بعد النبي
وليس الإختلاف في مدى أهميتها ووجوبها وعظيم شأنها
بل كان الإختلاف في امور اخرى
مثل
هل النبي عين إمام على المسلمين والزمهم باتباعه وطاعته أم انه لم يعين وترك ذلك للمسلمين باختيارهم؟
فبالنسبة للشيعة فهم يؤمنون بالتعيين من الله ورسوله وبالنسبة للسنة فهم ينفون حصول التعيين ويرون الإختيار بالتشاور
وكل طرف ينتصر لنظرته بما يراه أدلة وحجج مقنعة

10-02-2006, 01:07 PM
nmfaraj911 غير متصل
عضو ماسـي
رقم العضوية: 404
تاريخ التسجيل: Jun 2003
المشاركات: 1,010
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #6  
أتمنى ان يستمر الموضوع بهذه الطريقة " محبة وتفاهم "


13-02-2006, 07:20 PM
Sayedasm غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 14639
تاريخ التسجيل: Sep 2004
المشاركات: 152
إعجاب: 1
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #7  
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله وصحبه

الشيعة هى فئة تنتسب للإسلام ويشترك كل طوائفها فى سب الخلفاء أبو بكر وعمر وسب الكثير من الصحابة ونعتهم بالكفر. ويشتركون أيضا فى أنهم يسبون أم المؤمنين عائشة التى برأها الله فى قرأنه من فوق سبع سموات. وبعضهم يشكك فى عصمة الرسول وبعضهم يشكك فى صحة القران.

يسموننا أهل السنة بالنواصب أى من ناصبنا أهل البيت العداء وأهل البيت منهم براء.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"تفرقت اليهود ثلاث و سبعون شعبة و تفرقت النصارى اثنان و سبعون شعبة و تتفرق امتى احدى و سبعون شعبة(و في رواية بضع و سبعون) كلها في النار الا واحدة .. قالوا من يا رسول الله .. قال ما انا عليه انا و اصحابي "

فكيف يسبون أصحابه ويسبون أمهات المؤمنين.
سينكر البعض منهم هذا ولكن بالقليل من البحث على الإنترنت ستجد كل مساوئهم منشوره.
فأعتصم بحبل الله وسنة رسوله.


13-02-2006, 07:50 PM
حبر الإسلام غير متصل
عضو جديد
رقم العضوية: 28979
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 6
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #8  


والصلاه والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم

القران الكريم

أهل السنة:

متفقون على صحة القرآن الكريم وسلامته من الزيادة والنقصان ويفهم طبقا لأصول اللغة العربية وهم يؤمنون بكل حرف منه وأنه منزل غير مخلوق وهو المصدر الأول لكل عقائد وتشريعات المسلمين وأنه محفوظ بحفظ الله له.



الشيعة:

يطعنون بالقرآن الكريم ويشككون في صحته وذلك عند أكثرهم وإذا اصطدم بشيء من معتقداتهم يؤلونه تأويلات عجيبة، وكلام أئمتهم في مصادر التشريع عندهم المعتمدة لديهم أكثر من القرآن الكريم ومن أوامر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.

ولديهم قرآن علي ( الذي جمعه في سته اشهر ثم أخفاه وكتب أخرى منها مصحف فاطمه والجفر واللوح ....)

=

الحديث الشريف:

أهل السنة:

عند أهل السنة الحديث هو المصدر الثاني للشريعة والمفسر للقرآن الكريم ولا تجوز مخالفة حديث صحيح منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم. وكل الصحابة الذين صحبوا الرسول عليه الصلاة والسلام سواء من الرجال أو النساء ووثقت أحاديثهم فهم كلهم سواء عدول ثقات رضي الله عنهم أجمعين.



الشيعة:

لا تعتمد إلا على الأحاديث المنسوبة لآل البيت (بيت الرسول صلى الله عليه وسلم). ويرفضون ما سوى ذلك ولا يهتمون بصحة السند ويطعنون بأئمة الحديث كالبخاري ومسلم وغيرهما ولذلك أنكروا أغلب سنة النبي صلى الله عليه وسلم والمروية عن الصحابة من غير آل البيت لبغضهم لهم وقذفهم إياهم حتى وصل بهم الأمر إلى تكفير كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.

====



الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين

أهل السنة:

يحب أهل السنة جميع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذين صحبوه وهم مؤمنون به ويترضون عنهم ويحترمونهم. ويعتقدون أنهم كلهم عدول فضلاء كرام ويعتبرون ما شجر بينهم من خلاف وغيره من قبيل الاجتهاد ومعروف أن المجتهد إذا اجتهد وأخطأ فله أجر بل إنهم رضي الله عنهم هم الذين قال الله فيهم خير ما قال في أمة فلا يحل لأحد من الناس بعد ذلك أن يتهمهم بشيء إذ قد مضوا ولا مصلحة في سبهم بل المطلوب هو الترحم عليهم والترضي عنهم نسأل الله أن يرضى عنهم ويجزيهم عن الإسلام خير الجزاء. أما عن علي بن أبي طلب رضي الله عنه فأهل السنة يعتقدون أنه أول من أسلم من الصبيان وأن الله قد أكرمه بالإسلام مبكراً ثم بمصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه رابع الخلفاء ومشهود له بالجنة ثم أكرمه الله بالشهادة. فرضي الله عن جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرضاهم.




الشيعة:

يرى الشيعة أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم بما في ذلك أبي بكر وعمر وعثمان ومن بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة. فالكل قد كفروا وارتدوا عن الإسلام إلا عدد قليل يعد على أصابع اليد الواحدة ويضعون على بن أبي طالب رضي الله عنه في مكانة خاصة الخاصة.

فبعضهم يراه وصياً وبعضهم يراه نبياً وبعضهم يراه إلهاً. ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه. ويرون أن كل من انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ويقصدون بذلك أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. ويعتقدون أن من خالف علي رضي الله عنه فهو كافر أو فاسق وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته. ومن هنا أحدثوا في التاريخ فجوة هائلة من العداء والافتراء وصارت قضية التشيع مدرسة تاريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال.

=



عقيدة التوحيد

أهل السنة:

يؤمن أهل السنة بأن الله هو الواحد القهار لا شريك له ولا ند ولا نظير. ولا واسطة بينه وبين عبادة. ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه (ليس كمثله شيء) وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها ولم يكتموا منها شيئاً.

ويؤمنون بأن الغيب لله وحده. وأن الشفاعة مشروطة (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه). وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لا يكون إلا له سبحانه. ولا يجوز لغيره. وأنه وحده الذي يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف حياً كان أو ميتاً والكل محتاجون لفضله ورحمته. ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات الله قبل العقل. الذي قد لا يهتدي ثم يتفكر الإنسان بعقله ليطمئن.



الشيعة:

يؤمن الشيعة بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الاعتقاد وينقضونه بتصرفاتهم الشركية المخرجة عن الملة أحياناً.

فهم يدعون عباداً غير الله ويشركونهم معه فيقولون في دعائهم: يا علي ويا حسين ويا زينب. وينذرون ويذبحون لغير الله ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج ولهم أدعية وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى وهم يتعبدون بها ويعتقدون أن أئمتهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب. ولهم في الكون تدبير مع الله، والشيعة هم الذين اخترعوا التصوف لتكريس هذه المعاني المنحرفة. ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء والأقطاب وآل البيت.







الغيــــب



أهل السنة:
يعتقدون أن الله اختص بعلم الغيب دون أحد من خلقه وإنما أطلع أنبياءه ومن شاء من خلقه ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء).


الشيعة:
تزعم الشيعة أن معرفة الغيب من حق أئمتهم وحدهم وليس من حق النبي أن يخبر عن الغيب. ولذلك فإن بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الأئمة. ويذهب بعض طوائف الشيعة إلى أبعد من هذا إذ يشركون أئمتهم مع الله في الخلق والتدبير. إذ ورد في كتابهم الكافي ص125-126: (الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا شيئاً أعلمهم الله إياه. وهم يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا باختيارهم وهم يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون ولا يخفى عليهم شيء).

وكذلك يقولون أن عند الأئمة جميع الكتب التي نزلت من الله وهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها ص107 وعند الأئمة اسم الله الأعظم ص110-112.

وعندهم (أي الأئمة) الجفر وهو وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين وعلم الذين مضوا من بني إسرائيل ص115، وقال أبو جعفر: أن الله علّم علمه ملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله فنحن نعلمه ص113.

وقال في كتاب الوشيعة: كان الصادق يقول: إني لأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم كل ما كان وكل ما يكون ولو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما إني أعلم منهما ولنبأتهما بما ليس لهماص193.

كما أنهم يعتقدون أن خلق أئمتهم خلقاً آخر غير خلق البشر حتى أنه يمتاز عن خلق وإيجاد سيد الخلق نبينا محمد صلى الله عليه.

فهم يقولون عن أئمتهم إذا أراد الله أن يخلق الإمام من الإمام بعث ملكاً فأخذ شربة من تحت العرش ودفعها إلى الإمام يشربها فيمكث في الرحم أربعين يوماً لا يسمع الكلام فإذا وضعته أمه بعث الله إليه ذلك الملك فكتب على عضده الأيمن (وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً لا مبدل لكلماته).

فإذا قام بهذا الأمر رفع الله له في كل بلدة مناراً ينظر به إلى أعمال العباد ص196 والملائكة تدخل بيوت الأئمة وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار ص199.

والأئمة هم أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته على من فوق الأرض ومن تحت الثرى ص93-ج1.

ومنها ما ورد في كتابهم الكافي ص179-ج1:

أن الإمام مؤيد بروح القدس وبينه وبين الله عز وجل عمود من نور يرى فيه أعمال العباد وكلما احتاج إليه لدلالة اطلع عليه.

هذه نماذج من اعتقاداتهم الباطلة في أئمتهم بها يتضح للمسلم الناشد للحق وهو ضالة كل مؤمن أن القوم في واد والإسلام في واد آخر وأنهم لا يدينون دين الحق وهم الذين يتهمون القرآن بالنقص والزيادة ويكذبون الله إذ يقول (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).

وهم الذين يكفّرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. بل يطعنون ويلعنون أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبابكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين.

كما أنهم مقابل ذلك يغلون في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويخالفون آراءه ومعتقده رضي الله عنه فهو من عقيدتهم المنحرفة المشركة الضالة براء.

وسوف تجد ما ينقل إليك من كتبهم المعتمدة ماذا يقولون في علي رضي الله عنه وماذا يفترون على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى علي نفسه رضي الله عنه.

فقد ورد في كتابهم تفسير البرهان للبحراني مقدمة ص27 أن سلمان رضي الله عنه دخل على علي رضي الله عنه فسأله عن نفسه فقال: يا سلمان. أنا الذي دعيت الأمم كلها إلى طاعتي فكفرت فعذبت في النار وأنا خازنها عليهم حقاً أقول يا سلمان: أنه لا يعرفني أحد حق معرفتي إلا كان معي أخذ الله الميثاق لي فصدق من صدق وكذب من كذب. قال سلمان: لقد وجدتك يا أمير المؤمنين في التوراة كذلك وفي الإنجيل كذلك بأمي أنت وأمي يا قتيل الكوفة.

أنت حجة الله الذي تاب به على آدم (عليه السلام) وبك أنجى يوسف من الجب. وأنت قصة أيوب عليه السلام وسبب تغير نعمة الله عليه. فقال أمير المؤمنين عليه السلام أتدري ما قصة أيوب؟ (عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم).

قال الله أعلم وأنت (يا أمير المؤمنين) قال لما كان عند الانبعاث للمنطلق شك أيوب في ملكي فقال: هذا خطب جليل وأمر جسيم فقال الله يا أيوب أتشك في صورة أقمته أنا إني ابتليت آدم بالبلاء فوهبته له وصفحت بالتسليم عليه بإمامة أمير المؤمنين فأنت تقول خطب جليل وأمر جسيم فوعزتي لأذيقنك عذابي أو تتوب إلي بالطاعة لأمير المؤمنين ثم أدركته السعادة بي (أي بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه) يعني أنه تاب وأذعن بالطاعة لعلي عليه السلام.

ومن كذبهم على الله وتحريفهم للقرآن الكريم قولهم في كتابهم الصحيح لديهم كالبخاري عند المسلمين المسمى (الكليني) فقد روى عن الصومالي عن جعفر عليه السلام قال: (أوصى الله نبيه صلى الله عليه وآله "فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم" قال: إنك على ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم،ج2.

وذكر العياشي في تفسيره عن أبي عبدالله جعفر أنه قال: المؤمنون بعلي هم الخالدون في الجنة وإن كانوا في أعمالهم مسيئة وحب لعلي عليه السلام لا تضر معه سيئة وبغضه معصية لا تنفع معها حسنة.

وكذبوا أيضا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قالوا أنه قال: سمعت الله عز وجل يقول: علي بن أبي طالب حجتي على خلقي وثورى في بلادي وأمين على علمي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني ولا أدخل الجنة من أنكره وإن أطاعني.

وقد ذهب القوم إلى أبعد من هذا فأنزلوا علياً رضي الله عنه منزلة أعلى من منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم الكريم صلى الله عليه وسلم بل شبهوا علياً بالله جل عما يقولون علواً كبيراً فقالوا في تفسيرهم المسمى البرهان ج2-ص404: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما عرج بي إلى السماء دنوت من ربي حتى كان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى قال: يا محمد من تحبه من الخلق قلت يارب علياً قال: التفت يا محمد فالتفت عن يساري فإذا علي بن أبي طالب عليه السلام.

بل وأكبر من هذا الافتراء فقد قالوا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج قال: خاطبني بلغة علي بن أبي طالب حتى قلت أنت خاطبتني أم علي؟ من كتاب كشف الغمة ج1-ص106.

فانظر أخي في الله كيف تجرأ أعداء الله وأعداء رسوله على الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم وشبهوا الله تعالى عز وجل عما يقولون بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى زعموا زوراً وبهتاناً أنه اشتبه على الرسول صلى الله عليه وسلم أيكلمه الله أم علي؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.

وقالوا أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لما عرج بي إلى السماء رأيت علياً وأولاده قد وصلوا إليها من قبل فسلمت عليهم وقد فارقتهم في الأرض،ص6.

ومما تقدم يظهر أن الإسلام في واد وأن هؤلاء القوم واد آخر. بل إن معتقداتهم هذه أشد مما اعتقده أبو لهب وأبو جهل إذ لم يسبقهم إلى هذه المفتريات أحد حتى فرعون الذي ادعى الربوبية لم يدع أنه صعد إلى السماء بل حاول أن يبني صرحاً.

أما موقفهم من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فمعروف تقدم نموذج منه وجملته أنهم يكفرون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل يسبونهم ويلعنونهم بما في ذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم من كبار الصحابة رضي الله عنهم.

وكذلك زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين لم يسلمن من أذاهم ومن اتهامهم لهن بكل سوء.

حتى اجتماع الصحابة رضي الله عنهم كلهم بما في ذلك علي رضي الله عنهم عندما بايعوا أبا بكر بالخلافة لم يرق لهم ذلك واعتبروا ذلك معصية وكفراً وضلالاً أن يبايع الصحابة أبابكر رضي الله عنهم. فقد قالوا في كتابهم لسليم بن قيس ص80و81: أن علياً رضي الله عنه قال لسلمان رضي الله عنه: تدري أول من بايع أبابكر حين صعد المنبر؟ قلت لا ولكن رأيت شيخاً كبيراً يتوكأ على عصاه بين عينيه سجادة شديدة التشمين صعد المنبر أول من صعد وهو يبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمتنِ حتى رأيتك في هذا المكان ابسط يدك فبسط يده فبايعه ثم قال: يوم كيوم آدم ثم نزل فخرج من المسجد.

فقال علي عليه السلام يا سلمان أتدري من؟ قلت لا ولكن ساءتني مقالته كأنه شامت بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي عليه السلام فإن ذلك إبليس إلى أن قال: "ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً من المؤمنين".

ومما يعتقد القوم في مهديهم المنتظر أنه سوف يخرج في آخر الزمان ويسمونه القائم. وأنه سوف يحيي الموتى ومن بينهم أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويخرجهما من جوار النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ويعذبهما عذاباً شديداً ثم يأمر بهما فيقتلان في كل يوم وليلة ألف قتلة ويردان إلى أشد العذاب. من كتاب الأنوار العمانية للجزائري ج2 ص86-87.

هذا ولو تتبع الإنسان جميع مفترياتهم لوجد العجب العجاب ولكن هذه نماذج من المعتقدات لدى القوم ولو بحثت في منهجهم في العبادة وفتاوى علمائهم لضحك منها الصبيان فضلاً عن العقلاء.

فمما يفتون به ويعتقدون أن الشيعة مهما علموا من المعاصي فهم للجنة وغيرهم مهما عمل من الحسنات فهم في النار وأن الله أخرج جميع خيرات الأرض للشيعة وغيرهم يأكلون حراماً وينكحون حراماً حيث ذكر هذا في الصراع بين الإسلام والوثنية( ص ز)

قال: قال في الكافي: قال الله تبارك وتعالى: لأعذبن كل رعية في الإسلام دانت بولاية كل إمام جائر ليس من الله وإن كانت الرعية في أعمالها بر تقية. ولأعفون عن كل رعية في الإسلام دانت بولاية إمام عادل من الله وإن كانت الرعية في أنفسها مسيئة، ص190.

والنصوص في كتب هؤلاء في تثبيت هذا البلاء متواترة فأهل السنة الموالون لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما لن تقبل منهم حسنة. والشيعة الهجاؤن لأبي بكر وعمر المؤمنين بالإمام المنتظر لن يؤاخذوا بسيئة واحدة فأظلم الشيعة صائر إلى الجنة ولا بد.

وأتقى أهل السنة صائر إلى النار ولا بد فهؤلاء لن تنفعهم الحسنات وهؤلاء لن تضرهم السيئات.


14-02-2006, 01:16 AM
sadiki999 غير متصل
AIO.MAKER
رقم العضوية: 22061
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 794
إعجاب: 14
تلقى 96 إعجاب على 30 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #9  
باسم الله على بكة الله
أما بعد
هذا موضوع بسيط
نحن نصوم في يوم عاشوراء
وهم
صور عاشوراء عند الشيعه 2006
آخر الأحداث فيما يخص الدانمارك التي إستكرها العالم
الشيعة عنهم حلال من قبل
السيستانى يقول : يجوز تصوير النبي صلى الله عليه وسلم ((وثيقة مصورة)) !!!!!!!!!!!!!!!
وهذه بعض المقتطفات يعني ليس الكل فقط بعض أي قطرة من بحر
http://www.damasgate.com/vb/showpost.php?p=432476&postcount=5
وهذا تعريف ل
الخمينية

التعريف :

جاء الخميني بآراء وأفكار خاصة فرضها على الحكومة الإيرانية والتزم بها الرافضة - في إيران على الأقل - والبعض لم يلتزم بها خارج إيران...مما دعانا إلى إطلاق الخمينية على بدعته هذه ،


وقد يكون هذا العنوان مستغرباً ولكنه الواقع الذي فرض نفسه .

الأفكار والمعتقدات :


من عقيدة الخميني الرافضي


· ولاية الفقيه : وتستند هذه الفكرة التي نادى بها الخميني على أساس الاعتقاد بأن الفقيه الذي اجتمعت له الكفاءة العلمية وصفة العدالة يتمتع بولاية عامة وسلطة مطلقة على شؤون العباد والبلاد باعتباره الوصي على شؤونهم في غيبة الإمام المنتظر . وهذه الفكرة لم يقل بها علماء المذهب المحدثين ولا القدماء ، إذ أنهم خصوا الفقيه العادل الذي بلغ مرتبة الاجتهاد المطلق بالولاية الخاصة . وقد استدلوا جميعاً بدليلين هما :

- الأول : عدم وجود دليل قطعي مستفاد من آثار الأئمة المعصومين ومروياتهم يدل على وجوب طاعة الفقيه طاعة مطلقة في دائرتي الأحكام الخاصة والعامة سواء بسواء .

- الثاني : إن إثبات الولاية العامة للفقيه ينتهي لا محالة إلى التسوية بينه وبين الإمام المعصوم ، وهذا مالا تؤيده حجة من عقل أو نقل .

- فإن منح الفقيه حق الولاية العامة يؤدي منطقياً إلى رفع منزلته إلى مقام الإمام المعصوم ما ادعاه الخميني لنفسه بدعوى ( استمرارية الإمامة و القيادة ) العامة في غيبة المهدي . ومما يترتب على القول بولاية الفقيه :

الاستبداد واحتكار السلطة والتشريع والفقه وفهم الأحكام بحيث يصبح الحاكم معصوماً عن الخطأ ، ولا أحد من الأمة يخطئه في أمر من الأمور ، ولا يعترض عليه ولو كان مجلساً للشورى .

· ادعاء الخميني بأن الأنبياء والرسل لم يكملوا رسالات السماء ، ولم ينجحوا في إرساء قواعد العدالة في العالم وأن الشخص الذي سينجح في نشر العدل الكامل بين الناس هو المهدي المنتظر .

- وقد قال الخميني بهذا الإدعاء في ذكرى مولد الإمام المهدي ، وهو أحد أئمة الرافضة ، في الخامس عشر من شعبان 1400هـ .

- ويعد قوله هذا منافياً لكل ما قررته العقيدة الإسلامية ، وفيه إنكار لتعاليم الكتاب والسنة وإجماع الأمة على أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين ،


وهو المصلح الأعظم للبشرية جمعاء حيث أرسل بأكمل الرسالات وأتمها كما قال تعالى :


( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) .

· يقول الخميني في بيان منزلة الأئمة :


فإن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون .

- يقول : " والأئمة الذين لا نتصور فيهم السهو أو الغلة " .

- ويقول : " ومن ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل " .

- وأن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن يجب تنفيذها واتباعها .

وهو بهذا يرفع الأئمة إلى مقام فوق مقام البشر والعياذ بالله .

· الولاء والبراء عند الشيعة بشكل عام هو : الولاء للأئمة والبراء من أعدائهم وأعداء الأئمة في اعتقادهم جيل الصحابة رضي الله عنهم ، والخميني يجعل السجود موضع دعاء التولي والتبري وصيغته :


" الإسلام ديني ومحمد نبي وعلي والحسن والحسين . ( يعدهم لآخرهم ) أئمتي ، بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرى " وهناك آراء وأفكار لدى الشيعة عامة قال بها الخميني ، وأعاد صياغتها في الدستور الإيراني وفي كتبه التي نشرها .

· مصادر التلقي : عنده هي مصادر الشيعة عامة وأهمها الكتب الأربعة الآتية :

- كتاب الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني الرازي ويعد كصحيح البخاري عند أهل السنة .

- من لا يحضره الفقيه ، لمحدثهم محمد بن علي بن بابويه الرازي .

- تهذيب الأحكام ، لشيخ الطائفة ابن الحسن الطوسي المتوفي سنة 460هـ بالنجف .

- الاستبصار ، للطوسي نفسه .

والخميني يعتمد هذه الكتب الأربعة ويعرض عن كل كتب السنة المعتمدة .

· التقية : وهي من أصول المذهب الشيعي يقول عنها الخميني : " هذه التقية التي كانت تتخذ لحفظ المذهب من الاندراس لا لحفظ النفس خاصة " .

· الجهاد الإسلامي معطل في حال غياب الإمام .

· موقف الخميني من الصحابة ، وهو موقف الرافضة عامة .

· وكذلك موقفه من الخلافة الإسلامية ، إذ يرى أن الإسلام لم يتمثل إلا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد علي رضي الله عنه .

· يوثق الخميني الملاحدة أمثال نصير الدين الطوسي 597-672هـ وزير هولاكو الذي دمر بغداد وقضى على الخلافة الإسلامية .

· الاحتفال بعيد النيروز - الفارسي الأصل - إذ يجعل الغسل فيه مستحب والصوم فيه مشروع .

· وللخميني في كتاب تحرير الوسيلة آراء فقهيه خاصة به وبالشيعة عامة ليس لها سند من السنة الصحيحة .. منها :

- طهارة ماء الاستنجاء .

- من مبطلات الصلاة وضع اليد على الأخرى .

- الطهارة ليست شرطاً في كل موضع الصلاة بل في موضع السجود فقط .

- جواز وطء الزوجة في دبرها .

- جواز الجمع بين المرأة وخالتها .

الجذور الفكرية والعقائدية :

مذهب الشيعة الإمامية أو الجعفرية هو لأساس الفكري للخمينية ومن كتب الشيعة كون الخميني فكره ..



وقد ظل متعصباً لمذهبه حتى آخر حياته .

ويتضح مما سبق :

أن الخمينية تقيم دينها جملة وتفصيلاً على قراءة منحرفة قوامها التلفيق والتدليس لكل تاريخ المسلمين ،


فتأتي على رموزه وكبار مؤسسيه هدماً وتشويهاً وتمويهاً ،


وتعمد إلى إفساد العقيدة وطمس معالم الإسلام وتشويه مقاصده النبيلة ، باسم التعصب لأهل البيت ،


وتصرح بما يخرج عن ملة الإسلام


، مثل ادعائهم نقض القرآن وتغييره وجهرهم بالسوء في حق الصحابة ،


ومخالفتهم الإجماع بإباحتهم نكاح المتعة وجعلهم المذهبية مادة في دستور إيران ،


وتحالفاتهم الإستراتيجية المرفوضة وغير ذلك من صور التآمر على واقع الإسلام والمسلمين .


وكل الرافضة على هذه العقيدة الباطنية ....


( 15)

الرافضـــــــــــــــة

وهي فرقة تنتسب للإسلام وقد كفرها جمع من السلف وأخرجوها من الدين

وذلك بسبب العقائد الكفرية والشرك الأكبر الذي قام عليه دين الروافض

قال الإمام البخاري رحمه الله :

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 .

السمعاني : قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .

عبد الرحمن بن مهدي : قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية). خلق أفعال العباد ص 125 .

أبرز الشخصيات


1- عبد الله بن سبأ اليهودي المنافق هو المؤسس الحقيقي للرفض حيث دعا الناس إلى عقيدة الوصي والرجعة المستمدة من دين اليهود المحرف المنسوخ .

2- نصير الدين الطوسي وابن العلقمي الرافضيين الذين تعاونا مع التتار على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ، وكثير من آل هاشم الذين يدعي الرافضة محبتهم زوراً . وفيه خرجت فرقة النصيرية وقائدها محمد بن نصير الرافضي الإمامي .

3- الخميني ودولته الرافضية الباطنية التي رعاه النصارى الكفرة .

4- الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، ودعا إلى القول بتناسخ الأرواح . وبنهاية هذه الدولة عام 568 هـ ظهرت فرقة الدروز الباطنية ..

وغيرهم كثير قبحهم الله .

أهم العقائد

1) اعتقادهم تحريف القرآن الكريم حيث يعتقد الروافض أن الصحابة رضي الله عنهم حرفوا كتاب الله وهذه عقيدة ابن سبأ اليهودي نسأل الله السلامة

1289 هـ : طبع في إيران كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لعالم النجف الرافضي الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ، وقد جمع في هذا الكتاب النصوص الرافضية التي تثبت بزعمه أن القرآن زيد ونقص منه .

2) تكفير الصحابة إلا ثلاثة وقد قال قائدهم الخميني لعنه الله في الفاروق رضي الله عنه وأرضاه

: (( إن هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري، وإن أعماله نابعة من أعمال الكفر والزندقة )) كشف الأسرار ص 137.


3) الشرك الأكبر المخرج من الملة وهذا في صلب عقيدتهم الفاسدة

قال الرافضي في بحار الأنوار :

((أما علي بن الحسين فللنجاة من السلاطين ونفث الشياطين ؟؟؟وأما محمد بن علي وجعفر بن محمد

فللآخرة وما تبتغيه من طاعة الله عز وجل , وأما موسى بن جعفر فالتمس به العافية من الله ........)) بحار الأنوار 94/33

وقال الله عز وجل ( إن الله لايغفر ان يشرك به ......الآية )

ومن شركهم بالله -عز وجل -قولهم ان الحج الى المشاهد أعظم من الحج الى بيت الله كما ذكره

ابن تيمية عنهم قال :

(( وحدثني الثقات أن فيهم من يرى الحج الى المشاهد أعظم من الحج الى البيت العتيق ,فيرون

الشرك بالله أعظم من عبادة الله وحده وهذا من أعظم الإيمان بالطاغوت ))( منهاج السنة 2/124)

الإنكباب على القبر!!!:

من المناسك ؟عندهم الإنكباب على القبر , ووضع الخد عليه ؟؟؟,وتقبيل الأعتاب ؟؟؟

ومناجاة صاحب القبر

حتى ينقطع النفس كما يقولون !!!!

قال المجلسي الرافضي :

(( باب مايستحب فعله عند قبره عليه السلام ...ثم ذكر أن شيخ طائفتهم الطوسي الرافضي قال في وصفه

لأعمال زيارة يوم الجمعة ( ثم تنكب على القبر وتقول : مولاي إمامي مظلوم استعدى على ظالمه , النصر النصر حتى ينقطع النفس ))بحار الأنوار ( 101/285) مصباح التهجد للطوسي ( ص195)

وفي نفس الكتاب ( بحار الأنوار 101/257-261) فيه دعاء لغير الله هو

(( ....ثم انكب على القبر وقل :

مولاي اتيتك خائفاً فأمني , واتيتك مستجيراً فأجرني ..ثم انكب على القبر ثانية .... ))

وهكذا أصبح الشرك الأكبر -والعياذ بالله - من المستحبات والسجود على القبور ودعاء الأموات من دون الله

قال تعالى (( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لايستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ))

الأحقاف (5)


4) جمعهم عظائم البدع والضلالات ( فهم جهمية قدرية رافضة )

قال الشيخ الإمام -رحمه الله -:

(( وأما الرافضة كهذا المصنف وأمثاله من متأخري الإمامية فإنهم جمعوا أخس المذاهب مذهب الجهمية

في الصفات ومذهب القدرية في أفعال العباد ومذهب الرافضة في الإمامة والتفضيل)) 8/10

وقال :

(( ومذهب هؤلاء الإماميةقد جمع عظائم البدع المنكرة فإنهم جهمية قدرية رافضة وكلام السلف والعلماء في

ذم كل صنف من هذه الأصناف لا يحصيه إلا الله )) 4/131


الجذور العقائدية

يلاحظ من درس عقيدة القوم شبهها القوي بعقيدة اليهود حيث ان مؤسسها الحقيقي يهودي وهو عبد الله بن سبأ

وتشابه النصارى في الغلو والحلول والإتحاد .


أماكن الانتشار

ينتشر الروافض في إيران ولبنان والعراق بنسب متفاوته

وهو أقلية في السعودية ( طهرها الله منهم ) ...


فرق الروافض


هم ثماني عشرة فرقة فمنهم الجارودية والمطرفية والنصيرية والإمامية الإثني عشرية والخطابية والغرابية والجريرية والمنتظرة والبيانية ....الخ

وهي تجتمع على الرفض والشرك والإلحاد ..



المراجع :

كتب إحسان إلهي ظهير رحمه الله .

( 23)

الشيعة الإمامية

التعريف :

الشيعة الامامية الإثنا عشرية هم تلك الفرقة الذين زعموا أنعلياً هو الأحق في وراثة الخلافة دون الشيخين وعثمان رضي الله عنهم أجمعين . وقدأطلق عليهم الإمامية لأنهم جعلوا من الإمامة القضية الأساسية التي تشغلهم وسُمُّوابالاثني عشرية لأنهم قالوا باثني عشر إماماً دخل آخرهم السرداب بسامراء على حدزعمهم . كما أنهم القسم المقابل لأهل السنة والجماعة في فكرهم وآرائهم المتميزة ،وهم يعملون لنشر مذهبهم ليعم العالم الإسلامي .

أبرز الشخصيات :

· الاثنا عشر إماماً الذين يتخذهمالشيعة الإمامية أئمة لهم يتسلسلون على النحو التالي :

_ علي بن أبي طالبرضي الله عنه – الذي يلقبونه بالمرتضى رابع الخلفاء الراشدين ، وصهر رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وقد مات غيلةً حينما أقدم الخارجي عبد الرحمن بن ملجم على قتله فيمسجد الكوفة في 17 رمضان سنة 40 ه‍.

_ الحسن بن علي رضي الله عنهما ،ويلقبونه بالمجتبى( 3-50 ه‍).

_ الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونهبالشهيد ( 4- 61 ه‍) .

_ علي زين العابدين بن الحسين ( 38 _ 95ه‍ ) ويلقبونه بالسجاد .

_ محمد الباقر بن علي زين العابدين ( 57 _ 114ه‍ ) ويلقبونه بالباقر .

_ جعفر الصادق بن محمد الباقر ( 83 _ 148 ه‍ ) ويلقبونهبالصادق .

_ موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( 128 _ 183 ه‍ ) ويلقبونه بالكاظم .

_ علي الرضا بن موسى الكاظم ( 148 _ 203 ه‍ ) ويلقبونه بالرضي .

_ محمد الجواد بن علي الرضا ( 195 _ 220 ه‍ ) ويلقبونه بالتقي .

_ علي الهادي بن محمد الجواد ( 212 ـ 254 ه‍ ) ويلقبونه بالنقي .

_ الحسنالعسكري بن علي عبد الهادي ( 232 ـ 260 ه‍ ) ويلقبونه بالزكي

_ محمد المهديبن الحسن العسكري ( 256 ـ … ) ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر .

يزعمون بأنالإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بِسُرَّ من رأى ولم يعد ، وقداختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظمالباحثين يذهبون إلى انه غير موجود أصلاً وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب ( المعدوم أو الموهوم ) .

· من شخصياتهم البارزة تاريخياً عبد الله بن سبأ، وهو يهودي من اليمن . أظهر الإسلام ونقل ما وجده في الفكر اليهودي إلى التشيعكالقول بالرجعة ، وعدم الموت وملك الرض ، والقدرة على أشياء لا يقدر عليها أحد منالخلق ، والعلم بما لا يعلمه أحد ، وإثبات البداء والنسيان على الله عز وجل – تعالىالله عما يقولون علواً كبيراً . وقد كان يقول في يهوديته بأن يوشع بن نون وصي موسىعليه السلام ، فقال في الإسلام بأن علياً وصي محمد صلى الله عليه وسلم . تنقل منالمدينة إلى مصر والكوفة والفسطاط والبصرة وقال لعلي : (أنت أنت) أي أنت الله ممادفع علياً إلى أن يهم بقتله لكن عبد الله بن عباس نصحه بأن لا يفعل . فنفاه إلىالمدائن .

· منصور أحمد بن أبي طالب الطبرسي المتوفي سنة 588 ه‍ صاحب كتابالاحتجاج طبع في إيران سنة 1302 ه‍ .

· الكُليني صاحب كتاب الكافي المطبوعفي إيران سنة 1278 ه‍ وهو عندهم بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة ويزعمون بأن فيه 16199 حديثاً . الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفى سنة 1320 ه‍والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف ، وهو صاحب كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريفكتاب رب الأرباب يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه . ومن ذلك ادعاؤهم فيسورة الإنشراح نقص عبارة ( وجعلنا علياً صهرك )،معاذ الله أن يكون ادعاؤهم هذاصحيحاً . وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289 ه‍ .

· آية الله المامقاميصاحب كتاب تنقيح المقال في أحوال الرجال وهو لديهم إمام الجرح والتعديل ، وفيه يطلقعلى أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت ، انظر 1/ 207 – طبع 1352ه‍ بالمطبعةالمرتضوية بالنجف .

· أبو جعفر الطوسي صاحب كتاب تهذيب الأحكام ، ومحمد بنمرتضى المدعو ملا محسن الكاشي صاحب كتاب الوافي ومحمد بن الحسن الحر العاملي صاحبكتاب وسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة ومحمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروفبالمجلسي صاحب كتاب بحار النوار في أحاديث النبي والأئمة الأطهار وفتح اللهالكاشاني صاحب كتاب منهج الصادقين وابن أبي الحديد صاحب شرح نهج البلاغة .

· آية الله الخميني : من رجالات الشيعة المعاصرين ، قاد ثورة شيعية فيإيران تسلمت زمام الحكم ، وله كتاب كشف الأسرار وكتاب الحكومة الإسلامية . وقد قالبفكرة ولاية الفقيه . وبالرغم من انه رفع شعارات إسلامية عامة في بداية الثورة إلاانه ما لبث أن كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة ورغبة في تصدير ثورته إلى بقية العالمالإسلامي فقد اتخذ إجراءات أدى بعضها مع أسباب أخرى إلى قيام حرب استمرت ثمانيسنوات مع العراق .

أهم العقائد :

· الإمامة : وتكون بالنص ، إذ يجب أن ينص الإمام السابق علىالإمام اللاحق بالعين لا بالوصف ، وان الإمامة من الأمور الهامة التي لا يجوز أنيفارق النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ويتركها هملاً يرى كل واحد منهم رأياً . بليجب أن يعين شخصاً هو المرجوع إليه والمعول عليه .

_ يستدلون على ذلك بأنالنبي صلى الله عليه وسلم قد نص على إمامة على من بعده نصاً ظاهراً يوم غدير خم ،وهي حادثة لا يثبتها محدثو أهل السنة ولا مؤرخوهم .

_ ويزعمون أن علياً قدنص على ولديه الحسن والحسين .. وهكذا فكل إمام يعين الأمام الذي يليه بوصية منه . ويسمونهم الأوصياء .

العصمة : كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان ، وعناقتراف الكبائر والصغائر .

العلم اللدني : كل إمام من الأئمة أُودع العلممن لدن الرسول صلى الله عليه وسلم بما يكمل الشريعة ، وهو يملك علماً لدنياً ولايوجد بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم من فرق سوى انه لا يوحى إليه ، وقداستودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس ما يقتضيهزمانهم .

خوارق العادات : يجوز أن تجري هذه الخوارق على يد الإمام ، ويسمونذلك معجزة وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون غياثالإمامة في هذه الحالة بالخارقة .

الغيبة : يرون أن الزمان لا يخلو من حجةلله عقلاً وشرعاً، ويترتب على ذلك أن الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه، كمازعموا وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى، وهذا من أساطيرهم .

الرجعة : يعتقدونأن الحسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج ، وكان بعضهم يقفبعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركباً ، فيهتفون باسمه ، ويدعونه للخروجحتى تشتبك النجوم ، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية . ويقولون بأنهحين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً وسيقتص من خصوم الشيعة على مدارالتاريخ ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة ، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعضالموات .

التقية : وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين ، ومن تركها كان بمنزلةمن ترك الصلاة ، وهي واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجهفقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية ، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى : (( إلا أن تتقوا منهم تقاة )) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله : (( التقيةديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له )) وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حدكبير .

المتعة : يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلينعلى ذلك بقوله تعالى : (( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )) . وقد حرمالإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة فيما يشترط معظم أهل السنة وجوباستحضار نية التأبيد ، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع تبرر تحريمه .

يعتقدون بوجود مصحف لديهم اسمه مصحف فاطمة : ويروي الكليني في كتابه الكافيفي صفحة 57 طبعة 1278 ه‍ عن أبي بصير ( أي جعفر الصادق ) : ( إن عندنا لمصحف فاطمةعليها السلام ، قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاثمرات ، والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم )

البراءة : إنهم يتبرؤون منالخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان وينعتونهم بأقبح الصفات لأنهم – كما يزعموناغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها كما يبدؤون بلعن أبي بكر وعمر بدلالتسمية في كل أمر ذي بال ، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن ، ولايتورعون عن النيل من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

المغالاة : بعضهمغالى في شخصية علي رضي الله عنه ، والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهيةكالسبئية ، وبعضهم قالوا بأن جبريل قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليهوسلم ، بدلاً من أن ينزل على علي لأن علياً يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبهالغراب الغراب ولذلك سموا بالغرابية .

عيد غدير خم : وهو عيد لهم يصادفاليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيدالأكبر وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة ، وهو اليوم الذي يدعون فيه بأن النبي قدأوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده .

يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس ،وبعضهم يقول غسل يوم النيروز سنة .

لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع منربيع الأول وهو عيد أبيهم ( بابا شجاع الدين ) وهو لقب لقبوا به ( ابو لؤلؤةالمجوسي ) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه .

يقيمونحفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمةالتي تصدر عنهم في العشر الأول من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربة إلى الله تعالىوأن ذلك يكفر سيئاتهم وذنوبهم ، ومن يزورهم في المشاهد المقدسة في كربلاء والنجفوقم فسيرى من ذلك العجب العجاب .

الجذورالعقائدية :

· انعكست في التشيع معتقدات الفرس الذين يدينونلهم بالملك والوراثة وقد ساهم الفرس فيه لينتقموا من الإسلام – الذي كسر شوكتهمباسم الإسلام ذاته.

اختلط الفكر الشيعي بالفكر الوافد من العقائد الآسيويةكالبوذية والمانوية والبرهمية ، وقالوا بالتناسخ وبالحلول .

·استمد التشيعأفكاره من اليهودية التي تحمل بصمات وثنية آشورية وبابلية .

أقوالهم في علىبن أبي طالب وفي الأئمة من آل البيت تلتقي مع أقوال النصارى في عيسى عليه السلامولقد شابهوهم في كثرة الأعياد وكثرة الصور واختلاق خوارق العادات وإسنادها إلىالأئمة .

أماكن الإنتشار :

تنتشر فرقة الأثنا عشرية من الإمامية الشيعية الآن في إيرانوتتركز فيها ومنهم عدد كبير في العراق ، ويمتد وجودهم إلى الباكستان كما أن لهمطائفة في لبنان


، أما في سوريا فهناك طائفة قليلة منهم ولكنهم على صلةوثيقة بالنصيرية الذين هم من غلاة الشيعة .







14-02-2006, 02:55 AM
qasshass غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 3964
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 125
إعجاب: 2
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #10  
السـلام عليكم والرحمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسـلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

إن تكلمنا توقفون عضوياتنا.. وهذا ما حدث لي معكم في السابق

نظره سريعة للمكتوب: آخر الأحداث فيما يخص الدانمارك التي إستكرها العالم
الشيعة عنهم حلال من قبل

أنا شيعي ومعترض على الصور والرسومات التي ادرجت في الصحف الدنماركية ومؤيد للمعارضة!

{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}

أخي الكريم الكلام عن الشيعة كثير وليس كل ما يقال يصدق

لذا إن كنت تريد معرفتهم عين المعرفة فعليك بالصبر والمثابرة لكشف الحقيقة

وكتب الشيعة كثيرة اختر المثبوت عندهم "اختر أفضلها" وكتب السنة كثيرة اختر المثبوت عندهم "اختر أفضلها"

السـلام عليك يا رسول الله
السـلام عليك يا أمير المؤمنين
السـلام عليك يا فاطمة الزهراء
السـلام على الحسن بن علي المجتبى
السـلام عليك يا أبا عبد الله الحسين
السـلام على علي بن الحسين السجاد
السـلام على محمد بن علي الباقر
السـلام على جعفر بن محمد الصادق
السـلام على موسى بن جعفر الكاظم
السـلام على علي بن موسى الرضا
السـلام على محمد بن علي الجواد
السـلام على علي بن محمد الهادي
السـلام على الحسن العسكري
السـلام عليك يا قائم آل محمد المهدي محمد بن الحسن "عجل الله فرجه الشريف"


14-02-2006, 05:19 PM
sadiki999 غير متصل
AIO.MAKER
رقم العضوية: 22061
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 794
إعجاب: 14
تلقى 96 إعجاب على 30 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #11  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة qasshass 
السـلام عليكم والرحمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسـلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

إن تكلمنا توقفون عضوياتنا.. وهذا ما حدث لي معكم في السابق

نظره سريعة للمكتوب: آخر الأحداث فيما يخص الدانمارك التي إستكرها العالم
الشيعة عنهم حلال من قبل

أنا شيعي ومعترض على الصور والرسومات التي ادرجت في الصحف الدنماركية ومؤيد للمعارضة!

{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}

أخي الكريم الكلام عن الشيعة كثير وليس كل ما يقال يصدق

لذا إن كنت تريد معرفتهم عين المعرفة فعليك بالصبر والمثابرة لكشف الحقيقة

وكتب الشيعة كثيرة اختر المثبوت عندهم "اختر أفضلها" وكتب السنة كثيرة اختر المثبوت عندهم "اختر أفضلها"

السـلام عليك يا رسول الله
السـلام عليك يا أمير المؤمنين
السـلام عليك يا فاطمة الزهراء
السـلام على الحسن بن علي المجتبى
السـلام عليك يا أبا عبد الله الحسين
السـلام على علي بن الحسين السجاد
السـلام على محمد بن علي الباقر
السـلام على جعفر بن محمد الصادق
السـلام على موسى بن جعفر الكاظم
السـلام على علي بن موسى الرضا
السـلام على محمد بن علي الجواد
السـلام على علي بن محمد الهادي
السـلام على الحسن العسكري
السـلام عليك يا قائم آل محمد المهدي محمد بن الحسن "عجل الله فرجه الشريف"

تكلم ومن سيوقف عضويتك
طيبب ممكن تقل لي من هم العلماء الشيعة الذي تقر بهم أنت ومن هي الكتب التي تقر بها أنت
للأسف أي شيعي سألته هذا السؤال فهو ينصرف بدون إجابة ....


15-02-2006, 10:16 AM
qasshass غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 3964
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 125
إعجاب: 2
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #12  
تكلم ومن سيوقف عضويتك


الإدارة أحق بأن تجيب على هذا السؤال

1- الالتزام بآداب الحديث والحوار وعدم التعرض للدين الإسلامي بالإساءة أو إلى أيّ من الأديان السماوية الأخرى.

لا أعلم لم لا ينفذ؟ أم استثنيتموه على المذهب الشيعي؟

وكإحتراماً لصاحب وإدارة المنتدى بحرية التسمية المذهبية لـ : منتدى الشريعة / على مذهب أهل السنة و الجماعة

تقتضي بعدم المشاركة لكوني لست على هذا المذهب

للأسف أي شيعي سألته هذا السؤال فهو ينصرف بدون إجابة ....
الحمد لله رب العالمين

===
نحن ندعو كل باحث منصف أن يتعرَّف على مذهب الشيعة الإمامية من خلال الكتب الشيعية المعتبرة التي كتبها أساطين المذهب، في العقيدة والفقه والأصول والتفسير وغيرها.

وندعو من أراد الاطلاع على مذهب الشيعة بموضوعية وإنصاف أن يقرأ

الكتب التالية:
1- كتب العقيدة: ومن ضمنها كتاب (كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد) للعلامة الحلي، وكتاب (شرح الباب الحادي عشر) للمقداد السيوري، وكتاب (عقائد الإمامية) للشيخ محمد رضا المظفر.
2- كتب أحاديث أئمة أهل البيت عليهم السلام: ومنها الكتب الأربعة المشهورة: (الكافي) للكليني، و(تهذيب الأحكام)، و(الاستبصار) للشيخ الطوسي، و(من لا يحضره الفقيه) للشيخ الصدوق، وكتاب (وسائل الشيعة) للحر العاملي، وكتاب (الوافي) للفيض الكاشاني، وغيرها.
3- كتب الفقه: ومنها كتاب (المقنعة) للشيخ المفيد، وكتاب (النهاية) للشيخ الطوسي، وكتاب (شرائع الإسلام) للمحقق الحلي، وكتاب (قواعد الأحكام) للعلامة الحلي، وكتاب (العروة الوثقى) للسيد كاظم اليزدي، وكتاب (منهاج الصالحين) للسيد الحكيم أو السيد الخوئي أو غيرهما.
4- كتب الفقه الاستدلالي: ومنها كتاب (مسالك الأفهام) للشهيد الثاني، وكتاب (رياض المسائل) للسيد علي الطباطبائي، وكتاب (جواهر الكلام) للشيخ محمد حسن النجفي، وكتاب (مستمسك العروة الوثقى) للسيد محسن الحكيم، وبحوث السيد الخوئي في الفقه كالتنقيح في شرح العروة الوثقى، ومستند العروة الوثقى وغيرهما.
5- كتب أصول الفقه: ومنها كتاب (قوانين الأصول) للمحقق القمي، وكتاب (فرائد الأصول) للشيخ الأنصاري، وكتاب (كفاية الأصول) للمحقق الخراساني، وكتاب (فوائد الأصول) للشيخ الكاظمي، وكتاب (منتقى الأصول) للسيد عبد الصاحب الحكيم.
6- كتب تفسير القرآن: ومنها كتاب (التبيان في تفسير القرآن) للشيخ الطوسي، وكتاب (مجمع البيان في تفسير القرآن) للطبرسي، وكتاب (الميزان في تفسير القرآن) للسيد محمد حسين الطباطبائي، وكتاب (مواهب الرحمن في تفسير القرآن) للسيد عبد الأعلى السبزواري.
7- كتب علم الرجال: ومنها كتاب (الرجال) للنجاشي، و(الفهرست)، و(رجال الطوسي) كلاهما للشيخ الطوسي، وكتاب (جامع الرواة) للأردبيلي، وكتاب معجم رجال الحديث للسيد الخوئي.
8- كتب الخلاف: ومنها كتاب (الشافي) للسيد المرتضى، وتلخيصه للشيخ الطوسي، وكتاب (نهج الحق وكشف الصدق) للعلامة الحلي، وكتاب (الغدير) للشيخ عبد الحسين الأميني، وكتاب (المراجعات) للسيد عبد الحسين شرف الدين.
ولا يخفى أن الشيعة لا يعتقدون بسلامة هذه الكتب من الأخطاء والاشتباهات، فإن كل كتاب غير كتاب الله لا يخلو من سهو أو غفلة أو خطأ، ولا يعتقدون بخلو كتب الأحاديث المشهورة عندهم من بعض الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة التي لا يعوِّلون عليها ولا يحتجون بها.
نسأل الله السلامة في الدين والدنيا، وأن يجمع كلمة المسلمين على رضاه، وأن يجعلهم إخوة متحابين كالبنيان المرصوص، يشد بعضهم بعضاً، ويجعل بأسهم على من ظلمهم أو أراد بهم سوءاً، وينصرهم على أعداء الله نصراً عزيزاً، لتخفق راية الإسلام عالية في ربوع المعمورة، إنه سميع قريب مجيب الدعاء، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

 


اريد ان اعرف عن الطائفة الشعية

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.