أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


23-06-2017, 02:02 AM
ابواحمدعصام غير متصل
عضو مشارك
رقم العضوية: 868126
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 39
إعجاب: 0
تلقى 29 إعجاب على 21 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #1  

حول سورة الحجرات


إخوانى وأحبائى فى الله
سورة الحجرات

بعون الله وتوفيقه سنتكلم عن سورة الحجرات حول أسباب نزولها وبعض التوضيح الموجزلآياتها الكريمةوسنبدأاليوم بعون الله وتوفيقه بأسباب النزول لإبى الحسن النيسابورى وغدا إن شاء السميع العليم سنقوم بتوضيح بعض المعانى لآياتها الكريمة مستقى من التفسير الميسر

أولا : أسباب النزول
قوله تعالى‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تُقَدِّموا بَينَ يَدي اللهِ وَرَسولِهِ‏}‏‏.
أخبرنا أبو نصر محمد بن إبراهيم قال‏:‏ أخبرنا عبيد الله بن محمد العكبري قال‏:‏ أخبرنا عبيد الله بن محمد البغوي قال‏:‏ أخبرنا الحسن بن محمد الصباح قال‏:‏ أخبرنا حجاج بن محمد قال‏:‏ أخبرنا ابن جريج قال‏:‏ حدثني ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبره أنه قدم ركب من بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر‏:‏ أمر القعقاع بن معبد وقال عمر‏:‏ بل أمر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر‏:‏ ما أردت إلا خلافي وقال عمر‏:‏ ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك قوله تعالى‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تُقَدِّموا بَينَ يَدي اللهِ وَرَسولِهِ‏}‏إلى قوله ‏{‏وَلَو أَنَّهُم صَبَروا حَتّى تَخرُجَ إِلَيهِم‏}‏ رواه البخاري عن الحسن بن محمد الصباح‏.‏
قوله عز وجل‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَرفَعوا أَصواتَكُم فَوقَ صَوتِ النَبِيِّ‏}‏ الآية‏.‏
زلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر وكان جهوري الصوت وكان إذا كلم إنساناً جهر بصوته فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏
أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال‏:‏ أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال‏:‏ أخبرنا أبو القاسم البغوي قال‏:‏ أخبرنا قطر بن نسير قال‏:‏ أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال‏:‏ أخبرنا ثابت عن أنس‏:‏ لما نزلت هذه الآية‏{‏لا تَرفَعوا أَصواتَكُم فَوقَ صَوتِ النَبِيِّ‏}قال ثابت بن قيس‏:‏ أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي وأنا من أهل النار فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ هو من أهل الجنة‏.
رواه مسلم عن قطر بن نسير وقال ابن أبي مليكة‏:‏ كاد الخيران أن يهلكا‏:‏ أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس وأشار الآخر برجل آخر فقال أبو بكر لعمر‏:‏ ما أردت إلا خلافي وقال عمر‏:‏ ما أردت خلافك وارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى ‏{‏لا تَرفَعوا أَصواتَكُم‏}الآية‏.
وقال ابن الزبير‏:‏ فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه‏.
قوله تعالى‏{‏إِنَّ الَّذينَ يَغُضّونَ أَصواتَهُم عِندَ رَسولِ اللهِ‏}الآية‏.
قال عطاء عن ابن عباس‏:‏ لما نزل قوله تعالى‏{‏لا تَرفَعوا أَصواتَكُم‏}تألى أبو بكر أن لا يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كأخي السرار فأنزل الله تعالى في أبي بكر‏{‏إِنَّ الَّذينَ يَغُضّونَ أَصواتَهُم عِندَ رَسولِ اللهِ‏}‏‏.‏
أخبرنا أبو بكر القاضي قال‏:‏ حدثنا محمد بن يعقوب قال‏:‏ حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال‏:‏ حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال‏:‏ حدثنا حسن بن عمر الأحمسي قال‏:‏ حدثنا مخارق عن طارق عن أبي بكر قال‏:‏ لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم‏{‏إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى‏}‏قال أبو بكر‏:‏ فآليت على نفسي أن لا أكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كأخي السرار‏.‏
قوله تعالى‏{‏إِنَّ الَّذينَ يُنادونَكَ مِن وَراءِ الحُجُراتِ أَكثَرُهُم لا يَعقِلونَ‏}‏‏.‏
أخبرنا أحمد بن عبيد الله المخلدي قال‏:‏ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد الدقاق قال‏:‏ حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال‏:‏ حدثنا محمد بن يحيى العتكي قال‏:‏ حدثنا المعتمر بن سليمان قال‏:‏ حدثنا داود الطفواي قال‏:‏ حدثنا أبو مسلم البجلي قال‏:‏ سمعت زيد بن أرقم يقول‏:‏ أتى ناس النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في الحجرة يا محمد يا محمد فأنزل الله تعالى‏{‏إِنَّ الَّذينَ يُنادونَكَ مِن وَراءِ الحُجُراتِ أَكثَرُهُم لا يَعقِلونَ‏}‏‏.‏
وقال محمد بن إسحاق وغيره‏:‏ نزلت في جفاة بني تميم قدم وفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا المسجد فنادوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجرته أن أخرج إلينا يا محمد فإن مدحنا زين وإن ذمنا شين فآذى ذلك من صياحهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم فقالوا‏:‏ إنا جئناك يا محمد نفاخرك ونزل فيهم‏{‏إِنَّ الَّذينَ يُنادونَكَ مِن وَراءِ الحُجُراتِ أَكثَرُهُم لا يَعقِلونَ‏}‏وكان فيهم الأقرع بن حابس
وعيينة بن حصن والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم‏.
وكانت قصة هذه المفاخرة على ما أخبرناه أبو إسحاق أحمد بن محمد المقريء قال‏:‏ أخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن السدوسي قال‏:‏ حدثني محمد بن صالح بن هانئ قال‏:‏ حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب قال‏:‏ حدثنا قاسم بن أبي شيبة قال‏:‏ حدثنا معلى بن عبد الرحمن قال‏:‏ حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن الحكم عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ جاء بنو تميم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنادوا على الباب يا محمد اخرج إلينا فإن مدحنا زين وإن ذمنا شين فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم وهو يقول‏:‏ إنما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا‏:‏ نحن ناس من بني تميم جئنا بشاعرنا وخطيبنا نشاعرك ونفاخرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ما بالشعر بعثت ولا بالفخار أمرت ولكن هاتوا فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبانهم قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال‏:‏ الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه وآتانا أموالاً نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير أهل الأرض ومن أكثرهم عدة ومالاً وسلاحاً فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا وفعال هي خير من فعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس قم فأجب فقام فقال‏:‏ الحمد لله أحمده وأستعينه وأومن به وأتوكل عليه‏.‏
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله دعا المهاجرين والأنصار من بني عمه أحسن الناس وجوهاً وأعظمهم أحلاماً فأجابوا فالحمد لله الذي جعلنا أنصاره ووزراء رسوله وعزا لدينه فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قالها منع منا نفسه وماله ومن أباها قتلناه وكان رغمه من الله تعالى علينا هيناً أقول قولي هذا وأستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبانهم قم يا فلان فقل أبياتاً تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقام الشاب فقال‏:‏
نَحنُ الكِرامُ فَلا حَيٌّ يُفاخِرُنا ** فينا الرُؤوسُ وَفينا يُقسِمُ الرَبعُ
إِذا أَبَينا فَلا يَأبى لَنا أَحَدٌ ** إِنّا كَذَلِكَ عِندَ الفَخرِ نَرتَفِعُ
قال‏:‏ فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حسان بن ثابت فانطلق إليه الرسول فقال‏:‏ وما يريد مني وقد كنت عنده قال‏:‏ جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت بن قيس فأجابهم وتكلم شاعرهم فأرسل إليك تجيبه فجاء حسان فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجيبه فقال حسان‏:
نَصَرنا رَسولَ اللَهِ وَالدينُ عَفوَةٌ ** عَلى الرَغمِ سارَ مِن مَعدٍ وَحاضِرِ
أَلَسنا نَخوضُ المَوتَ في حَومَةِ الوَغى ** إِذا طابَ وِردُ المَوتِ بَينَ العَساكِرِ
وَنَضرِبُ هامَ الدارِعينَ وَنَنتَمي ** إِلى حَسَبٍ مِن جُرمِ غَسّانَ قاهِرِ
فَلَولا حَياءُ اللَهِ قُلنا تَكَرُّماً ** عَلى الناسِ بِالحَقَّينِ هَل مِن مُنافِرِ
فَأَحياؤُنا مِن خَيرِ مَن وَطِئَ الحَصى ** وَأَمواتُنا مِن خَيرِ أَهلِ المَقابِرِ
قال‏:‏ فقام الأقرع بن حابس فقال‏:‏ إني والله لقد جئت لأمر ما جاء له هؤلاء وقد قلت شعراً فاسمعه فقال‏:‏ هات فقال‏:
أَتَيناكَ كَيما يَعرِفُ الناسُ فَضلَنا ** ذِا فاخَرونا عِندَ ذِكرِ المَكارِمِ
وَإِنّا رُؤوسُ الناسِ مِن كُلِّ مَعشَرٍ ** وَأَن لَيسَ في أَرضِ الحِجازِ كَوارِمِ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ قم يا حسان فأجب فقال‏:
بَني دارِمٍ لا تَفخَروا إِنَّ فَخرَكُم ** يَعودُ وَبالاً عِندَ ذِكرِ المَكارِمِ
هَبَلتُم عَلَينا تَفخَرونَ وَأنتُمُ ** لَنا خَولٌ مِن بَينِ ظِئرٍ وَخادِمِ
وَأَفضَلُ ما نِلتُم مِن المَجدِ وَالعُلى ** رَدافَتَنا مِن بَعدِ ذِكرِ الأَكارِمِ
فَإِن كُنتُم جِئتُم لِحَقنِ دِمائِكُم ** وَأَموالِكُم أَن تُقَسَموا في المَقاسِمِ
فَلا تَجعَلوا للَهِ نَداً وَأَسلِموا ** وَلا تَفخَروا عِندَ النَبِيِّ بِدارِمِ
وَإِلا وَرَبُ البَيتِ مَالَت أَكُفَنا ** عَلى هامِكُم بِالمُرهَفاتِ الصَوارِمِ
قال‏:‏ فقام الأقرع بن حابس فقال‏:‏ إن محمداً المولى إنه والله ما أدري ما هذا الأمر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أحسن قولاً وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أشعر ثم دنا من النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ما نصرك ما كان قبل هذا ثم أعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكساهم وارتفعت الأصوات وكثر اللغط عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله هذه الآية‏{‏لا تَرفَعوا أَصواتَكُم فَوقَ صَوتِ النَبِيِّ‏}‏إلى قوله‏{‏وَأَجرٌ عَظيمٌ‏}‏‏.
قوله عز وجل‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَباءٍ فَتَبَيَنوا‏}‏الآية‏.
نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق مصدقاً وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع القوم تلقوه تعظيماً لله تعالى ولرسوله فحدثه الشيطان أنهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ إن بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وأرادوا قتلي فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أن يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا‏:‏ سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونؤدي إليه ما قبلنا من حق الله تعالى فبدا له في الرجوع فخشينا أن يكون إنما رده من الطريق كتاب جاءه منك بغضب غضبته علينا وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فأنزل الله تعالى‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَباءٍ فَتَبَيَنوا‏}يعني الوليد بن عقبة‏.
أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الشاذياخي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا الشيباني قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال‏:‏ أخبرنا سعيد بن مسعود قال‏:‏ أخبرنا محمد بن سابق قال‏:‏ أخبرنا عيسى بن دينار قال‏:‏ أخبرنا أبي أنه سمع الحارث بن ضرار يقول‏:‏ قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام فدخلت في الإسلام وأقررت ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها فقلت‏:‏ يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجابني جمعت زكاته فترسل لأبان كذا وكذا لآتيك بما جمعت من الزكاة فلما جمع الحرث بن ضرار وبلغ الأبان الذي أراد أن يبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم احتبس عليه الرسول فلم يأته فظن الحرث أن قد حدث فيه سخطة من الله ورسوله فدعا سروات قومه فقال لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان وقت لي وقتاً ليرسل إلي ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطه فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع فقال‏:‏ يا رسول الله إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إلى الحارث وأقبل الحارث بأصحابه فاستقبل البعث وقد فصل من المدينة فلقيهم الحارث فقالوا‏:‏ هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم إلى من بعثتم قالوا‏:‏ إليك قال‏:‏ ولم قالوا‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا بعث إليك الوليد بن عقبة فرجع إليه فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله قال‏:‏ والذي بعث محمداً بالحق ما رأيته ولا أتاني فلما أن دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ منعت الزكاة وأردت قتل رسولي قال‏:‏ لا والذي بعثك ما رأيت رسولك‏, ولا أتاني ولا أقبلت إلا حين احتبس علي رسولك خشية أن يكون سخط من الله ورسوله قال‏:‏ فنزلت في الحجرات‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَباءٍ فَتَبَيَّنوا أَن تُصيبوا قَوماً بِجَهالَةٍ فَتُصبِحوا عَلى ما فَعَلتُم نادِمينَ‏}‏إلى قوله تعالى‏{‏فَضلاً مِّنَ اللهِ وَنِعمَةً واللهُ عَليمٌ حَكيمٌ‏}‏‏.
قوله تعالى‏{‏وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اِقتَتَلوا‏}الآية‏.
أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر النحوي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن أحمد بن سنان المقري قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي الموصلي قال‏:‏ أخبرنا إسحاق بن إسرائيل قال‏:‏ أخبرنا معتمر بن سليمان قال‏:‏ سمعت أبي يحدث عن أنس قال‏:‏ قلت يا نبي الله لو أتيت عبد الله بن أبي فانطلق إليه النبي صلى الله عليه وسلم فركب حماراً وانطلق المسلمون يمشون وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ إليك عني فوالله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار - لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحاً منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما أصحابه وكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال فبلغنا أنه أنزلت فيهم‏{‏وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اِقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَينَهُما‏}رواه البخاري عن مسدد ورواه مسلم عن محمد بن عبد الأعلى كلاهما عن المعتمر‏.
قوله عز وجل‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا يَسخَر قَومٌ مِّن قَومٍ‏}‏الآية‏.
نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وذلك أنه كان في أذنه وقر فكان إذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسعوا له حتى يجلس إلى جنبه فيسمع ما يقول فجاء يوماً وقد أخذ الناس مجالسهم فجعل يتخطى رقاب الناس ويقول‏:‏ تفسحوا تفسحوا فقال له رجل‏:‏ قد أصبت مجلساً فاجلس فجلس ثابت مغضباً فغمز الرجل فقال‏:‏ من هذا فقال‏:‏ أنا فلان فقال ثابت ابن فلانة وذكر أماً كانت له يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل رأسه استحياء فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.
قوله تعالى‏{‏وَلا نِساءٌ مِّن نِّساءٍ عَسى أَن يَكُنَّ خَيراً مِّنهُنَّ‏}نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت حقويها بسبنية وهي ثوب أبيض وسدلت طرفها خلفها فكانت تجره فقالت عائشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب فهذا كان سخريتها‏.
وقال أنس‏:‏ نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم عَيّرن أم سلمة بالقصر‏.
وقال عكرمة عن ابن عباس‏:‏ إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ هلا قلت‏:‏ إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.
قوله تعالى‏{‏وَلا تَنابَزوا بِالأَلقابِ‏}قال‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله بن عطية قال‏:‏ أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال‏:‏ أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المروزي قال‏:‏ أخبرنا حفص بن غياث عن داود بن هند عن الشعبي عن أبي جبيرة بن الضحاك عن أبيه وعمومته قالوا‏:‏ قدم علينا النبي عليه الصلاة والسلام فجعل الرجل يدعو للرجل ينبزه فيقال يا رسول الله إنه يكرهه فنزلت‏{‏وَلا تَنابَزوا بِالأَلقابِ‏}‏‏.‏‏‏
قوله تعالى‏{‏يا أَيُّها الناسُ إِنّا خَلَقناكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثى‏}‏الآية‏.
قال ابن عباس‏:‏ نزلت في ثابت بن قيس وقوله في الرجل الذي لم يفسح له ابن فلانة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذاكر فلانة فقام ثابت فقال‏:‏ أنا يا رسول الله فقال‏:‏ انظر في وجوه القوم فنظر فقال‏:‏ ما رأيت يا ثابت فقال‏:‏ رأيت أبيض وأحمر وأسود قال‏:‏ فإنك لا تفضلهم إلا في الدين والتقوى فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.
وقال مقاتل‏:‏ لما كان يوم فتح مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً حتى أذن على ظهر الكعبة فقال عتاب بن أسيد بن أبي العيص‏:‏ الحمد لله الذي قبض أبي حتى لا ير هذا اليوم‏.‏
وقال الحارث بن هشام‏:‏ أما وجد محمد غير هذا الغراب الأسود مؤذناً وقال سهيل بن عمرو‏:‏ إن يرد الله شيئاً يغيره وقال أبو سفيان‏:‏ إني لا أقول شيئاً أخاف أن يخبر به رب السماء فأتى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بما قالوا فدعاهم وسألهم عما قالوا فأقروا فأنزل الله تعالى هذه الآية وزجرهم عن التفاخر بالأنساب والتكاثر بالأموال أخبرنا أبو حسان المزكي قال‏:‏ أخبرنا هارون بن محمد الاستراباذي قال‏:‏ أخبرنا أبو محمد إسحاق بن محمد الخزاعي قال‏:‏ أخبرنا أبو الوليد الأزرقي قال‏:‏ حدثني جدي قال‏:‏ أخبرنا عبد الجبار بن الورد المكي قال‏:‏ أخبرنا ابن أبي مليكة قال‏:‏ لما كان يوم الفتح رقي بلال ظهر الكعبة فقال بعض الناس‏:‏ ياعباد الله أهذا العبد الأسود يؤذن على ظهر الكعبة فقال بعضهم‏:‏ إن يسخط الله هذا يغيره فأنزل الله تعالى‏{‏يا أَيُّها الناسُ إِنّا خَلَقناكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثى‏}وقال يزيد بن الشخير‏:‏ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ببعض الأسواق بالمدينة وإذا غلام أسود قائم ينادى عليه بياع فمن يزيد وكان الغلام يقول‏:‏ من اشتراني فعلى شرط قيل‏:‏ ما هو قال‏:‏ لا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتراه رجل على هذا الشرط وكان يراه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند كل صلاة مكتوبة ففقده ذات يوم فقال لصاحبه أين الغلام فقال‏:‏ محموم يا رسول الله فقال لأصحابه‏:‏ قوموا بنا نعوده فقاموا معه فعادوه فلما كان بعد أيام قال لصاحبه‏:‏ ما حال الغلام فقال‏:‏ يا رسول الله الغلام قورب به فقام ودخل عليه وهو في نزعاته فقبض على تلك الحال فتولى رسول الله صلى الله عليه وسلم غسله وتكفينه ودفنه فدخل على أصحابه من ذلك أمر عظيم فقال المهاجرون‏:‏ هاجرنا ديارنا وأموالنا وأهلينا فلم ير أحد منا في حياته ومرضه وموته ما لقي هذا الغلام‏.
وقالت الأنصار‏:‏ آويناه ونصرناه وواسيناه بأموالنا فآثر علينا عبداً حبشياً فأنزل الله تبارك وتعالى‏{‏يا أَيُّها الناسُ إِنّا خَلَقناكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثى‏}‏يعني أن كلكم بنو أب واحد وامرأة واحدة وأراهم فضل التقوى بقوله تعالى ‏{‏إِنَّ أَكرَمُكُم عِندَ اللهِ أَتقاكُم‏}‏‏.
قوله تعالى‏{‏قالَتِ الأَعرابُ آَمَنّا‏}‏الآية‏.
نزلت في أعراب من بني أسد بن خزيمة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في سنة جدبة وأظهروا الشهادتين ولم يكونوا مؤمنين في السر وأفسدوا طرق المدينة بالعذرات وأغلوا أسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أتيناك بالأثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فأعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية‏.
ونكتفى اليوم بهذا القدر ونكمل فى القريب العاجل بإذن الله توضيح بعض المعانى مستقاه من التفسير الميسر ،
اترككم فى رعاية الله
سورة الحجرات
يـُتبع





المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المبادرة إلى فعل الخيرات slaf elaf المنتدى الاسلامي 3 03-07-2015 06:55 PM
تفسير سورة الحجرات - عبدالله سراج الدين yazzoun المكتبة الإسلامية 4 16-09-2014 12:58 AM
اغتنام مواسم الخيرات نور أية المنتدى الاسلامي 4 13-09-2014 02:01 AM
سورة الحجرات * افلا يتدبرون القرآن * yazzoun المنتدى الاسلامي 5 13-01-2014 09:14 PM
بعض من المحفزات إلى عمل الخيرات City Net المنتدى الاسلامي 1 02-07-2003 12:40 PM

23-06-2017, 02:27 AM
أسيرالشوق غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 46842
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 12,725
إعجاب: 692
تلقى 1,813 إعجاب على 1,610 مشاركة
تلقى دعوات الى: 518 موضوع
    #2  
بارك الله فيك أخي الغالي
الشكر الجزيل على الموضوع الرائع


23-06-2017, 06:48 PM
ابواحمدعصام غير متصل
عضو مشارك
رقم العضوية: 868126
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 39
إعجاب: 0
تلقى 29 إعجاب على 21 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #3  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيرالشوق 
بارك الله فيك أخي الغالي
الشكر الجزيل على الموضوع الرائع
بارك الله فيك وشكرا لك أخى الكريم على مرورك العطر

23-06-2017, 07:01 PM
ابواحمدعصام غير متصل
عضو مشارك
رقم العضوية: 868126
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 39
إعجاب: 0
تلقى 29 إعجاب على 21 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #4  
إخوانى وأحبائى فى الله :
الآن نستكمل الجزء الثانى والأخير من " حول سورة الحجرات " بتوضيح موجز وبسيط لبعض معانيها الكريمه مستقاة من التفسير الميسر فنبدأ على بركة الله وتوفيقه سبحانه تعالى :
ثانيا : توضيح بعض المعانى مستقى من التفسير الميسر
‏ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1)يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله لا تقضوا أمرًا دون أمر الله ورسوله من شرائع دينكم فتبتدعوا, وخافوا الله في قولكم وفعلكم أن يخالَف أمر الله ورسوله, إن الله سميع لأقوالكم, عليم بنياتكم وأفعالكم. وفي هذا تحذير للمؤمنين أن يبتدعوا في الدين, أو يشرعوا ما لم يأذن به الله.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (2)يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي عند مخاطبتكم له, ولا تجهروا بمناداته كما يجهر بعضكم لبعض, وميِّزوه في خطابه كما تميَّز عن غيره في اصطفائه لحمل رسالة ربه, ووجوب الإيمان به, ومحبته وطاعته والاقتداء به؛ خشية أن تبطل أعمالكم, وأنتم لا تشعرون, ولا تُحِسُّون بذلك.
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3)إن الذين يَخْفِضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين اختبر الله قلوبهم, وأخلصها لتقواه, لهم من الله مغفرة لذنوبهم وثواب جزيل, وهو الجنة.
إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (4)إن الذين ينادونك -أيها النبي- من وراء حجراتك بصوت مرتفع, أكثرهم ليس لهم من العقل ما يحملهم على حسن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلَّم, وتوقيره.
وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرًا لهم عند الله; لأن الله قد أمرهم بتوقيرك, والله غفور لما صدر عنهم جهلا منهم من الذنوب والإخلال بالآداب, رحيم بهم حيث لم يعاجلهم بالعقوبة.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, إن جاءكم فاسق بخبر فتثبَّتوا من خبره قبل تصديقه ونقله حتى تعرفوا صحته؛ خشية أن تصيبوا قومًا برآء بجناية منكم, فتندموا على ذلك.
وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ (7)واعلموا أن بين أظهركم رسولَ الله فتأدبوا معه؛ فإنه أعلم منكم بما يصلح لكم, يريد بكم الخير, وقد تريدون لأنفسكم من الشر والمضرة ما لا يوافقكم الرسول عليه, لو يطيعكم في كثير من الأمر مما تختارونه لأدى ذلك إلى مشقتكم, ولكن الله حبب إليكم الإيمان وحسَّنه في قلوبكم, فآمنتم, وكرَّه إليكم الكفرَ بالله والخروجَ عن طاعته, ومعصيتَه, أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الراشدون السالكون طريق الحق.
فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)وهذا الخير الذي حصل لهم فضل من الله عليهم ونعمة. والله عليم بمن يشكر نعمه, حكيم في تدبير أمور خلقه.
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا فأصلحوا -أيها المؤمنون- بينهما بدعوتهما إلى الاحتكام إلى كتب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والرضا بحكمهما, فإن اعتدت إحدى الطائفتين وأبت الإجابة إلى ذلك, فقاتلوها حتى ترجع إلى حكم الله ورسوله, فإن رجعت فأصلحوا بينهما بالإنصاف, واعدلوا في حكمكم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله وحكم رسوله, إن الله يحب العادلين في أحكامهم القاضين بين خلقه بالقسط. وفي الآية إثبات صفة المحبة لله على الحقيقة, كما يليق بجلاله سبحانه.
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)إنما المؤمنون إخوة في الدين, فأصلحوا بين أخويكم إذا اقتتلا وخافوا الله في جميع أموركم؛ رجاء أن تُرحموا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (11)يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشريعته لا يهزأ قوم مؤمنون من قوم مؤمنين؛ عسى أن يكون المهزوء به منهم خيرًا من الهازئين, ولا يهزأ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات; عسى أن يكون المهزوء به منهنَّ خيرًا من الهازئات, ولا يَعِبْ بعضكم بعضًا, ولا يَدْعُ بعضكم بعضًا بما يكره من الألقاب, بئس الصفة والاسم الفسوق, وهو السخرية واللمز والتنابز بالألقاب, بعد ما دخلتم في الإسلام وعقلتموه, ومن لم يتب من هذه السخرية واللمز والتنابز والفسوق فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم بارتكاب هذه المناهي.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه اجتنبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين; إن بعض ذلك الظن إثم, ولا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين, ولا يقل بعضكم في بعضٍ بظهر الغيب ما يكره. أيحب أحدكم أكل لحم أخيه وهو ميت؟ فأنتم تكرهون ذلك, فاكرهوا اغتيابه. وخافوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه. إن الله تواب على عباده المؤمنين, رحيم بهم.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)يا أيها الناس إنَّا خلقناكم من أب واحد هو آدم, وأُم واحدة هي حواء، فلا تفاضل بينكم في النسب, وجعلناكم بالتناسل شعوبًا وقبائل متعددة؛ ليعرف بعضكم بعضًا, إن أكرمكم عند الله أشدكم اتقاءً له. إن الله عليم بالمتقين, خبير بهم.
قَالَتْ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلْ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)قالت الأعراب (وهم البدو): آمنا بالله ورسوله إيمانًا كاملا قل لهم -أيها النبي-: لا تدَّعوا لأنفسكم الإيمان الكامل, ولكن قولوا: أسلمنا, ولم يدخل بعدُ الإيمان في قلوبكم, وإن تطيعوا الله ورسوله لا ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئًا. إن الله غفور لمن تاب مِن ذنوبه, رحيم به. وفي الآية زجر لمن يُظهر الإيمان, ومتابعة السنة, وأعماله تشهد بخلاف ذلك.
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ (15)إنما المؤمنون الذين صدَّقوا بالله وبرسوله وعملوا بشرعه, ثم لم يرتابوا في إيمانهم, وبذلوا نفائس أموالهم وأرواحهم في الجهاد في سبيل الله وطاعته ورضوانه, أولئك هم الصادقون في إيمانهم.
قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16)قل -أيها النبي- لهؤلاء الأعراب: أتُخَبِّرون الله بدينكم وبما في ضمائركم, والله يعلم ما في السموات وما في الأرض؟ والله بكل شيء عليم, لا يخفى عليه ما في قلوبكم من الإيمان أو الكفر, والبر أو الفجور.
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلْ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (17)يَمُنُّ هؤلاء الأعراب عليك -أيها النبي- بإسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم لك, قل لهم: لا تَمُنُّوا عليَّ دخولكم في الإسلام ; فإنَّ نفع ذلك إنما يعود عليكم, ولله المنة عليكم فيه أنْ وفقكم للإيمان به وبرسوله, إن كنتم صادقين في إيمانكم.
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)إن الله يعلم غيب السموات والأرض, لا يخفى عليه شيء من ذلك, والله بصير بأعمالكم وسيجازيكم عليها, إن خيرًا فخير, وإن شرًا فشر.
اللهم إن أحسنت فمن فضلك على وتوفيقك لى سبحانك تعالى وإن قصرت فمن نفسى فاغفر لى وأرحمنى فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت فإنك الغفور الرحمن الرحيم سبحانك لاشريك لك .
وإلى لقاء قريب فى موضوع جديد أترككم فى رعاية الله

تم بحمد الله وتوفيقه سبحانه تعالى
المراجع : أسباب النزول لأبى الحسن النيسابورى – التفسير الميسر: للدكتور / عبد العزيز إسماعيل - رحمه الله - وآخرين

23-06-2017, 08:24 PM
أنيس غير متصل
مشرف المنتديات العامة
رقم العضوية: 445600
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 4,459
إعجاب: 4,228
تلقى 3,047 إعجاب على 1,682 مشاركة
تلقى دعوات الى: 706 موضوع
    #5  
أدام الله هذه الريشة الزكية سخية تسكب الحكمة وتمنح صاحبها الرحمة والبسمة يوم ترجف الراجفة .
مني جليل التقدير..


كلمتك هي هويَّتك ولفظك هو ذاتك , فتمثل بقول الله عزَّ وجل :
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24)
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) إبراهيم

25-06-2017, 01:27 AM
ابواحمدعصام غير متصل
عضو مشارك
رقم العضوية: 868126
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 39
إعجاب: 0
تلقى 29 إعجاب على 21 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #6  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنيس 
أدام الله هذه الريشة الزكية سخية تسكب الحكمة وتمنح صاحبها الرحمة والبسمة يوم ترجف الراجفة .
مني جليل التقدير..
شكرا لك أستاذنا الجليل فمرورك شرف لى وكل عام وأنت وكل الإخوة فى منتدانا وكل المسلمين بخير وسعادة وتآلف وإخاء بمناسبة عيد الفطر المبارك ..

 


حول سورة الحجرات

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.