أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


09-04-2016, 08:33 PM
2riadh غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 480195
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 15
إعجاب: 1
تلقى 2 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #1  

مفهومنا بين العشوائية والتفسير المقنع في الآية: أنبئوني بأسماء هؤلاء


بسمله للمواضيع تصميمي 2013 PIC-967-1354069632.gif



مفهومنا بين العشوائية والتفسير المقنع في الآيه



( انبئوني بأسماء هؤلاء )





كثر الجدل حول المسميات التى جاءت ( أسماء هؤلاء) في سورة البقرة ولكي نعرض الرد المناسب والحقيقي لابد ان نتطرق

الى قول الملائكة في ذرية ابونا أدم علية السلام حين قالوا في



قوله الله تعالى



( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)



وفيه تقليل من شأن ذرية ادم وهذا الامر ليس بالهين على ادم الذي هو أول الانبياء وكان قياس الملائكة فية من الخطا الجسيم لانهم اعطو ميزة القتل والافساد

في ذرية ادم جميعها واهملو الذرية التي سوف تنشر الرسالة للامم جمعاء والذي يتولاها الانبياء والرسل

وكان جواب الله عز وجل على ادعاءهم هذا



(اني اعلم مالا تعلمون )





اي ان حكمهم لم يكن مبني على ادلة قاطعة لانهم اصلا لايعلمون حقيقة صفوة ذرية ادم الذين سوف يكون عليهم عبء حمل الرسالة الالهية للبشرية

جمعاء فعلم الله سبحانة وتعالى ابونا ادم الاسماء كلها و حقيقة هذه الاسماء كالاتي :



v اسماء يتعلمها ادم لتمشية امور حياتة البدائية



v بقية الاسماء مبرمجة في صلب ادم وتظهر بتعاقب الاجيال في كل فترة زمنية لتكتشف هذة الاسماء على مراحل وفترات متباينة الى ان تقوم الساعة



وهذه كلها سوف تصب في معنى الاسماء كلها بصفتها الشمولية



اذن فليكن في معلومكم ان الرد الالهي سوف يكون باخذ جزء من هذه الاسماء ليعرضها على الملائكة مع اشكالهم وصورهم في سياق الاية الكريمة

( ثم عرضهم على الملائكة )

كما كان العرض الاول حينما اخرج الله من صلب ادم ذريتة واشهدهم بقوله الست بربكم؟ قالو بلى كما في



قوله الله تعالى :



وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا

أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ

أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ

سورةالأعراف





و في المشهد الثاني فقد عرض الله سبحانه وتعالى صفوة ذرية ادم وهم أولو العزم من الرسل بأسمائهم

واشكالهم امام الملائكة وقال لهم ( انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين ) رداً على ادعائهم اي الملائكة



( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء )



فكان جوابهم بأنهم لايعلمون حقيقة هذا الامر في اسماء هؤلاء وقالوا ( لاعلم لنا الا ما علمتنا )
وهنا جاء الطلب الالهي بالرد عليهم

من قبل ادم (عليه السلام) بكل فخرواعتزازعلى هذه الصفوة من ذريتة فقال لهم



( نوح – ابراهيم – موسى –عيسى – محمد )



هم صفوة الرسل الى الامم جمعاء لينشروا الرسالة الالهية بعنوانها الرئيسي



( ان الدين عند الله الاسلام )



وفي قوله تعالى



وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم

وأخذنا منهم ميثاقا غليظا





فالله تعالى مخبراً عن أولي العزم الخمسة ، وبقية الأنبياء : أنه أخذ عليهم العهد والميثاق في إقامة دين الله ، وإبلاغ رسالته ، والتعاون والتناصر والاتفاق ، قال تعالى : ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ) [ آل عمران : 81 ] فهذا العهد والميثاق أخذ عليهم بعد إرسالهم ، ونص من بينهم على هؤلاء الخمسة ، وهم أولو العزم ، وهو من باب عطف الخاص على العام ، وقد صرح بذكرهم أيضا في هذه الآية ، وفي قوله : ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) [ الشورى : 13 ] ، فذكر الطرفين والوسط ، الفاتح والخاتم ، ومن بينهما على [ هذا ] الترتيب . فهذه هي الوصية التي أخذ عليهم الميثاق بها ، كما قال : ( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ) ، فبدأ في هذه الآية بالخاتم; لشرفه - صلوات الله [ وسلامه ] عليه - ثم رتبهم بحسب وجودهم صلوات الله [ وسلامه ] عليهم



وليبين لهم الفترة التى سوف تسمتر فيها الرسالة من عهد ادم ومرورا بصفوة الرسل والانبياء وتنتهي عند خاتم النبيين والمرسلين محمد رسول الله ولو رايتم هؤلاء الصفوة فانهم يمثلون الرسالة التي يحملوها لـ اممهم من اليهود والنصارى والمسلمين والبشرية الجمعاء وتعطي التصور الحقيقي لهذه الاسماء ومدلولاتها العميقه ليكون بعدها الملائكة طرفا مباشرا مع صفوة الرسل في حمل اعباء تللك الرسالة الى ان يرث الله الارض ومن عليها عباده الصالحين هذا هوالرد الحقيقي في انبؤني باسماء هؤلاء وليست المسميات



التى ليس لها معنى والتي جاءت في كتب التفاسير





وهذه كلها اسماء عشوائية لم تعطي الجواب الشافي في حقيقة الرد الذي يجب



ان يكون من الله سبحانة وتعالى على الملائكه



اللهم ان اخطئت فمن نفسي الامارة بالسوء وان اصبت فمن فضللك وجودك واصلي واسلم على النور المبعوث

رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين محمد رسول الله





والحمد لله رب العالمين



المصدر : بقلمي













المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من أروع ما قرأ الشيخ علي جابر عام 1402 هـ سورة النساء من الآية 58 إلى الآية 87 Yousef Alharbi المنتدى الاسلامي 5 23-07-2015 04:03 PM
ما الفرق بين البحر الميت و الشعب الميت عبدالالاه نور المنتدى العام 8 16-02-2013 08:24 PM
و اخيرا رفع الشاهد المقنع قناعه.....ورقة سوريه جديدة Jacky المنتدى العام 18 17-12-2005 04:04 AM
09-04-2016, 08:38 PM
2riadh غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 480195
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 15
إعجاب: 1
تلقى 2 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #2  

هَؤُلاَءِ :




كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ :- هَاءِ :- التَّنْبِيهِ ، وَ :- أُوْلاَءِ :- اسْمُ إِشَارَةٍ لِلْجَمْعِ : :-




( هَؤُلاَءِ النَّاسُ )










هنا هؤلاء جاءت في حالتها العموميه اي الناس كافه الغير معدود




------------




.والاخرى هؤلاء جاءت هنا في المخصوص المعدود
.وجاءت على شاكلتها اسماء اولوا العزم بقوله ( انبئوني بأسماء هؤلاء ) .(المخصوص المعدود )

وهي اسم إشارة لجماعة الذُّكور أو الإناث دخلت عليه ( ها ) التَّنبيه ، وهو للقريب
لان فيها من الاعجاز ما يسئل في المعدود القليل وهذا امر منطقي بعكس هؤلاء بحالتها العموميه لان الجواب اكيد سوف يكون بعدم العلم في حالة عموم الرسل والانبياءلكثرتهم وشموليتها وعدم استطاعة حصرها
مثال على ذلك




{ إِنَّ هَؤُلاَءِ ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ } { قَالَ هَؤُلاَءِ بَنَاتِي }
-مخصوص معدود


---------------------

09-04-2016, 10:37 PM
أنيس متصل
مشرف المنتديات العامة
رقم العضوية: 445600
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 4,605
إعجاب: 4,845
تلقى 3,271 إعجاب على 1,793 مشاركة
تلقى دعوات الى: 734 موضوع
    #3  
شرح مسهب وإسهاب مفيد والإجتهاد لم يخالف المنطق والعقل , ونسأل الرحمن أن يكون لك الأجران .
إلا أنني لم أرى خيراً من الأخذ بظاهر الآية والتي أطلقت التعميم والشمولية على مسميات حاضرة طلب الباري عز وجل من الملائكة التحدث عنها وبيانها , وكان هذا على سبيل الإعجاز ,

" وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) " *
والآية التي تليها " قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) " *
تشير بصرف المعنى إلى أسماء الملائكة ذاتهم , كما أن الطلب هو إعلان الأسماء كمسميات وليس كتعاريف والله أعلم .
على كل حال ليس لنا من سبيل إلا التحرُّز من الوقوع في الهوى باتباع ما تشابه منه والذي قضت به الآية الكريمة :

" هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) " * آل عمران .
نرجو الله أن يكون لك الثواب الأوفى بما اجتهدت وأن ينفع الله بك من أراد .
مني جزيل الشكر والتقدير ..


كلمتك هي هويَّتك ولفظك هو ذاتك , فتمثل بقول الله عزَّ وجل :
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24)
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) إبراهيم

10-04-2016, 12:10 AM
أبو أدهم غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 116545
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الإقامة: الإسكندرية_ جمهورية مصر العربية
المشاركات: 6,487
إعجاب: 880
تلقى 1,951 إعجاب على 721 مشاركة
تلقى دعوات الى: 123 موضوع
    #4  
أخانا الكريم/ رياض


شكر الله لك وغفر لنا ولك


بعض هذه المواضيع التي تطرحها هنا وفي منتدىً آخر هي ليست من صميم التفاسير، وإنما -على سبيل التنزل- هي من مُلَحِ التفسير التي فيها ما فيها...

فالخير كل الخير في اتباع مَن سلف والوقوف عند ما وقفوا عليه

وكل هذا يكون بأثر لا بنظر

وصدق سفيان الثوري حين قال:

إن استطعتَ أن لا تحك رأسك إلا بأثرٍ فافعل


10-04-2016, 12:34 AM
سعد حسوني غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 763460
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 30
إعجاب: 0
تلقى 19 إعجاب على 17 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #5  
أخي

لقد لبيت دعوتكم بكل سرور وامتنان شاكرا لك أمرين هما :

أولا : الدعوة كونها سابقة على قراءة الموضوع
ثانيا : حقيقة الموضوع المبارك كونه انبثق وتعلق بكلام الله جل جلاله وهذا وحده كافيا للتبرك والبركة والتي هي فوق الضرورة والأهمية لقدسية الموضوع والشأن

أما تناول وعرض الموضوع فكنت موفقا به من حيث الارتكاز على المصدر كونه يقيني الحقيقة من خلال الذكر والمخاطبة وكذلك كنت موفقا من حيث السرد والربط مضافا له ترتيب أولوية النصوص القرأنية المباركة على ضوء المقتضى والتوكيد الموضوعي أللازم للاستشهاد والتوكيد
وكذلك كنت موفقا في الاختياركموضوع مبارك وما تلاه من تعقيب توضيح بالاضافة الضرورية المكمل استطرادا وانعطافا نافعا لدقة كلية الموضوع والمضاف معا

أخي الفاضل الكريم والله ليسعدني أن أجد عقلا وقلما يسير سيرا متزنا بالموضوعية العلمية بروية لينفع القاريء في زحمة ما يراج من مواضيع لاتنفع من علمها ولا تضر من جهلها وأخيرا لاآخرا أقول شكرا لك عزيزي داعيا لك ربي أن يوفقك في الدنيا ولآخرة وسعدت بالدعوة وبالموضوع أنا أسعد

10-04-2016, 06:10 AM
2riadh غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 480195
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 15
إعجاب: 1
تلقى 2 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #6  

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد حسوني 
أخي

لقد لبيت دعوتكم بكل سرور وامتنان شاكرا لك أمرين هما :

أولا : الدعوة كونها سابقة على قراءة الموضوع
ثانيا : حقيقة الموضوع المبارك كونه انبثق وتعلق بكلام الله جل جلاله وهذا وحده كافيا للتبرك والبركة والتي هي فوق الضرورة والأهمية لقدسية الموضوع والشأن

أما تناول وعرض الموضوع فكنت موفقا به من حيث الارتكاز على المصدر كونه يقيني الحقيقة من خلال الذكر والمخاطبة وكذلك كنت موفقا من حيث السرد والربط مضافا له ترتيب أولوية النصوص القرأنية المباركة على ضوء المقتضى والتوكيد الموضوعي أللازم للاستشهاد والتوكيد
وكذلك كنت موفقا في الاختياركموضوع مبارك وما تلاه من تعقيب توضيح بالاضافة الضرورية المكمل استطرادا وانعطافا نافعا لدقة كلية الموضوع والمضاف معا

أخي الفاضل الكريم والله ليسعدني أن أجد عقلا وقلما يسير سيرا متزنا بالموضوعية العلمية بروية لينفع القاريء في زحمة ما يراج من مواضيع لاتنفع من علمها ولا تضر من جهلها وأخيرا لاآخرا أقول شكرا لك عزيزي داعيا لك ربي أن يوفقك في الدنيا ولآخرة وسعدت بالدعوة وبالموضوع أنا أسعد
شرفني واسعدني مروركم الكريم لصفحتي اخي الفاضل سعد وكلماتكم القيمه والمباركه
واسال الله لكم العفو والعافيه في الأولى والاخره وادخلكم الجنة بسلام
اخوك في الله رياض

10-04-2016, 06:18 AM
2riadh غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 480195
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 15
إعجاب: 1
تلقى 2 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #7  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنيس951 
شرح مسهب وإسهاب مفيد والإجتهاد لم يخالف المنطق والعقل , ونسأل الرحمن أن يكون لك الأجران .
إلا أنني لم أرى خيراً من الأخذ بظاهر الآية والتي أطلقت التعميم والشمولية على مسميات حاضرة طلب الباري عز وجل من الملائكة التحدث عنها وبيانها , وكان هذا على سبيل الإعجاز ,

" وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) " *
والآية التي تليها " قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) " *
تشير بصرف المعنى إلى أسماء الملائكة ذاتهم , كما أن الطلب هو إعلان الأسماء كمسميات وليس كتعاريف والله أعلم .
على كل حال ليس لنا من سبيل إلا التحرُّز من الوقوع في الهوى باتباع ما تشابه منه والذي قضت به الآية الكريمة :

" هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) " * آل عمران .
نرجو الله أن يكون لك الثواب الأوفى بما اجتهدت وأن ينفع الله بك من أراد .
مني جزيل الشكر والتقدير ..
اسعدني مروركم الكريم اخي الفاضل انيس جعلكم الله من اهل الكلمة الطيبه
واحب ان أوضح لكم بقولكم ان اسمااء هؤلاء تعني أسماء الملائكه كما جاءت في كتب التفاسير يعني اقرب لك المسالة اشخاص يطعنون بك هل تعتقد ان ترد عليهم وتقول لهم اسمك فلان وانت اسمك فلان ؟؟؟؟؟؟ لا معنى لتلك الاجابه وخصوصا ان المتكلم هو الله تعالى فقيس ما ادعته الملائكه بافساد ذرية ادم ويكون الرد على انه أسمائهم كيف يكون الحال مع هكذا اجابه عقيمه لا تسمن ولا تغني من جوع
بعكس ما كتبته في موضوعي ومن فضل الله وعلمه والذي اشرت اليه تجد الواقعيه والمنطقيه لجيل حاضر يريد ان يرفع عن كاهل هذه الامه ببصيره وعلم يليق بمقام الله سبحانه
تقبلوا مناا كل التقدير والاحترام


10-04-2016, 06:37 AM
2riadh غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 480195
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 15
إعجاب: 1
تلقى 2 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #8  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح 
أخانا الكريم/ رياض


شكر الله لك وغفر لنا ولك


بعض هذه المواضيع التي تطرحها هنا وفي منتدىً آخر هي ليست من صميم التفاسير، وإنما -على سبيل التنزل- هي من مُلَحِ التفسير التي فيها ما فيها...

فالخير كل الخير في اتباع مَن سلف والوقوف عند ما وقفوا عليه

وكل هذا يكون بأثر لا بنظر

وصدق سفيان الثوري حين قال:

إن استطعتَ أن لا تحك رأسك إلا بأثرٍ فافعل
اشكر لكم مروركم الكريم اخي الفاضل يحيى وأقول ان اختلاف ما جاءت به كتب التفاسير لم تعطي الجواب الشافي لتلك المساله والله يقول أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا ...هذا الاختلاف دفعنا لنتدبر معنى اخر يليق بعظمة الخالق وبعد التزود من العلماء الافاضل من امتنا الداعيه الدكتور محمد هداية \ الدكتور محمد راتب النابلسي \ طارق السويدان
جعلونا نصل الى كيفية صياغة تفسير منطقي على ضوء المعطيات في كل ايه وهذا من فضل الله ان من علينا وهو ذو الفضل العظيم تقبلوا تقديري واحترام

10-04-2016, 07:24 AM
2riadh غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 480195
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 15
إعجاب: 1
تلقى 2 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #9  
[CENTER]اللهم يا نور على نور اهدني لنورك فانك تهدي لنورك من تشاء واجعلنا من الذين لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ
وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ واقام الصلاة وايتاء الزكاة مخافة يوما تتقلب فيه القلوب
والابصار والله ذو الفضل العظيم
[/
CENTER]

10-04-2016, 05:38 PM
أنيس متصل
مشرف المنتديات العامة
رقم العضوية: 445600
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 4,605
إعجاب: 4,845
تلقى 3,271 إعجاب على 1,793 مشاركة
تلقى دعوات الى: 734 موضوع
    #10  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 2riadh 
اشكر لكم مروركم الكريم اخي الفاضل يحيى وأقول ان اختلاف ما جاءت به كتب التفاسير لم تعطي الجواب الشافي لتلك المساله والله يقول أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا ...هذا الاختلاف دفعنا لنتدبر معنى اخر يليق بعظمة الخالق وبعد التزود من العلماء الافاضل من امتنا الداعيه الدكتور محمد هداية \ الدكتور محمد راتب النابلسي \ طارق السويدان
جعلونا نصل الى كيفية صياغة تفسير منطقي على ضوء المعطيات في كل ايه وهذا من فضل الله ان من علينا وهو ذو الفضل العظيم تقبلوا تقديري واحترام
مني أجمل التحية والتقدير ,
- تعدد وجهات النظر بالتحليل بين المفسرين للقرآن الكريم قد لا يسمى خلاف بقدر ما هو شرف عظيم يرتديه الضالعون من أهل الفقه واللغة ,
ولو تعددت وجهات النظر في ما اجتهدوا به فهذا لا يعدو إلا أن يكون رأي مبني على تواتر رواية لخبر أو مسألة تتضافر معطيات عدة لاعتبارها ركيزة للأخذ بها ,
وبتعدد الآراء الناجمة عن إجتهاد الأكفاء والضالعين في الفقه واللغة يتم إغناء المعنى بالوضوح والموضوعية ,
وبالتالي من المشروع أن لا نطلق على تعدد الآراء وصف " اختلاف ما جاءت به كتب التفاسير "
فإني أرى في هذا المصطلح ما يلفت النظر , ومثله أيضاً صيغة العنوان الذي تضمن " مفهومنا بين العشوائية والتفسير المقنع "
- وأكثر ما يدعو للتسائل هو قولك الصريح " لم تعطي الجواب الشافي لتلك المسألة " وأنت تعني آراء المفسرين في موضوع الأسماء الذي اجتهدت به في موضوعك .
وهذا يفرض التسليم بالضرورة أن الرأي الذي تحدثت به هو عين الحقيقة والجواب الشافي ,
وهذه شبهة قد لا نستطيع التسليم بها للأسباب التالية :
- إن من اجتهدوا في تفسير القرآن هم من الأعلام الذين شُهد لهم بالسبق في علوم الفقه واللغة خلال العصور التي عاشوا فيها سواء في عصر الخلافة أو صدر الإسلام أو ما تلاه حتى العصر الذي نعيشه الآن ,
ومنهم من عايش وتفاعل مع ضبط قوانين اللغة العربية وتنقيط أحرفها أيضاً في فتراتها تلك . ومن غير المستحسن أن نقذف جميع هؤلاء المفسرين بالنقص والاختلاف كما ذكرت .
- دخولك ومساهمتك في إغناء الرصيد الثقافي بالبوابة كان بإسم غير معرَّف - مع الاحترام الشديد لرمز 2riadh - ,
كما وأنك قد أشرت إلى مصدر تزودك بالعلم الشرعي إلى علماء أفاضل يشهد لهم الجميع بسلامة الفكر والفقه وتأهيلهم للفتوى والاجتهاد ,
فهل لك أن تطلعنا على اجتهادهم باقتباس أقوالهم في هذه المسألة ؟؟.
وهل يمكنك التعريف بنفسك لنتعرَّف نحن وإخوتنا روَّاد البوابة عن هذا الفقيه المجتهد الذي أتى بالجواب الشافي عن مسألة فارق فيها ظاهر النص وذهب بعيداً عن ما قاله المفسرون الأعلام ؟؟!!.

مع تأكيد التقير والاحترام نتمنى التزوُّد بالتوضيح ...

10-04-2016, 07:58 PM
2riadh غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 480195
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 15
إعجاب: 1
تلقى 2 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #11  
[QUOTE=أنيس951;2828140][SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]مني أجمل التحية والتقدير ,
- تعدد وجهات النظر بالتحليل بين المفسرين للقرآن الكريم قد لا يسمى خلاف بقدر ما هو شرف عظيم يرتديه الضالعون من أهل الفقه واللغة ,
ولو تعددت وجهات النظر في ما اجتهدوا به فهذا لا يعدو إلا أن يكون رأي مبني على تواتر رواية لخبر أو مسألة تتضافر معطيات عدة لاعتبارها ركيزة للأخذ بها ,
وبتعدد الآراء الناجمة عن إجتهاد الأكفاء والضالعين في الفقه واللغة يتم إغناء المعنى بالوضوح والموضوعية ,
وبالتالي من المشروع أن لا نطلق على تعدد الآراء وصف " اختلاف ما جاءت به كتب التفاسير "
فإني أرى في هذا المصطلح ما يلفت النظر , ومثله أيضاً صيغة العنوان الذي تضمن " مفهومنا بين العشوائية والتفسير المقنع "
- وأكثر ما يدعو للتسائل هو قولك الصريح " لم تعطي الجواب الشافي لتلك المسألة " وأنت تعني آراء المفسرين في موضوع الأسماء الذي اجتهدت به في موضوعك .
وهذا يفرض التسليم بالضرورة أن الرأي الذي تحدثت به هو عين الحقيقة والجواب الشافي ,
وهذه شبهة قد لا نستطيع التسليم بها للأسباب التالية :
- إن من اجتهدوا في تفسير القرآن هم من الأعلام الذين شُهد لهم بالسبق في علوم الفقه واللغة خلال العصور التي عاشوا فيها سواء في عصر الخلافة أو صدر الإسلام أو ما تلاه حتى العصر الذي نعيشه الآن ,
ومنهم من عايش وتفاعل مع ضبط قوانين اللغة العربية وتنقيط أحرفها أيضاً في فتراتها تلك . ومن غير المستحسن أن نقذف جميع هؤلاء المفسرين بالنقص والاختلاف كما ذكرت .
- دخولك ومساهمتك في إغناء الرصيد الثقافي بالبوابة كان بإسم غير معرَّف - مع الاحترام الشديد لرمز 2riadh - ,
كما وأنك قد أشرت إلى مصدر تزودك بالعلم الشرعي إلى علماء أفاضل يشهد لهم الجميع بسلامة الفكر والفقه وتأهيلهم للفتوى والاجتهاد ,
جزاكم الله خيرا اخي الفاضل انيس على الايضاح الذي تقدمت به كلام كله من ذهب وينم عن وعي وعلم وادراك واحاطه
بكل ما هو قيم لنصل الى الحقيقه لا أقول المطلقه لان هذا الامر يخص الله سبحانه ولكن اقول جواب نقتنع به وتتقبله عقولنا عن علم وساعطي أولا خلفيتي الثقافيه الاسم رياض جميل من مواليد 1957 بغداد \الاعظميه\ محلة السفينه
التحصيل العلمي ضابط في القوة الجويه العراقيه متقاعد حاليا لدى شهادات \ بكلوريوس علوم عسكريه \ دبلوم في الاجهزه الملاحيه والراداريه\ بكلوريوس إدارة واقتصاد فرع الإدارة\وعلوم تقنيه في أجهزة الحاسوب لمنشأة التصنيع العسكري
عاصرت حروب تشرين 1973 \ الحرب العراقيه الايرانيه 1980\ حرب الكويت 1991 وبعدها تم احالتنا على التقاعد
لتصفية الجيش العراقي من قدراته كقوة مؤثره على الجبهة الشرقيه؟
ولا اخفي عليك تزودت كثيرا من أفكار الداعيه الدكتور محمد هداية عندما تحدث حقيقة كيفية تعلم ادم الأسماء كلها
ولكنه لم يكشف صراحة ماهي الأسماء التي ذكرها الله سبحانه كنت اركز على فهم القران منه مباشره لأننا ضيعنا سنين طويله في التلقي من الماضي ونسلم له بدون أي اعتراض كنا نعتبرها خطوط حمراء يكفر فيه من يتطرق عكس ذلك
فتوجه الداعيه محمد هدايه كان في مكانه وصحح الكثير من المفاهيم التي جاءت في كتب التفسير ولا نرجع بعدها الى نقطة االصفر بل طرحنا كل ماهو مريب فلوقتت يدهمنا ولامه في حال لا تحتمل الانتظار
لا اطيل عليك في موضوعي لو قلت لك 1+ 1=؟ كم وكتبت عدة ارقام من 1 الى 10 بدون ان اذكر الرقم 2 وقلت لك اختار
لو كنت فاهم الحسبه لقلت اين الرقم 2 ولكنا في كتب التفسير نجد اننا نعطي تصورات خاطئه لردود تعبر على انها مسميات لا
تطابق السؤال الحقيقي يعني الامر بسيط لكننا لا نفكر ولو مره واحده بعقولنا الملائكة سئلت اتجعل فيها من بفسد فيها ويسفك الدماء اترك لك ان تجلب كل المسميات وتضعها كرد على هذا السؤال ببساطه ما الحكمه وفهم السؤال نصف الجواب
يعني اجلب اسما ء السمواات أسماء المخلوقات أي شيء مع ما ذكر في كتب التفسير سوف لن يتطابق لو فكرت ببصيره
سوف تقول مستحيل هذا الجواب اذن يراد لك البحث عن الاسم المناسب وكما عرضت لك المثال حول الرقم 2 توجهت للبحث في كلمة هؤلاء وذكرت في موضوعي معانيها وانواعها ووجدت ان من يطعن بذرية دم يجب ان يقدم صفوة الخيرين للرد على سؤالهم وكانت صفوة اولوا العزم الجواب الشافي لااقول 100% ولكنهاا الاجابه الشامله والمنطقيقه ليعطي فيها الله سبحانه رسالته الى البشريه عبر ذرية ادم في صفوته من الرسل والانبياء ومهمة الملائكه في تتبع مهامهم الموكله اليهم مع ذرية ادم
هذا هو ما عندي والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وليس باللزوم ان أكون عالما فالله يستاثر من علمه في اضعف خلقه لحكمه هو يريدها لاصحاب الفطرة السليمه ان شاء الله أكون منهم ونبتعد من كل التفاسير التي لا تليق بمقام الله سبحانه ونكون جيل يعطي كلمته لا ناقلين فقط بدون تدبر كاعجاز نخل خاويه تقبلوا تقديري واحترامي لكم اخي الفاضل

اخوك في الله رياض

10-04-2016, 08:32 PM
أبو أدهم غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 116545
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الإقامة: الإسكندرية_ جمهورية مصر العربية
المشاركات: 6,487
إعجاب: 880
تلقى 1,951 إعجاب على 721 مشاركة
تلقى دعوات الى: 123 موضوع
    #12  
ولكنه لم يكشف صراحة ماهي الأسماء التي ذكرها الله سبحانه كنت اركز على فهم القران منه مباشره لأننا ضيعنا سنين طويله في التلقي من الماضي ونسلم له بدون أي اعتراض كنا نعتبرها خطوط حمراء يكفر فيه من يتطرق عكس ذلك
فتوجه الداعيه محمد هدايه كان في مكانه وصحح الكثير من المفاهيم التي جاءت في كتب التفسير ولا نرجع بعدها الى نقطة االصفر بل طرحنا كل ماهو مريب
فلوقتت يدهمنا ولامه في حال لا تحتمل الانتظار
لله ما أخذ وله ما أعطى ولا نقول إلا ما يرضي ربَّنَا

ضيعنا سنين طريلة في التلقي من الماضي...الخ هذه الترهات من كلامك؟!

حسبي الله ونعم الوكيل

إذا كان الماضي والتلقي من الماضي هو إضاعة السنين، فالحمد لله رب العالمين أن رزقنا الله تعالى بمثلك لنستفيق من هذه الغفلة...

وإذا كان مثلك هو الواعي والفاهم وهو الذي بدأ بهذه الصحوة المباركة التي انتبه لها على يد الداعية/ محمد هداية، فلننتظر الساعة.

أكتفي بهذا القدر، ولن تكون لي من ردود على صاحب هذا الموضوع مجدد للأمة أمر دينها

10-04-2016, 08:54 PM
2riadh غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 480195
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 15
إعجاب: 1
تلقى 2 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #13  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح 


لله ما أخذ وله ما أعطى ولا نقول إلا ما يرضي ربَّنَا

ضيعنا سنين طريلة في التلقي من الماضي...الخ هذه الترهات من كلامك؟!

حسبي الله ونعم الوكيل

إذا كان الماضي والتلقي من الماضي هو إضاعة السنين، فالحمد لله رب العالمين أن رزقنا الله تعالى بمثلك لنستفيق من هذه الغفلة...

وإذا كان مثلك هو الواعي والفاهم وهو الذي بدأ بهذه الصحوة المباركة التي انتبه لها على يد الداعية/ محمد هداية، فلننتظر الساعة.

أكتفي بهذا القدر، ولن تكون لي من ردود على صاحب هذا الموضوع مجدد للأمة أمر دينها
لماذا اخي الفاضل تستخف في فسحه قليله اجنهدت بها من ماضي عريق سقط قبل 1000 سنه وغير فيه الأعداء ما غير الا كتاب الله الذي توعد بحفظه ما الجريمه او الخطا ان اردنا ان نعطي تصور هو بالمحصله النهائيه ليس فيه أي إساءة بل لرفعه لله ورسوله
كان يستطيع الله سبحانه ان يذكر صراحة في قرانه هذا الأسماء وتنتهي المساله عندما امر ادم ان ينبئهم بهذا ولكن لحكمه الهيه
تركها لنا لنبحث ونفكر كاولي الالباب في حقيقتها فما الضير الذي سوف يحصل ان اجتهدنا على قدر مبلغ علمنا
حسبي لله ونعم الوكيل بكل من يستخف براي يريد به رضاء الله فهذه ليست خصلت واخلاق رسولنا الكريم الرحمة المهداة للعالمين

10-04-2016, 09:21 PM
أنيس متصل
مشرف المنتديات العامة
رقم العضوية: 445600
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 4,605
إعجاب: 4,845
تلقى 3,271 إعجاب على 1,793 مشاركة
تلقى دعوات الى: 734 موضوع
    #14  
أهلاً بالأخ رياض ومرحباً بك .
يا أخي رياض عندما نعود بتفسير القرآن إلى النقل عن السلف الصالح ليس لأنهم أكثر ذكاء من المعاصرين ولا للأن العلماء المعاصرين يطالهم العجز عن الفهم اللغوي للقرآن الكريم ,
فالقرآن الكريم نزل به الوحي الأمين باللغة العربية وجميع الناطقين بها يعون مفرداتها ولا يعجم منها على العامة إلا اليسير من المعاني ,
إلا أن العامة لا يمكنهم الخوض في تفسير القرآن ودلالة آياته للأسباب التالية :
- هناك أسباب نزول الآيات القرآنية , وهذا العلم هو أحد أصول الفقه يربط المعنى بالسبب ولا مجال للإجتهاد فيه .
- تم اعتماد التواتر بالنقل عن رجال عايشوا الرسول الكريم وكانوا مفرغين للتلقي منه , وعن هؤلاء تم النقل ,
ولأجل سلامة هذا النقل نشأ علم خاص في متابعة الصحابة رضوان الله عليهم بالزمان والمكان وإمكانية الإجتماع بين الناقل والمنقول عنه حتى لا تقع الريبة في أي مسألة جاءت بالتواتر .
- تم تفسير القرآن وفق : فُسِّر القرآن بالقرآن , وفسرت مقاصد آياته بالحديث الشريف المعتد بالصدق والمنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومن أجل تأكيد الصدق في رواية الحديث تم أيضاً اعتماد الصيغة الوصفية لجميع الصحابة الذين تحدثوا بالنقل والإخبار ولهذا المجال علماء نذروا أنفسهم للبحث والتوثيق وعاشو في فترات ليست بالبعيدة عن زمن البعثة , وبناء على هذا تم توصيف الأحاديث ما بين متواتر وموصول ومقطوع وضعيف ... .
- تم الأخذ ببعض المعاني التي لا تتعلق بالأحكام عن أشخاص من أهل الكتاب اعتنقوا الإسلام ونقلوا عن كتب الأديان الأخرى ما يشير إلى وضوح المعنى من مقاصد الآيات المعنية بالبيان . وجل هذا كان في الخبر القرآني وما ورد فيه عن سالف الأمم .
في كل ما سبق فالقرآن الكريم في حرز من خوض الخائضين بأحكامه وأخباره ومعانيه ,
- يوجد بالقرآن الكريم آيات وألفاظ لا زالت في الإطار الغيبي وهي كثيرة منها على سبيل المثال :
الأحرف في فواتح السور , الرجل الذي لقي موسى في سورة الكهف .... وقد تكون الأسماء التي تناولتها أنت في الموضوع في جملتها ,
وهذه لا يبت بها فقيه ولا يقطع بها عالم بل تبقى كافة الإجتهادات حولها في إطار الظنيَّة , ولا من ضرورة شرعية في تقصِّيها لأنها لا تدخل في إطار الأحكام . والخائض فيها يسلك طريق المجهول ولو استطاع أن يجعل لها ترتيباً منطقياً ,
قد يطول الحديث حول هذا الأمر الذي هو موضوع نقاشنا الآن والأكثر فائدة هو الاختصار بالقول :
تطبيق الرسالة الإسلامية بما حوت من أركان ومرجعيات لا تعود للعقل فقط , بل يشكل النقل فيها عن السلف الصالح ذروة السنام .
يمكن أن يدوم حوارنا عندما تتخلى عن تخطيء الذين سبقونا من أهل التدبر والفقه والاجتهاد . أما وغير ذلك فنكون ممن يشملنا حكم الآية التي نخشى منها جميعاً وهي : " هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) " * آل عمران .
مني خالص الشكر والتقدير على رغبتك في السير خلف الحقيقة وإني لأخشى عليك من الهوى ..

10-04-2016, 10:20 PM
2riadh غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 480195
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 15
إعجاب: 1
تلقى 2 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #15  
وقد تكون الأسماء التي تناولتها أنت في الموضوع ,
وهذه لا يبت بها فقيه ولا يقطع بها عالم بل تبقى كافة الإجتهادات حولها في إطار الظنيَّة

هو هذا اخي الفاضل الاجتهاد ولكن يبقى علماء معاصرين دخلوا هذا المعترك وغيروا مفاهيم كثيره اذهب لكثير من المنتديات وخطب الكثير من الدعاة اصبح لهم جمهور لا يستهان به هل هؤلاء كلهم ليس عندهم عقول ويضلوا ينتظروا قال هذا وقال ذاك وندخل في دوامة التفاسير العقيمه ليس كلها طبعا فما الظير ما الفائده في ان فلان له علم في اصول الحديث او علم في تفسير القران وبعدها نخوض في دوامة تفاسير كل واحد يقول حسب تصوره وكل من يعارض هنالك من يقوم بلعبة افساد كل من يجتهد واستفزازه ليكون التصور النهائي مشاحنات ومهاترات تفضي الى الإساءة لشخصية المسلمين ويجعلوهم كانهم جهله يتخاصم ويتصايح بعضهم ببعض الأمور مقصوده ان تكون بهذا الشكل وهذه النهايه ولبقى الذي يصر على هذه الشاكله كالنعامه التي تغطي راسها بالتراب وجسمها كله ظاهر وتظن انها اخفت جسمها ؟؟؟؟؟ العالم يشهد كله ثورة معلوماتيه لا يستهان بها وليس من يريد ان يبقي الامه في فلك الماضي ويعزلها عن حاضرها فاولئك سوف ينتهون لان الكل توعى وعرف ما يجري سقطت بغداد في 2003 وجاءمعها الغزو لثقافي المدمر وانظر لحال الامه خلال 13 سنه ما حل بها من كوارث تريدني اصدق ان كل الاحاديث بقت سليمه بعد سقوط الامة قبل 1000 سنه الناس وعت لتلك المسئله يامن هواهم كما قال عنهم رسول لله في اخر الزمان
دينهم دنانيرهم
تقبلوا تقديري واحترامي ا خي الفاضل انيس

 


مفهومنا بين العشوائية والتفسير المقنع في الآية: أنبئوني بأسماء هؤلاء

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.