أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


06-05-2015, 12:53 AM
gunner1 غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 574119
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 23
إعجاب: 0
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #46  
12:53 AM

بالنسبه لموضوع سب الامام البخارى فليس صحيح نهائيا
ولكن المشكله التى يبحث فيها الكثير هى
ان الامام البخارى لم يتم دراسه كتابه الا بعد موته
ولو افترضنا ان الامام كان يسافر ليأتى بحديث ويتكبد مشقه فى هذا طبعا
وافترضنا ايضا انه كان يجمع الاحاديث فى حوالى 30 سنه من عمره
فهل يكون تجميعه لعدد مليون حديث امر سهل فى حاله انه يسافر بالشهور ليتاكد من الحديث الواحد
فما هو الوقت الذى كان ينام فيه او يأكل فيه او يقضى حاجته او تجارته او الخ الخ الخ
ثانيا
اذا حاولنا نحن ان نقوم بمعرفه ما كان يحدث فى ايام محمد على باشا وكان هذا من 200 سنه وليس من 300 سنه
فهل نستطيع ان نأتى بروايه واحده من هذا الزمن ولا نقول اننا فى عصر تقدم وارشيف تاريخى
سنقوم بعمل ما كان يفعله الامام البخارى فى البحث عن الاحاديث وفى النهايه لن نحصل على 10 احاديث من عصر محمد على
صحيحه
والمشكله الثانيه
لا يوجد فى احاديث البخارى اى حديث يمجد الحريه فهل كان هذا الكتاب تابع للبلاط الملكى ام ان بعد موته تم ازاله احاديث تتكلم عن الحريه وتم وضع احاديث تمجد طاعه الحاكم

المشكله الثالثه
جميع احاديث البخارى وغيره يتخللها كلمات غير عربيه
وقد قال الله تعالى عن رسوله وما ينطق عن الهوى
فكيف للرسول ان ينطق بكلمات غير عربيه
اوليس هذا اساءه للرسول
فمثلا حديث لكل امرىء مانوى
فهل فى لغه الاسلام معنى لكلمه نوى
غير كلمه يبيتون او فاذا عزمت فتوكل

المشكله الرابعه
البخارى لم يأتى بحديث واحد فقط من وسط مليون حديث ولا حتى غيره من الرواه عن فرائض الصلاه
او عدد ركعات الصلاه
المشكله الخامسه
احاديث البخارى تغير معنى الكلمه فى القرآن
على سبيل المثال
الدويبه او المعزه الصغيره التى اكلت الورقه المكتوب فيها ايه الرجم للمحصنه
هل الله تعالى كان غير قادر على حمايه هذه الورقه من المعزه الصغيره
وهل كلمه رجم فى المصحف تعنى الرمى بالحجاره كما ذكرها البخارى
هل تعلم اخى ان معنى كلمه رجم هى الطرد الى مكان بعيد
اخرج منها فأنك رجيم
ولولا رهطك لرجمناك
لأن لم تنتهى لارجمنك واهجرن مليا
رجما بالغيب
هل يقول الله تعالى اجلدوا الزانى والزانيه والبخارى يقول ارموهم بالحجاره ومطلوب من الامه السلاميه ان تتبع البخارى
ثم يأتى الرسول الاعظم ويقول
ان قومى جعلوا القرآن مهجورا
اخى الفاضل انا ضد من يسب امام من المسلمين اى كان فعله
فما يدريك انه تم وضع هذه الاحاديث الى كتابه بعد موته مما يتناسب مع الحكام
هل تعلم اخى ان علم الحديث فرق المسلمين الى شيع وطوائف واحزاب بسبب الاحاديث المغلوطه
ومن اصدق من الله حديثا
هل نقول بعد هذا انه يوجد على وجه هذه الدنيا حديث اصدق من حديث الله





06-05-2015, 12:35 PM
أبو أدهم غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 116545
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الإقامة: الإسكندرية_ جمهورية مصر العربية
المشاركات: 6,487
إعجاب: 880
تلقى 1,951 إعجاب على 721 مشاركة
تلقى دعوات الى: 123 موضوع
    #47  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gunner1 
بالنسبه لموضوع سب الامام البخارى فليس صحيح نهائيا
ولكن المشكله التى يبحث فيها الكثير هى
ان الامام البخارى لم يتم دراسه كتابه الا بعد موته
ولو افترضنا ان الامام كان يسافر ليأتى بحديث ويتكبد مشقه فى هذا طبعا
وافترضنا ايضا انه كان يجمع الاحاديث فى حوالى 30 سنه من عمره
فهل يكون تجميعه لعدد مليون حديث امر سهل فى حاله انه يسافر بالشهور ليتاكد من الحديث الواحد
فما هو الوقت الذى كان ينام فيه او يأكل فيه او يقضى حاجته او تجارته او الخ الخ الخ
ثانيا
اذا حاولنا نحن ان نقوم بمعرفه ما كان يحدث فى ايام محمد على باشا وكان هذا من 200 سنه وليس من 300 سنه
فهل نستطيع ان نأتى بروايه واحده من هذا الزمن ولا نقول اننا فى عصر تقدم وارشيف تاريخى
سنقوم بعمل ما كان يفعله الامام البخارى فى البحث عن الاحاديث وفى النهايه لن نحصل على 10 احاديث من عصر محمد على
صحيحه
والمشكله الثانيه
لا يوجد فى احاديث البخارى اى حديث يمجد الحريه فهل كان هذا الكتاب تابع للبلاط الملكى ام ان بعد موته تم ازاله احاديث تتكلم عن الحريه وتم وضع احاديث تمجد طاعه الحاكم

المشكله الثالثه
جميع احاديث البخارى وغيره يتخللها كلمات غير عربيه
وقد قال الله تعالى عن رسوله وما ينطق عن الهوى
فكيف للرسول ان ينطق بكلمات غير عربيه
اوليس هذا اساءه للرسول
فمثلا حديث لكل امرىء مانوى
فهل فى لغه الاسلام معنى لكلمه نوى
غير كلمه يبيتون او فاذا عزمت فتوكل

المشكله الرابعه
البخارى لم يأتى بحديث واحد فقط من وسط مليون حديث ولا حتى غيره من الرواه عن فرائض الصلاه
او عدد ركعات الصلاه
المشكله الخامسه
احاديث البخارى تغير معنى الكلمه فى القرآن
على سبيل المثال
الدويبه او المعزه الصغيره التى اكلت الورقه المكتوب فيها ايه الرجم للمحصنه
هل الله تعالى كان غير قادر على حمايه هذه الورقه من المعزه الصغيره
وهل كلمه رجم فى المصحف تعنى الرمى بالحجاره كما ذكرها البخارى
هل تعلم اخى ان معنى كلمه رجم هى الطرد الى مكان بعيد
اخرج منها فأنك رجيم
ولولا رهطك لرجمناك
لأن لم تنتهى لارجمنك واهجرن مليا
رجما بالغيب
هل يقول الله تعالى اجلدوا الزانى والزانيه والبخارى يقول ارموهم بالحجاره ومطلوب من الامه السلاميه ان تتبع البخارى
ثم يأتى الرسول الاعظم ويقول
ان قومى جعلوا القرآن مهجورا
اخى الفاضل انا ضد من يسب امام من المسلمين اى كان فعله
فما يدريك انه تم وضع هذه الاحاديث الى كتابه بعد موته مما يتناسب مع الحكام
هل تعلم اخى ان علم الحديث فرق المسلمين الى شيع وطوائف واحزاب بسبب الاحاديث المغلوطه
ومن اصدق من الله حديثا
هل نقول بعد هذا انه يوجد على وجه هذه الدنيا حديث اصدق من حديث الله
أخي الكريم
إنما نرجع في الرد على هذه الشبهات لأهل الحديث، ولو أنك تكرمت وأخذتَ شيئًا من وقتك لعلمتَ أنها ليست (مشاكل) كما يحلو لك أن تسميها.
فقط ارجع لكتب الرجال لتعلم الحل.
دمتَ بخير.


06-05-2015, 12:44 PM
أبو أدهم غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 116545
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الإقامة: الإسكندرية_ جمهورية مصر العربية
المشاركات: 6,487
إعجاب: 880
تلقى 1,951 إعجاب على 721 مشاركة
تلقى دعوات الى: 123 موضوع
    #48  
الجزء الثاني
الرد على صاحب مقال "البخاري.. وحدهُ لا شريكَ لهُ"
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد..

كنتُ قد بدأتُ الردَّ على أحد الكُتَّاب متعقِبًّا مقالاته بإحدى الصحف المصرية، والتي تناول فيها الطعن في صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى، والتي جعل لها عنوانًا مستفزٍّا هو العنوان الذي تراه بأعلى مقالي هذا، وإن كان الكاتب المذكور يحمل اسمًا من أسماء المسلمين، فكم ممن تَسَمَّوا بأسماء المسلمين طعنوا الدين بقصد أو بدون قصد، والنيات عند الله الذي عنده تجتمع الخصوم، ولأن أكون خصمًا لهذا فهو خيرٌ من أن أكون خصمًا للنبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول لي يوم القيامة: لماذا لم تَرُدَّ عني بعد إذ علمتَ؟
لذا فقد قمتُ بالردِّ على مقال هذا الكاتب في جزئه الأول، ثم هذا هو الجزء الثاني من الردِّ على مقاله الثاني، وإن مدَّ الله في العمر ورزقني العون فسيكون الردُّ على الجزء الثالث من مقالاته قريبًا بإذن الله بين أيدي المسلمين ليكونوا على بينة من دينهم وحتى لا يتجرَّأ أحدٌ على الطعن فيه وأنت يا مسلم فيك رمق.
وهنا في هذا الردِّ قمت بعمل تمييز لكلام الكاتب عن كلامي؛ إذ جعلت كلامه (مائلاً) إذ هو بالفعل مائل عن الحق، وجعلت كلامي مستقيمًا لعلَّ اللهَ يرزقني وإياكم حسن الاستقامة على دينه.


وابتداءً من المشاركة التالية سيكون الردُّ على مقاله الثاني بالتفصيل كما فعلنا بالمقال الأول بإذن الله تعالى..


وأرجو من إخواني النشر بكافة المنتديات

07-05-2015, 04:00 PM
gunner1 غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 574119
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 23
إعجاب: 0
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #49  
الاخ الفاضل
شكرا على ردك
اريد ان اسألك سؤال
هل اذا رجعت الى كتب الرجال اكون بهذا قد اصبت
وهل امرنى الله بكتب الرجال
وهل اذا لم اقرا كتب الرجال فلسوف يحاسبنى الله
وهل هذه الرجال لا تخطئ ابدا وكلهم معصومين
ام اننا سنظل ننظر الى ديننا من خلال اعين هذه الرجال
اخى الفاضل تفسير القرآن لابن كثير يعكس لنا الوعى الفكرى السائد فى عصره
وله خير الجزاء لاجتهاده فى هذا العصر
اما التفسير المعاصر فهو فرض على كل مسلم
ام سنظل كشرائط الكاسيت نتلو ما تلاه السابقون
من ضمن غايات القرآن التدبر والتفكر والتعقل
فما معنى هذه الكلمات اخى الفاضل
ارجو ان ترد فيما سألتك ولا تتهرب من اجابتى كما تهربت فى الرد السابق
وشكرا

08-05-2015, 12:26 AM
أبو أدهم غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 116545
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الإقامة: الإسكندرية_ جمهورية مصر العربية
المشاركات: 6,487
إعجاب: 880
تلقى 1,951 إعجاب على 721 مشاركة
تلقى دعوات الى: 123 موضوع
    #50  

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gunner1 
الاخ الفاضل
شكرا على ردك
اريد ان اسألك سؤال
هل اذا رجعت الى كتب الرجال اكون بهذا قد اصبت
وهل امرنى الله بكتب الرجال
وهل اذا لم اقرا كتب الرجال فلسوف يحاسبنى الله
وهل هذه الرجال لا تخطئ ابدا وكلهم معصومين
ام اننا سنظل ننظر الى ديننا من خلال اعين هذه الرجال
اخى الفاضل تفسير القرآن لابن كثير يعكس لنا الوعى الفكرى السائد فى عصره
وله خير الجزاء لاجتهاده فى هذا العصر
اما التفسير المعاصر فهو فرض على كل مسلم
ام سنظل كشرائط الكاسيت نتلو ما تلاه السابقون
من ضمن غايات القرآن التدبر والتفكر والتعقل
فما معنى هذه الكلمات اخى الفاضل
ارجو ان ترد فيما سألتك ولا تتهرب من اجابتى كما تهربت فى الرد السابق
وشكرا

سأختصر عليك الكلام كله في سؤالين، وأرجو أن تجيب عنهما من عقلك:

في كتاب (الآحاد والمثاني) قال:

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ قَالَتْ : دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي ، عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَقَدْ عَلَّقَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ ، فَقَالَ : عَلَى مَا تَدْعَونَ أَوْلادَكُنَّ بِهَذِهِ الْعِلاقِ ، عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ بِهِ الْعُذْرَةُ ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ : رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، وَمَعْمَرٌ ، وَعَمْرُو بْنُ قَيْسٍ. انتهى كلامه.

السؤال الأول: هل هذا الحديث صحيح أم غير صحيح؟

السؤال الثاني: ما معنى الكلمات الملونة بالأحمر؟

وأرجو أن تجيب من عقلك

08-05-2015, 12:37 AM
أنيس غير متصل
مشرف المنتديات العامة
رقم العضوية: 445600
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 4,222
إعجاب: 3,535
تلقى 2,562 إعجاب على 1,455 مشاركة
تلقى دعوات الى: 651 موضوع
    #51  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gunner1 
الاخ الفاضل
شكرا على ردك
اريد ان اسألك سؤال
هل اذا رجعت الى كتب الرجال اكون بهذا قد اصبت
وهل امرنى الله بكتب الرجال
وهل اذا لم اقرا كتب الرجال فلسوف يحاسبنى الله
وهل هذه الرجال لا تخطئ ابدا وكلهم معصومين
ام اننا سنظل ننظر الى ديننا من خلال اعين هذه الرجال
اخى الفاضل تفسير القرآن لابن كثير يعكس لنا الوعى الفكرى السائد فى عصره
وله خير الجزاء لاجتهاده فى هذا العصر
اما التفسير المعاصر فهو فرض على كل مسلم
ام سنظل كشرائط الكاسيت نتلو ما تلاه السابقون
من ضمن غايات القرآن التدبر والتفكر والتعقل
فما معنى هذه الكلمات اخى الفاضل
ارجو ان ترد فيما سألتك ولا تتهرب من اجابتى كما تهربت فى الرد السابق
وشكرا
الشكر لك أخي الفاضل على هذه المداخلة ولكن .
هل يتغير معنى النص القرآني بتغير العصور ؟؟!!.
أرشدنا الله وإيَّاك آمين ..


كلمتك هي هويَّتك ولفظك هو ذاتك , فتمثل بقول الله عزَّ وجل :
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24)
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) إبراهيم

08-05-2015, 10:16 AM
rosh ahmed غير متصل
عضو جديد
رقم العضوية: 601594
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 4
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #52  

للهم اهدنا فيمن هديت.. وعافنا فيمن عافين.. وتولنا فيمن توليت.. وبارك لنا فيما أعطيت.. وقنا واصرف عنا شر ما قضيت.. سبحانك تقضى ولا يقضى عليك.. وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت.. فلك الحمد يا الله على ما قضيت.. ولك الشكر على ما أنعمت به وأوليت.. نستغفرك ونتوب إليك.. ونؤمن بك ونتوكل عليك.. ونُثنى عليك الخير كله أنت الغنى ونحن الفقراء إليك

08-05-2015, 04:34 PM
أبو أدهم غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 116545
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الإقامة: الإسكندرية_ جمهورية مصر العربية
المشاركات: 6,487
إعجاب: 880
تلقى 1,951 إعجاب على 721 مشاركة
تلقى دعوات الى: 123 موضوع
    #53  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gunner1 
الاخ الفاضل
شكرا على ردك
اريد ان اسألك سؤال
هل اذا رجعت الى كتب الرجال اكون بهذا قد اصبت
وهل امرنى الله بكتب الرجال
وهل اذا لم اقرا كتب الرجال فلسوف يحاسبنى الله
وهل هذه الرجال لا تخطئ ابدا وكلهم معصومين
ام اننا سنظل ننظر الى ديننا من خلال اعين هذه الرجال
اخى الفاضل تفسير القرآن لابن كثير يعكس لنا الوعى الفكرى السائد فى عصره
وله خير الجزاء لاجتهاده فى هذا العصر
اما التفسير المعاصر فهو فرض على كل مسلم
ام سنظل كشرائط الكاسيت نتلو ما تلاه السابقون
من ضمن غايات القرآن التدبر والتفكر والتعقل
فما معنى هذه الكلمات اخى الفاضل
ارجو ان ترد فيما سألتك ولا تتهرب من اجابتى كما تهربت فى الرد السابق
وشكرا

يعني ملفك بيقول إنك دخلت بعد المشاركات اللي فاتت

هل نفهم من كده إنك بتتهرب من الإجابات؟


08-05-2015, 11:14 PM
gunner1 غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 574119
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 23
إعجاب: 0
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #54  
جالسين تبحثوا عن ملفى
انا لم ادخل ولكن الكمبيوتر مفتوح صباحا ومساء وصفحه دماس مفتوحه كانت
ولم اتهرب واريد من كل من يتابع ردودى وردود الطرف الاخر الا يتهرب من اسألتى
وانا دائما سأكون الاخير ولن انسحب

يا اخوانى
لقد سألت الاخ بأسأله من النص القرآنى
والان يتهرب الى حديث ويريد تفسير معناه
قال الله تعالى
ولقد آتيناك سبعه من المثانى والقرآن العظيم
وهذا يعنى ان هناك سبعه تفسيرات للسور ولمعانيها مما يتوافق مع كل عصر
وهناك تأويل واحد فقط للكتاب لا يعلمه الا الله
على سبيل المثال
ذكر الله تعالى ثلاث كلمات يعتمدها العلماء انها بمعنى واحد
اقرأ ورتل واتلو
فقبل ان تقرأ الكتاب عليك ان تعلم التالى
المصحف لا يوجد به ترادف نهائيا
ولا يوجد به حرف زائد كان من المفروض الا يوضع
فمثلا
اسكن انت وزوجك الجنه
كان من المفترض ان يقول اسكن وزوجك الجنه
واصبحت كلمه انت كلمه حشو بالقرآن
ولكن اذا امعنا النظر وتدبرنا القول سنجد ان الله
اختص ادم وزوجه فى لحظه عرض الذريه كامله
ولم يكن ادم وزوجه فقط شاهدين

فكلمه اقرأ تعنى اطلع وليست بمعنى ان يمسك كتاب بيده ويقرا
(والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاث قروء)
اى ثلاث قرآت بين الحيض والطهر وهى ان تطلع على نفسها
وكلمه اتلو تعنى ان يمسك الكتاب بيده ويتلوه بالنظر الى كلماته محدثا صوت وهو الذكر نفسه
(وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون)
وكلمه رتل
هى ان يقوم بتجميع كافه الايات التى تختص موضوع معين مثل
ايات آدم ويقوم بدراستها كامله ويتعرف فى النهايه على شخصيه ادم مستعملا بذلك السبع المثانى
فى تفسيره لمن هو ادم
ورتل القرآن ترتيلا
ورتلناه ترتيلا
اخوانى الاعزاء
انزل الله كتاب كامل اسمه التنزيل الحكيم او الكتاب
ولم يكن اسمه القرآن
حيث ان القرآن لا يتعدى 2000 ايه من المصحف كاملا
وباقى الايات هى المحكم والمتشابه والمحرمات والاحكام وتفصيل الكتاب والفرقان وكتاب الموت وكتاب الارزاق وكتاب الزكاه
والالاف الكتب داخل التنزيل الحكيم الخ الخ
ولكى يكون محمد عليه الصلاه والسلام نبى فكان لابد ان ينزل اليه نبأ
والنبا هو القصص لمن قبله من ادم الى عيسى وهو القرآن
فالقرآن هو النبوه والقصص والنبأ لرساله محمد صلى الله عليه وسلم لكي يصبح نبى
اما الرساله فجائت فى الاحكام والفرائض والمحرمات والنواهى والمجتنبات
وكتب التنزيل الحكيم كامله

ونلاحظ عندما كان يعاتب الله محمد عليه الصلاه والسلام
كان يكلمه بصفته نبى
يا ايها النبى لم تحرم ما احل الله لك
عفا الله عنك فيما اذنت لهم
عبس وتولى
اما فى حاله ذكر الله لمحمد عليه الصلاه والسلام فى الرساله المحدده له
كان يقول يا ايها الرسول
وعندما كان يأمرنا الله باتباع محمد عليه الصلاه والسلام
كان يامرنا باتباع الرسول
ولم يذكر الله ولا مره ان نتبع النبى
وهذا يعنى ان الرسول هى الرساله
وما ينطق عن الهوى
واذ كان من المفروض ان نتبع فعلينا تنفيذ الرساله المحمديه الموجوده فى المصحف فقط
ولا نتبع من دونها اى كتاب اخر
اى ان الرسول مازال يعيش وسطنا متمثل فى المصحف والنبى محمد قد مات
ولم يأمرنا النبى محمد باشياء لم تنزل فى رسالته ولم يشرع من رأسه كما ذكر علماء الرجال
حتى انه لم يفسر المصحف فقد كانت رسالته هى البلاغ وليست الابلاغ كمن قبله من الرسل
والبلاغ هى ان يبلغ ما جاءه لام القرى ومن حولها يعنى لو وصلت الرساله لواحد فى الصين سيحاسب هذا الشخص عليها
والابلاغ هى ان يدخل الى بيت بيت من بيوت الناس فى المكان المحيط به ومن بعده ويتاكد بنفسه انها وصلت لكل من هو موجود
لتظل الرساله الخاتمه معجزه لكل عصر
اخوانى هذا هو واحد من مليون من علوم القرآن فهل اتى بهذا الكلام احد من علماء الرجال
من قبل
لكى نظل نجتر الماضى
للاسف الشديد كتب السنه تخالف التنزيل الحكيم فأى كتاب سنتبعه اخوانى
هل نصدق كتب الرجال ونترك الكتاب السماوى للمسلمين
ونأتى يوم القيامه ونقول لله اننى اتبعت البخارى والترمزى ومذهب فلان ومذهب علان
ولم اتبع منهجك الذى انزلته لنا ومطلوب من رب العزه انه يسامحنا
فأذا ضمن احد لى هذا فعندى استعداد ان اسوى عمليه فى راسى واستبعد مخى بالكامل واسير مع من سار فى القطيع
وان استبعد الايه الكريمه التى تقول
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

08-05-2015, 11:17 PM
gunner1 غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 574119
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 23
إعجاب: 0
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #55  
وانت اخى ذكرت الان حديث لم اسمعه من قبل
فهل غايه الدين العود الهندى
هل استورد احدهم عود هندى فى قافلته ويريد الترويج لتجارته فقام بعمل حديث له وافترى كذبا على النبى وعلى الله
اذا اراد احد الشفاء فليذهب الى القران ويبحث عن الاشياء والماكولات التى بداخله ليشفى بأذن الله
قال الله ما فرطنا فى الكتاب من شىء
وقال قل لن يصيبنا الا ماكتبه الله لنا
اى ان الله قد كتب على الناس على سبيل المثال 50 مرض موجودين بالكره الارضيه
وفى نفس الوقت قال ان شفاؤنا فى القرآن
وفى نفس الوقت قال مافرطنا فى الكتاب من شىء
فبحث فى كتابك لكى تعرف شفائك

لم يذكر العود الهندى اخى فى القرآن
ولو كان ذكره فلا نحتاج لحديث يتكلم عن العود الهندى لكى نثق فى كلام الله

09-05-2015, 06:25 AM
أبو أدهم غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 116545
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الإقامة: الإسكندرية_ جمهورية مصر العربية
المشاركات: 6,487
إعجاب: 880
تلقى 1,951 إعجاب على 721 مشاركة
تلقى دعوات الى: 123 موضوع
    #56  
قلت في كلامك:
ذكر الله تعالى ثلاث كلمات يعتمدها العلماء انها بمعنى واحد
اقرأ ورتل واتلو
فأنا أسألك: ما لك وللعلماء؟ لماذا تذكرهم وأنت لا تعتمد كلامهم؟

وقلت:
(والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاث قروء)
اى ثلاث قرآت بين الحيض والطهر وهى ان تطلع على نفسها
ما معنى الملون بالأحمر؟

وقلت:
اى ان الرسول مازال يعيش وسطنا متمثل فى المصحف والنبى محمد قد مات
هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم غير الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟

وقلت:
وانت اخى ذكرت الان حديث لم اسمعه من قبل
وهل سمعت كل الأحاديث؟
وأنا سألتك عن صحته ومعنى كلمات معينة هي باللغة العربية، ولم أسألك عن ارتباط هذا الكلام بالدين.

وعلى أية حال أرى أنه قد ظهر من هاتين المشاركتين أنك تقول كلامًا ما أنزل الله به من سلطان وتخالف القرآن والسنة.

وأقترح على الإدارة الموقرة منعك من الكتابة بالقسم الإسلامي لخطورة كلامك هذا المبني على غير فهم للدين.

09-05-2015, 11:20 AM
gunner1 غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 574119
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 23
إعجاب: 0
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #57  
اخبرتك بآيات من القرآن
وانت تقول انى اتكلم بكلام ماانزل الله به من سلطان
والان تفضل ان تمنعنى الاداره من القسم الاسلامى
اخى ساوفر عليك المشقه
لطالما انك تجهل بكتابك المصحف فلن تستطيع محاورتى
وانسحابك هذا لعدم مقدرتك على الرد سوى باحاديث التراث والاسرائليات
ارجو اخى ان تدرس كتابك اولا قبل ان تكتب اشياء وتستغفل بها عقول العامه
لديك رساله اما ان تؤديها وانت تعيها جيدا او ان تصمت
واذا كنت تريد دراسه ما تسميهم رجال العلم الذين زكوا بعضهم البعض
بالرغم من ان الله قال لا تزكوا انفسكم
فعليك دراستها وحدك ولا شأن لك لتعلمها للمسلمين
وربنا يهديك الى سواء الصراط
اللهم قد بلغت

09-05-2015, 05:51 PM
أنيس غير متصل
مشرف المنتديات العامة
رقم العضوية: 445600
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 4,222
إعجاب: 3,535
تلقى 2,562 إعجاب على 1,455 مشاركة
تلقى دعوات الى: 651 موضوع
    #58  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gunner1 
جالسين تبحثوا عن ملفى
انا لم ادخل ولكن الكمبيوتر مفتوح صباحا ومساء وصفحه دماس مفتوحه كانت
ولم اتهرب واريد من كل من يتابع ردودى وردود الطرف الاخر الا يتهرب من اسألتى
وانا دائما سأكون الاخير ولن انسحب

يا اخوانى
لقد سألت الاخ بأسأله من النص القرآنى
والان يتهرب الى حديث ويريد تفسير معناه
قال الله تعالى
ولقد آتيناك سبعه من المثانى والقرآن العظيم
وهذا يعنى ان هناك سبعه تفسيرات للسور ولمعانيها مما يتوافق مع كل عصر
وهناك تأويل واحد فقط للكتاب لا يعلمه الا الله
على سبيل المثال
ذكر الله تعالى ثلاث كلمات يعتمدها العلماء انها بمعنى واحد
اقرأ ورتل واتلو
فقبل ان تقرأ الكتاب عليك ان تعلم التالى
المصحف لا يوجد به ترادف نهائيا

ولا يوجد به حرف زائد كان من المفروض الا يوضع
فمثلا
اسكن انت وزوجك الجنه
كان من المفترض ان يقول اسكن وزوجك الجنه
واصبحت كلمه انت كلمه حشو بالقرآن
ولكن اذا امعنا النظر وتدبرنا القول سنجد ان الله
اختص ادم وزوجه فى لحظه عرض الذريه كامله
ولم يكن ادم وزوجه فقط شاهدين

فكلمه اقرأ تعنى اطلع وليست بمعنى ان يمسك كتاب بيده ويقرا
(والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاث قروء)
اى ثلاث قرآت بين الحيض والطهر وهى ان تطلع على نفسها
وكلمه اتلو تعنى ان يمسك الكتاب بيده ويتلوه بالنظر الى كلماته محدثا صوت وهو الذكر نفسه
(وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون)
وكلمه رتل
هى ان يقوم بتجميع كافه الايات التى تختص موضوع معين مثل
ايات آدم ويقوم بدراستها كامله ويتعرف فى النهايه على شخصيه ادم مستعملا بذلك السبع المثانى
فى تفسيره لمن هو ادم
ورتل القرآن ترتيلا
ورتلناه ترتيلا
اخوانى الاعزاء
انزل الله كتاب كامل اسمه التنزيل الحكيم او الكتاب
ولم يكن اسمه القرآن
حيث ان القرآن لا يتعدى 2000 ايه من المصحف كاملا
وباقى الايات هى المحكم والمتشابه والمحرمات والاحكام وتفصيل الكتاب والفرقان وكتاب الموت وكتاب الارزاق وكتاب الزكاه
والالاف الكتب داخل التنزيل الحكيم الخ الخ
ولكى يكون محمد عليه الصلاه والسلام نبى فكان لابد ان ينزل اليه نبأ
والنبا هو القصص لمن قبله من ادم الى عيسى وهو القرآن
فالقرآن هو النبوه والقصص والنبأ لرساله محمد صلى الله عليه وسلم لكي يصبح نبى
اما الرساله فجائت فى الاحكام والفرائض والمحرمات والنواهى والمجتنبات
وكتب التنزيل الحكيم كامله

ونلاحظ عندما كان يعاتب الله محمد عليه الصلاه والسلام
كان يكلمه بصفته نبى
يا ايها النبى لم تحرم ما احل الله لك
عفا الله عنك فيما اذنت لهم
عبس وتولى
اما فى حاله ذكر الله لمحمد عليه الصلاه والسلام فى الرساله المحدده له
كان يقول يا ايها الرسول
وعندما كان يأمرنا الله باتباع محمد عليه الصلاه والسلام
كان يامرنا باتباع الرسول
ولم يذكر الله ولا مره ان نتبع النبى
وهذا يعنى ان الرسول هى الرساله
وما ينطق عن الهوى
واذ كان من المفروض ان نتبع فعلينا تنفيذ الرساله المحمديه الموجوده فى المصحف فقط
ولا نتبع من دونها اى كتاب اخر
اى ان الرسول مازال يعيش وسطنا متمثل فى المصحف والنبى محمد قد مات
ولم يأمرنا النبى محمد باشياء لم تنزل فى رسالته ولم يشرع من رأسه كما ذكر علماء الرجال
حتى انه لم يفسر المصحف فقد كانت رسالته هى البلاغ وليست الابلاغ كمن قبله من الرسل
والبلاغ هى ان يبلغ ما جاءه لام القرى ومن حولها يعنى لو وصلت الرساله لواحد فى الصين سيحاسب هذا الشخص عليها
والابلاغ هى ان يدخل الى بيت بيت من بيوت الناس فى المكان المحيط به ومن بعده ويتاكد بنفسه انها وصلت لكل من هو موجود
لتظل الرساله الخاتمه معجزه لكل عصر
اخوانى هذا هو واحد من مليون من علوم القرآن فهل اتى بهذا الكلام احد من علماء الرجال
من قبل
لكى نظل نجتر الماضى
للاسف الشديد كتب السنه تخالف التنزيل الحكيم فأى كتاب سنتبعه اخوانى
هل نصدق كتب الرجال ونترك الكتاب السماوى للمسلمين
ونأتى يوم القيامه ونقول لله اننى اتبعت البخارى والترمزى ومذهب فلان ومذهب علان
ولم اتبع منهجك الذى انزلته لنا ومطلوب من رب العزه انه يسامحنا
فأذا ضمن احد لى هذا فعندى استعداد ان اسوى عمليه فى راسى واستبعد مخى بالكامل واسير مع من سار فى القطيع
وان استبعد الايه الكريمه التى تقول
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

أخي العزير أجارنا الله وإيَّاك من الخطأ والزلل , والحديث في العقيدة يحتاج إلى التأني وسعة الإطلاع باللغة العربية وعلومها بالصرف والنحو وتصريف الأفعال إضافة إلى معاني الكلمات الغريبة التي لم تتكرر على مسامعنا بمقتضى حياتنا اليومية .
أنت قلت ( فقبل ان تقرأ الكتاب عليك ان تعلم التالى المصحف لا يوجد به ترادف نهائيا ) ,
فكيف بك تُعلن بالترادف بقولك ( فكلمه اقرأ تعنى اطلع وليست بمعنى ان يمسك كتاب بيده ويقرا ) ,
ثمَّ إن كلمة قروء وردت بمعاجم اللغة على تعددها بالتالي :
1 - معجم الجيم لمؤلفه أبو عمر بن مَّار الشيباني ما نصه :
القَرءُ: ما بَيْن الحَيْضَتَين. قد أَقرأَت المَرْأَة.
2 - معجم الصحاح في اللغة ما نصه :
القَرْءُ بالفتح: الحيض، والجمع أقْراءٌ وقُروءٌ على فُعولٍ، وأَقْرُؤٌ في أدنى العدد. وفي الحديث: " دعي الصلاةَ أيامَ أقْرائِكِ " . والقَرْءُ أيضاً: الطُهْرُ، وهو من الأضداد. قال الأعشى:
مُوَرِّثَة مالاً وفي الأصل رفْعَةً ... لِما ضاع فيها من قروءِ نِسائِكا
وأقْرأتِ المرأة: حاضت، فهي مُقْرِئٌ. وأقْرَأتْ: طَهُرت. وقال الأخفش: أقْرأتِ المرأةُ: إذا صارت صاحبة حيضٍ. فإذا حاضت قلت: قَرَأَتْ - بلا ألفٍ - يقال: قَرَأتِ المرأةُ حَيْضَةً أو حَيْضَتين. والقَرْءُ: انقِضاءُ الحيض. وقال بعضهم: ما بين الحيضتين.
3 - معجم العباب الزاخر لمؤلفه الصاغاني مانصه :
القَرْء - بالفتح - : الحَيْضُ، والجمع أقْرَاءٌ وقُرُوْءٌ - على فُعُوْلٍ - وأقْرءٌ في أدنى العدد،
والقَرْءُ - أيضا - : الطُّهرُ، وهو من الأضداد، قال الأعشى:
وفي كلِّ عامٍ أنتَ جاشِمُ غَزْوَةٍ ... تَشُدُّ لأقْصَاها عَزيْمَ عَزَائكا
مُوَرِّثَةٍ مالاً وفي الحَيِّ رِفعَةً ... لما ضاعَ فيها من قُرُوْءِ نِسائكا
وقَرَأَتِ المرأة: حاضَتْ.
4 - معجم المخصص لمؤلفه بن سيدة ما نصه :
القَرْءُ الحَيْضُ والطُّهْرُ وذلك أن القَرْءَ الوقتُ فهو يَجْمَعُها والجمعُ أقراءٌ وقُروءٌ، وقال مَرةً، القَرْءُ عندَ أهل الحجازِ الطُّهْرُ وعندَ أهلِ العراقِ الحيضُ وقولُ النبي صلى الله عليه وسلم دَعِي الصلاةَ أيامَ أقْرائِكِ، إنما عَنَى الحَيْضَ فهذه حُجَّةٌ لأهلِ العِراقِ وقول الأعشى:
مُوَرِّثَةً مجداً وفي الحَيِّ رفْعَةً ... لِمَا ضاعَ من قُروءِ نِسائِكَا.
5 - والمعجم الوسيط : المؤلف / إبراهيم مصطفى ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار
تحقيق / مجمع اللغة العربية
( القرء ) الحيض والطهر منه والقافية ( ج ) أقراء وقروء وأقرؤ , وأقراء الشعر قوافيه وطرقه وبحوره
فكيف بك تجتهد بهذا القول : (

( اى ثلاث قرآت بين الحيض والطهر وهى ان تطلع على نفسها )
أما كلمة : اقرأ : إلفظ
اقرأ القرآن : الفظ كلماته وآياته .
و اقرأ الرسالة : الفظ مفرداتها وجملها , وكذا يقال اقرأ عليه الرسالة
و اقرأ عليه السلام : إلفظ على سمعه كلمات السلام .
و اقرأ الدرس : إلفظ كلماته وجمله .
ويقال أيضاً : قرأت الجملة مراراً ولم أستوعبها
وعندما تتجاوز القراءة حدود اللفظ لإدراك المعنى فيقال : تدبَّر . وتَفَهَّم .
ومن السهل أن تعود لمعاجم اللغة لتطلع على هذه المعاني مفصلة .

أمَّا كلمة : اطلع
2 - معجم المحكم والوسيط الأعظم لابن سيده ما نصه :
أطلَعَ رأسه: إذا أشرف على شيء. وكذلك اطَّلَع، وأطلعَ غيره، واطَّلَعَه. والاسم: الطَّلاعُ.
وأطْلَعَه على الأمر: أعلَمه به. والاسم: الطِّلْعُ.
وطَلَعَ على الأمر يَطْلُع طُلوعا، واطَّلَعَه، وتَطَلَّعَه:علمه.
وطالَعَهُ: أتاه فنظر ما عنده. قال قيس ابن ذريح:
كأنَّكَ بِدْعٌ لم تَرَ النَّاسَ قَبلَهمْ ... و لم يَطَّلِعْكَ الدَّهْرُ فيمن يُطالِعُ
ويمكنك مطالعتها في جميع المعاجم لترى نفس المعنى

وكذلك كلمة رتَّلَ
معجم الفائق للزمخشري :
رتل
يقال : رَتَّل القراءة وتَرَتَّل فيها إذا ترسَّل واتأد وبَيَّن الحروف من قولهم : ثَغْر رَتَل ورتل إذا كان مُفلّجاً ; لأن المترسل فى قراءته كأن له عند كل حرْف شبهُ .
معجم المحيط باللغة :
رتَّل
الرتَلُ: تَنَسُّقُ الشيْءِ، ثَغْر رَتِل: حَسَن التَّنْضِيْدِ؛ ورَتَلٌ. ورَتَلْت القِرَاءَةَ: مَهَلْتُ فيها.

معجم المصباح المنير :
رَتِلَ
الثغر ( رَتَلا ) فهو ( رَتِلٌ ) من باب تعب إذا استوى نباته
و ( رَتَّلْتُ ) القرآن ( تَرْتِيلًا ) تمهلت في القراءة و لم أعجل
هذا ما ورد في اللغة من معاني , وإن كان هناك من وجوب الإضافة فلا أظن أن مجمع اللغة العربية في الدول الناطقة بها قد أقرَّها بعد .
قد لا يسعنا هنا أن نفصِّل ما ورد في مداخلتك من هفوات لأن صفحات المنتدى ليست فسحة للمساجلات بين أعضائه الكرام ,
وهنا أود أن أشير إلى خروجك عن قدرك بقولك ( فأذا ضمن احد لى هذا فعندى استعداد ان اسوى عمليه فى راسى واستبعد مخى بالكامل واسير مع من سار فى القطيع )
فهل تدرك معنى كلمة قطيع ؟؟.
وإن كنت مدرك لمعناها , فمما يستدعي الضرورة أن تصف المجتمع الذي أنت فيه بخير من هذا اللفظ ؟؟.
من المؤكد أخي العزيز أن الجميع لا زالوا يروك في قدرك , ونتمنى أن تشارك في المنتدى بروح من المسؤولية والأخلاق التي طالما كانت من مزاياك .
أشكرك على مشاركتك وأشكرك على وعيك وثقافتك ..

09-05-2015, 06:03 PM
أبو أدهم غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 116545
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الإقامة: الإسكندرية_ جمهورية مصر العربية
المشاركات: 6,487
إعجاب: 880
تلقى 1,951 إعجاب على 721 مشاركة
تلقى دعوات الى: 123 موضوع
    #59  
أخي الحبيب/ ‏أنيس951

لم يكن في بالي أن تكلف نفسك عناء الردِّ على مشاركة من هذه، وقد كان إمكاني أن أكفيك هذه المشقة ولكنني رأيتُ أن لا أفعل لأنني للمرة الأولى أرى شخصًا يتكلم في الدين بهذه الطريقة رغم محاوراتي الكثيرة مع ذوي الأفكار المتعددة من إخوان وصوفية وتكفير وغيرها...

وليست المسألة معاني كلمات في اللغة العربية؛ لأنه يرفض أساسًا كلام البشر، فكيف سيأخذ بما تفضلتَ بشرحه؟!

المشكلة هي رغبته غير المحدودة في تحكيم عقله......

09-05-2015, 07:33 PM
سعد الدين غير متصل
المسؤول الفني
رقم العضوية: 3
تاريخ التسجيل: Mar 2003
الإقامة: Türkiye
المشاركات: 38,663
إعجاب: 8,603
تلقى 15,567 إعجاب على 5,204 مشاركة
تلقى دعوات الى: 4805 موضوع
    #60  
السيد gunner1

بغض النظر عن كل المشاركات مع اني لا استطيع قرائتها جميعها لكن كونك تطعن بالامام البخاري رحمه الله وهو من أفنى حياته بالبحث والتدقيق فهذا مرفوض كليا وليس مثلك ولا مثلي من يقيم هذا العالم رحمه الله

اقتباس من ويكيبديا عن هذا العالم الجليل
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري.أحد كبار الحفّاظ(

1)

الفقهاء

[3] من أهم علماء

الحديث

وعلوم الرجال

والجرح والتعديل

والعلل

[4] عند

أهل السنة والجماعة
، له مصنّفات كثيرة أبرزها كتاب الجامع الصحيح، المشهور باسم

صحيح البخاري، الذي يعتبر أوثق

الكتب الستة الصحاح والذي أجمع علماء أهل السنة والجماعة أنه أصح الكتب بعد

القرآن الكريم.

[5]

[6]

[7] وقد أمضى في جمعه وتصنيفه ستة عشر عاماً.

ستة عشر عاما لجمع كتاب وتصنيفه ليأتي مثلك على الطعن بما جاء فيه مع علمك بمكانته لدينا وبكل بساطة وأنت جالس تتسلى خلف الكمبيوتر وتعلم علم اليقين بأن هذا المنتدى على نهج أهل السنة والجماعة وتدخل لتطعن بأئمتنا فهذا مرفوض ولن نقبل به ابدا ما حيينا.


بارك الله بك شيخنا العزيز يحيى صالح تابع ولا تعير اهتماما للمشككين.


 


نـعـم؛ الـبـخـاريُّ لـيـس إلـهًــا، الرد الكامل بأجزائه الثلاثة

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.