أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


20-12-2014, 07:19 AM
سناء غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 107339
تاريخ التسجيل: Feb 2008
الإقامة: إنّما الدُّنيا ظِلٌّ زائِلٌ
المشاركات: 1,427
إعجاب: 1,110
تلقى 1,085 إعجاب على 445 مشاركة
تلقى دعوات الى: 842 موضوع
    #1  

الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع


الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع
الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع و رحمة الله و بركاته

تسبيح،
التسبيح بالأصابع،
التسبيح باليد،
فإنهم مُستطقات
.




الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع

"رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يعقِدُ التَّسبيحَ" [صححه الألباني في صحيح الترمذي: (3411)]

"عليكُنَّ بالتَّسبيحِ و التَّهليلِ و التَّقديسِ ، و اعقَدْنَ بالأنامِلِ ، فإنَّهنَّ مَسئولاتٌ مُستَنطقاتٌ ،
و لا تغفلْنَ فتَنسَيْنَ الرَّحمةَ
" [صححه الألباني في صحيح الجامع: (4087)]

الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابعالطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع

قبل شرح الحديث سنذكر طريقة التسبيح على الأنامل
هناك من يسبح على الأنامل نفسها للأصابع و ليس هذا المقصود بالحديث و نحن لا نريد أن نخرج عن الحديث؛
فنبتدع أو حتى لا نفعل مثل ما فعل نبيّنا المصطفى صلى الله عليه و سلم.
فالعقد من الضم و كيف ضم الأنامل التي فوق؟

أن أغلق الأصبع الأول و بهذا تسبيحة و الثاني و بهذا اثنين و الثالث و هكذ؛
فأكون سبحت خمس مرات

هذا المقطع للشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله يوضح كيفية التسبيح


http://*************/w/QruFUdmhtW


و هذا أيضًا للشيخ محمد صالح المنجد يوضح فيه الكيفية كذلك


http://*************/w/TzWEshpYnJ


<< همسة: شاهدوا الأصابع فقط؛
كيف تكون بالتسبيح.


الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع

حينما تغلق أصابعك اليمنى بالتسبيح خمس مرات
لكي تذكر نفسك؛
تغلق أصبع من اليد اليسرى فتكون الخمس مرات في اليمين مرة في الشمال

و حينما تغلق خمس مرات مرة أخرى باليمين،
تقوم بغلق الأصبع الثاني من اليد اليسرى

و بعد ذلك حينما تغلق اليد اليسرى كلها؛
تكون بذلك سبّحتَ خمس بعد العشرين مرة

فتقوم بالتسبيح خمس مرات مرة أخرى بعد ذلك ثلاث مرات؛
حتى تكمل الثلاثة بعد الثلاثين.


و لنخبر كل من نعرف بذلك الأمر يا إخوَتي؛
بتجديد النوايا
()



الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابعالطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع


نأتي الآن لشرح الحديث من مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

2316 - ( وعن يسيرة ) : - بضم التحتية وفتح السين - ويقال أسيرة بالهمز ، أم ياسر صحابية من الأنصاريات ،
ويقال من المهاجرات ، كذا في التقريب ،
وقال المؤلف : كانت من المهاجرات وهو الظاهر المطابق لقوله
: ( وكانت من المهاجرات ) :،
وأما قول ابن الملك : إنها بنت ياسر فهو سهو قلم
. ( قالت : قال لنا ) أي : معشر النساء ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( عليكن ) : اسم فعل بمعنى الزمن وأمسكن ( بالتسبيح ، والتهليل ، والتقديس )؛
أي :
قول سبحان الملك القدوس ، أو سبوح قدوس رب الملائكة والروح ،
ويمكن أن يراد بالتقديس التكبير ،
ويدل عليه ذكره في المعدودات على وفق نظائره من الروايات
.
قال ابن حجر : هذا عادة العرب أن الكلمة إذا تكررت على ألسنتهم اختصروها ليسهل تكررها بضم بعض حروف إحداها إلى الأخرى ، كالحوقلة والحيعلة والبسملة وكالتهليل ،
فإنه مأخوذ من لا إله إلا الله ، يقال : هيلل الرجل وهلل إذا قال ذلك . اهـ .
وهو غير مستقيم من وجوه .
الأول : أن البسملة ونحوها من الكلمات المصنوعة لا العربية الموضوعة .
والثاني : أن هذا مسلم في الحوقلة والحيعلة والبسملة ،
وأما التسبيح والتهليل فمصدران قياسيان ، وكذا التقديس ،
ومعناها جعل الله مسبحا ومقدسا أي : منزها بالذكر والاعتقاد عن صفات الحدوث،
والحلول والاتحاد
،

الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع

ومهللا أي : مرفوع الصوت بذكر توحيده وإثبات تفريده ، نعم هيلل من قبيل بسمل ، وكذا سبحل ، وكذا قدسل ،
لو سمع أو بني لوجود دلالة بعض من كل منهما على كلمة في مقابلتها ،
بخلاف ما ذكر من التسبيح والتهليل والتقديس ،
وأيضا فهذه مصادر باب التفعيل على طبق الموضوع .
والمصدر المصنوع مختص بباب الفعللة ملحق به في التصريف ، كما هو مقرر ومحقق ،
ولا يضرنا تفسيرهم التسبيح بسبحان الله والتهليل بلا إله إلا الله ، والتقديس بسبحان الملك القدوس ،
فإنه تفسير معنوي مجزأ من معنى كلي هو المفهوم المصدري

( واعقدن ) : بكسر القاف أي : اعددن عدد مرات التسبيح وما عطف عليه
( بالأنامل ) أي : بعقدها أو برءوسها يقال : عقد الشيء بالأنامل عده ، وقول ابن حجر : أي عدهن ، أو التقدير : اعددن .
لا وجه للفرق بينهما .


الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابعالطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابعالطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع

قال الطيبي : حرضهن - صلى الله عليه وسلم - على أن يحصين تلك الكلمات بأناملهن؛
ليحط عنها بذلك ما اجترحته من الذنوب ، ويدل على أنهن كن يعرفن عقد الحساب .
قال ابن حجر : الباء زائدة في الإثبات على مذهب جماعة
.

[font=traditional arabic]وهو وهم ، وانتقال منه من الباء إلى " من "؛
وإلا فزيادة الباء في المفعول كثيرة غير مقيدة بالإثبات والنفي اتفاقا على ما في المغني كقوله تعالى :


وهزي إليك بجذع النخلة ،

فليمدد بسبب إلى السماء ،

ومن يرد فيه بإلحاد ،

فطفق مسحا بالسوق ،

ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة


وقوله : فكفى بنا فضلا على من عيرنا حب النبي محمد إيانا ،
والأنامل جمع أنملة بتثليث الميم والهمز تسع لغات فيها الظفر ، كذا في القاموس ،
والظاهر أن يراد بها الأصابع من باب إطلاق البعض،
وإرادة الكل عكس ما ورد في قوله تعالى:

"يجعلون أصابعهم في آذانهم "
.

لمبالغة ، وفيه [ ص: 1606 ] جواز عد الأذكار ومأخذ سبحة الأبرار ، وقد كان

لأبي هريرة خيط فيه عقد كثيرة يسبح بها ، وزعم أنها بدعة غير صحيح
لوجود أصلها في السنة ولقوله - صلى الله عليه وسلم - " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " وإنما قيد العقد بالأنامل دلالة على الأفضل ويدل عليه تعليله بقوله : ( فإنهن ) أي : الأنامل كسائر الأعضاء ( مسئولات ) أي : يسألن يوم القيامة عما اكتسبن وبأي شيء استعملن ، ( مستنطقات ) : بفتح الطاء أي : متكلمات بخلق النطق فيها فيشهدن لصاحبهن أو عليه بما اكتسبه .

قال تعالى :

يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ،

وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم

وفيه حث على استعمال الأعضاء فيما يرضي الرب تعالى وتعريض التحفظ عن الفواحش والآثام .
( ولا تغفلن )
: بضم الفاء ، والفتح لحن؛
أي : عن الذكر يعني لا تتركن الذكر
، ( فتنسين ) : بفتح التاء أي : فتتركن ( الرحمة ) : بسبب الغفلة ، والمراد بنسيان الرحمة نسيان أسبابها أي :
لا تتركن الذكر ، فإنكن لو تركتن الذكر لحرمتن ثوابه ،
فكأنكن تركتن الرحمة .
قال تعالى : فاذكروني أي : بالطاعة أذكركم أي : بالرحمة .
وفي نسخة صحيحة بصيغة مجهولة من الإنساء ،
أي : إنكن استحفظتن ذكر الرحمة وأمرتن بسؤالها ،
فإذا غفلتن فقد ضيعتن ما استودعتن فتركتن سدى عن رحمة الله تعالى
.


الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابعالطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع

قال الطيبي : ( لا تغفلن ) نهي لأمرين أي : لا تغفلوا عما ذكرت؛
لكن من اللزوم على الذكر والمحافظة عليه والعقد بالأصابع توثيقا
، وقوله : فتنسين جواب " لو " أي : إنكم لو تغفلون عما ذكرت لكن لتركتم سدى عن رحمة الله ،
وهذا من باب قوله تعالى :


ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي أو لا يكن منكن الغفلة فيكون من الله ترك الرحمة ، فعبر بالنسيان عن ترك الرحمة كما في قوله تعالى:

وكذلك اليوم تنسى .(رواه

الترمذي ، وأبو داود).


الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابعالطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابعالطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع



المصدر .. إسلام ويب *





اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاءِ وَمِلْءَ الأَرْض،
وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ.


المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سؤال عن الطّريقة المستعملة لحماية هذا القرص Lazhar برامج 15 24-08-2015 06:51 PM
أحسب عمرك ومواعيدك بالأيام أو بالأسابع أو كما يحلو لك مع الرزنامة الدائمة midoghany برامج 5 05-04-2009 04:09 PM
[ فنّ العجن .. على الطّريقة ال يابانية! ] ابو سليمان الطبخ و إعداد المأكولات 3 18-09-2007 03:27 PM
 


الطّريقة الصّحيحة للتّسبيح بالأصابع

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.