أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


12-12-2013, 11:49 AM
elwazeer144 غير متصل
عضو مشارك
رقم العضوية: 303111
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 31
إعجاب: 0
تلقى 25 إعجاب على 9 مشاركة
تلقى دعوات الى: 3 موضوع
    #1  

حكم النقاب


حكم النقاب
********
ورد إلي لجنة الفتوى السؤال التالي من المواطن:/
يسأل ويقول: من العلماء من يزعم أن النقاب بدعة دخيلة على الإسلام فما رأى فضيلتكم مع خالص الشكر ؟
_____الإجـــابة_____
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن ولاه . وبعد. فتفيد لجنة الفتوى بالأتي:
لقد جاءت مادة الحجاب في ثمانية مواضع في القران الكريم كلها تشير إلى أن معناه المنع والستر .اى ما يمنع الفتنة ويدفع وقوعها بين الرجال والنساء قال تعالى (وقُل للْمُؤْمنات يغْضُضْن منْ أبْصارهن ويحْفظْن فُرُوجهُن ولا يُبْدين زينتهُن إلا ما ظهر منْها ولْيضْربْن بخُمُرهن على جُيُوبهن ولا يُبْدين زينتهُن إلا لبُعُولتهن أوْ آبائهن أوْ آباء بُعُولتهن أوْ أبْنائهن أوْ أبْناء بُعُولتهن أوْ إخْوانهن أوْ بني إخْوانهن أوْ بني أخواتهن أوْ نسائهن أوْ ما ملكتْ أيْمانُهُن أو التابعين غيْر أُوْلي الْإرْبة من الرجال أو الطفْل الذين لمْ يظْهرُوا على عوْرات النساء ولا يضْربْن بأرْجُلهن ليُعْلم ما يُخْفين من زينتهن وتُوبُوا إلى الله جميعا أيُها الْمُؤْمنُون لعلكُمْ تُفْلحُون ){النور/31}. وقال سبحانه وتعالى (يا أيُها النبيُ قُل لأزْواجك وبناتك ونساء الْمُؤْمنين يُدْنين عليْهن من جلابيبهن ذلك أدْنى أن يُعْرفْن فلا يُؤْذيْن وكان اللهُ غفُورا رحيما ){الأحزاب/59} ..( وروى البخاري ومسلم وغيرهما عن أم عطية رضي الله عنها قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى . اى( العواتق والشابة والحُيض وذوات الخدور ) . فأما الحُيض فيعتزلن الصلاة .ويشهدن الخير ودعوة المسلمين ) قلت يارسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب – قال( لتلْبسها أختها من جلبابها )..قال الحافظ ابن حجر : وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب . ( فتح الباري 1/424) والجلباب لستر زينة المرأة عن الأجانب . فسواء خرجت إليهم أو دخلوا عليها فلا بد على كل حال أن تتجلبب ( القرطبي الجامع لأحكام القران / 12/310) * وأية سورة النور وأية سورة الأحزاب توجبان على المرأة إذا خرجت من دارها أن تختمر وتلبس الجلباب على الخمار لأنه استر لها ..والأمر في الآية بإدناء الجلباب مطلق ولذا اختلف أهل العلم ..فالآية تحتمل أن يكون الإدناء على الزينة ومواضعها التي لا يجوز إظهارها حسبما صرحت به الآية الأولى (ولا يُبْدين زينتهُن إلا ما ظهر منْها) . ويحتمل أن يكون اعم من ذلك فعليه يشمل الوجه والكفين وقد ذهب إلى كل من التأويلين جماعة من المتقدمين منهم ابن جرير في تفسيره والسيوطي في الدر المنثور........... الخ
وعليه ذهب بعض العلماء على أن أية سورة النور تفيد أن الوجه والكفين لا يجب ســترهما فوجب تقييد الإدناء بما عدا الوجه والكفين توفيقا بين الآيتين . فثبت عندهم أن الوجه والكفين ليـــسا بعورة يجب سترهما . فيكون المستثنى هو الوجه والكفين لأنهما ليسا من العورة وهو مذهب أكثر أهل العلم ..( كما قال ابن رشد في بداية المجتهد 1/ 89 ) .. لكن ينبغي تقييد هذا بما إذا لم يكن على الوجه والكفين شيء من الزينة لعموم قوله تعالى (ولا يُبْدين زينتهُن) وإلا وجب سترهما ولا سيما في هذا العصر الذي تفنن فيه النســاء بتزيين وجوههن وأيديهن بأنواع من الزينة والأصباغ .. وكثر فيه أعوان الشيطان وانتشر فيه الفسق والفجور إلا ما رحم ربى .. وذهب فريق من العلماء على أن الإدناء في الآيات لسائر البدن (يُدْنين عليْهن من جلابيبهن) وهن اللائي يكن فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه .......... اى يغطين بها وجوههن وصدورهن .. فيدخل في معناه ستر وجوههن بإدناء جلابيبهن عليها .. ولا يفسر (إلا ما ظهر منْها) بالوجه والكفين مصداقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المرأة عورة )..... والفريق الأول قالوا في قوله تعالى (يُدْنين عليْهن من جلابيبهن) معناه ستر الوجه والكفين .. ولم يرد نص في كتاب الله ولا في سنة رسوله ولا إجماع على الاستدلال بالآية على وجوب ستر الوجه والكفين لأنهما ليسا بعورة ويحمل تغطية الوجه والكفين على الاستحباب فقط وهو مذهب أكثر أهل العلم .... لهذا غالبا ما نجد تصريح العلماء بان الوجه والكفين ليسا بعورة ... ولما كان ذلك . كان لزاما على المرأة المسلمة بمقتضى آيتي النور والأحزاب أن تستر جسمها من قمة رأسها إلى ظاهر قدميها ...... وليس لزاما عليها أن تخفى وجهها وكفيها بنقاب أو قفاز .. باعتبار انه لم يقم دليل صريح من القران ولا من السنة بوجوب إخفاء الوجه والكفين ...................................
وها هي أقوال الأئمة الأربعة:/........................................ ........................
أولا: المذهب الحنفي الأصل في المذهب الحنفي انه يجوز للمرأة كشف وجهها وكفيها .. ففي متون
المذهب ( وبدن المرأة الحرة كله عورة إلا وجهها وكفيها وقدميها ) كتاب اللباب في شرح الكتاب 1/62 .
وقد بين الكسائى أن موضع الزينة الظاهرة الوجه والكفين ...... ولأنها تحتاج إلى البيع والشراء والأخذ والعطاء ولا يمكنها ذلك عادة إلا بكشف الوجه والكفين .. فيحل لها الكشف ...وهذا قول أبو حنيفة رحمه الله .. وقال محمد أنور الكشميري : قيل .. الزينة هي الوجه والكفان ... فيجوز الكشف عند الأمن من الفتنة على المذهب . وأفتى المتأخرون بسترهما لسوء حال الناس .......( راجع كتاب فيض الباري على صحيح البخاري 1/254 ) ... قال الإمام الطحاوى في حاشية مراقي الفلاح (ص 161) ومُنْعُ الشابة من كشفه . اى الوجه لخوف الفتنة لا لأنه عورة ........................................ ...............................
ثانيا : المذهب المالكي قال الشيخ احمد الدرديرى في كتاب اقرب المسالك إلى مذهب مالك .. وعورة المرأة مع رجل اجنبى عنها جميع البدن غير الوجه والكفين .. وأما هما فليسا بعورة ..وان وجب عليها
سترهما لخوف الفتنة .. قال الشيخ محمد بن عبد الرحمن المعروف بالحطاب في كتاب مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ( 1/499) واعلم انه إن خشي من المرأة الفتنة يحب عليها ستر الوجه والكفين ....
قال القاضي عبد الوهاب : لا يجب سترهما ويجب غض البصر عن الرؤية ................................
وقال الشيخ الطرابلسى المالكي : واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين .. راجع حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ( 1/214) ** والمقصود : انه عند خوف الفتنة يجب ستر الوجه والكفين .. وان لم يكن الوجه والكفان عورة في أصل المذهب ...................................
قال ابن العربي : / والمرأة كلها بدنها وصوتها عورة .... فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة . كالشهادة عليها أو داء يكون ببدنها أو سؤالها عما يعن ويعرض عندها .أ ه ( أحكام القران 3/1579)
ثالثا : مذهب الشافعي قال الإمام النووي ( في المنهاج) وعورة حرة غير وجه وكفين ................
ففي كشف وجه المرأة وكفيها والنظر إلى ذلك عند الشافعية ثلاث حالات : /...........................
(الأولى) : أن يخاف الفتنة أو ما يدعو إلى الاختلاء بها لجماع أو مقدماته فالنظر والكشف في هذه الحالة حرام بالإجماع ........................................ ........................................ ...
( الثانية) أن ينظر إليها بشهوة وهى قصد التلذذ بالنظر المجرد وامن الفتنة ..فيحرم مطلقا وعلى المرأة أن تستر وجهها وكفيها ........................................ ...............................
( الثالثة ) أن تنتفي الفتنة وتؤمن الشهوة ففي هذه الحالة قولان
(1) لا يجوز النظر ولو من غير مشتهاة .. أو خوف فتنة على الصحيح .. وهو قول النووي في المنهاج قال العلامة السبكي : أن الأقرب إلى صنع الأصحاب أن وجهها وكفيها عورة في النظر لا في الصلاة
(2) لا يحرم عند امن الفتنة وعدم الشهوة لقوله تعالى (ولا يُبْدين زينتهُن) وهو مفسر بالوجه والكفين كما قال الجمهور والشيخان ( النووي والرافعي ) ........................................ ..........
رابعا : المذهب الحنبلي قال الإمام احمد كل شيء منها .. اى من المرأة الحرة عورة حتى الظفر.أ .هـ ( راجع كتاب زاد المسير في علم التفسير 6/31) ........................................ .
نقل العلامة ابن مفلح عن شيخ الإسلام قوله : وكشف النساء وجوههن بحيث يراهم الأجانب غير جائز
( راجع كتاب الآداب الشرعية والمنح المرعية 1/316).................................... ............ وقال ابن مفلح قال احمد ولا تبدى زينتها إلا لمن في الآية ..ونقل أبو طالب : ظفرها عورة . فإذا
خرجت لا تبدى شيئا ...وفى المذهب ... أن المراد ب(الزينة) الثياب . وقالوا المرأة كلها عورة لحديث الترمذي ( المرأة عورة ) حسن صحيح ..وهذا عام إلا ما خصه الدليل ...................................
قال الشيخ / عبد الله بن عبد العزيز العنقرى : في كتاب ( الروض المربع بشرح زاد المستقنع لمنصور بن يونس البهوتى مع حاشية العنقرى 1/140) وكل الحرة عورة حتى ذوائبها ..أ ه ........................
وخلاصة القول في المذهب :أنهم متفقون على وجوب تغطية المرأة لبدنها عن الأجانب .. سواء منهم من يرى أن الوجه والكفين عورة كالحنابلة وبعض الشافعية..ومن يرى أنهما ليسا بعورة كالحنفية والمالكية . وجمهور الشافعية لكنهم يوجبون سترهما عند خوف الفتنة .( خاصة إذا كانت المرأة على قدر كبير من الجمال والفتنة) .. وخاصة في هذا الزمان. وذلك لفساد أكثر الناس ...ورقة دينهم . وعدم تورعهم عن النظر المحرم إلى وجه المرأة الذي هو مجمع المحاسن .ومعيار الجمال ومصباح البدن. .................
لذا قال الإمام أبو حامد الغزالي : لم يزل الرجال على مر الزمان مكشوفى الوجوه والنساء يخرجن منتقيات ( انظر كتاب إحياء علوم الدين 4/729 ) ........................................ ......................
وقال ابن حجر : إن العمل استمر على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال .. كتاب ( فتح الباري 9/337) ........................................ ..................
وعليه فان من قال إن النقاب بدعة دخيلة على الإسلام أو انه ليس من الدين .. فهذا الوصف غير علمي وغير موضوعي ..... فالقضية خلافية في الحكم عليه بين الفقهاء كما سبق .. وسبب الخلاف يرجع إلى موقفهم من فهم النصوص الواردة ومدى فهمهم لها . حيث لم يرد نص قطعي الثبوت والدلالة.. ولو وجد لحسم الأمر ..ولذا فريق يجيز كشف الوجه واليدين عند أمن الفتنة تيسيرا ورفعا للحرج .. وفريق يمنع ويوجب سترهما لان جسد المرأة عندهم عورة ........................................ ...................
ولا نستطيع أن ننكر على من اخذ بهذا أو اخذ بذاك لأنه لا إنكار في الأمور الخلافية .....................
والمسلمة التي تأخذ بالأورع والأتقى خروجا من الخلاف وعملا بالاحوط ..لا تلام على ذلك ما دام هذا لا يترتب عليه ضرر لمصلحة عامة ولا يؤذى أحدا ........................................ .................
ومما سبق يتبن لنا : (1) أن النقاب من الإسلام .. بدليل أقوال الفقهاء وليس عادة
(2) أن النقاب ليس بدعة منكرة ........................................ ...........
(3) أن النقاب محل خلاف بين الفقهاء من حيث وجوبه وعدم وجوبه .............
ذكر الشوكانى في كتابه نيل الاوطار : / ونقل ابن رسلان اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ........................................ ........................................ .........
ونقل النووي في ( روضة الطالبين 5/366 ) : عن إمام الحرمين الجوينى : اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات ........................................ .....................................
وفال العلامة المودودى : وما تعامل عليه الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ( لم ير في الأمر مجالا للجحود بان المرأة قد أمرها الشرع الاسلامى بستر وجهها عن الأجانب وما زال العمل جاريا عليه منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليوم ) ........................................ .................
وان النقاب مما قد اقترحه القران نفسه من حيث حقيقته ومعناه . وان لم يصطلح عليه لفظا وكان نساء المسلمين قد اتخذنه جزءا من لباسهن لخارج البيت بمرأى من الذات النبوية التي نزل عليها القران ..... وكان يسمى نقابا في ذلك العهد أيضا ..( راجع كتاب الحجاب ص 326 -330).........................
وفضيلة الشيخ / يوسف الدجوى .. له فتوى مطولة قال فيها ( إن الحكم الشرعي في هذا هو تحريم هذا التبذل وذلك السفور .. وحتى أن من يبيح كشف الوجه والكفين من العلماء يجب أن يقول بالتحريم لما يفعله النساء ألان )....................................... ........................................ .......
وفضيلة الشيخ عطية صقر: رجح وجوب التغطية إذا كان على الوجه زينة أو يسبب فتنة ..............
ويقول : د: / محمد بكر إسماعيل – (1) اتفق الفقهاء على وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها إن كانت جميلة فاتنة منعا من الفتنة ووقوع المفسدة .. ودفع المفاسد واجب من أعظم الواجبات كما يقول علماء الأصول .. (2) واتفق الفقهاء على أن المرأة العجوز التي لا يرغب في نكاحها الرجال غالبا يجوز لها أن تكشف وجهها ونصف ذراعيها (3) واختلف الفقهاء في أن المرأة التي لا يخشى منها الفتنة هل يجب عليها ستر وجهها أم لا ...... والخلاف بين الفقهاء في هذا الأمر يدور حول مفهوم قوله تعالى في سورة النور ( ولا يُبْدين زينتهُن إلا ما ظهر منْها ) وقوله في سورة الأحزاب ... (يا أيُها النبيُ قُلْ لأزْواجك وبناتك ونساء الْمُؤْمنين يُدْنين عليْهن منْ جلابيبهن ۚ ذٰلك أدْنىٰ أنْ يُعْرفْن فلا يُؤْذيْن ۗ وكان اللهُ غفُورا رحيما ) راجع كتاب بين السائل والفقيه ص 314
وأخيرا : فان رأى جمهور الفقهاء يجيز كشف الوجه والكفين.. والرأي.. الآخر يوجب النقاب كما سبق بيانه.. هذا إذا كان الحال كما ورد بالسؤال والله أعلم .

****************************


https://www.facebook.com/pages/%D9%8...3463739?ref=hl


*************


https://www.facebook.com/





المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أبل تكشف النقاب عن iPad 2 صقر الديرة اخر الاخبار في العلوم والتكنولوجيا والتقنية 1 10-03-2011 05:12 AM
أنصر اخواتك ..! صوت ضد منع النقاب dlshad المنتدى العام 2 14-10-2010 10:45 AM
يا مسلمون هبوا لنصرة النقاب فالحرب على النقاب تم اعلانها رسميا فى جامعة المنصورة ضيف البوابة المنتدى العام 17 05-03-2010 06:03 PM
ما رأيك في حرب طنطاوي على النقاب !!؟ آدم الجزائري المنتدى الاسلامي 20 22-11-2009 08:32 PM
12-12-2013, 11:58 AM
جهاد ع غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 325026
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: الاردن
المشاركات: 13,403
إعجاب: 1,304
تلقى 767 إعجاب على 287 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1248 موضوع
    #2  
جزاك الله خيرا اخي الوزير


سلامة القلوب بتقوى الله

12-12-2013, 02:22 PM
شروق الامل غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 412624
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الإقامة: فى القلوب الطيبة
المشاركات: 8,570
إعجاب: 111
تلقى 3,635 إعجاب على 1,972 مشاركة
تلقى دعوات الى: 921 موضوع
    #3  
جزاك الله خيراً أخى على الطرح الأكثر من رائع
وجعله فى ميزان حسناتك



إن قرأت ما يعجبك و يفيدك منا فاذكر الله و كبره و اذكرنا بدعائك بظهر الغيب،
و إن قرأت ما لا يفيدك و لا يعجبك فسبح الله و استغفره عنا


12-12-2013, 05:19 PM
كمال بدر غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 435810
تاريخ التسجيل: Nov 2013
الإقامة: جمهورية مصـر العربية
المشاركات: 21,382
إعجاب: 4,997
تلقى 5,568 إعجاب على 2,855 مشاركة
تلقى دعوات الى: 949 موضوع
    #4  

جزاك الله خيرا اخي الوزير



سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ،-، سُبْحَانَ اللَّه الْعَظِيم

موضوعات العبد الفقير إلى الله الغنى بالله المتوكل على الله.



 


حكم النقاب

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.