أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


17-09-2013, 12:11 AM
abo_mahmoud غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 359054
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 3,631
إعجاب: 25
تلقى 1,416 إعجاب على 546 مشاركة
تلقى دعوات الى: 10 موضوع
    #1  

طريقة التأكد من المواضيع الإسلامية



طريقة التأكد المواضيع الإسلامية

إلي : زائر ين القسم الإسلامي ..

كما نعلم هناك الكثير من الاحاديث المكذوبة عن الرسول يتم تداولها فيما بيننا ولانعلم

مدى صحتها بمجرد ما نسمعها أو نقراءة نعمل ع نشرها دون ان يخطر ببالنا التأكد من صحتها .

قال الله تعالى: (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ) .

المراد بهذه الموعظة القران الكريم وكذلك السنة النبوية جاءت بمواعظ عظيمة ترق

منها القلوب وتذرف منها العيون وتوجل منها النفوس وتقشعر منها الجلود

وفي كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم التي صحت عنه

ما يشفي ويكفي , ولقد كان من المؤسف أنه ينشر بين الناس بين حين

وآخر بعضا من الاحاديث وانواع خاصة من الدعاء لا أساس لها من الصحة بل هي

باطلة موضوعة ومكذوبة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

ينشرها أصحابها ولايكتفي فقط بذلك بل ينسبهاإلى الرسول صلى الله عليه وسلم .

بعضهم عن حسن نية لا يدرون ما هي ولا يدرون ما مضمونها ولا يدرون

ما مغزاها وبعضهم عن سوء نية من أجل أن يشغلوا الناس بها وهي باطلة عن

مواعظ الحق وهي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

ينبغي أن يُعلم أن الأحاديث الضعيفة لا يُعمل بها في الفضائل

ولا في الأحكام ولا في غيرها على الراجح من أقوال أهل العلم ، فنحن نأخذ بما ثبت

عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يجوز نسبة الحديث الضعيف

إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -إلا على سبيل البيان والإيضاح على ضعفه

بل قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - :لا يجوز لأحدٍ أن يروي حديثًا

إلا وهو يعلم هل يصح ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم لا ؟!

لحديث : ( من يقل عليِّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري .

[لذلك تم وضع هذا الموضوع لمن أراد ينقل حديث عن الرسول يجب عليه التحري عن مدى صحة مايضعه حتى لايتحمل اثم كل من يقرأه أو يعمل به وهو باطل مكذوب ]

أولاً : بما يتعلق بعملية التحري عن صحة الحديث عليه الضغط على هذا الرابط واتباع الشرح التالي :


1- في خانة [ العبارة ] يتم وضع جزء من الحديث المراد البحث عنه :

طريقة التأكد المواضيع الإسلامية

2 - ثم بعد ذلك تستطيع اختيار نوع البحث من خانة [ الخيارات البحث ]


طريقة التأكد المواضيع الإسلامية


تنقسم خيارات البحث إلى عدة أوجة منها :

- جزء من كلمة [ في هذا النوع يتم البحث عن جزء من كلمة بحيث يظهر لك الكثير من الاحاديث التي تشتمل عليها الاحرف الموضوع ]

مثاله :

طريقة التأكد المواضيع الإسلامية





- جميع الكلمات المتطابقة - جملة أو كلمة مطابقة [ يتم عن طريق اختيار جزء من الحديث مثلا من خمس كلمات وعلى اساسة يتم البحث بشكل ادق ومطابق ]

مثاله :

طريقة التأكد المواضيع الإسلامية


* يعتبر ادق انواع البحث عن حديث ليظهر الحديث المقصود مباشرة

- جميع اجزاء الكلمة [ يتم البحث عن كلمة واحدة فقط في الحديث بذلك قد تتنوع نتائج البحث وتظهر جميع الاحاديث التي تشتمل على الكلمة التي تم البحث عنها ]

مثاله :

طريقة التأكد المواضيع الإسلامية




- أي كلمة مطابقة [ هذه النوع من البحث يعتمد على كلمة من الحديث بشرط الا تكون حرف جر مثلا وهو يشبة نوع البحث بجميع اجزاء الكلمة]

مثاله :

طريقة التأكد المواضيع الإسلامية



3-يتم الضعط بعد ذلك على كلمة بحث أو [ Enter ] من الكيبورد :

طريقة التأكد المواضيع الإسلامية



4- تظهر لك خانة بالحديث ودرجة صحته :

* اذا ظهر بأن درجةالحديث صحيح --> دليل ع صحته والعمل به .

طريقة التأكد المواضيع الإسلامية



* اما اذا ظهر بأن درجة الحديث ضعيف --> فلا يعمل به .

طريقة التأكد المواضيع الإسلامية


ثانيا : بما يتعلق بعدم الحصول ع نتائج مجدية من عملية البحث :



اذا لم تظهر نتائج تبين صحة الحديث من عدمه , فأعليك استبدال كلمة البحث بكلمة أخرى( ابحث عن كلمة قوية لا يتكرر ذكرها بكثرة يمكن تفيد بإظهار نتائج أفضل ) ,


و عند محاولاتك لأكثر من مرة ولم يكون هناك فائدة إسأل من تستطيع من أهل العلم عن الحديث ولا تستعجل بإضافته حتى لا تتحمل إثم في نقل ماهو غير صحيح .


ثالثا: الرجاء مراعاة عدم كتابة الحديث بالتشيكل الحركي المبالغ فيه مثل [ مَنْ يَقَْلَ عَليِّ مَا لمَ ... ]

كثيرا مايقع الخطأ في قراءة الحديث نتيجة ذلك التشكيل ويتم على اثره فهم أو نطق الحديث خلاف المعنى الصحيح .


منقول للفائدة








المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
طريقة لمنع سرقة المواضيع ( خصوصا الصور ) اذكرالله تطوير المواقع 14 20-11-2010 06:29 PM
ماهي طريقة الغاء مشاهدة الأيبي في المواضيع @طلال@ تطوير المواقع 1 14-10-2010 04:43 AM
فضلا طريقة تعديل المواضيع علي حسن برامج 1 25-09-2009 01:58 PM

17-09-2013, 06:24 PM
شروق الامل غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 412624
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الإقامة: فى القلوب الطيبة
المشاركات: 8,570
إعجاب: 111
تلقى 3,635 إعجاب على 1,972 مشاركة
تلقى دعوات الى: 921 موضوع
    #2  
جزاك الله خيراً أخى وجعله فى ميزان حسناتك



إن قرأت ما يعجبك و يفيدك منا فاذكر الله و كبره و اذكرنا بدعائك بظهر الغيب،
و إن قرأت ما لا يفيدك و لا يعجبك فسبح الله و استغفره عنا


17-09-2013, 10:43 PM
ambeck غير متصل
عضو ماسـي
رقم العضوية: 109285
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 1,188
إعجاب: 902
تلقى 68 إعجاب على 48 مشاركة
تلقى دعوات الى: 4 موضوع
    #3  
جزاك الله خيراً على هذا الموقع والسؤال الذي يتبادر للذهن هل تقوم الموسوعة الشاملة مقام هذا الموقع في التحقق من صحة ومدى قوة الحديث أم لا؟ وجزاك الله خيراً مرة ثانية راجياً من المولى عز وجل أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك.


17-09-2013, 11:49 PM
عمر ابو الليل غير متصل
الوسـام الذهبي
رقم العضوية: 355356
تاريخ التسجيل: Nov 2010
الإقامة: بلاد المسلمين
المشاركات: 2,307
إعجاب: 137
تلقى 508 إعجاب على 253 مشاركة
تلقى دعوات الى: 447 موضوع
    #4  
بارك الله فيك يا أخي . وانا ايضا عندي سؤال \ ايه الفرق بين هذا البرنامج
ومؤشر البحث جوجل مع ان جوجل يعتبر موسوعه


وإذا الصَّديقُ أسَى عليكَ بجهْلِهِ فاصفَحْ لأجلِ الودّ ليسَ لأجلِهِ ...
كمْ عالم ٍ مُتفضِّلٍ قدْ سَبَّهُ منْ لا يُساوي غُرْزَةً فِي نعلِهِ ...

18-09-2013, 02:18 AM
abo_mahmoud غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 359054
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 3,631
إعجاب: 25
تلقى 1,416 إعجاب على 546 مشاركة
تلقى دعوات الى: 10 موضوع
    #5  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ambeck 
جزاك الله خيرا على هذا الموقع والسؤال الذي يتبادر للذهن هل تقوم الموسوعة الشاملة مقام هذا الموقع في التحقق من صحة ومدى قوة الحديث أم لا؟ وجزاك الله خيرا مرة ثانية راجيا من المولى عز وجل أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك.
نعم اخي الحبيب تقوم الموسوعة الشاملة مقام هذا الموقع في التحقق من صحة ومدى قوة الحديث جزاكم الله خيرا

18-09-2013, 02:27 AM
abo_mahmoud غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 359054
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 3,631
إعجاب: 25
تلقى 1,416 إعجاب على 546 مشاركة
تلقى دعوات الى: 10 موضوع
    #6  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ابو الليل 
بارك الله فيك يا أخي . وانا ايضا عندي سؤال \ ايه الفرق بين هذا البرنامج
ومؤشر البحث جوجل مع ان جوجل يعتبر موسوعه
اجزاكم الله خيرا اخي الحبيب نتائج البحث في البرنامج فهي في الكتب السابقة بنصوصها بدون أي تعديل عليها وإذا أردت يمكنك العودة إلى نسخة مطبوعة من الكتاب للتأكد منها.

تنبيهات علمية للموسوعة الحديثية

(1) الموسوعة الحديثية الغرض منها تسهيل الوصول إلى أحكام المحدِّثين عن طريق البحث، وتيسير الاستفادة من كتبهم، لا الاستغناء عنها وعن القراءة فيها، فما في الموسوعة الحديثية هو خلاصة أحكامهم دون تفاصيلها.
(2) الحكم على إسناد الحديث (صحةً أو ضعفاً) أو على رجاله (توثيقاً أو تجريحاً) ليس بالضرورة حكماً نهائيًّا على متن الحديث، فبعض العلماء يحكم على إسناد ما بالضعف فلا ينبغي أن يُعمَّم هذا الحكم على الحديث، فقد يكون له إسناد آخر نظيف، أو قد يكون لهذا السند الضعيف من الشواهد والمتابعات ما يتقوى بها ويرتقي ، وكذلك الحكم على إسناد الحديث بالصحة لا يستلزم صحة الحديث فقد يكون شاذًّا أو معللاً.
(3) اختصرنا أحكام المحدِّثين على الأحاديث، واكتفينا بخلاصة حكم المحدِّث.
(4)أحيانا نتصرف في كلام المحدِّث بما يؤدي معنى كلامه، وذلك في حالة ما إذا طالت عبارته أو لم يصرح بالحكم، بل فُهم من كلامه على الحديث ونضع تصرفنا بين معقوفين [ ].
(5) تم التنبيه على ما تراجع عنه بعض المحدّثين من أحكام من التصحيح إلى التضعيف وبالعكس.
(6) يتم نقل أحكام المحدِّثين بأمانة علمية دون تدخل منَّا بتغيير الحكم، حتى وإن شذَّ المحدِّث فانفرد بما لا يُتابع عليه من تصحيح متفق على تضعيفه أو تضعيف متفق على تصحيحه.
(7) حرصنا على ظهور أحكام المحدِّثين حسب وَفَيَاتهم، الأقدم فالأقدم .
(8) ليس الغرض من الموسوعة الحديثية جمع الأحاديث النبوية، وإنما بيان أحكام المحدِّثين عليها صحةً وضعفاً؛ فلا يدخل فيها إلا حديث قد حكم عليه أحد المحدِّثين المعتمدين في الموسوعة.
(9) تشتمل الموسوعة الحديثية على الأحاديث المرفوعة والموقوفة؛ فما ذكر منسوباً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو ذكر دون نسبة إلى أحد في الموسوعة فهو المرفوع، وأما الموقوف فنذكر قائله من الصحابة ولا بد، فلا يذكر إلا منسوباً إلى قائله.
(10) قد يشترط بعض المحدِّثين شروطاً في مقدِّمات بعض كتبهم أو في غيرها يمكن الحُكْم من خلالها على بعض الأحاديث في تلك الكتب، وبناء على هذه الشروط نضع خلاصة حكم المحدِّث بين معقوفين في كل حديث انطبقت عليه هذه الشروط ومن أمثلة ذلك:
أ‌ - قول أبي داود في رسالته إلى أهل مكة: كل ما سكتُّ عنه - يعني: في سننه - فهو صالح.
فنكتب في خلاصة حكم المحدّث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
ب‌ - قول ابن حزم في المحلَّى: لم نحتجَّ إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند.
فنكتب في خلاصة حكم المحدّث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
جـ - قول المنذري في الترغيب والترهيب: فإذا كان إسناد الحديث صحيحاً أو حسناً أو ما قاربهما صدَّرته بلفظة (عن) ... إلخ.
فنكتب في خلاصة حكم المحدّث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
وأيضا قوله:وإذا كان في الإسناد من قيل فيه كذاب أو وضاع أو متهم, أو مجمع على تركه, أو ضعفه, أو ذاهب الحديث, أو هالك أو ساقط أو ليس بشيء, أو ضعيف جدا, أو ضعيف فقط, ولم أر فيه توثيقا بحيث لا يتطرق إليه احتمال التحسين صدرته بلفظة (روي).
فنكتب في خلاصة حكم المحدّث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
د‌ - قول ابن دقيق العيد في الإلمام: وشرطي فيه أن لا أُورد إلا حديثَ مَنْ وثَّقه إمامٌ مِنْ مُزكِّى رواةِ الأخبار, وكان صحيحاً على طريقة بعض أهل الحديث الحفَّاظ, أو أئمة الفقه النظَّار.
فنكتب في خلاصة حكم المحدّث: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث
هـ‌ - قول ابن الملقن في تحفة المحتاج: شرطي أن لا أذكر فيه إلا حديثاً صحيحاً, أو حسناً دون الضعيف, وربما ذكرت شيئاً منه لشدة الحاجة إليه, منبهاً على ضعفه.
فنكتب في خلاصة حكم المحدّث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]
و‌ - قول ابن حجر في هداية الرواة: فالتزمت في هذا التخريج أن أُبيِّن حال كل حديث من الفصل الثاني، من كونه صحيحاً، أو ضعيفاً، أو منكراً، أو موضوعاً، وما سكتُّ عن بيانه فهو حسن.
فنكتب في خلاصة حكم المحدّث: [حسن كما قال في المقدمة]
أما الكلام المشهور عنه في مقدمة الفتح أن ما سكتَ عنه فهو حسن، فلم نعتمده.
ز‌ - قول الشوكاني في نيل الأوطار: وقد اعتنى المنذري رحمه الله في نقد الأحاديث المذكورة في سنن أبي داود وبيَّن ضعف كثير مما سكتَ عنه، فيكون ذاك خارجاً عما يجوز العمل به، وما سكتَا عليه جميعاً فلا شك أنه صالح للاحتجاج، وقوله أيضاً: وأشار المنذري إلى الاختلاف في حديث عمرو بن شعيب، وقد قدمنا غير مرة أن حديثه عن أبيه عن جده من قسم الحسن.
ح - قول أحمد شاكر في مختصر تفسير ابن كثير: اخترت من الأحاديث التي يذكرها أصحها وأقواها إسناداً، وأوضحها لفظاً... حذفت كل حديث ضعيف أو معلول... إلخ.
فنكتب في خلاصة حكم المحدّث: [أشار في المقدمة إلى صحته]
طـ - قول الوادعي في تحقيق الإلزامات والتتبع: وأما في التتبُّع فإني أنقل كلام النووي والحافظ ابن حجر وأبي مسعود الدمشقي فإن كان لي نظر بيَّنته وإلا سكتُّ على ما قالوه مُقرًّا له.
لذا فلا يستغرب القارئ عدم وجود الحكم على الحديث في نفس الصفحة المعزو عليها ، اكتفاءً بما جاء في المقدمة.
(11) التصحيح والتضعيف من المسائل الاجتهادية، فلا عجب أن نجد المحدِّثين قد يختلفون في حكمهم على الحديث الواحد ما بين مصحِّح ومضعِّف، فقد يُضعِّفه أحدهم ويُصحِّحه آخر، فإن كان الباحث من المتخصصين فعليه الترجيح بين أقوال أهل العلم فإن لم يكن متأهِّلاً لذلك فعليه أن يأخذ بقول من يثق به من أهل العلم المبرَّزين في علم الحديث من الحفاظ الجهابذه العارفين بعلل الحديث كالإمام أحمد وأبي حاتم وأبي زرعة وابن المديني والبخاري وغيرهم، أو يأخذ بقول الأكثر.
(12) تم وضع خيارات للبحث عن الأحاديث بناءً على اختلاف الأحكام عليها ، وهي على أربع درجات:
- أحاديث صحيحة وما في حكمها.
‌- أحاديث أسانيدها صحيحة وما في حكمها.
‌- أحاديث ضعيفة وما في حكمها.
‌- أحاديث أسانيدها ضعيفة وما في حكمها.
فيدخل تحت كل قسم ما يناسبه من أقوال المحدِّثين وأحكامهم.
وأما إذا لم يكن حكم المحدِّث صريحاً على الحديث، أو لم يظهر لنا مراده، فما كان على هذه الشاكلة لا يهمل وأيضاً لا يُضاف إلى أحد الأقسام الأربعة، بل لا تظهر مثل هذه الأحكام إلا إذا تم اختيار الجميع.
(13) بعض المصطلحات الحديثية الواردة في الموسوعة الحديثية قد يختلف استعمالها بين المحدِّثين، فينبغي التفطُّن لذلك ومعرفة مراد المحدِّث، ومن أمثلة ذلك:
أ‌- الغريب: هو ما تفرد بروايته راوٍ واحد، والغرابة قد تكون في المتن بتفرد راوٍ واحد بروايته أو في بعض المتن بزيادة انفرد بها،وقد تكون الغرابة في الإسناد كما لو كان الحديث محفوظاً من وجه أو من عدة وجوه ولكنه ورد بإسناد غريب، وقد تكون الغرابة في بعض السند، وقد تكون في المتن والإسناد معاً، وقد يكون الغريب صحيحاً، وقد يكون ضعيفاً وهذا هو الغالب.
ب‌- العزيز: هو الحديث الذي له طريقان اثنان، وقال بعض المحدِّثين: اثنان أو ثلاثة، وقد يطلقه بعضهم على الجودة أو الملاحة.
ت‌- المشهور: هو الحديث الذي له ثلاثة طرق فأكثر ولم يبلغ حد المتواتر، وقيل: ما رواه جماعة ولم يبلغ حد التواتر. وقد يُطلقه بعضهم على الشهرة اللغوية بمعنى الانتشار والمعرفة، والمُستفيض مثل المشهور عند المحدِّثين، وقيل غير ذلك.
ث‌- الثابت: يطلق على المقبول من الأحاديث الصحيح منها والحسن، وبعضهم خصَّه بالصحيح، وبعضهم يطلقه على الثبوت المرادف للوجود لا على المرادف للصحة.
ج- أصحُّ شيءٍ في الباب أو أحسن شيءٍ في الباب وما أشبههما: لا يعني صحة الحديث فهذه العبارة قد تطلق وإن كان الحديث ضعيفاً ويقصدون بها أرجح ما في الباب أو أقلُّه ضعفاً.
د - المنكر: كثير من أهل العلم يُطلقون المنكر على الحديث الذي تفرّد به راوٍ ليس أهلاً للتفرد بالرواية التي رواها فأخطأ فيها، سواء كان ضعيفاً أو ثقةً، وسواء وقعت مخالفة أو لا، وسواء كان خطؤه في الإسناد أو المتن أو فيهما معا، وبعض أهل العلم قصر هذا المصطلح على مخالفة الضعيف للثقة.
هـ - الشاذ: بعض أهل العلم يُطلقه على ما خالف فيه الثقة من هو أولى منه ، وبعضهم لا يشترط فيه المخالفة ولا أن يكون من ثقة، بل يتوسَّع في إطلاقه على التفرد وإن لم تقع مخالفة سواء كان ثقةً أم لا، طالما أن الراوي أخطأ فيه.
و- المرسل: هو ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم مع كونه لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ، ويطلق المرسل أيضاً على أيِّ صورة من صور السقط في الإسناد كالمعلق والمنقطع والمعضل.
ز - الحسن: من المصطلحات التي استخدمها المحدِّثون المتقدِّمون بمعانٍ متعددةٍ فمنهم من يُطلق الحسن ويريد به الصحيح، ومنهم من يُطلقه على ما يعرف بالحسن لذاته، ومنهم من يُطلقه على الحسن لغيره وأحياناً يُطلق الحسن على الغريب، وربما أطلقوه على المنكر بل والموضوع، وأحياناً يُريدون به حُسن المعنى، فينبغي معرفة اصطلاحهم قبل اعتماد كلامهم، وأمَّا غالب المتأخرين فيستخدمونه ويجعلونه من قسم الصحيح.
ح - المتابعة: هي أن يشارك الراوي غيره في رواية الحديث لفظاً ومعنىً، أو معنىً فقط مع اتحاد الصحابي، وتُفيد في رفع الغرابة وتقوية الحديث بشرطه، فليست كلُّ متابعةٍ تصلح للاعتضاد بها.
ط - الشاهد: أن يُشارك الراوي غيره في رواية الحديث لفظاًَ أو معنىً عن صحابيٍّ آخر.
وقد تُطلق المتابعة على الشاهد والعكس.

(14) من الألفاظ التي تطلق على الحديث المقبول: المحفوظ – المعروف - المتفق عليه – المستقيم - المستوي- الجيد- القوي- الثابت- المشبه – الحجة - الصالح - على شرط البخاري ومسلم- أو على شرط أحدهما.
(15) الحكم على الحديث بـ [فيه فلان] أو [في إسناده فلان] في الغالب يعني تضعيف الحديث أو تضعيف سنده بسببه، وأنه آفة الحديث.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

19-09-2013, 09:29 AM
bassam_khalil2004 غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 321455
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 40
إعجاب: 3
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #7  
جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع


03-10-2013, 10:17 PM
abo_mahmoud غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 359054
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 3,631
إعجاب: 25
تلقى 1,416 إعجاب على 546 مشاركة
تلقى دعوات الى: 10 موضوع
    #8  
جزاكم الله خيرا وشكرا علي مروركم الكريم

20-12-2013, 12:02 PM
abo_mahmoud غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 359054
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 3,631
إعجاب: 25
تلقى 1,416 إعجاب على 546 مشاركة
تلقى دعوات الى: 10 موضوع
    #10  
جزاكم الله خيرا وشكرا علي مروركم الكريم

28-12-2013, 08:19 PM
mohamedbach45 غير متصل
عضو جديد
رقم العضوية: 443679
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الإقامة: ولاية النعامة الجزائر
المشاركات: 18
إعجاب: 0
تلقى إعجاب 1 على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #11  
جزاك الله خيرا وشكرا علا المجهود المبدول


29-12-2013, 03:00 AM
madeleine غير متصل
عضو جديد
رقم العضوية: 443745
تاريخ التسجيل: Dec 2013
المشاركات: 10
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #12  
سبحان الله وبحمده

09-02-2014, 11:40 PM
abo_mahmoud غير متصل
الوسـام الماسـي
رقم العضوية: 359054
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 3,631
إعجاب: 25
تلقى 1,416 إعجاب على 546 مشاركة
تلقى دعوات الى: 10 موضوع
    #13  
جزاكم الله خيرا وشكرا علي مروركم الكريم

18-02-2014, 06:09 PM
mmhs_m غير متصل
مشرف سيرفرات المايكروتك
رقم العضوية: 436486
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 3,398
إعجاب: 942
تلقى 1,752 إعجاب على 572 مشاركة
تلقى دعوات الى: 3030 موضوع
    #14  
مجهود رائـع ، بارَك الله فيك

 


طريقة التأكد من المواضيع الإسلامية

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.