لقد أودع الله سبحانه وتعالى في بعض الأعشاب شفاء لكثير من الأمراض ، وتفنن بعض الموفقين في اختيار بعض الأعشاب ومعرفة خصائصها ومضارها ومنافعها وطرق تركيبها مع بعضها والجرعات التي ينبغي للمريض أن يستخدمها، وجاء الطب الحديث ليجعل كثيرا من هذه الأعشاب بعد تنقيتها وتعقيمها على شكل حبوب أو كبسولات أو شراب أو مراهم بطريقة علمية حديثه ، وفي الغالب تكون محفوظة في أوعية معقمة مرفق معها ما يبين للمريض طريقة استخدامها ، وإذا كانت مكونات هذه الأعشاب لا تناسب كل المرضى فهي لا تصرف إلا من قبل الطبيب المختص ، وقد جاء عن نبينا محمدe أنه كان يصف للصحابة رضي الله عنهم بعض الأعشاب ويبين لهم منافعها ومضارها ، وكتب الطب النبوي لموفق الدين البغدادي وابن القيم الجوزي وغيرهم جمعتْ كثيرا من هذه الأحاديث الواردة في هذا الباب ، وتطرق ابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى في علاج السحر إلى ما سماه بالاستفراغ ، أي استفراغ مادة السحر ، ومن هذا الباب أقحم كثير من الرقاة أنفسهم في متاهات العلاج بالأعشاب .



والمعالجة بالأعشاب لا يتأتاه المرء إلا بالدراسة والبحث المستفيض لكل عشبة ، أما أن يؤخذ علم الأعشاب من تلك الكتب التجارية التي ملأت رفوف المكتبات أو مما تتكلم به الشياطين فهو من الجهل ، عنْ عمْرو بْن شُعيْبٍ عنْ أبيه عنْ جده قال قال رسُولُ الله e منْ تطبب ولمْ يُعْلمْ منْهُ طب قبْل ذلك فهُو ضامن . أخرجه النسائي ، وعند أبي داود يقول رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أيُما طبيبٍ تطبب على قوْمٍ لا يُعْرفُ لهُ تطبُب قبْل ذلك فأعْنت فهُو ضامن .



وقد بلغت وقاحة المشعوذين وبعض المعالجين بالرقية الشرعية أنهم يأتون بمجموعـة من الأعشاب التي ليس لها أثار جانبية ويجعلون فيها بعض الأعشاب الملينة أو الأعشاب التي تسبب الغثيان والتقيؤ ثم تسحق فلا يعلم ماهيتها ، ويبيعونها على المرضى بأسعار خيالية ، أو أنهم يأتون بأعشاب وردت في بعض الأحاديث أو في كتب التفسير مثل الحبة السوداء والسنا وورق السدر والعود الهندي وغيرها فيسحقونها مع بعض الأعشاب التي لها ألوان ورائحة قوية حتى لا يكتشف سر المهنة ثم تباع على المرضي الذين لو سحق لهم الطباشير وقيل لهم علاجكم في هذا المسحوق العجيب لشروه بأغلى الأثمان ، وعندما يصرف بعض المعالجين هذه العلاجات يظن البعض أنه لا يتم شفاؤه إلا عندما يشتري ويستخدم هذه العلاجات ، وهذا من الجهل ، حتى سمعنا عن من باع ذهب زوجته ليشتري به هذه الأعشاب.



وينبغي أن يسأل المريض نفسه ما هو مرضي ولماذا أشتري هذه الأعشاب ؟.

هل هذه الأعشاب لها آثار جانبية ؟.

هل هذه الأعشاب تنفع من العين ؟.

هل هذه الأعشاب تضعف الجان ؟.

هل هذه الأعشاب تستفز وتستثير الجان ؟.

هل هذه الأعشاب تؤثر على جميع أصناف الجن ؟.

هل هذه الأعشاب له تأثير على مادة السحر الخارجي ؟.

هل استخدام هذه الأعشاب يساعد على استفراغ السحر المأكول والمشروب ؟.

هل يستفيد من هذه الأعشاب كل من يستخدمها أم يستفيد منها البعض من الناس ؟.

هل هذه الأعشاب تؤثر على الجنين في بطن الحامل ؟.

هل هذه الأعشاب تؤثر على الرضيع إذا كانت المرضع تستخدم هذه الأعشاب ؟.

هل يمكن أن يستعاض عن هذه الأعشاب بالعلاجات والأدوية النبوية ( زيت زيتون ، عسل ، الحبة السوداء ، السنا ) أم لا ؟.



ومن مخادعات بعض المعالجين بالأعشاب ما ذكره صاحب كتاب النذير العريان أن أحد هؤلاء كان يدخل بعض المهدئات والأدوية الطيبة بعد سحقها وجعلها على شكل مشروب أو مسحوق أو معجون يعده بنفسه.



وهذا لا يعني ابدا أنه لا فائدة من الأعشاب التي يبيعها بعض الرقاة ، بل من الثابت بالتجربة والمشاهدة أن لبعض هذه الأعشاب التأثير المباشر على الجان وعلى بعض أنواع السحر ؛ وفي بعض الحالات يصل العلاج بالأعشاب إلى ما لا تصل إليه الرقية خصوصا في حالات السحر المأكول والمشروب.



والراقي قد يحتاج إلى استخدام بعض الأدوية المباحة في العلاج

الرطل = 450 جرام

أوقية = 37.5 جرام

مثقال = 4.680 جرام ( وزن 65 حبة شعير )

الدرهم = 3.125 جرام ( وزن 48 شعيرة )

الحمصة = ربع مثقال

الجوزة = 4 مثاقيل

الدانق = 0.525 جرام ( وزن 8 شعيرات )

القيراط = 0.198 جرام ( وزن 4 شعيرات )

حبة شعير = 0.049 جرام

ملعقة الطعام الكبـيرة : تعادل وزن مثقال " وزن 65 حبة شعير " تقريبا

ملعقة الطعام وسـط : تعادل نصف مثقال " وزن 33 حبة شعير " تقريبا

ملعقة الطعام صـغيرة : تعادل ربع مثقال " وزن 17 حبة شعير " تقريبا



الماء عموما

يقول الله تعالى في سورة الأنفال :} إذْ يُغشيكُمُ النعاس أمنة منْهُ ويُنزلُ عليْكُم من السمآء مآء ليُطهركُمْ به ويُذْهب عنكُمْ رجْز الشيْطان وليرْبط على قُلُوبكُمْ ويُثبت به الأقْدام{، ويقول تعالى في سورة ص :} واذْكُرْ عبْدنآ أيوب إذْ نادى ربهُ أني مسني الشيْطانُ بنُصْبٍ وعذابٍ * ارْكُضْ برجْلك هذا مُغْتسل بارد وشراب{، ويقول تعالى في سورة الفرقان :}وهُو الذي أرْسل الرياح بُشْرى بيْن يديْ رحْمته وأنزلْنا من السمآء مآء طهُورا{. وعند أبي داود في سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الغضب من الشيطان ، وان الشيطان خلق من نار، وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ) .




عسل النحل

يقول الله تعالى في سورة النحل } وأوْحى ربك إلى النحْل أن اتخذي من الْجبال بُيُوتا ومن الشجر ومما يعْرشُون * ثُم كُلي من كُل الثمرات فاسْلُكي سُبُل ربك ذُلُلا يخْرُجُ من بُطُونها شراب مخْتلف ألْوانُهُ فيه شفآء للناس إن في ذلك لاية لقوْمٍ يتفكرُون { [النحل:68_69]



وفي صحيح البخاري عن ابْن عباسٍ عن النبيe قال الشفاءُ في ثلاثةٍ في شرْطة محْجمٍ أوْ شرْبة عسلٍ أوْ كيةٍ بنارٍ وأنا أنْهى أُمتي عن الْكي . وفي سنن ابن ماجة عنْ أبي الأحْوص عنْ عبْد الله قال قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عليْكُمْ بالشفاءيْن الْعسل والْقُرْآن. وفي صحيح مسلم عنْ أبي سعيدٍ الْخُدْري قال جاء رجُل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أخي اسْتطْلق بطْنُهُ فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم اسْقه عسلا فسقاهُ ثُم جاءهُ فقال إني سقيْتُهُ عسلا فلمْ يزدْهُ إلا اسْتطْلاقا فقال لهُ ثلاث مراتٍ ثُم جاء الرابعة فقال اسْقه عسلا فقال لقدْ سقيْتُهُ فلمْ يزدْهُ إلا اسْتطْلاقا فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم صدق اللهُ وكذب بطْنُ أخيك فسقاهُ فبرأ .



صفات العسل الأصلي






عن عامر بْن سعْدٍ عنْ أبيه قال قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم منْ تصبح كُل يوْمٍ سبْع تمراتٍ عجْوة لمْ يضُرُهُ في ذلك الْيوْم سُم ولا سحْر . رواه البخاري ، وأخرج مسلم عنْ عائشة رضي الله عنها أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في عجْوة الْعالية شفاء أوْ إنها ترْياق أول الْبُكْرة ( أول النهار ) . وعند الترمذي عنْ أبي هُريْرة قال قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم الْعجْوةُ من الْجنة وفيها شفاء من السُم والْكمْأةُ من الْمن وماؤُها شفاء للْعيْن . وعن فليح عنْ عبْد الله بْن عبْد الرحْمن بْن معْمرٍ قال حدث عامرُ بْنُ سعْدٍ عُمر بْن عبْد الْعزيز وهُو أمير على الْمدينة أن سعْدا قال قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم منْ أكل سبْع تمرات عجْوةٍ ما بيْن لابتي الْمدينة حين يُصْبحُ لمْ يضُرهُ يوْمهُ ذلك شيْء حتى يُمْسي قال فُليْح وأظُنُهُ قدْ قال وإنْ أكلها حين يُمْسي لمْ يضُرهُ شيْء حتى يُصْبح قال فقال عُمرُ يا عامرُ انْظُرْ ما تُحدثُ عنْ رسُول الله صلى الله عليه وسلم فقال عامر والله ما كذبْتُ على سعْدٍ وما كذب سعْد على رسُول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد في مسنده . وعنْ عائشة أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال في عجْوة الْعالية أول الْبُكْرة على ريق النفْس شفاء منْ كُل سحرٍ أوْ سُمٍ رواه أحمد .

ألبان البقر

عنْ قيْس بْن مُسْلمٍ عنْ طارق بْن شهابٍ أن النبيe قال إن الله عز وجل لمْ يضعْ داء إلا وضع لهُ شفاء فعليْكُمْ بألْبان الْبقر فإنها ترُمُ منْ كُل الشجر . رواه أحمد في مسنده ، وبالمتابعة نجد أن بعض من بهم مس يكرهون شرب الحليب الطازج .

الحبة السوداء

( الشونيز ، حبة البركة ، الكمون الأسود ، القحطة ): جاء عند البخاري عن أبي سلمة وسعيد بْن الْمُسيب أن أبا هُريْرة أخْبرهُما أنهُ سمع رسُول الله صلى الله عليه وسلم يقُولُ في الْحبة السوْداء شفاء منْ كُل داءٍ إلا السام قال ابْنُ شهابٍ والسامُ الْموْتُ والْحبةُ السوْداءُ الشُونيزُ . وفي رواية أخرى عند مسلم عنْ أبي هُريْرة أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال ما منْ داءٍ إلا في الْحبة السوْداء منْهُ شفاء إلا السام. وفي رواية عند أحمد عنْ أبي هُريْرة قال سمعْتُ رسُول الله e يقُولُ للشُونيز عليْكُمْ بهذه الْحبة السوْداء فإن فيها شفاء منْ كُل شيْءٍ إلا السام يُريدُ الْموْت. وأخرج البخاري عنْ خالد بْن سعْدٍ قال خرجْنا ومعنا غالبُ بْنُ أبْجر فمرض في الطريق فقدمْنا الْمدينة وهُو مريض فعادهُ ابْنُ أبي عتيقٍ فقال لنا عليْكُمْ بهذه الْحُبيْبة السوْداء فخُذُوا منْها خمْسا أوْ سبْعا فاسْحقُوها ثُم اقْطُرُوها في أنْفه بقطرات زيْتٍ في هذا الْجانب وفي هذا الْجانب فإن عائشة حدثتْني أنها سمعت النبي e يقُولُ إن هذه الْحبة السوْداء شفاء منْ كُل داءٍ إلا من السام قُلْتُ وما السامُ قال الْموْتُ.

تستخدم بذور الحبة السوداء كما هي غير مطحونة أو تطحن وتستخدم في الحال حتى لا تفقد مفعولها الدوائي بفقدان الزيوت الطيارة منها بعد الطحن .

سدر

( شجر النبق) : يقول الله تعالى في سورة الواقعة :}وأصْحابُ الْيمين مآ أصْحابُ الْيمين*في سدْرٍ مخْضُودٍ { ، وفي سورة النجم } عند سدْرة الْمُنتهى* عندها جنةُ الْمأْوى * إذْ يغْشى السدْرة ما يغْشى{ . وقد ذكره ابن كثير عند تفسيره لآية " 103" من سورة البقرة فقال : وحكى القرطبي عن وهب: أنه قال يؤخذ سبع ورقات من سدر فتدق بين حجرين ( يمكن أن تستخدم أي آلة لتقطيع ورق السدر كخلاط الطماط والعصير وغيرها) ثم تضرب بالماء ويقرأ عليها آية الكرسي ويشرب منها المسحور ثلاث حسوات ثم يغتسل بباقيه فإنه يذهب ما به وهو جيد للرجل الذي يؤخذ عن امرأته ، " قلت" أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك وهما المعوذتان وفي الحديث " لم يتعوذ المتعوذ بمثلهما " وكذلك قراءة الكرسي فإنها مطردة للشيطان أ.هـ. ، وقد ثبت بالتجربة أن لورق السدر خاصية عجيبة مؤثرة على الجن والسحر وفك المربوط خاصة .

* لاتستخدم السدر المطحون الذي يباع عند العطارين في الأكل والشرب لأنه في الغالب يكون غير نظيف بسبب اختلاطه بالأتربه والشوائب حال تجميعه وتجفيفه .

الســنا

عن عُتْبة بْن عبْد الله عنْ أسْماء بنْت عُميْسٍ أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم سألها بم تسْتمْشين قالتْ بالشُبْرُم قال حار جار قالتْ ثُم اسْتمْشيْتُ بالسنا فقال النبيُ صلى الله عليه وسلم لوْ أن شيْئا كان فيه شفاء من الْموْت لكان في السنا . روه الترمذي وابن ماجة وأحمد. وفي رواية : "عليكم بالسنا و السنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام و هو الموت " (حديث حسن) انظر حديث رقم: 4067 في صحيح الجامع.?

والسنا عشبة معروفة عند الأطباء والعطارين وتستخدم كعلاج ملين ، وقال عنه أهل المعرفة بأنه مأمون الغائلة يقوي القلب، وينفع من الوسواس السوداوي والصداع العتيق والبثور والحكة والصرْع ويسهل بلا عنف .

وطريقة استخدام السنا: تكون بوضع مقدار من السنا حوالي "20 غم" في لتر من الماء ويفضل أن يضاف إليه قليل من الزنجبيل والتمر الهندي والحبة السوداء وزهرة البنفسج ، ثم يوضع على نار هادئة حتى يغلي ، وبمجرد أن يغلي أنزله من النار ، واتركه حتى يبرد ومن ثم يصفى من الورق والتفل ( الرغوة) ، ويشرب منه المريض في أول مرة كأسا واحدا ، وبعد أسبوع كأسين ، وعندما يعتاد عليه يشرب منه الكمية التي تتناسب مع عمره وجسمه على الريق يضاف إلى كل كأس ملعقة من العسل " إن وجد " ، وبعد بضع ساعات يبدأ مفعول السنا في استفراغ جميع ما في البطن من فضلات ، وبإذن الله تعالى تخرج مادة السحر أو بعضها إذا كان السحر مأكولا أو مشروبا ومستقرا في المعدة أو الأمعاء ، وحبذا لو تكرر هذه الطريقة في كل أسبوع مرة لمدة شهر وفي كل أسبوعين مرة في الشهر الثاني وفي كل ثلاثة أسابع مرة في الشهر الثالث .



مسهلات أخرى :

زيت الخروع " معروف "

حبة الملوك " بذور الخروع يوجد عند العطار"

الملح الإنجليزي " معروف يوجد في الصيدلية "

صمغ الأقفال .



صمغ الأقفال :

مادة صمغية مثل اللبان المر ولكن يختلف عنه باختلاف طعمه ومفعوله ، يؤخذ منه حجم الحمصة الصغيرة على الريق يسهل البطن وقد يجعل الإنسان يستفرغ من فمه ، ولكنها تسبب مغصا شديدا ، ومفعولها في الغالب يبدأ بعد حوالي ساعتين ولا ينصح باستعمالها .





·من الخطأ أن يشرب المسهل وفي الأمعاء ثقل يابس " إمساك شديد متحجر " بل يجب أن يخرجه ولو بحقنة أو بمرقة مزلقة.

·وإذا شرب إنسان المسهل فالأولى به إن كان دواؤه قويا أن ينام عليه قبل عمله فإنه يعمل أجود ، وإن كان ضعيفا فالأولى به أن لا ينام عليه فإن الطبيعة تهضم الدواء.

·وإذا أخذ الدواء " المسهل " يعمل فالأولى أن لا ينام عليه كيف ما كان .

·وينبغي أن لا يتحرك كثيرا على الدواء بل يسكن عليه لتشتمل عليه الطبيعة فتعمل فيه فإن الطبيعة ما لم تعمل فيه لم يعمل هو في الطبيعة .

·وينبغي أن يتشمم الروائح الطيبة المانعة للغثيان مثل روائح النعناع والسذاب والكرفس والسفرجل والورد.

·ويجب أن يتجنب المشروبات الباردة ، ويتجرع وقتا بعد وقت من الماء الحار بقدر ما يسهل الدواء ويخرجه . و لا يكسر قوته " المسهل " إلا في وقت الحاجة إلى قطع الإسهال وفي تجرع الماء الحار أيضا كسر من عادية الدواء.

·ويجب على شارب الدواء أن لا يأكل ولا يشرب حتى يفرغ الدواء من عمله.

·وأن لا ينام على إسهاله أيضا .

·ويجب أن لا يغسل المقعدة بماء بارد بل بماء حار.

·وشرب ماء الشعير بعد الإسهال يدفع غائلة المسهل ويغسل ماء النزل بالممازجة.

·ويفضل شرب الدواء " المسهل " ربيعا أو خريفا.

·عدم المبالغة في استخدام المسهلات ، بل للحاجة وعند الضرورة يمكن استخدام الدواء في كل أسبوع مرة واحدة وذلك في حالات السحر المأكول والمشروب .



القسط الهندي

( الكست ): عن عبيدالله عنْ أُم قيْسٍ بنْت محْصنٍ قالتْ سمعْتُ النبي e يقُولُ عليْكُمْ بهذا الْعُود الْهنْدي فإن فيه سبْعة أشْفيةٍ يُسْتعطُ به من الْعُذْرة ويُلدُ به منْ ذات الْجنْب . رواه الشيخان ، وعند الترمذي عن ابْن عباسٍ قال قال: رسُولُ الله e إن خيْر ما تداويْتُمْ به السعُوطُ واللدُودُ والْحجامةُ والْمشيُ. وعند أحمد عنْ أنسٍ أن النبي e قال خيْرُ ما تداويْتُمْ به الْحجامةُ والْقُسْطُ الْبحْريُ ولا تُعذبُوا صبْيانكُمْ بالْغمْز.

والقسط عبارة عن عود يقرب شكله إلى شكل المسواك تجده عند العطار ، يسحق ويستعط به عن طريق استنشاقه بنفس عميق عن طريق الأنف حتى يصل إلى الدماغ ، أو بمزجه مع الزيت ويقطر بالأنف والمصاب مستلق على ظهره ، وبين كتفيه ما يرفعهما لتخفظ رأسه وحتى يصل إلى الدماغ لإستخراج ما فيه من الداء بالعطاس ، والجني لا يتحمله وفي الغالب يهرب أو ينزل من الرأس إذا ما استعط به، وكذلك يجعل مع مع زيت الأعشاب واللبخة التي توضع على الرأس، ويسف منه مقدار ملعقة صغيرة يوميا للسحر المطعوم وإزعاج الشيطان المتلبس .

حبوب اللقاح ( الطلع )

وهي تلك الحبوب التي تتكون في عضو التذكير للزهرة ، والتي تقوم شغالة النحل في تجميعها في سلة في أرجلها الخلفية ، وتعد من مكونات العسل ، وله فوائد عظيمة ، واحب أن أنبه بأن حبوب اللقاح ليست بغذاء الملكة ، والجرعة منه ملعقة طعام يوميا . راجع ما ذكر في باب العسل والصفحات المرفقة .

الحلتيت ( صمغ الانجدان ، الكبير)


وعند ابن البيطار في كتابه الجامع لمفردات الأدوية والأغذية

وله قوة تجنب جذبا بليغا ولهذا السبب هو ينقص اللحم ويذيبه ، ومن فوائده أنه ينفع ورم اللهاة كنفع ألفاوانيا " عود صليب " من الصرع ، وإذا ديف بالماء وتجرع على المكان صفي الصوت الذي عرض له البحوحة دفعة ، وإذا شرب بالمر والفلفل أدر الطمث ، ويقول الرازي: رأيته بليغا في علل العصب لا يعدله شيء من الأدوية في الإسخان وجلب الحمى، فليعط منه العليل كالباقلاة غدوة ومثلها عشية يسقى بشراب جيد قليل، فإنه يلهب البدن من ساعته ، وقال في الحاوي: رأيت في كتاب الهند أنهم يعتمدون في الباه على الحلتيت وهو عندي قوي لأنه حار جدا .أ.هـ.

وهو فاتح للشهية ، مسهل قوي ، مسكن للألم ، طارد للديدان ، طارد للغازات، جيد لعلاج القلب ، يستعمل في الأمراض الباطنية والجنون واليرقان ، مفيد لعلاج الهستيريا ، والأمراض التشنجية ، والذبحة الصدرية ، والمغص الانتفاخي ، ومن شأنه إسهال البلغم والخام والأخلاط الغليظة إسهالا قويا .

الجرعـة : 1 جم في اليوم ( حوالي ربع حجم الحمصـة ).

(انظر كتاب النباتات السعودية المستعملة في الطب الشعبي / كلية الصيدلة جامعة الملك سعود / الرياض / الناشرون إدارة البحث العلمي والتقنية . وانظر تذكرة داود الأنطاكي ، مادة حلتيت.).

السـذاب ( الفيجن )

عشبة معروفة توجد في كثير من المناطق خصوصا في جنوب المملكة العربية السعودية .أجود السذاب الناشف: ما كان أخضر اللون ، ذو رائحـة عطرية نفاثة ، حيث أنه يوجد عند بعض العطارين سذاب قديم لا لون له ولا رائحة فهذا ليس بجيد ولا فائدة منه ، وعند شراء الأعشــاب يجب ملاحظة أن تكون نظيفة وخالية من الشوائب .

والسذاب عشبة معروفة تستخدم منذ القدم في علاج من به مس من الجن ، يقول داود الأنطاكي في التذكرة : السذاب ينفع من الصرع ، وأنواع الجنون كيف استعمل أ.هـ. ، وتأثير السذاب ثابت بالتجربة أنه يزعج الجان المتلبس بالإنسـان مسلما كان أو كافرا ، وذلك باستخدامه مع البخور والزيت والسعوط، بل أحيانا يكون سببا بـإذن الله تعالى في خروج والسحر المأكول والمشروب الذي في الرأس والصدر.


الصـبر

هو عصارة شجرة الصبار بعد أن تجمد وأجوده ما كان أحمر مائل إلى الصفرة ( أشقر).

يحل بماء فاتر وشرب فإنه يسهل البطن وينقي المعدة . بل هو من أنفع الأدوية للمعدة من كل دواء آخر ، وينفع للملانخوليا (كآبة شديدة ) والجنون والوسواس ويقع في الحبوب النفسية ، وينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ وأعصاب البصر ، وينفع من قروح الأنف والفم ، ويسهل السوداء.


أن الصبر من الأدوية الدابغة للمعدة . ويذهب اليرقان ، وقيل أنه يدخل في علاج السرطان ، والصبر مع السذاب يطول الشعر ويقويه ، و يوقف القئ وله تأثير علاجي جيد لقرحة المعدة ولإدرار الطمث ، وهو جيد للصدفية والأكزيما . وينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ ، وأعصاب البصر ، وينفع من قروح الأنف والفم ، ويسهل السوداء . وإذا طلي به على الجبهة والصدغين بدهن الورد نفع من الصداع . وقيل أن أكل الصبر الأخضر دائما على الريق يقطع علة مرض القولنج ( مرض معوي).

وقيل أن قوته تبقى في صفاقات المعدة من يوم إلى يومين وقيل لمدة أسبوع . وشرب الصبر في أيام البرد خطر مثل غيره من المسهلات . ومن فوائد الصبر انه يمنع الالتهابات ، كما أن للصبر مادة مهيجة لغشاء المعدة فإنه يؤدي إلى إفراز كمية كبيرة من المواد المخاطية الواقية من القرحــة.

ويذكر أحد المرضى وكان يشتكي من آلام في البطن وخوف وضيق بالصدر أنه ذهب إلى عجوز فقالت له لا أعلم لك علاجا غير الصبر تشرب منه ثلاثة أيام .يقول بعدها خرج مني قرابة أربعين دودة واحدة منها رأسها كبير .

الجرعة :من 3 – 5 جرام .

الكندر




دم الأخوين

قيل أنه صمغ شجر الشيان ، شكله حجر كلسي مثل المرجان أو الإسفنج ، أجود الخالص الحمرة الإسفنجي الجسم الخفيف ؛ من منافعه أن يزعج الجن أكلا أو شربا ، كما هو مذكور في باب الجمع بين الأدوية ؛ وهو من الأدوية الدابغة النافعة للجروح ومانع للنزيف والإستحاضة ، ودم الأخوين يحبس الطبيعة ومقوي للمعدة شربا ؛ الجرعة ملعقة صغيرة .

عاقر قرحا " عود قرح "

نبات يمتد على الأرض وتتفرع منه قضبان كثيرة في رؤوسها أكاليل شبتية وزهر أصفر كالبابونج ، كثير المنافع ، مزعج للجن ، ونافع من استرخاء العصب والصرع والعقم . وإذا سحق وغلي في الزيت وتمسح به نفع من الفالج والإسترخاء ، وإسترخاء العصب المزمن. وإذا دق العاقر قرحـا وعجن بعسل وأخذ منه صاحب الصرع كل يوم على الريق نفع من الصرع نفعـا بليغا ، يتناول منه كل يوم ملعقة .

جوز القيء "حبة المنفل"

NUX VOMICA “ POISON NUT- VOMITING NUT ”

شكلها : حبة شبه كروية توجد عند العطار وهي من النباتات السامة الخطيرة ، والجرعة الكبيرة منها تقتل . وهي جيدة للاستفراغ الفوري حيث أن من يتعاطاها يستفرغ خلال ربع ساعة أو أقل .

طريقة استخدامها : يؤخذ اللب والذي هو عبارة عن حبيبات متلاصقة في على شكل فصين ، يطحن اللب ويسف مع ماء أو حليب ، وأفضل من ذلك : نصف حبة جوز القيء مع نصف لتر ماء دافئ مع ملعقة عسل مع ملعقة من ملح الطعام مع فنجان زيت زيتون ، وهذه الطريقة أفضل من سف الحبة كاملة مع الماء فقط . وهي جيده لتقيئ السحر المتحرك وقت الرقية أو على إثرها . ولا أنصح باستخدامها خصوصا لكبار السن والأطفال وضعاف البنية.

وينبغي أن يؤخذ كأس من الليمون مع ماء بارد وعسل بعد الاستفراغ حتى يخف الغثيان وبعد ساعة أو نحوها كاس حليب طازج بارد . ويمكن استخدامه مع ماء وملح وعسل.

ورق الغـار

ورق شجرة من فصيلة الغارية ، من فوائده أنه يذهب الوسواس والصرع مطلقا وأوجاع الظهر والمفاصل وقيل أن الاغتسال به يبطل السحر .

العنــبر

" العنبر " مادة تخرج من بطن الحوت ، قيل أنها من تجمد مرضي في قوام الشمع بأمعاء حيوان بحري يسمى " قشلوب مكروسيفال " ويوجد سائحا على سطح البحر قرب شواطئء الهند والصين واليابان وأفريقيا والبرازيل .

وهذه المادة تكون رخوة أثناء خروجها من بطن الحوت ولونها سنجابي مسود ، ويكون حجمها كبير ويصل وزنه الى 100 رطل . وفي تذكرة أبي داود أجوده الأشهب العطر الذي يمضغ ويمط ولم يتقتطع فهو خالص، ويليه الأزرق فالأصفر فالفستقي .

استخدامه :تولة عنبر خام أصلي " حوالي 11.6 جرام" لكل كيلو عسل ، ملعقة طعام على الريق.

من خواصه أنه شديد التفريح ويقوي الباه وينفع سائر أمراض الدماغ خصوصا الجنون والشقيقة ، ويستخدم في ابطال السحر المأكول والمشروب .ينبغي على أصحاب ضغط الدم العالي أن يقللوا من الجرعات .

المســك

" المسك " تستخرج مادة المسك من إفراز كيس خاص يحمله الظبي المسكي ، الذي يعيش وحيدا ، في جبال التبت وبلاد التتار والسواحل مابين سيبريا والصين ، ومن أجود أنواعه " مسك تونكين " وهو الصيني وكذلك " مسك كبردان " هذه المعلومات من مجلة الأسواق العدد 59 ، اكتوبر 99 ، وبالاستحالة يصبح المسك طاهرا طيبا، وهو في الأصل دم الغزال يستحيل طيبا فيصبح طاهرا ، والمقصود هو سائل المسك الأحمر طيب المسك .

يقول نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح :"أطيب الطيب المسك"



هذه معظم الأدوية التي يعالج بها الرقاة من أمراض السحر والمس والعين وبعض الأمراض العضوية والنفسية ، والتي من شانها من بعد إذن الله تعالى أن تعين في إبطال السحر وفك العين وتعذيب الشياطين ، والجمع بين طريقة وأخرى أمر ثابت نفعه بالتجربة ، مع الأخذ بعين الاعتبار بأن الاستمرار على العلاج أمر مهم حتى يرفع الله البلاء ، مع الحذر من استخدام الملح لمن يعاني من أمراض الكلى والضغط ومن يعاني من القرحة ، وعدم الإفراط في استخدام العسل وحبوب اللقاح لمن يعاني من مرض السكري ، وأعلم أن أعظمها نفعا الرقية الشرعية ، ولذلك ينبغي النفث على كل ما يستخدم في العلاج ، ومعظم هذه العلاجات نافعة بإذن الله تعالى في إبطال السحر المأكول والمشروب وصرف العين وإضعاف الشياطين خصوصا إذا كانت منفوثا على بعد الرقية ، ومن خلال المتابعة نجد أن بعض المرضى لا يستسيغون طعم العلاجات والأعشاب فينبغي على المريض أن يرغم نفسه ويصبر على مرارة الأدوية ، يقول الشاعر :

الاخ الكريم وللمرة الثانية ارجو ان يكون منتدانا الطبي فقط للامور الطبية و ليس للجن و الرقي و غيرها على الرغم من احتواء موضوعك هذا على بعض الفوائد الطبية للاعشاب و نحن نقبلها و لكن امور الجن فليس منتدانا مكانا لها.
ارجو الالتزام و الا سنضطر الى الغاء اي موضوع لا يلتزم بهذه البنود.

وشكرا