أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


23-07-2004, 11:35 PM
محبوب غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 2152
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 150
إعجاب: 19
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #1  

إنصاف الصوفية بأقلام مشائخ السلفية


إنصاف الصوفية بأقلام مشائخ السلفية


بعد أن قرأنا مقالات تحمل في طياتها تضليل و تفسيق للتصوف والصوفية وجب علينا توضيح ما نعتقده أنه محجوب على كثير من اتباع السلفية من أقوال الشيوخ الذين يعتد به أصحاب نفس هذا المذهب ............


و سوف نسرد أقوال أئمتهم لعل الغشاوة تزول عن أعينهم .............


فأولا سوف نسرد أسماء الشيوخ الذين يعتدون بهم و يدّعون الإنتساب اليهم مع مخالفتهم لأقوالهم !!!


1- ابن تيمية الحرّاني

2- ابن قيم الجوزية

3- الحافظ الذهبي

4- الحافظ ابن كثير

5- الحافظ ابن رجب الحنبلي

6- الشيخ محمد بن عبدالوهاب



و سوف أفرد لكل من هؤلاء الشيخ ردا أوضح فيه أقوالهم بإذن الله....


و نتمنى من الله أن تُقرأ هذه الأقوال بإنصاف دون تعصب أو هوى حتى نتوقف عن التطرف و التكفير !!!!




يتبع ان شاء الله





المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أقوال عقلاء الغربيين فى إنصاف سيد المرسلين شادى أحمد عاطف المكتبة الإسلامية 5 14-10-2016 04:05 AM
روائِع إيمانيّة بأقلام دَعويّة سناء المنتدى الاسلامي 7 29-03-2015 06:40 AM
مجموعة قصص من عدة مشائخ ( 110 ) قصص شيقة ya12ya416 المنتدى الاسلامي 1 08-07-2009 03:58 PM
الصوفية أبو الريم المنتدى الاسلامي 6 05-12-2004 07:41 PM
24-07-2004, 10:37 AM
Sad999 غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 8355
تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 159
إعجاب: 5
تلقى 4 إعجاب على 3 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #2  
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على الرسول الكريم أما بعد:

فقد سئل الشيخ ابن باز هذا السؤال فأجاب (المصدر: فتاوى و مقالات ابن باز)

جماعات التصوف تشغل المسلمين

س : يتعرض الإسلام اليوم ، وفي هذه الأيام بالذات إلى النيل منه عن طريق بعض جماعات التصوف والدجل والشعوذة والأساطير والخرافات فما هو المنهج الذي ينبغي على علماء الإسلام أن يواجهوا به هذه الدعوات الكاذبة والبدع المضللة؟ .

جـ : للأسف أن أعداء الإسلام يستعينون بمن ينتسبون إلى الإسلام من الخرافيين والصوفيين ، وسائر أهل البدع . ليروجوا باطلهم وليشغلوا المسلمين بما يضرهم ويسبب افتراقهم واختلافهم ، حتى يتمكنوا من الحصول على مرادهم ، والاستيلاء على ثروات البلاد ، وتمزيق شمل المسلمين .

مقاومة أهل البدع والضلالات

ولا سبيل إلى السلامة من ذلك . إلا بأن يقوم العلماء العارفون بدين الله سبحانه وتعالى ، والمتبصرون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

بتوجيه المسلمين إلى التمسك بحقيقة دينهم . ونبذ كل بدعة وكل خرافة من طرق التصوف المختلفة والمتنوعة والمخالفة لشرع الله ومن سائر أنواع البدع التي روجها كثير من الناس ، والواجب على علماء المسلمين أيضا أن يحثوا المسلمين ويؤكدوا عليهم أنه لا سبيل إلى نجاتهم ، وإلى اجتماع شملهم إلا بالتمسك بكتاب الله العظيم وسنة رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام ، وترك ما خالف ذلك من سائر الأهواء والبدع .

المنهج واحد : وقد أكمل الله الدين ، وأتم النعمة ، فلا حاجة إلى التمسك بما خالف ذلك ، والتعصب لذلك والاختلاف من أجل ذلك .

بل يجب أن يكون المنهج واحدا وهو التمسك بالقرآن العظيم والسنة المطهرة ، بتوحيد الله سبحانه وإخلاص العبادة له وترك عبادة ما سواه وترك الغلو في القبور ، وأهل القبور ، ودعائهم والاستغاثة بهم ونحو ذلك . فإن هذا من الشرك بالله عز وجل ، والعبادة حق لله وحده ، قال الله تعالى :

وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وقال سبحانه :

فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ *

أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث معاذ بن جبل رضي لله عنه : "

حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا " .


فالواجب على علماء الإسلام أن ينشروا دين الله بين الناس ، وأن يوضحوا لأهل البدع والتصوف والخرافات والانحراف بطلان ما هم عليه من البدع ويوضحوا لهم السنة الغراء والطريقة السمحة الواضحة ، وأن يبينوا لهم أدلتها من الكتاب والسنة ، وأن ينبهوهم إلى أخطائهم بالأسلوب الحسن ، والدليل الواضح .

والبرهان القوي والحجة الدامغة ، والعبارات البينة . من غير عنف ولا شدة بل بالعبارة الواضحة ، والجدال بالتي هي أحسن ، حتى يعرفوا الحق ويهتدوا إلى الصواب ، وحتى يتبصروا وحتى يدعوا الخرافات والشركيات والبدع التي هم عليها على غير هدى وعلى غير بصيرة .

والحق ضالة المؤمن متى وجده أخذه وقد قال الله تعالى

وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " .


يجب ترك البدع والتصدي لها : وكل بدعة وكل ضلالة وكل منهج يخالف شرع الله يجب تركه ويجب أن يسير الناس جميعا على المنهج الذي سار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ، ثم سار عليه صحابته والخلفاء الراشدون من بعده ثم تابعهم الأئمة المهتدون والسلف الصالحون ، تابعوهم على المنهج القويم ، والصراط المستقيم .

هذا هو المنهج الذي يجب الأخذ به والتمسك به . والسير عليه . والدعوة إليه وكل ما يخالف ذلك مما أحدثه الناس يجب أن يترك وأن يرفض مع البيان والإيضاح حتى لا يهلك هالك إلا عن بينة . انتهى كلامه -رحمه الله-

أخي الحبيب نحن نتكلم عن واقع الصوفية اليوم لا على معنى كلمة الصوفية و لا تعارض بين ما ستورده من كلام المشايخ و أئمة السلف و هذه الفتوى
أما عن طعن الشيخ عبدالرحمن في الشيخ ربيع فهذا نؤجله إلى أن ننتهي من الصوفية
أسأل الله أن يبارك في الجميع و أن يهدينا إلى الحق و ليعلم الجميع أنه لا تعارض بين الفتاوى في الصوفية و أنهم فرقة ضالة و بين ما سيورده الأخ محبوب من مدح لمعنى مسمى الصوفي و غيره


24-07-2004, 11:39 AM
محبوب غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 2152
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 150
إعجاب: 19
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #3  





الأخ sad999 هداه الله



لماذا تخافون أن تظهر أقوال هؤلاء الأئمة للناس ؟



الا زلت عند قولك أن السلفية في الجنة و ما عداهم من الفرق "التبليغ ..الإخوان ...القطبية ..المذاهب الأخرى " في النار !!!




و لا تخف فالحق ظاهر مهما أردتم إخفاؤه فأنتم مخالفون لشيوخكم أصحاب هوى و لا زلنا نرى افتراقاتكم مع بعضكم البعض من سرورية و جامية و جهادية و غيرهم.
و اذا أردت المزيد فعليك بزيارة الساحة لتر بنفسك كيف تمزقون شيوخ بعضكم البعض.



عموما نحن لا نكفركم و لا نكفر من يقول لا اله الا الله * فعندنا

بطاقة الاسلام هي "لا إله إلا الله"

و ليست بطاقة "السلفية".





يتبع أقوال شيوخ السلفية بإذن الله........

24-07-2004, 02:28 PM
Sad999 غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 8355
تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 159
إعجاب: 5
تلقى 4 إعجاب على 3 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #4  
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الكريم أما بعد:

كيف ينقل كلام أهل العلم عند المبتدعة وأشباههم؟؟؟
هكذا
يقول شيخ الإسلام عن الصوفية في مجموع الفتاوى

(ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنزع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت ‏(‏الصوفية والتصوف‏)‏‏.‏ وقالوا‏:‏ إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام‏.‏
وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم‏.‏
و‏(‏الصواب‏)‏ أنهم مجتهدون في طاعة اللّه، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اللّه، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب‏.‏
ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه‏)انتهى

نقول لهم : لماذا تبترون الكلام ؟؟؟؟


**************************************** ****
كتاب التّـصًـوُّف
سُئِلَ شيخ الإسلام ـ قدسَ اللَّه روحَهُ ـ عن ‏(‏الصوفية‏)‏
سُئِلَ شيخ الإسلام ـ قدسَ اللَّه روحَهُ ـ عن ‏(‏الصوفية‏)‏ وأنهم أقسام و‏(‏الفقراء‏)‏ أقسام، فما صفة كل قسم‏؟‏ وما يجب عليه ويستحب له أن يسلكه ‏؟‏
****************
إن من يتتبع كل كلام الشيخ يعرف ما قصده في الكلام المبتور

تابع التسلسل
يتكلم الشيخ عن بداية ظهور الصوفية

((فإنه أول ما ظهرت الصوفية من البصرة، وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد‏[‏عبد الواحد بن زيد أبو عبيدة البصرى شيخ الصوفية وواعظهم، لحق الحسن البصرى وغيره‏.‏ قال البخارى‏:‏ تركوه‏.‏ وقال النسائى‏:‏ متروك الحديث‏.‏ وقال الجوزجانى‏:‏ سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق‏.‏ توفى بعد الخمسين ومائة من الهجرة‏.‏ ‏[‏ سير أعلام النبلاء 7178 ـ 180، ميزان الاعتدال 2372، 376‏]‏‏.‏ ))

يصف الشيخ عبادة و زهد عباد أهل البصرة

((ولهذا غالب ما يحكي من المبالغة في هذا الباب إنما هو عن عباد أهل البصرة، مثل حكاية من مات أو غشى عليه في سماع القرآن، ونحوه))
ينقل الشيخ إنكار بعض السلف لطريقة عبادتهم

((ولم يكن في الصحابة من هذا حاله؛ فلما ظهر ذلك أنكر ذلك طائفة من الصحابة والتابعين‏:‏ كأسماء بنت أبي بكر، وعبد اللّه بن الزبير، ومحمد بن سيرين، ونحوهم)) ‏.‏
((والمنكرون لهم مأخذان‏:‏
  • منهم من ظن ذلك تكلفا وتصنعا
  • ومنهم من أنكر ذلك لأنه رآه بدعة مخالفا لما عرف من هدى الصحابة))


يذكر الشيخ سبب الزهد عندهم ومبالغتهم فيه

((والمقصود‏:‏ أن هذه الأمور التي فيهازيادة في العبادة والأحوال خرجت من البصرة، وذلك لشدة الخوف))

يذكر الشيخ رأيه في طريقة مبالغتهم (يحكي من المبالغة في هذا الباب إنما هو عن عباد أهل البصرة، مثل حكاية من مات أو غشى عليه في سماع القرآن، ونحوه)


((والتحقيق أنهم في هذه العبادات والأحوال مجتهدون كما كان جيرانهم من أهل الكوفة مجتهدين في مسائل القضاء والإمارة ونحو ذلك‏.‏ وخرج فيهم الرأي الذي فيه من مخالفة السنة ما أنكره جمهور الناس))‏.‏ هنا يرد الشيخ على الصوفية في اعتقادهم برد مجمل و يذكر في النهاية أن المجمل يحتاج إلى تفصيل

ينقل الشيخ معنى الصوفي عندهم و يبين أنه بهذا المعنى الذي قالوه يشبه الصديق

((ثم‏(‏التصوف‏)‏ عندهم له حقائق وأحوال معروفة قد تكلموا في حدوده وسيرته وأخلاقه، كقول بعضهم‏:‏ ‏(‏الصوفي‏)‏ من صفا من الكدر، وامتلأ من الفكر، واستوى عنده الذهب والحجر‏.‏ التصوف كتمان المعاني، وترك الدعاوي‏.‏ وأشباه ذلك‏:‏ وهم يسيرون بالصوفي إلى معنى الصديق، وأفضل الخلق بعد الأنبياء الصديقون‏.‏ كما قـال اللّــه تعالــى‏:‏ ‏{‏فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 69‏]‏ ولهذا ليس عندهم بعد الأنبياء أفضل من الصوفي؛))

بعد ما نقل الشيخ معنى الصوفي عندهم وأنه يشبه الصديق يبين وجه الإختلاف

((لكن هو في الحقيقة نوع من الصديقين، فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه))

يبين الشيخ درجات الصديقين و مدى تفاضلهم

((فهم من أكمل صديقي زمانهم، والصديق في العصر الأول أكمل منهم))

هنا يدافع الشيخ عن مبالغتهم في العبادة لا في الإعتقاد (يحكي من المبالغة في هذا الباب إنما هو عن عباد أهل البصرة، مثل حكاية من مات أو غشى عليه في سماع القرآن، ونحوه)
لا تنس رد الشيخ المجمل في الأعلى

((ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنزع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت ‏(‏الصوفية والتصوف‏)‏‏.‏ وقالوا‏:‏ إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام‏.‏
وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم‏.‏
و‏(‏الصواب‏)‏ أنهم مجتهدون في طاعة اللّه، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اللّه، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب‏.‏
ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه‏)).‏

يذكر الشيخ ان هناك طوائف ادعت أنها من الصوفية

((وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة))

يذكر الشيخ تنوع طرق الصوفية


((فهذا أصل التصوف‏.‏ ثم أنه بعد ذلك تشعب وتنوع))

يذكر في النهاية أن هناك أمور مجملة وتحتاج إلى تفصيل

((وهذا الجواب فيه جمل تحتاج إلى تفصيل طويل لم يتسع له هذا الموضع‏.‏ واللّه أعلم))

***********************************
أقول :

أرأيتم كيف يبترون الكلام كي يدافعوا على الباطل

أخي الحبيب هذا مثال على ما يورده بعض المبتدعة من بتر للكلام و لا أظنك منهم ولذلك نحن نريد أن نتقدم قليلا في هذا الموضوع وأريد منك أن تبين موقفك مما يفعله الصوفية في الموالد و القبور و الذكر الجماعي والرقص و غير ذلك و إذا كنت تريد ان تنقل كلام أهل السنة فانقل كلامهم في هذه الأمور التي هي من صميم عقائد الصوفية اليوم

أسأل الله ان ينور قلبك و أن يجعلك داعيا إلى الحق على بصيرة

24-07-2004, 02:48 PM
الهاشمي غير متصل
عضو ذهبي
رقم العضوية: 702
تاريخ التسجيل: Aug 2003
المشاركات: 774
إعجاب: 23
تلقى 2 إعجاب على مشاركة واحدة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #5  
الأخ محبوب بارك الله فيك .. يعني تريدنا نفهم أنه هناك أقوال للمشائخ السابقين يمدحون فيها التصوف ؟؟؟


نحن قوم أعزنا الله بالإسلام .. فمتى ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله
( عمر بن الخطاب - رضي الله عنه )

24-07-2004, 03:13 PM
محبوب غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 2152
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 150
إعجاب: 19
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #6  



الأخ SAD999 هداه الله

لا أراك تحسن شيئا غير النقل بغير فهم* فإن كان و لا بد فلتحضر أصحابك هنا للنقاش و دعك من القص و اللزق.
(ملاحظة : من يقص و يلزق الكلام فعبيه اما ذكر أنه منقول أو التعديل فيه بحيث لا يلاحظ ذلك)




و نقول لك من فمك ندينك ............... فقد كفيتنا أقوال ابن تيمية ........


1) قوله : (و‏(‏الصواب‏)‏ أنهم مجتهدون في طاعة اللّه) و لاحظ أنه لم يقل أنهم كفار أو مشركون مثلما تقول (السلفية في الجنة و باقي الأمة الإسلامية في النار ) !!!

2) قول الشيخ (((فإنه أول ما ظهرت الصوفية من البصرة، وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد‏[‏عبد الواحد بن زيد أبو عبيدة البصرى شيخ الصوفية وواعظهم، لحق الحسن البصرى)
هذا فيه دلالة على القرن الذي ظهر فيه ذكر الصوفية و هو قرن الحسن البصري (هل تعلم من اي القرون الحسن البصري؟ راجع صاحب المقال الذي نقلت عنه)

3) قول الشيخ (((ولم يكن في الصحابة من هذا حاله؛ فلما ظهر ذلك أنكر ذلك طائفة من الصحابة والتابعين‏:‏ كأسماء بنت أبي بكر، وعبد اللّه بن الزبير، ومحمد بن سيرين، ونحوهم)) ‏.‏
((والمنكرون لهم مأخذان‏: منهم من ظن ذلك تكلفا وتصنعا ومنهم من أنكر ذلك لأنه رآه بدعة مخالفا لما عرف من هدى الصحابة))

و للأسف لعلم هذا الناقل بكذبه عن ابن تيمية فجعل رأيه الإنكار و لم يكمل باقي النص ... فنكمل باقي النص ليعلم العامة شأن هؤلاء التكفيريين:

يقول الشيخ ( والذي عليه جمهور العلماء ان الواحد من هؤلاء إذا كان مغلوبا عليه لم ينكر عليه وان كان حال الثابت أكمل منه ولهذا لما سئل الامام أحمد عن هذا فقال قرىء القرآن على يحيى بن سعيد القطان فغشى عليه ولو قدر أحد أن يدفع هذا عن نفسه لدفعه يحيى بن سعيد فما رأيت أعقل منه ونحو هذا وقد نقل عن الشافعى أن اصابه ذلك وعلى بن الفضيل بن عياض قصته مشهورة وبالجملة فهذا كثير ممن لا يستراب فى صدقه...)

فانظروا الى البتر لتعلموا مدى صدق هؤلاء !!!!




يتبع فضح التكفيريين و كذبهم على الأئمة و خروجهم على شيوخهم بإذن الله !!!

24-07-2004, 04:21 PM
maybe غير متصل
عضـو
رقم العضوية: 11772
تاريخ التسجيل: Jul 2004
المشاركات: 51
إعجاب: 0
تلقى 6 إعجاب على 2 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #7  
.
كاتب هذه السطور ليس بطالب علم* لذلك سوف أختصر.
يقول الأخ محبوب :
هذا فيه دلالة على القرن الذي ظهر فيه ذكر الصوفية و هو قرن الحسن البصري (هل تعلم من اي القرون الحسن البصري؟ راجع صاحب المقال الذي نقلت عنه)
أخي الإستدلال في غير موضعه... في أي عهد خرج مسيلمه ... عبدالله بن سبأ ..... فرعون .... أبوجهل ..... النمرود بن كنعان ...... في أي بيت عاشت إمرأة فرعون ... إنتهى
كما أسلفت لست بطالب علم ولذلك لن أخوض فيما لست بأهلٍ له * ولكن أردت أن أُبيٍن ضعف إستدلالك وهشاشته.
حتًى النقل يحتاج إلى التمحيص والتأكُد من سلامة المصدر.عودوا هدانا الله وإيًاكم وناقشوا مضادًات الفيروسات وأنظمة التشغيل ودعوا تلك الأمور لطلبة العلم.


24-07-2004, 05:09 PM
Sad999 غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 8355
تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 159
إعجاب: 5
تلقى 4 إعجاب على 3 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #8  
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله و على آله وأصحابه ومن والاه اما بعد:
أخي محبوب- هداك الله - أولا أنا ذكرت المصدر وهو( مجموع الفتاوى ) لشيخ الإسلام ثانيا إني قرأت الفتوى كاملة و هي طويلة فقمت بتلخيصها بحيث أن أذكر جميع النقاط واستعنت بالله فخرجت بالصورة التي تراها و أنا لا أرى فيها نقصا أو بترا يغير الحقائق.
أخي محبوب كيف تطعن في نيتي أو نية أي شخص أطلعت عليها؟؟
أخي محبوب كيف تنعتنا بالتكفيرية؟؟؟؟ ومن قال لك بأننا نكفر الصوفية؟؟؟؟ نعم نصفهم بأنهم مبتدعة لأنهم أحدثوا في دين الله ما ليس منه ومنه بدعة المولد و نحن لا نعين فنقول هذا في الجنة وهذا في النار و حديث الإفتراق حديث صحيح فلماذا تفتري علينا؟؟؟ بل فتاوى الأئمة واضحة جلية في الصوفية.
أخي محبوب نحن منهجنا الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة و الأصل عندنا في كل مسلم أنه سلفي إلا لو أحدث عكس ذلك.
أخي محبوب لا تتهرب من السؤال ( هل المولد بدعة و هل يجوز دعاء الأولياء في ما لايقدر عليه إلا الله؟؟)
(( حتى لا يفهم الكلام خطأ أقول ليس كل مبتدع في النار ولكنه يستحق النار بدليل حديث الإفتراق و قد يعذر إذا ابتدع و هو يظن أنه على الحق أو قد يكون جاهلا أو متأولا او إلى غير ذلك و لكن الذي يخلد هو المشرك لقول الله (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) ))

24-07-2004, 05:18 PM
محبوب غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 2152
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 150
إعجاب: 19
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #9  



الأخ maybe

اذا كنت صاحب المقال فلا تستحي بأن تأتي و تناقش !!!!

أما قولك :" ولكن أردت أن أُبيٍن ضعف إستدلالك وهشاشته"

أجيبك عنه بقولك : "كما أسلفت لست بطالب علم "

فلو كنت فعلا طالب علم لفهمت مقصدي من الكلام !!!




عموما يكفيني الى الآن أن يقرأ القرّاء هذه الهجمة الشرسة على هذه المقالة ......لماذا ؟؟


أعيد الكلام للقاريء ... لماذا نرى هؤلاء المتطرفين يخشون ظهور أقوال شيوخهم في الصوفية ؟؟



عند إتمام هذه المقالة سوف نرى العجب بين المتطرفين المتأخرين و شيوخهم المتقدمين ....


(و للعلم فإن أصحاب هذا الفكر سوف يتخذون جميع الطرق و لو أدت الى الهجوم على هذا المنتدى فقط لئلا يعلم الناس خروجهم على شيوخهم .... واستباحة تكفير الفرق بحجة انهم ليسوا على طريقتهم)


لا للتطرف و تكفير المسلمين ..... فقط لأنهم لا يتبعون المتمسلفة المتأخرين





يتبع ان شاء الله

24-07-2004, 05:24 PM
Sad999 غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 8355
تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 159
إعجاب: 5
تلقى 4 إعجاب على 3 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #10  
فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز

هل يحل للمسلمين أن يحتفلوا بالمولد النبوي ؟

السؤال : هل يحل للمسلمين أن يحتفلوا في المسجد ليتذكروا السيرة النبوية الشريفة في ليلة 12 ربيع الأول بمناسبة المولد النبوي الشريف بدون أن يعطلوا نهاره كالعيد ؟ واختلفنا فيه ، قيل بدعة حسنة ، وقيل بدعة غير حسنة ؟

الجواب : ليس للمسلمين أن يقيموا احتفالا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة 12 ربيع الأول ولا في غيرها ، كما أنه ليس لهم أن يقيموا أي احتفال بمولد غيره عليه الصلاة والسلام . لأن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ للدين والمشرع للشرائع عن ربه سبحانه ولا أمر بذلك ولم يفعله خلفاؤه الراشدون ولا أصحابه جميعا ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة . فعلم أنه بدعة وقد قال صلى الله عليه وسلم :

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته ، وفي رواية لمسلم وعلقها البخاري جازما بها

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد


والاحتفال بالموالد ليس عليه أمر النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مما أحدثه الناس في دينه في القرون المتأخرة فيكون مردودا ، وكان عليه الصلاة والسلام يقول في خطبته يوم الجمعة أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة رواة مسلم في صحيحه وأخرجه النسائي بإسناد جيد وزاد

وكل ضلالة في النار ويغني عن الاحتفال بمولده تدريس الأخبار المتعلقة بالمولد ضمن الدروس التي تتعلق بسيرته عليه الصلاة والسلام وتاريخ حياته في الجاهلية والإسلام في المدارس والمساجد وغير ذلك ، من غير حاجة إلى إحداث احتفال لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يقم عليه دليل شرعي . والله المستعان ونسأل الله لجميع المسلمين الهداية والتوفيق للاكتفاء بالسنة والحذر من البدعة

24-07-2004, 05:27 PM
محبوب غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 2152
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 150
إعجاب: 19
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #11  



الأخ SAD999 هداه الله


قولك :

"إن الرسول-عليه السلام- أخبر بإفتراق الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة و هي التي على الكتاب والسنة و على منهج الصحابة أي على منهج السلف الصالح و هي ما تسمى اليوم بالسلفية ..."


أرجو ان تشرح قولك هذا للقرّاء لنفهم ما تقصده !!!


أما بترك لكلام ابن تيمية فواضح فالشيخ في تكملة النص قال :
"وقد نقل عن الشافعى أن اصابه ذلك وعلى بن الفضيل بن عياض قصته مشهورة وبالجملة فهذا كثير ممن لا يستراب فى صدقه.."

و هذا دليل على عدم إنكاره لتلك الأعمال بل لقد صنف الشافعي من أهل ذلك الفعل !!!





و كما قلت سابقا سوف يلجأ هؤلاء المتطرفون لكل أسلوب فقط لئلا أطرح أقوال شيوخهم ...

و كما نرى من قذف مشاركات الفرق او المولد أو غيرها ...............

و لكن لا بد أن تتم هذه المقالة و ينكشف عوارهم و لو فعلوا ما فعلوا من محاولة تخريب هذه المقالة





يتبع ان شاء الله ...............

24-07-2004, 05:29 PM
Sad999 غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 8355
تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 159
إعجاب: 5
تلقى 4 إعجاب على 3 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #12  
حكم التوسل بالأنبياء والصالحين في الدعاء السؤال الأول من الفتوى رقم (1711):
س1: مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقول في دعائه: اللهم اعطني كذا وكذا من خيري الدنيا والآخرة بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، أو ببركة الرسول، أو بحرمة المصطفى، أو بجاه الشيخ التجاني، أو ببركة الشيخ عبد القادر، أو بحرمة الشيخ السنوسي فما الحكم؟
ج1: من توسل إلى الله في دعائه بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو حرمته أو بركته أو بجاه غيره من الصالحين أو حرمته أو بركته فقال: (اللهم بجاه نبيك أو حرمته أو بركته أعطني مالا وولدا أو أدخلني الجنة وقني عذاب النار) مثلا فليس بمشرك شركا يخرج من الإسلام، لكنه ممنوع؛ سدا لذريعة الشرك، وإبعادا للمسلم من فعل شيء يفضي إلى الشرك، ولا شك أن التوسل بجاه الأنبياء والصالحين وسيلة من وسائل الشرك التي تفضي إليه على مر الأيام، كما دلت عليه التجارب وشهد له الواقع، ولقد جاءت أدلة كثيرة في الكتاب والسنة تدل دلالة قاطعة على أن سد الذرائع إلى الشرك والمحرمات من مقاصد الشريعة، من ذلك قوله تعالى: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون فنهى سبحانه المسلمين عن سب آلهة المشركين التي يعبدونها من دون الله مع أنها باطلة؛ لئلا يكون ذلك ذريعة إلى سب المشركين الإله الحق سبحانه انتصارا لآلهتهم الباطلة جهلا منهم وعدوانا، ومنها: نهيه صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد؛ خشية أن تعبد، ومنها: تحريم خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية، وتحريم إبداء المرأة زينتها للرجال الأجانب، وتحريم خروجها من بيتها متعطرة، وأمر الرجال بغض البصر عن زينة النساء، وأمر النساء أن يغضضن من أبصارهن؛ لأن ذلك كله ذريعة إلى الافتتان بها ووسيلة إلى الوقوع في الفاحشة، قال الله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن الآية.
وثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ولأن التوسل بالجاه والحرمة ونحوهما في الدعاء عبادة، والعبادة توقيفية، ولم يرد في الكتاب ولا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ما يدل على هذا التوسل، فعلم أنه بدعة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد* وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

24-07-2004, 05:31 PM
Sad999 غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 8355
تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 159
إعجاب: 5
تلقى 4 إعجاب على 3 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #13  
التوسل إلى الله في الدعاء بجاه الرسول السؤال الأول من الفتوى رقم (6949):
س1: يقول بعض العلماء (إن التوسل قضية فقهية لا قضية عقيدة) كيف ذلك؟
ج1: التوسل إلى الله في الدعاء بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذاته أو منزلته غير مشروع؛ لأنه ذريعة إلى الشرك، فكان البحث فيه لبيان ما هو الحق من مباحث العقيدة، وأما التوسل إلى الله بأسمائه جل شأنه وبصفاته وباتباع رسوله والعمل بما جاء به من عقيدة وأحكام فهذا مشروع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد* وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتاوى اللجنة الدائمة

24-07-2004, 05:34 PM
Sad999 غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 8355
تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 159
إعجاب: 5
تلقى 4 إعجاب على 3 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #14  
حكم إقامة المساجد على قبور الصالحين السؤال الرابع من الفتوى رقم (4259):
س4: هل يجوز إقامة المساجد على قبور أولياء الله الصالحين، وهل تجوز الصلاة في هذه المساجد مع وجود مساجد أخرى في نفس البلد خالية من القبور؟
ج4: لا يجوز بناء المساجد على قبور أولياء الله الصالحين، ولا تجوز الصلاة في هذه المساجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد متفق على صحته ولقوله صلى الله عليه وسلم: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك خرجه مسلم في صحيحه، وخرج مسلم أيضا عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد* وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

24-07-2004, 05:35 PM
محبوب غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 2152
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 150
إعجاب: 19
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #15  






مبالغة ابن تيمية في الثناء على الصوفية :


كتابهَ الأستقامة149/2
[ولهذا غلب على كلام العباد الصوفية اهل الارادة والعمل اسم الذوق والسرور والنعمة فالشهوة والارادة والمحبة والطلب ونحو ذلك من الاسماء.......الى ان قال :- ولهذا كان ائمة الهدى ممن يتكلم في العلم والكلام او في العمل والهدى والتصوف يوصون باتباع الكتاب والسنة وينهون عما خرج عن ذلك كما امرهم الله والرسول وكلامهم في ذلك كثير منتشر مثل قول سهل بن عبد الله التستري كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل ]

" و «أولياء الله» هم المؤمنون المتقون، سواء سمي أحدهم فقيراً أو صوفياً أو فقيهاً أو عالماً أو تاجراً أو جندياً أو صانعاً أو أميراً أو حاكماً أو غير ذلك." اهـ.
(مؤلفات ابن تيمية - كتاب التصوف ج5 ص311)

ولهذا كان الجنيد رضي الله عنه سيد الطائفة إمام هدى، فكان قد عرف ما يعرض لبعض السالكين، فلما سئل عن التوحيد قال: التوحيد إفراد الحدوث عن القدم." اهـ.

"والجنيد وأمثاله أئمة هدى، ومن خالفه في ذلك فهو ضال. وكذلك غير الجنيد من الشيوخ تكلموا فيما يعرض للسالكين وفيما يرونه في قلوبهم من الأنوار وغير ذلك؛ وحذروهم أن يظنوا أن ذلك هو ذات الله تعالى." اهـ.
(مجموع فتاوي ابن تيمية – ج5 ص321)


"إلى أمثال هذه الأشْعار، وفي النثْر ما لا يحصى، ويوّهْمون الجهالُ أنهمْ مشائخ الإسلام وأئمة الهدى الَّذيْن جعلَ اللّهُ تعالَى لهم لسْان صدق في الأمةِ، مثْلَ سعْيد بنُ المسيبِ، والحسْن البصريِّ، وعمرْ بنُ عبد العزيز، ومالْك بنُ أنسْ، والأوزاعي، وإبراهيْم بنْ أدهم، وسفْيان الثوري، والفضيّل بنُ عياض، ومعروف الكرّخْي، والشافعي، وأبي سليْمان، وأحمد بنَ حنبل، وبشرُ الحافي، وعبد اللّهِ بنُ المبارك، وشقيّق البلّخِي، ومن لا يحصَّى كثرة.
إلى مثْلَ المتأخرينَ: مثْلَ الجنيد بن محمد القواريري، وسهَلْ بنُ عبد اللّهِ التسْتري، وعمرُ بنُ عثمان المكي، ومن بعدهم ـ إلى أبي طالبَ المكي إلى مثْل الشيْخ عبد القادرِ الكيلاني، والشّيْخ عدّي، والشيْخ أبي البيْان، والشيخ أبي مدين، والشيخ عقيل، والشيخ أبي الوفاء، والشيخ رسلان، والشيخ عبد الرحيم، والشيخ عبد الله اليونيني، والشيخ القرشي، وأمثال هؤلاء المشايخ الذين كانوا بالحجْازِ والشّام والعرْاق، ومصْر والمغرْب وخرّاسْان، من الأوليْنِ والآخريْنِ." اهـ. (مجموع فتاوي ابن تيمية – ج2 ص452)

"وكذلك ما ذكره معلقا قال: قال الشبلي بين يدي الجنيد: لا حول ولا قوةً إلا بالله. فقال الجنيد: قولك ذا ضيق صدر، وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء. فإن هذا من أحسن الكلام، وكان الجنيد ـ رضي الله عنه ـ سيد الطائفة، ومن أحسنهم تعلميا وتأديبا وتقويما ـ وذلك أن هذه الكلمة كلمة استعانة؛ لا كلمة استرجاع، وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع، ويقولها جزعا لا صبرا. فالجنيد أنكر على الشبلي حاله في سبب قوله لها، إذ كانت حالاً ينافي الرضا، ولو قالها على الوجه المشروع لم ينكر عليه." اهـ.
(مجموع فتاوى ابن تيمية – كتاب السلوك – فصل في تزكية النفس





و للعلم يا أخ SAD999 لو ملأت هذه المقالة من مواضيع ليست لها علاقة * فهذا مما يزيد القرّاء شوقا لمعرفة الأمر الذي تخشون اطّلاع الناس عليه ........ و لن يثنيني عن كشف عواركم





يتبع ان شاء الله

 


إنصاف الصوفية بأقلام مشائخ السلفية

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.