أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


09-03-2011, 12:34 PM
يسعد صباحك غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 23076
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 21,625
إعجاب: 7,793
تلقى 3,970 إعجاب على 505 مشاركة
تلقى دعوات الى: 482 موضوع
    #16  

12:34 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eng4ahmed Negm 
أنا كنت بسمع من زمان أن الغلط أننا نقول توكلت على الله وعليك
وذلك لأن الواو حرف عطف وبكده أشركنا الذي نتحدث معه أشركناه في التصرف في الأمور مع الله

وعلشان كده قالوا بدل ما نقول حرف الواو نقول ثم
أي نقول
توكلت على الله ثم عليك
فهل تقصد هذه الجمله هي أيضا خطأ ؟
بالضبط أخي الكريم

( توكلت على الله ثم توكلت عليك )

كما أشرت إليها بالموضوع

أقرأ ماقاله الشيخ وستعرف

جزاكم الله خير أحبتي في الله وبورك فيكم





09-03-2011, 03:08 PM
alqlm-2006 غير متصل
الوسـام الذهبي
رقم العضوية: 105177
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,544
إعجاب: 6
تلقى 7 إعجاب على 7 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #17  

جزاك الله خيراً أخي االكريم وبارك فيك


* سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم * سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر *
* اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد النبى الأمى وعلى آله وصحبه وسلم *

10-03-2011, 05:02 AM
merosadk غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 112754
تاريخ التسجيل: Mar 2008
الإقامة: Assuit
المشاركات: 319
إعجاب: 83
تلقى 57 إعجاب على 16 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #18  

بالفعل انا اول مرة اسمع عن ان هذا القول محذور شرعا ... شكرا لك اخى الكريم على التنبيه

تحياتى لك


ان تعرف شىء من كل شىء .. افضل من ان تعرف كل شىء عن شىء

11-03-2011, 11:04 PM
لجين الندى غير متصل
عضو فعال
رقم العضوية: 354404
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 64
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #20  

بارك الله فيك


12-03-2011, 04:48 PM
الجازية غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 140028
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الإقامة: العالم العربي
المشاركات: 5,802
إعجاب: 1,430
تلقى 2,461 إعجاب على 435 مشاركة
تلقى دعوات الى: 137 موضوع
    #21  


أيضاً

فتوى للشيخ أبن جبرين رحمه الله

موضوع الفتوى حكم قول توكلت على الله ثم عليك

السؤال س: ما الحكم في قوله توكلت على الله ثم عليك هل يجوز ذلك؟ وهل يدخل في حكمه (اعتمدت على الله ثم عليك) في توكيل شخص لقضاء حاجة معينة ؟

الإجابة ؛ أما قوله (توكلت على الله ثم عليك)، فهذا لا يجوز؛ فإن التوكل عبادة لا يجوز صرفها لغير الله ولو كان يقصد

التوكيل والإنابة وذلك أن هذه الكلمة وردت في حق الله تعالى كقوله تعالى " وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا وقوله فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ :

أما قوله (اعتمدت على الله ثم عليك) فلا بأس بها ولكن يعني أنه واثق بأنك بالعمل الذي تقدر عليه فيما فوضك فيه،

والمعنى أنني قد وثقت بأنك ستقوم بالواجب كما يريد، فلا أفوض غيرك، والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين





"أَمشي على هَدْيِ البصيرة، رُبّما
أُعطي الحكايةَ سيرةً شخصيَّةً. فالمفرداتُ
تسُوسُني وأسُوسُها. أنا شكلها
وهي التجلِّي الحُرُّ. لكنْ قيل ما سأقول.
يسبقني غدٌ ماضٍ.

تُنسَى، كأنِّكَ لم تكن
خبراً، ولا أَثراً... وتُنْسى"

12-03-2011, 04:53 PM
الجازية غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 140028
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الإقامة: العالم العربي
المشاركات: 5,802
إعجاب: 1,430
تلقى 2,461 إعجاب على 435 مشاركة
تلقى دعوات الى: 137 موضوع
    #22  

ايضاً من الأقوال الدارجة عن الناس

العبد في التفكير ، والرب في التدبير " :

يريدون : أنَّ العبد عليه أن يُفكِّر في ما يُصلح أحواله في الدنيا ؛ من سعيٍ في طلب الرزق ،

أو التفكير لأي شيءٍ فيه نفع للنفس أو للغير ، والرب - جلَّ جلاله - هو المُدبِّر ، وهو الذي يُيسِّر الأمور .

وأشكلَ عليَّ : لو سلَّمنا بصحة هذا المثل ؛ أليس من تعظيم الله - سبحانه - تقديمه على المخلوق في اللفظ ؛ فيُقال : " الرب في التدبير ، والعبد في التفكير " ؟!

فإن قيل : ولم لا يكون على حاله ؛ فإنَّه يعني - في هذه الحال - : أنَّ العبد يُفكِّر كيف يفعل كذا ، يخرج من بيته لطلب الرزق ؛

فيُفكِّر ويضع نُصب عينيه أنَّه يريد إطعام نفسه ومن يعولهم ، فيسعى لذلك ، والله يُيسِّر له الخير حيث كان ، فماذا في ذلك ؟

قلنا : والثانية ليس فيها شيءٌ ؛ بل هي أفضل - إن صحَّت العبارة - ؛ لأنَّ الله - سبحانه - قد قدَّر أقوات الناس ، وحياتهم ، ومعيشتهم في الدنيا والآخرة ؛

هل هي في سعادة أم شقاء ؛ فحينما يُفكِّر العبدُ في فعل شيء ، ويتيسَّر له الأمر ، فإنَّ الله - جلَّ وعلا - قد قدَّر له هذا الأمر الذي فكَّر فيه وفعله .

ملتقى اهل الحديث


13-03-2011, 07:30 PM
الجازية غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 140028
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الإقامة: العالم العربي
المشاركات: 5,802
إعجاب: 1,430
تلقى 2,461 إعجاب على 435 مشاركة
تلقى دعوات الى: 137 موضوع
    #23  

قول (اللهم لا نسألك رد القضاء، ولكن نسألك اللطف فيه)

سئل الشيخ العثيمين -رحمه الله- في سلسلة لقاء الباب المفتوح ، شريط رقم 5:أحسن الله إليك: كثيرا ما نسمع في الدعاء: (اللهم لا نسألك رد القضاء، ولكن نسألك اللطف فيه) ما صحة هذا؟
فأجاب رحمه الله تعالى:

هذا الدعاء الذي سمعته: (اللهم إنا لا نسألك رد القضاء، وإنما أسألك اللطف فيه) دعاء محرم لا يجوز؛

وذلك لأن الدعاء يرد القضاء كما جاء في الحديث: ( لا يرد القدر إلا الدعاء )،

وأيضا كأن هذا السائل يتحدى الله يقول: اقض ما شئت ولكن اللطف، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به وأن يقول: اللهم إني أسألك أن ترحمني، اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني، وما أشبه ذلك، أما أن يقول: لا

أسألك رد القضاء، فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، الدعاء يرد القضاء، فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سببا يمنع .


فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز، ويجب على الإنسان أن يتجنبه، وأن ينصح من سمعه بأن لا يدعو بهذا الدعاء .


وسئل الشيخ العثيمين -رحمه الله- في برنامج نور على الدرب ، شريط رقم 290:

السؤال: كثير من الناس يقولون اللهم إننا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا؟


فأجاب رحمه الله تعالى: لا نرى الدعاء هذا بل نرى أنه محرم وأنه أعظم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام (لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت)

وذلك لأن الدعاء مما يرد الله به القضاء كما جاء في الحديث (لا يرد القضاء إلا الدعاء) والله عز وجل يقضي الشيء ثم يجعل له موانع فيكون قاضيا بالشيء وقاضيا بأن هذا الرجل يدعو فيرد القضاء

والذي يرد القضاء هو الله عز وجل فمثلا الإنسان المريض هل يقول اللهم إني لا أسألك الشفاء ولكني أسألك أن تهون المرض لا بل يقول اللهم إنا نسألك الشفاء فيجزم بطلب المحبوب إليه دون أن يقول يا رب أبق ما أكره لكن الطف بي فيه خطأ هل الله عز وجل إلا أكرم الأكرمين وأجود الأجودين وهو القادر على أن يرد عنك ما كان أراده أولا بسبب دعائك فلهذا نحن نرى أن هذه العبارة محرمة وأن الواجب أن يقول اللهم إني أسألك أن تعافيني أن تشفيني أن ترد علي غائبي وما أشبه ذلك.

و ترى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن تركه أحسن

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18853 )
س 2 : بعض المرات ندعو بهذا الدعاء : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه ، فهل هذا الدعاء جائز أم فيه مخالفة ؟ ونريد الجواب الكافي .

ج 2 : هذا الدعاء لا نعلم أنه وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فتركه أحسن ، وهناك أدعية تغني عنه مثل : « وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا »(1) رواه أحمد وابن ماجه وصاحب (المستدرك) ،

وقال : صحيح الإسناد ، ومثل ما ذكره أبو هريرة رضي الله عنه قال : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء » قال سفيان وهو أحد رواة الحديث : (الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري أيتهن هي) رواه البخاري .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(1) انظر صحيح الجامع و صفة الصلاة للشيخ الألباني-رحمه الله
الحرائر

13-03-2011, 07:48 PM
يسعد صباحك غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 23076
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 21,625
إعجاب: 7,793
تلقى 3,970 إعجاب على 505 مشاركة
تلقى دعوات الى: 482 موضوع
    #24  



جزاك الله خير وبارك الله بك

17-03-2011, 03:00 AM
الجازية غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 140028
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الإقامة: العالم العربي
المشاركات: 5,802
إعجاب: 1,430
تلقى 2,461 إعجاب على 435 مشاركة
تلقى دعوات الى: 137 موضوع
    #25  



كنت أقرا على أحد المواقع ووجدت هذه الفائدة التي لم أكن أعلم بها

وكنتُ دائما ما أرددها للمثابرة والعمل الصالح لمن هم حولي

أترككم مع الفائدة يا رعاكم الله

جواز قول : {{ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ..}}.


قال الشيخ إحسان العتيبي - حفظه الله تعالى - في كتابه الطيب " كتاب تربية الأولاد في الإسلام في ميزان النقد العلمي " :


[ قلت : هذه الآية مما يستدل بها الكثيرون في المثابرة على الأعمال والطاعات ، والترهيب من الإخلال بها ، ظانين أنها في موضع الشاهد لهم على ما يريدون ،

وليس الأمر كذلك ، فهذه الآية نزلت في المنافقين ، وفيها تهديد من الله عزوجل بفضح أعمالهم –

ولو كنت باطنة – وإظهارها للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ودليل أن هذه الرؤية في الآية دنيوية قوله تعالى بعدها وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون .

قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – حفظه الله تعالى – (كان في حياته) :

ومن هنا نعرف خطأ وجهل من يكتب على بعض الأعمال وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله

بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وتعذر رؤيته ، فالله يرى ، ولكن رسوله لا يرى ، فلا تجوز كتابته لأنه كذب عليه صلى الله عليه وسلم .

انتهى من " القول المفيد " (3/305).]. انتهى.

قلت (علي) : وذكر البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد منه في باب قول الله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ،

وإن لم تفعل فما بلغت رسالته المائدة : 67 تعليقا بصيغة الجزم عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها -

وقالت عائشة : [ إذا أعجبك حسن عمل امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك أحد ] .


قال الحافظ في " الفتح " :

[زعم مغلطاي أن عبد الله بن المبارك أخرج هذا الأثر في كتاب البر والصلة عن سفيان عن معاوية بن إسحاق عن عروة عن عائشة وقد وهم في ذلك ،

وإنما وقع هذا في قصة ذكرها البخاري في كتاب "خلق أفعال العباد" من رواية عقيل عن ابن شهاب عن عروة
عن عائشة قالت :[ وذكرت الذي كان من شأن عثمان : وددت أني كنت نسيا منسيا فوالله ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط الا انتهك مني مثله ، حتى والله لو أحببت قتله لقتلت ،

يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك أحد بعد الذين تعلم ، فوالله ما احتقرت من أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نجم النفر الذين طعنوا في عثمان فقالوا قولا لا يحسن مثله ،

وقرأوا قراءة لا يحسن مثلها ، وصلوا صلاة لا يصلى مثلها ، فلما تدبرت الصنيع إذا هم والله ما يقاربون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فإذا أعجبك حسن قول امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك أحد].

وأخرجه ابن أبي حاتم من رواية يونس بن يزيد عن الزهري أخبرني عروة أن عائشة كانت تقول : [ احتقرت أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نجم القراء الذين طعنوا على عثمان ،

فذكر نحوه وفيه " فوالله ما يقاربون عمل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أعجبك حسن عمل امرئ منهم فقل اعملوا الخ ..... "

إلى أن قال الحافظ " : ودل سياق القصة على أن المراد بالعمل ما أشارت إليه من القراءة والصلاة وغيرهما فسمت كل ذلك عملا ،

وقولها في آخره : "ولا يستخفنك أحد " بالخاء المعجمة المكسورة والفاء المفتوحة والنون الثقيلة للتأكيد ،

قال ابن التين عن الداودي معناه : لا تغتر بمدح أحد وحاسب نفسك؛ والصواب ما قاله غيره أن المعنى : لا يغرنك أحد بعمله فتظن به الخير الا إن رأيته واقفا عند حدود الشريعة].

انتهى كلام الحافظ – رحمه الله تعالى -.

وقال العلامة زكريا الأنصاري – رحمه الله تعالى – في " منحة الباري بشرح صحيح البخاري " في نفس الموضع السابق من الصحيح على أثر عائشة – رضي الله عنها - السابق :

[ ( ولا يستخفنك أحد ) أي : بعمله فتسارع إلى مدحه وظن الخير به ، لكن تتثبت حتى تراه عاملا بما يرضاه الله ورسوله والمؤمنون ]. انتهى المراد.


قلت : فأثر عائشة – رضي الله عنها – ولا مخالف لها من الصحابة الكرام يدلك على جواز استخدام هذه الآية .


والله أعلم.

بقلم ـ ـ ـ علي الفضلي / شبكة الألوكة



17-03-2011, 05:09 AM
الجازية غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 140028
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الإقامة: العالم العربي
المشاركات: 5,802
إعجاب: 1,430
تلقى 2,461 إعجاب على 435 مشاركة
تلقى دعوات الى: 137 موضوع
    #26  

شكر الله لك اخينا وبارك بك

18-03-2011, 02:04 AM
يسعد صباحك غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 23076
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 21,625
إعجاب: 7,793
تلقى 3,970 إعجاب على 505 مشاركة
تلقى دعوات الى: 482 موضوع
    #27  



جزاك الله خير وبارك الله بك

18-03-2011, 05:44 PM
جهاد ع غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 325026
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: الاردن
المشاركات: 13,403
إعجاب: 1,304
تلقى 767 إعجاب على 287 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1248 موضوع
    #28  

جزاك الله خيرا اختنا الجازية

سارعت الى البحث عن هذه المقولة وعرفت الصحيح وها انت توضحين هذا

جعله الله في ميزان حسناتك وغفر لك ولوالديك


سلامة القلوب بتقوى الله

18-03-2011, 06:34 PM
الجازية غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 140028
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الإقامة: العالم العربي
المشاركات: 5,802
إعجاب: 1,430
تلقى 2,461 إعجاب على 435 مشاركة
تلقى دعوات الى: 137 موضوع
    #29  

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جهاد ع 
جزاك الله خيرا اختنا الجازية

سارعت الى البحث عن هذه المقولة وعرفت الصحيح وها انت توضحين هذا

جعله الله في ميزان حسناتك وغفر لك ولوالديك

حياك الله أخي وأستاذي الكريم

نعم وضعت الموضوع منذ علمت أن البعض قد لا يكون على علم بها

ثم سيتم دمجها مع موضوع أخينا يسعد صباحك

أقوال وألفاظ دارجة بين الناس لايصح قولها موضوع متجدد

فقد خصصنا هذا الموضوع للبحث عن الأقوال الدارجة بين الناس

 


أقوال وألفاظ دارجة بين الناس لايصح قولها موضوع متجدد

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.