أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


18-04-2010, 06:23 AM
from_au غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 99305
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 7
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #1  

حوار مع الشيعي from_au


رجل مسيحي من اوروبا درس و بحث حول الاسلام لعدة سنوات و بعد ما أن راى الاسلام دين العدالة و السلام قرر ان يذهب الى الشرق الاوسط و يرى المسلمون و لكنه تفاجأء كثيرا عندما رأى المسلمون في بلادهم على سبيل المثال لقد وجدت من خلال بحثه ان الاسلام يحرم الكذب و الغش و وجد كل ذلك عند المسلمون فعندما رجع الى بلده قال الاسلام شيء و المسلمون شيء اخر.

أريد ان اسألك ماذا تعرف عن التشيع و ليس الشيعة؟ لان الشيعة شيء و التشيع شيء اخر.

و انتظر منك الاجابة




من مواضيعي:
- حوار مع الشيعي from_au

المواضيع المشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
علاج التهاب الشرايين الصدغي شروق الامل الطب البشري - العلاج بالأدوية و الأعشاب الطبية 2 10-07-2013 08:42 PM
بحث في حقيقة الدين الشيعي الحبيب بن عبدالله المنتدى العام 152 15-06-2011 08:10 PM
الدين الشيعى بالصور أبو يوسف as المنتدى الاسلامي 7 23-08-2008 08:08 PM
قصة العلقمي الشيعي الرافضي هل تعرفها ؟ طموحات المنتدى العام 6 28-06-2007 10:38 AM
شوف المنافق الشيعي midomoussa المنتدى الاسلامي 0 21-01-2007 08:45 PM
18-04-2010, 12:14 PM
abcman غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 13021
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الإقامة: Saudi Arabia, Jiddah
المشاركات: 7,508
إعجاب: 1,708
تلقى 1,706 إعجاب على 352 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #2  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة from_au 
رجل مسيحي من اوروبا درس و بحث حول الاسلام لعدة سنوات و بعد ما أن راى الاسلام دين العدالة و السلام قرر ان يذهب الى الشرق الاوسط و يرى المسلمون و لكنه تفاجأء كثيرا عندما رأى المسلمون في بلادهم على سبيل المثال لقد وجدت من خلال بحثه ان الاسلام يحرم الكذب و الغش و وجد كل ذلك عند المسلمون فعندما رجع الى بلده قال الاسلام شيء و المسلمون شيء اخر.

أريد ان اسألك ماذا تعرف عن التشيع و ليس الشيعة؟ لان الشيعة شيء و التشيع شيء اخر.

و انتظر منك الاجابة
جيد أنك ترى المسلمون شيء والشيعة شيء آخر

فهل لما جاء هذا الرجل الذي كان يريد الإسلام رأى السنة فقط وزلاتهم فقال ما قال؟

فكيف به لو رأى اللطم والتطبير وضرب الرؤوس بالسيوف وتقبيل الرجال للرجال في فمهم وما إلى ذلك من أفعال الشيعة ؟؟!! أظنه لو رأى الشيعة لأدرك بفطرته الغير سليمة قبل إسلامه أنهم لا يمتون للإسلام بصلة

واعتبرنا جهلاء وأخبرنا ما الفرق بين الشيعة والتشيع؟؟

الشيعة يقولون أن القرآن محرف والتشيع يطلب ممن يريد التشيع أن يُقر بأن القرآن محرف
الشيعة يسبون الصحابة ويكفرونهم إلا قليل والتشيع يقتضي ممن يريدون التشيع سب الصحابة وتكفيرهم ورمي أمهات المؤمنين بالزنا والعياذ بالله

وكل هذا من كتبهم وكلام معمميهم فلا داعي لأن ينكر أي منهم ذلك


18-04-2010, 03:41 PM
from_au غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 99305
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 7
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #3  
ان لم اقل اني ارى المسلمون شيء و الشيعة شيء اخر و لكن اقول كما يقول المثل الخير يخص و الشر يعم.
ثانيا بالنسبة لاشكالك حول اللطم و التطبير انا كشيعي اقول لك انه محرم شرعا و لا يجوز ايذاء النفس و هناك مجموعة من الشيعة يفعلون هذا و لكن كما قلت لك ان هذه الافعال في مذهب التشيع مرفوضة و محرمه و لكن هؤلاء لا يمثلون المذهب الشيعي.

و بالنسبة للقران فلا نختلف مع جميع المسلمين بانة قران محفوظ من الله كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون.

و انا ادعوك للبحث عن التشيع و مذهب الشيعة لا عن الشيعة انفسهم؟ لان كما قلت لك المذهب الشيعة شيء و التشيع شيء اخر.

و بأمكانك مراجعة موقع احد مراجع الشيعة و الذي انا اتصوره بانة يعكس الصورة الصحيحة لمذهب التشيع و هو السيد محمد حسين فضل الله,

www.bayynat.com و عندنا الكثير من المراجع و منهم السيد محمد حسين فضل الله يحرم شرعا سب الصحابة و امهات المؤمنين.

أنا أسئلك انت ماذا تعرف عن التشيع؟ حتى كتبت هذا الموضوع و تهجمت فية على الشيعة و التشيع؟

18-04-2010, 05:55 PM
abcman غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 13021
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الإقامة: Saudi Arabia, Jiddah
المشاركات: 7,508
إعجاب: 1,708
تلقى 1,706 إعجاب على 352 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #4  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة from_au 
ان لم اقل اني ارى المسلمون شيء و الشيعة شيء اخر و لكن اقول كما يقول المثل الخير يخص و الشر يعم.
ثانيا بالنسبة لاشكالك حول اللطم و التطبير انا كشيعي اقول لك انه محرم شرعا و لا يجوز ايذاء النفس و هناك مجموعة من الشيعة يفعلون هذا و لكن كما قلت لك ان هذه الافعال في مذهب التشيع مرفوضة و محرمه و لكن هؤلاء لا يمثلون المذهب الشيعي.

و بالنسبة للقران فلا نختلف مع جميع المسلمين بانة قران محفوظ من الله كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون.

و انا ادعوك للبحث عن التشيع و مذهب الشيعة لا عن الشيعة انفسهم؟ لان كما قلت لك المذهب الشيعة شيء و التشيع شيء اخر.

و بأمكانك مراجعة موقع احد مراجع الشيعة و الذي انا اتصوره بانة يعكس الصورة الصحيحة لمذهب التشيع و هو السيد محمد حسين فضل الله,

www.bayynat.com و عندنا الكثير من المراجع و منهم السيد محمد حسين فضل الله يحرم شرعا سب الصحابة و امهات المؤمنين.

أنا أسئلك انت ماذا تعرف عن التشيع؟ حتى كتبت هذا الموضوع و تهجمت فية على الشيعة و التشيع؟
طيب بداية نحن إن كنا نهجم أو نستنكر فإنا نستنكر هؤلاء الذين تكلمت عنهم وإن كنت لست منهم ولايزال هناك فئة باقية من تلك افئة القديمة التي كانت كل ما عندها هو شيئ من المغالاة في شخص سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه

وقبل أن نُجيب أسئلتك أخبرنا أنت بمعتقدكم طالما أنك ترى أننا لا نعرفه فأخبرنا بملامح معتقدك وما هو قولك في من يسبون الصحابة ويكفرونهم وفي من يرمون أم المؤمنين عائشة بالزنا وفيمن يقولون بأن القرآن محرف وفيمن يقولون أن جبريل الأمين اخطأ في إنزال الرسالة على محمد صلى الله عليه وسلم وكان الأحق بها علي بن أبي طالب رضي الله عنه و .......و...........و.........

وبالإطلاع على الموقع الذي أشرت إليه وانا أعلم ان من علماء الشيعة من قال عن محمد حسين فضل الله بانه ضال مضل ومنهم من اتهمه بأقذع التهم

وهو به شيء من الحق في كلامه ولكن لو طالعت موقعه ستجده كتب مقالة عن الخميني !!!!!!!!!!!! وما أدراك ما الخميني !!!!!!!!!!

الهالك الخميني

قرار هيئة كبار العلماء في الإمام الخميني رقم 146 وتاريخ 11/7
1408 هـ

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين ، وقائد الغر المحجلين وإمام المتقين ، نبينا محمد وعلى آله ذوي الصدق والوفاء ، وأصحابه أكرم الصحب وأصدق الشرفاء من أتباع الأنبياء . وبعد :
فإن مجلس هيئة كبار العلماء قد اطلع في دورته الحادية والثلاثين المعقودة في مدينة الرياض ابتداء من يوم 3/7/1408هـ وانتهاء بيوم 11/7/1408هـ على نتائج مؤتمرات وندوات علماء المسلمين خارج المملكة العربية السعودية في القارة الهندية وغيرها من بلدان المسلمين في آسيا وأفريقيا وفي مصر والسودان وسواها ، وتوالت تلك المؤتمرات والندوات تندد وتستنكر وتحذر مما يرتكبه الإيرانيون باسم الإسلام ، وهذه المؤتمرات والندوات عقدها هؤلاء العلماء إثر الجريمة النكراء التي قام بها أعوان حكام إيران في موسم حج عام 1407هـ تلك الجريمة التي هزت العالم الإسلامي أجمع ، وأقلقت علماء المسلمين في كل مكان ، فنددوا بها في حينها ، واستنكروها أيما استنكار ، ووصفوها بأنها إلحاد في الحرم ، وصد عن سبيل الله وجرأة على حرمه الآمن ، وإيذاء لحجاج بيته الكريم . ثم بعد عودة الحجاج إلى أوطانهم ونقلهم الفظائع التي عرفوا واقعها ، وأطلعوا على نتائجها المسلمين في بلادهم ، وما استحله أعوان الخميني من حرمة الحرم ، ودماء الحجاج ، هب العلماء لتبصير المسلمين بأحوال قادة هذه الفتنة ، وبينوا في قراراتهم خبث مقاصد مثيريها وبعدهم عن الإسلام ، وأن ذلك من الإلحاد الذي يجب أن يعرفه المسلمون فيكافحوه ، وقد صرحت هذه المؤتمرات والندوات بعدوان من أتى هذه الأعمال الشنيعة وإلحاده في حرم الله .
وبعد استعراض مجلس هيئة كبار العلماء لنتائج هذه المؤتمرات والندوات العلمية لعلماء العالم الإسلامي ، رأى إصدار قرار بتأييد ما توصلت إليه تلك المؤتمرات والندوات من استنكار وما أرادته من تنبيه المسلمين إلى خطر هذه الفئة المنحرفة ، والطائفة المجرمة التي سفكت دماء الإيرانيين في إيران بلا تمييز بين الفرق ، وصدرت جرائمها إلى الحرمين الشريفين تريد إخافة المسلمين ، وترويع الحجاج الآمنين ،
ونشر المبادئ التي يعلن عنها الخميني في نشراته الإلحادية الشرسة وسطرها في كتبه العربية والفارسية التي تهدف في النهاية إلى
صرف المسلمين عن القرآن الكريم
وتعطيل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه ، والتي نقلها عنه صحابته الكرام رضي الله عنهم ،
وتسعى هذه الأفكار إلى وصف أكرم هذه الأمة وهم صحابة رسول الله بالنفاق والكفر ،
وهذا صريح من كلام الخميني وأعوانه ،
وأن من لم يأخذ بها فدمه هدر عند هؤلاء الطغاة ، ولا حرمة لماله أو عرضه .
ولقد سبق أن صدر بيان استنكاري عن هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية
فور وقوع الجريمة الخمينية على الحجاج
والتي أرادوا لها أن تفسد على المسلمين حجهم ، ولكن الله لطف ، فوفق الحكومة السعودية إلى معالجتها بحكمة وحزم ،
فحج المسلمون آمنين ورجعوا يحملون أبشع صورة لأعمال الخميني وأعوانه ،
وقد أوضح المجلس في بيانه المذكور استنكاره لأعمال هؤلاء المجرمين ،
وإظهار صلتهم بأعداء المسلمين السابقين من القرامطة الذين انتهكوا حرمة البلد الحرام في الشهر الحرام ،
ومؤتمرات حكومة طهران تظهر مقاصد هذه الفئة الباغية ،
وما تبيته لدول العالم الإسلامي في جزيرة العرب والمغرب الإسلامي لتحولها إلى حكومات خمينية ،
وترى أن غير هذه الدول أسهل أمرا ،
ولكن الله سيخيب آمال الخميني وأعوانه كما خيب آمال أسلافه .
إن مجلس هيئة كبار العلماء يرى من أجل فضح هذه الفئة أن يوضح بعض ماظهر من أعمالها بمناسبة ماتتابع من مؤتمرات وندوات إسلامية ، واستنكارات واسعة النطاق ، وذلك بما يلي :
لقد سلكت هذه الفئة المخذولة شتى السبل ، واستخدمت كافة الوسائل ، بهدف إقناع مختلف الأوساط بأن النظام الإيراني هو قائد الحركة الإسلامية ، وحامل لواء الجهاد لتصحيح أحوال المسلمين فيما يزعم هؤلاء ، وأن الخميني هو إمام المسلمين ، وتهدف هذه الحركة في النهاية إلى تحويل المسلمين لمبادئ الخميني وأتباعه ، وخصوصا في المناطق التي لاتعرف حقيقة دعوته الضالة .
وقد سلكت هذه الفئة المنحرفة مختلف الطرق لنشر ضلالها ، وإحداث الفتن في بلاد المسلمين ،
ومن أعظم ذلك استغلالهم موسم الحج للدعاية والتشويش ،
وإزعاج الحجيج وإشغالهم عن أداء مناسكهم بالهتافات السخيفة ،
والمسيرات المزعجة ،
والتجمعات الصاخبة ورفع صور زعماء الفتنة والهتاف بأسمائهم ،
وقد كان من نتائج ذلك تلك الجريمة المروعة ،
حيث انتهكوا حرمة البلد الحرام ،
في الشهر الحرام ،
وحملوا السلاح وقاموا بأعمالهم الإجرامية في اليوم السادس من شهر ذي الحجة من عام 1407هـ ،
وقد سقط فيها مئات القتلى والجرحى وقد سبقهم لمثل هذه الجريمة سلفهم وقدوتهم من القرامطة الملحدين الذين استباحوا حرم الله وقتلوا حجاج بيته العتيق ، وملأوا بئر زمزم بجثث القتلى .
إن مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية إذ يسوق هذه الحقائق
لينبه المسلمين إلى خطورة الأمر وهو أن المجتمع الإسلامي يواجه هجمة شرسة غريبة عليه ،
هي امتداد لهجمات الإلحاد والإباحية التي قام بها العبيديون والقرامطة الذين لاتخفى آثارهم السيئة على الإسلام والمسلمين .
فليتنبه المسلمون إلى الخطر المحدق بهم ،
وليسلكوا كل طريق لمقاومة هذا العدو الخبيث المتمثل في الخميني ودعاته ،
وعلى علماء المسلمين وأرباب القلم والفكر المسلمين كشف زيف هؤلاء الدخلاء على الإسلام ، والحاقدين عليه ،
وبيان حقيقتهم ،
وتحذير المسلمين من الانخداع بزيفهم وبنفاقهم .
ويكفي لمعرفة ضلال الخميني الرجوع إلى كتبه ، والاطلاع على ماأورده فيها
ومن ذلك ماقاله في كتابه (الحكومة الإسلامية تحت عنوان (الولاية التكوينية صفحة (52) حيث يقول :
( إن للأئمة مقاما محمودا ودرجة سامية ، وخلافة تكوينية ، وتخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون ، وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لايبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) .
ويتجاهل في كتابه هذا حكومة الخلفاء الراشدين الثلاثة الذين سبقوا عليا ، فيقول صفحة (26) : ( لقد ثبت بضرورة الشرع والعقل أن ماكان ضروريا أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد الإمام أمير المؤمنين من وجود الحكومة لايزال ضروريا إلى يومنا هذا )
ويقول صفحة (71) : ( وكان الرسول صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين يقولون ويعملون ) .
ويقول في موضع آخر من كتابه هذا متهما الصحابي الجليل سمرة بن جندب رضي الله عنه بأنه يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم صفحة (60) : ( ففي الرواة من يفتري على لسان النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث لم يقلها ، ولعل راويا كسمرة بن جندب يفتري أحاديث تمس من كرامة أمير المؤمنين ) .
فهذه مقتطفات من كلام الخميني تؤكد عقيدته ببطلان ماعليه المسلمون ، وطعنه وتنقصه لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعدم اعترافه بخلافة الخلفاء الراشدين الثلاثة ، وغلوه وتأليهه لبعض المخلوقين .
وإن مجلس هيئة كبار العلماء ـ بعد هذا الإيضاح ـ يؤيد حكومة خادم الحرمين الشريفين في جميع الخطوات التي اتخذت لصد الفتنة الخمينية في الحج والقضاء عليها .
كما يرى المجلس أنه يجب على حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز حماية حجاج بيت الله الحرام وتأمين سبلهم ، ومنع من تسول له نفسه العبث بأمن الحجيج ، ومن لم يلتزم بترك الأذى والشغب والمظاهرات وإيذاء المسلمين ، يمنع من دخول الأماكن المقدسة .
وإن المجلس إذ يقرر ذلك يسأل الله سبحانه أن يحفظ لهذه الأمة دينها ، ولهذه البلاد المقدسة أمنها وسلامتها ، وأن يرد كيد الأعداء في نحورهم ، وأن يوفق المسلمين في كل مكان للتمسك بشريعة ربهم والسير على منهج نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

هيئة كبار العلماء

رئيس الدورة : عبد العزيز بن باز .
عبد الله خياط
عبد العزيز بن صالح .
عبد الرزاق عفيفي .
سليمان بن عبيد .
محمد بن جبير .
إبراهيم بن محمد آل الشيخ .
صالح بن غصون .
عبد المجيد حسن .
راشد بن خنين .
عبد الله بن منيع .
صالح اللحيدان .
عبد الله بن غديان .
حسن بن جعفر العتمي .
عبد الله البسام .
محمد بن صالح العثيمين .
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ .
صالح الفوزان .
فكيف أسمع من رجل يقول عن الخميني

توفي في أحد مستشفيات طهران، في الثامن من حزيران سنة 1989م، بعد حياةٍ مليئة بالجهاد والتضحيات، وشيع تشييعاً قلّ نظيره في التاريخ، ودفن في مقبرة بهشت زهراء في طهران، إلى جانب قبور شهداء الثورة الإسلامية ويقصد قبره النَّاس من كلّ مكان.
فأين العقول؟؟!!

19-04-2010, 05:37 AM
from_au غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 99305
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 7
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #5  
ما تكلمت عنه حول الشيعة كله افتراء على الشيعة, نحن نشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله, و القبلة هي الكعبة و القران كما قلت لك نزل من عند الله و الله هو حافظ له, و بالنسبة لقولك باننا نقول بان جبرائيل و العياذ بالله اخطاء و نزل على النبي محمد هذا لا صحة له لاننا نعلم بان النبي محمد هو افضل الانبياء و المرسلين و خاتم النبيين و علي هو وصيه و كما ورد في الاحاديث قال رسول الله انا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأتها من بابها, و انت لازلت لم تجب على سؤالي ماذا تعرف عن التشيع؟

و بالنسبة للسيد محمد حسين فضل الله هناك بعض الجهات السياسية و لها مصلحة خاصة تكلموا و قالوا ما قالوا عنه و لكن كما قلت لك هو عالم و مجتهد و من افقة علماءنا.

19-04-2010, 05:43 AM
from_au غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 99305
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 7
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #6  
و لماذا كل هذا التهجم على الشيعة فقط, و لماذا لا تتكلمون عن الوهابية و هم يجسدون الله سبحانة و تعالى اقراء هذا البحث الذي قمت باخراجة من عدة مصادر و راجع المصادر ان اردت:

العقيده في الله تعالى (عند الطرفين)

وأهمّ مايذكر في هذا الموضوع هي رؤية الله تعالى فقد أثبتها أهل السنّة والجماعة لكل المؤمنين في الآخرة وعندما نقرأ صحاح السنة والجماعة كالبخاري ومسلم مثلاً نجد روايات تؤكد الرؤيا حقيقة لا مجازاً(صحيح البخاري2 / 47 و5 /179/ و6 / 33) . بل نجد فيها تشبيها لله سبحانه، وإنه يضحك (صحيح البخاري ج 4 / 226 وج 5 / 47 ـ 48 صحيح مسلم ج 1 /114 ـ 122) ويأتي ويمشي وينزل الى سماء الدنيا(صحيح البخاري ج 8 / 197) بل ويكشف عن ساقه التي بها علامة يُعرف بها(صحيح البخاري ج 8 /182) . ويضعُ رجله في جهنّم فتمتليء وتقول قط قط الى غير ذلك من الأشياء والأوصاف التي يتنزّه الله جلّ وعلا عن أمثالها(صحيح البخاري ج 8 /187 وفي صفحة 202 يثبت إن لله يد وإصابع)
يقول احد العلماء إنّني مررت بمدينة لآمو في كينيا بشرق أفريقيا ووجدت إماماً من الوهّابية يحاضر المصلين داخل المسجد ويقول لهم بأنّ لله يدين ورجلين وعينين ووجهاً، ولّما إستنكرتُ عليه ذلك قام يستدلّ بآيات من القرآن قائلا وقالت اليهود يد الله مغلولة غُلّتْ أيديهم ولعنوا بما قالوا بلْ يداه مبسوطتان …(سورة المائده آية 64) وقال أيضاً وأصنع الفلك باعيننا …(سورة هود آية 37) وقال: كل من عليها فانٍ ويبقى وجه ربك …(سورة الرحمن آية27) .
قلتُ: يا أخي، كلّ هذه الآيات التي أدليتَ بها وغيرها إنما هي مجازُ وليستْ حقيقة !
أجاب قائلاً: كل القرآن حقيقة وليس فيه مجازاً، قلتُ:إذن ماهو تفسيركم للآيه التي تقول: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى …(سورة الإسراء آية 72) ، فهل تحملون هذه الآيات على المعنى الحقيقي ؟ فكلّ أعمي في الدنيا يكون أعمي في الآخرة ؟ أجاب الشيخ نحن نتكلّم عن يد الله وعين الله ووجه الله، ولا دخل لنا في العميان قُلت: دعنا من العميان فما هو تفسيركم في الآية التى ذكرتَها: كلّ من عليها فانٍ ويبقى وجه ربّك … إلتفت الى الحاضرين وقال لهم: هل فيكم من لم يفهم هذه الآيه ؟ إنّها واضحة جليّة كقوله سبحانهكل شيء هالك إلا وجهه(سورة القصص آية 88) قلتُ: أنت زدت الطين بلَّةً ! ياأخي نحن إنّما إختلفنا في القرآن، إدّعيتَ أنتَ بأنالقرآن ليس فيها مجاز وكلّه حقيقة ! وإدعيتُ أَنا بأن في القرآن مجازاً وبالخصوص الآيات التي فيها تجسيم لله تعالى أو تشبه، وإذا أصررت على رأيك فيلزمك أن تقول، بأن كل شيء هالك لولا وجهه معناه يداه ورجلاه وكل جسمه يفنى ويهلك ولا يبقى منه إلا الوجه، تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً ! ثم التفتُّ الى الحاضرين قائلاً: فهل ترضون بهذا التفسير ؟ سكتَ الجميع ولم يتكّلم شيخهم المحاضر بكلمة فودّعهم وخرجتُ داعياً لهم بالهداية والتوفيق.
نعم هذه عقيدتهم في الله في صحاحهم وفي محاضراتهم ولأقول أنَّ بعض علماؤنا ينكر ذلك ولكن الأغلبية يؤمنون برؤية الله سبحانه في الآخرة وإنهم سوف يرونه كما يرون القمر ليلة البدر ليس دونها سحاب ويستدلّون بالآيةوجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة (سوره القيامة آية 23 هذه ألآية فَسّرها أئمة أهل البيت (عليهم السلام) لأن الوجوه تكون يومئذ ناضرة بمعنى الحسن والبهجة والى رحمة ربّها ناضرة.)
وبمجردّ إطلاعك على عقيدة الشيعة الإمامية في هذا الصدد يرتاح ضميرك ويُسلّمْ عقلك بقبول تأويل الآيات القرآنيه ألتي فيها تجسيم أو تشبيه لله تعالى وحملها على المجاز والإستعارة، لا على الحقيقة ولا على ضواهر الألفاظ، كما توهمه البعض.
يقول الإمام علي _(عليه السلام) في هذا الصدد: «لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حدّ محدود ولا نعتٌ موجودٌ ولا وقتٌ محدودٌ ولا أجل ممدودٌ …»(نهج البلاغة شرح محمد عبده ج 1 الخطبة عدد 1) ويقول الإمام محمد الباقر (عليه السلام) في الردّ على المشبّهة:
«بل كل ما ميّزناه بأوهامنا في أدق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلنا مردود إلينا …»(عقائد الإمامية.)
ويكفينا في هذا ردّ الله سبحانه في محكم كتابه قوله: ليس كمثله شيء وقوله لا تدركه الأبصار وقوله لرسوله وكليمه موسى (عليه السلام) لمّا طلب رؤيته قال ربّ أرني أنظر اليك: قال: لن تراني وإن «الزمخشرية» تفيد التأييد كما يقول النحات.
كل ذلك دليل قاطع على صحة أقوال الشيعة الذين يعتمدون فيها على أقوال الأئمة من أهل البيت، معدن العلم وموضع الرسالة، ومن أورثهم الله علم الكتاب.
ومن أراد التوسّع في هذا البحث فما عليه إلا الرجوع الى الكتب المفصّلة لهذا الموضوع ككتاب «كلمة حول الرؤيا» للسيد شرف الدين صاحب المراجعات(كتاب المراجعات من الكتب التي يجب ان يقرأها كل من يريد التعرف على عقائد الشيعة الإمامية وأفكارهم)

19-04-2010, 09:48 AM
abcman غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 13021
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الإقامة: Saudi Arabia, Jiddah
المشاركات: 7,508
إعجاب: 1,708
تلقى 1,706 إعجاب على 352 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #7  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة from_au 
ما تكلمت عنه حول الشيعة كله افتراء على الشيعة,
جميل آتيك بالدليل لتكحل به عينيك عسى الله أن يرفع عنها الغشاوة:

ننصحك أيضاً بقراءة كتاب

الشيعة و تحريف القرآن.

1 - قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].
3 - نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
4 - محمد باقر المجلسي :
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
5 - سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].
6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].
كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة
ومن هؤلاء العلماء :
1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].
2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].


علماء الرافضةالمصرحون بأن القرآن محرف وناقص.

نقلا عن كتاب : الشيعة وتحريف القرآن للشيخ : عبد الله بن عبد العزيز بن علي الناصر. جزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا.
( ‍1 ) علي بن إبراهيم القمي :
قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.
قال في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) :
وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللـه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير.
وقال أيضا في تفسيره ( ج1/37 دار السرور. بيروت ) :
وأما ما هو محرف فهو قوله : (( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) (النساء : 166) وقوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) ( المائدة : 67 ) وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم )) (النساء : 168) وقوله : (( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227) وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت )) ( الأنعام : 93)
* ملاحظة : قامت دار الأعلمي - بيروت في طباعة تفسير القمي لكنها حذفت مقدمة الكتاب للسيد طيب الموسوي لأنه صرح بالعلماء الذين طعنوا في القرآن من الشيعة.
* أخي المسلم أنت تعلم أن كلمة (( في علي )) (( آل محمد )) ليستا في القرآن.
( ‌2 ) نعمة الله الجزائري واعترافه بالتحريف :
قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :
(( إن تسليم تواترها (( القراءات السبع )) عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها ( يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).
نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).
(( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها (- وهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))).
ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97: ((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة)) (يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة رضوان الله عليهم) فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن )) عزيزي القارئ إن المقصود في نور القرآن هو فصل في كتاب الانوار النعمانية لكن هذا الفصل حذف من الكتاب في طبعات متأخرة لخطورته.
ويعزف الجزائري على النغمة المشهورة عند الشيعة بأن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي رضوان الله عليه وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :
(( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي صلى الله عليه وسلم ، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لاحاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها صلى الله عليه وسلم وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام. أما الذي كان يأتي به داخل بيته صلى الله عليه وسلم فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين عليه السلام لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)).


هل تريد المزيد؟؟؟؟؟؟؟؟ والله هناك المزيد ولكني سأكتفي بما ذكرت من طوام


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة from_au 
نحن نشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله, و القبلة هي الكعبة و القران كما قلت لك نزل من عند الله و الله هو حافظ له, و بالنسبة لقولك باننا نقول بان جبرائيل و العياذ بالله اخطاء و نزل على النبي محمد هذا لا صحة له لاننا نعلم بان النبي محمد هو افضل الانبياء و المرسلين و خاتم النبيين و علي هو وصيه و كما ورد في الاحاديث قال رسول الله انا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأتها من بابها, و انت لازلت لم تجب على سؤالي ماذا تعرف عن التشيع؟

و بالنسبة للسيد محمد حسين فضل الله هناك بعض الجهات السياسية و لها مصلحة خاصة تكلموا و قالوا ما قالوا عنه و لكن كما قلت لك هو عالم و مجتهد و من افقة علماءنا.
هههههههههههههههههه

كالعادة تهربت ولم تُجب عن سؤالي الرئيس حول ثناء شيخك أو سيدك على الخميني!!!!

وأنا من جهلي ظننت انك لست كباقي الشيعة ولكن يبدو أنكم واحد

كيف لم أجب على سؤالك:

بداية أنت لم توجه سؤالك لي
ثانيًا: أنا أجبتك بما أعلم عن التشيع وكل ما ذكرته لك هو الذي أعلمه على التشيع

19-04-2010, 10:17 AM
abcman غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 13021
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الإقامة: Saudi Arabia, Jiddah
المشاركات: 7,508
إعجاب: 1,708
تلقى 1,706 إعجاب على 352 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #8  
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة from_au 
و لماذا كل هذا التهجم على الشيعة فقط, و لماذا لا تتكلمون عن الوهابية و هم يجسدون الله سبحانة و تعالى اقراء هذا البحث الذي قمت باخراجة من عدة مصادر و راجع المصادر ان اردت:

العقيده في الله تعالى (عند الطرفين)

وأهمّ مايذكر في هذا الموضوع هي رؤية الله تعالى فقد أثبتها أهل السنّة والجماعة لكل المؤمنين في الآخرة وعندما نقرأ صحاح السنة والجماعة كالبخاري ومسلم مثلاً نجد روايات تؤكد الرؤيا حقيقة لا مجازاً(صحيح البخاري2 / 47 و5 /179/ و6 / 33) . بل نجد فيها تشبيها لله سبحانه، وإنه يضحك (صحيح البخاري ج 4 / 226 وج 5 / 47 ـ 48 صحيح مسلم ج 1 /114 ـ 122) ويأتي ويمشي وينزل الى سماء الدنيا(صحيح البخاري ج 8 / 197) بل ويكشف عن ساقه التي بها علامة يُعرف بها(صحيح البخاري ج 8 /182) . ويضعُ رجله في جهنّم فتمتليء وتقول قط قط الى غير ذلك من الأشياء والأوصاف التي يتنزّه الله جلّ وعلا عن أمثالها(صحيح البخاري ج 8 /187 وفي صفحة 202 يثبت إن لله يد وإصابع)
يقول احد العلماء إنّني مررت بمدينة لآمو في كينيا بشرق أفريقيا ووجدت إماماً من الوهّابية يحاضر المصلين داخل المسجد ويقول لهم بأنّ لله يدين ورجلين وعينين ووجهاً، ولّما إستنكرتُ عليه ذلك قام يستدلّ بآيات من القرآن قائلا وقالت اليهود يد الله مغلولة غُلّتْ أيديهم ولعنوا بما قالوا بلْ يداه مبسوطتان …(سورة المائده آية 64) وقال أيضاً وأصنع الفلك باعيننا …(سورة هود آية 37) وقال: كل من عليها فانٍ ويبقى وجه ربك …(سورة الرحمن آية27) .
قلتُ: يا أخي، كلّ هذه الآيات التي أدليتَ بها وغيرها إنما هي مجازُ وليستْ حقيقة !
أجاب قائلاً: كل القرآن حقيقة وليس فيه مجازاً، قلتُ:إذن ماهو تفسيركم للآيه التي تقول: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى …(سورة الإسراء آية 72) ، فهل تحملون هذه الآيات على المعنى الحقيقي ؟ فكلّ أعمي في الدنيا يكون أعمي في الآخرة ؟ أجاب الشيخ نحن نتكلّم عن يد الله وعين الله ووجه الله، ولا دخل لنا في العميان قُلت: دعنا من العميان فما هو تفسيركم في الآية التى ذكرتَها: كلّ من عليها فانٍ ويبقى وجه ربّك … إلتفت الى الحاضرين وقال لهم: هل فيكم من لم يفهم هذه الآيه ؟ إنّها واضحة جليّة كقوله سبحانهكل شيء هالك إلا وجهه(سورة القصص آية 88) قلتُ: أنت زدت الطين بلَّةً ! ياأخي نحن إنّما إختلفنا في القرآن، إدّعيتَ أنتَ بأنالقرآن ليس فيها مجاز وكلّه حقيقة ! وإدعيتُ أَنا بأن في القرآن مجازاً وبالخصوص الآيات التي فيها تجسيم لله تعالى أو تشبه، وإذا أصررت على رأيك فيلزمك أن تقول، بأن كل شيء هالك لولا وجهه معناه يداه ورجلاه وكل جسمه يفنى ويهلك ولا يبقى منه إلا الوجه، تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً ! ثم التفتُّ الى الحاضرين قائلاً: فهل ترضون بهذا التفسير ؟ سكتَ الجميع ولم يتكّلم شيخهم المحاضر بكلمة فودّعهم وخرجتُ داعياً لهم بالهداية والتوفيق.
نعم هذه عقيدتهم في الله في صحاحهم وفي محاضراتهم ولأقول أنَّ بعض علماؤنا ينكر ذلك ولكن الأغلبية يؤمنون برؤية الله سبحانه في الآخرة وإنهم سوف يرونه كما يرون القمر ليلة البدر ليس دونها سحاب ويستدلّون بالآيةوجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة (سوره القيامة آية 23 هذه ألآية فَسّرها أئمة أهل البيت (عليهم السلام) لأن الوجوه تكون يومئذ ناضرة بمعنى الحسن والبهجة والى رحمة ربّها ناضرة.)
وبمجردّ إطلاعك على عقيدة الشيعة الإمامية في هذا الصدد يرتاح ضميرك ويُسلّمْ عقلك بقبول تأويل الآيات القرآنيه ألتي فيها تجسيم أو تشبيه لله تعالى وحملها على المجاز والإستعارة، لا على الحقيقة ولا على ضواهر الألفاظ، كما توهمه البعض.
يقول الإمام علي _(عليه السلام) في هذا الصدد: «لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حدّ محدود ولا نعتٌ موجودٌ ولا وقتٌ محدودٌ ولا أجل ممدودٌ …»(نهج البلاغة شرح محمد عبده ج 1 الخطبة عدد 1) ويقول الإمام محمد الباقر (عليه السلام) في الردّ على المشبّهة:
«بل كل ما ميّزناه بأوهامنا في أدق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلنا مردود إلينا …»(عقائد الإمامية.)
ويكفينا في هذا ردّ الله سبحانه في محكم كتابه قوله: ليس كمثله شيء وقوله لا تدركه الأبصار وقوله لرسوله وكليمه موسى (عليه السلام) لمّا طلب رؤيته قال ربّ أرني أنظر اليك: قال: لن تراني وإن «الزمخشرية» تفيد التأييد كما يقول النحات.
كل ذلك دليل قاطع على صحة أقوال الشيعة الذين يعتمدون فيها على أقوال الأئمة من أهل البيت، معدن العلم وموضع الرسالة، ومن أورثهم الله علم الكتاب.
ومن أراد التوسّع في هذا البحث فما عليه إلا الرجوع الى الكتب المفصّلة لهذا الموضوع ككتاب «كلمة حول الرؤيا» للسيد شرف الدين صاحب المراجعات(كتاب المراجعات من الكتب التي يجب ان يقرأها كل من يريد التعرف على عقائد الشيعة الإمامية وأفكارهم)
إذاً أنتم تقولون أن الله ليس له يد ولا غير ذلك صحيح؟؟؟؟؟؟؟

طيب بما تفسر هذا يا عاقل:




ثم قبل الإكمال

سؤال قبل الرد على ما قصصت ولصقت:

ما قولك وقول أئمتك المعتبرين في صحيح البخاري وصحيح مسلم؟

وما هي كتب الحديث المعتمدة عندكم؟

وما هي التفاسير المعتبرة عندكم؟

19-04-2010, 10:32 AM
abcman غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 13021
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الإقامة: Saudi Arabia, Jiddah
المشاركات: 7,508
إعجاب: 1,708
تلقى 1,706 إعجاب على 352 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #9  
عينة بسيطة:






وأخرى:







قلة أدب مع النبي الذي تقول أنكم تؤمنون به

والله المستعان

19-04-2010, 01:42 PM
from_au غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 99305
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 7
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #10  
بالنسبة الى تحريف القران كما سبق و قلت لك باننا نخالف هذه الفكرة لان القران هو المصدر الرئيسي في الاسلام و اذا اعتبرنا بان القران محرف فاذا و العياذ بالله سيكون هناك خلل في المصدر الرئيسي و هو القران.

ثانيا ما هو تعريفك عن التحريف

معنى التحريف
التحريف لغةً
حرف الشيء: طرفه وجانبه، وتحريفه: إمالته والعدول به عن موضعه إلى طرفٍ أو جانب. قال تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ الله عَلَى حَرْفٍ). (الحج 22: 11) قال الزمخشري: أي على طرفٍ من الدين لافي وسطه وقلبه، وهذا مثلٌ لكونهم على قلقٍ واضطرابٍ في دينهم، لاعلى سكونٍ وطمأنينة (الكشاف 3: 146).
التحريف اصطلاحاً
أمّا التحريف في الاِصطلاح فله معانٍ كثيرة:
منها: التحريف الترتيبي: أي نقل الآية من مكانها إلى مكان آخر، سواء كان هذا النقل بتوقيف أو باجتهاد، فلا خلاف في وقوعه، إذ كم من آية مكّية بين آيات مدنيّة، وبالعكس.
ومنها: التحريف المعنوي: ويراد به حمل اللفظ على معانٍ بعيدة عنه لم ترتبط بظاهره، مع مخالفتها للمشهور من تفسيره، وهذا النوع واقع في القرآن، وذلك عن طريق تأويله من غير علم، وهو محرّم بالاِجماعقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار (التبيان للطوسي 1: 24، الاِتقان للسيوطي 4: 210)«وهو من التفسير بالرأي المنهي عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من فسَّر القرآن برأيه وأصاب الحق فقد أخطأ (التبيان للطوسي 1: 4)«وهذا المعنى منحدر عن الاَصل اللغوي لتحريف الكلام.
ومنها: التحريف اللفظي، وهو على أقسام:
منها: التحريف بالزيادة والنقصان، وهو على ثلاثة أنحاء:
أ ـ تحريف الحروف أو الحركات، وهذا راجع إلى القراءات القرآنية، وهو باطل إلاَّ في ألفاظ قليلة كقراءة قوله تعالى: (وَامْسَحُواْ بِرُؤُسِكُمْ وَأرْجُلَكُمْ) (المائدة 5: 6)بكسر لفظة الاَرجل ونصبها، وغيرها ممّا لم يخالف أُصول العربية وقراءة جمهور المسلمين، وورد به أثر صحيح.
ب ـ تحريف الكلمات، وهو إمَّا أن يكون في أصل المصحف، وهو باطل بالاِجماع، وإمَّا أن تكون زيادة لغرض الاِيضاح لما عساه يشكل في فهم المراد من اللفظ، وهو جائز بالاتفاق.
ج ـ تحريف الآيات أو السور، وهو باطل بالاِجماع.
1 ـ التحريف بالزيادة: بمعنى أنّ بعض المصحف الذي بين أيديناليس من الكلام المنزل، والتحريف بهذا المعنى باطلٌ بإجماع المسلمين، بل هو ممّا عُلِم بطلانه بالضرورة، لاَنّه يعني أنّ بعض مابين الدفّتين ليس من القرآن، ممّا ينافي آيات التحدّي والاعجاز، كقوله تعالى: (قُل لئنِ اجتَمَعَتِ الاِنسُ والجِنُّ عَلَى أن يأتُوا بمِثْلِ هَذا القُرْآنِ لا يأتُونَ بِمِثْلِهِ وَلوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) ( لإسراء17: 88).
2 ـ التحريف بالنقص: بمعنى أنّ بعض المصحف الذي بين أيدينا لايشتمل على جميع القرآن الذي نزل من السماء، بأنْ يكون قد ضاع بعض القرآن على الناس إمّا عمداً، أو نسياناً، وقد يكون هذا البعض كلمةً أو آية أو سورة، والتحريف بهذا المعنى هو موضوع البحث حيثُ ادّعى البعض وقوعه في القرآن الكريم استناداً إلى أحاديث هي بمجملها إمّا ضعيفة سنداً، أو مؤولة بوجهٍ يُخْرِجها عن إفادة ذلك، وإلاّ فهي أحاديثٌ وأخبارٌ مدسوسةٌ وباطلةٌ، قد أعرض عنها محققو المسلمين على مرّ العصور.


و بالنسبة للكتاب مختارات من احاديث الامام الخميني و قوله بان النبي لم يوفق لأصلاح البشر و تهذيبهم و تطبيق العدالة ................. و لكن اين الخلل هل هو و العياذ بالله في رسول الله و هو افضل الخلق بالتأكيد لا و انما الخلل في الناس .............. . انت انظر هل المسلمين وصلوا الى الاصلاح الذي يريده الله و رسوله, هل العدالة سارية في البلاد الاسلاميه؟ بالتأكيد لا و لكن الخلل ليس في الاسلام بل بالمسلمين انفسهم. و بالنسبة للامامة النبي بلغ في حجة الوداع و في غدير خم بلغ ما أنزل الله الية من أمر و هو امامة الامام علي بن ابي طالب و لكن ..................... الامام و الرسول.


جميع المسلمين لا يختلفون حول النبي و القران و الكعبة و لكن الخلاف جاء من بعد وفاة رسول الله.


نحن لا نختلف بان نساء النبي هن امهات المؤمنين و لكن وضع الله و رسوله لهن بعض الشروط كي يبقين امهات المؤمنين
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ.


................................ ما حكم من يخرج على امام زمانه؟




19-04-2010, 02:07 PM
abcman غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 13021
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الإقامة: Saudi Arabia, Jiddah
المشاركات: 7,508
إعجاب: 1,708
تلقى 1,706 إعجاب على 352 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #11  
أنت لم ترد على النقاط نقطة نقطة

إذاً انت تؤمن بأن القرآن محرف ولكن بمفهوم آخر فلتخبرنا بأي مفهوم من مفاهيم التحريف أو مصطلحاتها الذي ذكرت تقصده؟

فقل لي القرآن محرف بهذا المعنى من التحريف .................... لأرى قصدك أم أنه غير محرف مطلقًا ولا بأي معنى مما ذكرت؟


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة from_au 


و هل جميع النساء طبقن هذه الشروط,؟




هذه لو كررتها مرة أخرى فليس لك إلا الحجب وسبك بما تستحقه

قطع الله لسانك

نعم جميع نساء النبي صلى الله عليه وسلم طبقن هذه الشروط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة from_au 
ما حكم من يخرج على امام زمانه
فهم قاصر أذكر ما تريد دون لف ودوران وأنا أجيبك فلا يوجد في عقيدة أهل السنة والجماعة ما نستحي من ذكره أما ولم يستحي من في عقيدتهم من الأشياء المخزية ما الله به عليم فكيف نستحي نحن وعقيدتنا كاملة طاهرة لا نقص ولا عيب فيها

ثم تبريرك لقول سيدك الهالك الخميني وتصديقك لكلامه بمنطق أرعن اجوف من باب السفسطة لا دليل عليه بل النبي نجح ووفقه الله أيما توفيق والدليل:

قوله تعالى:

" إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا"

ولك أن تخبرني بعدد المسلمين اليوم وكيف وصلهم الإسلام ؟؟ لم يكن إلا عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وجهادهم واجتهادهم

أما أن تبرر قلة التزام المسلمين اليوم بان هذا يُعد فشل للنبي صلى الله عليه وسلم في دعوته فهذا والله عجب عجاب وجهل صراح وكفر بواح فأنت تحمل النبي صلى الله عليه وسلم قلة التزامنا والله قال له:

"ليس عليك هداهم"

عدم التزام الناس بدينهم هو عيب من الناس وليس للنبي به علاقة لا حول ولا قوة إلا بالله

آخر مشاركات أسمح لك فيها بهذا التطاول ولو عدت إليه ثانية فليس لك كرامة عندنا ولا مكان وإلى حيث ألقت

19-04-2010, 02:17 PM
from_au غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 99305
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 7
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #12  
اولا الادب جميل و لكنك ليس مؤدب قطع الله لسان من يؤمن بأعداء اهل البيت و ترك اهل البيت, ثانيا هل السيدة عائشة طبقت هذه الشروط و بقيت في بيتها؟ ام خرجت من المدينة الى البصرة لتقاتل علي بن ابي طالب؟ الم يحذروها رسول الله في حياته من هذه الخطوة؟ و قال لها كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟
ثم عندما وصلت الى البصرة و نبحت عليها الكلاب تذكرت كلام رسول الله و ارادت ان ترجع و لكن منعها طلحة و الزبير. اقراء تفاصيل معركة جمل و ما هي اسباب وقوع هذه المعركة.

19-04-2010, 02:19 PM
abcman غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 13021
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الإقامة: Saudi Arabia, Jiddah
المشاركات: 7,508
إعجاب: 1,708
تلقى 1,706 إعجاب على 352 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #13  

رأيت نقل الحوار لموضوع جديد حتى لا نخرج الموضوع الذي كانت به المشاركات عن غرضه الرئيس

بالتوفيق

19-04-2010, 02:19 PM
from_au غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 99305
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 7
إعجاب: 0
تلقى 0 إعجاب على 0 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #14  
عقيدة السنة و الشيعة في النبوة

والخلاف الواقع بين الشيعة وأهل السنة في هذا الباب هو موضوع العصمة فالشيعة يقولون بعصمة الأنبياء (عليهم السلام) قبل البعثة وبعدها، ويقول أهل السنة والجماعة بأنهم المعصومون فيما يبلّغونه من كلام الله فقط، أمّا فيما عدا ذلك فهم كسائر البشر يخطئون ويصيبون. وقد رووا في ذلك عدّة روايات في صحاحهم تثبتُ بأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم أخطأ في عدّة مناسبات وكان بعض الصحابه يصوّبه ويصلحه، كما في قضية أسرى بدر التي اخطأ فيها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وأصاب عمر، ولولاه لهلك رسول الله …(البداية والنهاية لإبن كثير نقل عن الإمام أحمد ومسلم وأبي داود والترمذي) ومنها إنه لما قدم المدينة وجد أهلها يُؤبرون النّخل فقال لهم: «لا تؤبّروه وسيكون تمراً» ولكنه جاء شيصاً، فجاؤه وشكوا له ذلك فقال لهم «أنتم أعلم بأمور دنياكم مني» وفي رواية أخرى قال لهم:
«إنّما أنا بشرٌ إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوه وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنّما أنا بشر»(صحيح مسلم في كتاب الفضائل ج 7 / 95 ومسند الإمام أحمد ج 1 /162 وج 3 / 152) ومرّة يروون إنّه سُحِرَ وبَقيَ أياماً مسحوراً لا يدري مايفعل، حتّى إنّه كان يخيّل إليه إنه كان يأتي النساء ولا يأتيهنّ(صحيح البخاري ج 7 /29) أو يخيّل اليه أنه صنع شيئاً ولم يصنعه (صحيح البخاري ج 4 /68) ومرهً يروون أنّه سها في صلاته فلم يدر كم صلّى من ركعة(صحيح البخاري ج 1 /123 وج2 /65) وأنه نام وإستغرق في نومه حتّى سمعوا غطيطه ثُم إستقظ فصلّى بدون وضوء(صحيح البخاري ج 1 /37 وص 44 وص 171) .ويروون أنه يغضب ويسبّ ويلعنُ من لا يستحقّ ذلك فيقول:
«اللّهم إنّما أنا بشرٌ فأي المسلمين لعنته، أو سبيتُه فأجعله له زكاة ورحمة …»(سنن الدارمي كتاب الرقاق) ويررون أنه كان مضطجعاً في بيت عائشه كاشفاً عن فخذيه ودخل عليه أبو بكر وتحدّث معه وهو على تلك الحال، ثم دخل عمر وتحدّث معه وهو على تلك الحال، ولّما استأذن عثمان جلس وسوّى ثيابه، ولّما سألته عائشة عن ذلك، قال لها:
«إلا استحي من رجُلٍ تستحي منه الملائكه»(صحيح مسلم باب فضائل عثمان ج 7 /117) ويروون إنه كان يصبح جُنَّباً في رمضان(صحيح البخاري ج 2 /232 وص 234) فتفوته صلاة الفجر، الى غير ذلك من الأحاديث التى لا يقبلها عقل، ولا دين، ولا مروءة (صحيح البخاري ج 3 /114 وج 7 /96) .
أمّا الشيعة ـ إستناداً الى أئمة أهل البيت ـ فهم ينزّهون الأنبياء عن هذه التّرهات وخصوصاً نبينا محمد عليه أفضل الصلاه وأزكى السلام يقولون بأنه منزه عن الذنوب والخطايا والمعاصي صغيرة كانت أم كبيرة، وهو معصوم عن الخطأ والنسيان والسهو والسّحر وكلما يخالط العقل، بل هو منزّهٌ حتى عمّا يتنافى مع المروءة والأخلاق الحميدة كالأكل في الطريق، أو الضحك بصوت عال أو المزاح بغير حق، أو أي فعل يستهجنُ عمله عند العرف العام، فضلاً عن أن يضع خده على خدّ زوجته أمام النّاس ويتفرج معها على رقص السودان (صحيح البخاري ج 3 /228 وج 2 /3 كتاب العيدين) أو أن يخرج زوجته في غزوة فيتسابق معها فيغلبها مرة وتغلبه أخرى فيقول لها «هذه بتيك» (مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 6 / 75) والشيعة يعتبرون الروايات التي رويتْ في هذا المعنى والتي تتناقض مع عصمة الأنبياء كلّها موضوعة من قبل الأموين وأنصارهم أولا. للحطّ من قيمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وثانياً. لكي يلتمسوا عذراً لأعمالهم القبيحة وأخطائهم الشنيعة التي سجّلها لهم التاريخ، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطيءُ ويميلُ مع الهوى، كما رووا ذلك في قصّة «عشقه زينب بنت جحش لّما رآها تمشط شعرها وهي زوجة لزيد بن حارثة فقال: سبحان الله مُقلّب القلوب»(تفسير الجلالين في تفسير قوله تعالى / وتخفي في نفسك ما الله مبديه) أو قصّة ميله الى عائشة وعدم عدله مع بقية زوجاته حتّى بعثنَ له مرّة مع فاطمة ومرّة مع زينب بنت جحش ينشدنه العدل (صحيح مسلم ج 7 /136 باب فضائل عائشة.) فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذه الحالة فلا لوم بعد ذلك على معاويه بن أبي سفيان ومروان بن الحكم وعمرو بن العاص ويزيد بن معاوية وكلّ الخلفاء الذين فعلوا الموبقات وإستباحوا الحرمات وقتلوا الأبرياء.
والأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) الذين هم أئمه الشيعة يقولون بعصمتة صلّى الله عليه وآله وسلم، ويأولون الآيات القرآنية التييفهمُ ظاهرها أن الله سبحانه عاتب نبيّه مثل «عبس وتولّى»» أو التي في بعضها إقرار الذنوب عليه كقوله ليغفر لك الله ماتقدم من ذنبك وما تأخّر أو قوله لقد تاب الله على النّبي وعفا الله عنك لِمَ أذنت لهم . وكلّ هذه الآيات لاتخدش في عصمته صلّى الله عليه وآله وسلّم فبعضها لم يكن هو المقصود بها وبعضها الآخر يحملُ على المجاز لا على ظواهر الألفاظ، وهو كثير الإستعمال في لغة العرب وقد إستعمله سبحانه في القرآن الكريم.
ومن أراد التفصيل والوقوف على حقيقة الأشياء فما عليه إلا الرجوع إلى كتب التفسير عند الشيعة أمثال الميزان في تفسير القرآن للّعلامة الطباطبائي وتفسير الكاشف لمحمد جواد مغنية والإحتجاج للطبرسي وغيرهم لأنّني رُمتُ الإختصار وإبراز عقيدة الفريقين بصفة عامّة وليس هذا الكتاب إلا لغرض بيان قناعتي الشخصيه التي إقتنعتُ بها، وإختياري الشخصي لمذهب يقول بعصمة الأنبياء والأوصياء من بعدهم ويّريحُ فكري، ويقطعُ عني طريق الشكّ والحيرة.
والقول بأنه معصوم فقط في تبيلغ كلام الله قولٌ هُراءٌ لا حُجةَ فيه لأنّه ليس هناك دليلٌ على إن هذا القسم من كلامه هو من عند الله، وذاك القسم هو من عند نفسه، فيكون في الأوّل معصوماً ويكون في الثاني غير معصوم ويحتملُ فيه الخطأ.
أعوذ بالله من هذا القول المتناقض الذي يبعثُ على الشكّ والطعن في قداسة الأديان.
ينقل التيجاني يقول دارت بيني و بين جماعه من الاصدقاء محاوره بعد إستبصاري وكنتُ أحاول إقناعهم بأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم معصوم، وكانوا يحاولون إقناعي بأنه معصوم فقط في تبليغ القرآن وكان من بينهم إستاذٌ من توزد (منطقه الجريد) وهم مشهورون بالذكاء والعلم والنكتة الطريفة، ففكّر قليلاً ثمقال: «ياجماعة أنا عندي رأي في هذه المسئلة» فقلنا جميعاً: ـ تفضّل هات ماعندك ! قال:
ـ إنّ ما يقوله أخونا التيجاني على لسان الشيعة هو الحق الصحيح، ويجبُ علينا الإعتقاد بعصمة الرسول المطلقة، وإلا داخلنا الشك في القرآن نفسه !
ـ قالوا: ولم ذلك ؟ أجاب على الفور:
هل وجدتُم أيّ سورة من سور القرآن تحتها إمضاء الله تعالى ؟؟
ويقصد بالأمضاء: الختمُ الذي يختمُ به العقود والرسائل دلالة على هوية صاحبها وإنها صادرة عنه. وضحك الجميع لهذه النكتة الطريفة، ولكنّها ذاتَ معنى عميق، فأي إنسان غير متعصّب يتمعّن بعقله ستصدمه هذه الحقيقة ألا وهي: الإعتقاد بأنّ القرآن كلام الله وهو الإعتقاد بعصمة مُبلّغه المطلقة بدون تجزأة لأنّه لايمكن لأحد ان يدّعي بأنّه سمع الله يتكّلمُ ولا يدّعي احدٌ بأنه رأىجبرائيل عندما ينزل بالوحي.
والخلاصة أنّ قول الشيعة في العصمة قولٌ سديد يطمئنّ إليه القلب ويقطع وساوس النّفس والشيطان، ويقطع الطريق على كل المشاغبين وخصوصاً أعداء الدّين من اليهود والنصارى والملحدين الذين يبحثون عن ثغرات ينفذون منها لنسف معتقداتنا وديننا، والطعن في نبيّنا فتراهم كثيراً ما يحتجّون علينا بما أورده صحيح البخاري ومسلم من أفعال وأقوال تنسب الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو منها بريءٌ (أخرج البخاري في صحيحه ج 3 /152 في باب شهادة الأعمى من كتاب الشهادات قال: حدثنا إبن عبيد ميمون أخبرنا عيسى … عن عائشة قالت: سَمِعَ النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم رجُلاً يقرأ في المسجد فقال: رحِمَهُ الله لقدْ أذكرني كذا وكذا أية أسقطتهنّ من سورة كذَا وكذَا …) (إقرأ وأعجب أيها القاريء من هذا الرسول ألذي يسقط الآيات، ولولا هذا الأعمى الذي ذكره بهنّ لكنّ في خبر كان ـ أستغفر الله من هذا الهذيان)
وكيف لنا أن نقنعكم بأنّ كتاب البخاري وكتاب مسلم فيهما بعض الأكاذيب، وهذا الكلام خطير طبعاً، لأنكم لا تقبلونه فالبخاري عندكم أصحّ كتاب بعد كتاب الله.

19-04-2010, 02:22 PM
abcman غير متصل
عضوية الشرف
رقم العضوية: 13021
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الإقامة: Saudi Arabia, Jiddah
المشاركات: 7,508
إعجاب: 1,708
تلقى 1,706 إعجاب على 352 مشاركة
تلقى دعوات الى: 1 موضوع
    #15  
كنت أعلم أنك شخص وضيع كمعمميك حقير لا يتورع لسانك عن سب الصحابة وأمهات المؤمنين وتغضب لسبة واحدة في حقك تستحقها عن جدارة

وكنت اعلم أنك لن تكمل الحوار وستتهرب بمواضيع جانبية وقص ولصق ما ليس لك به علم ولا طاقة

فإني الآن أقول لك إلى حيث ألقت أيها الرافضي العفن

 


حوار مع الشيعي from_au

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.