أستغفر الله العظيم ... سبحان الله وبحمده



العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي


مواضيع مميزة  


آخر عشرة مواضيع المواضيع النشطة


05-04-2010, 09:42 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #16  
09:42 PM

* القول بعدم مشروعية الأذان للفائتة

بعض الناس لا يعلمون أن الأذان للصلاة الفائتة ( مشروع )
وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أن استيقظ
وقد طلع حاجب الشمس وقال له :
يا بلال قم فأذن بالناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس
وابياضّت قام فصلى .

وهنا دليل على مشروعية الأذان للفوائت ،
ولذا بوّب الإمام البخارى فى صحيحه
( باب : الأذان بعد ذهاب الوقت )




* القول بعدم مشروعية الأذان والإقامة للنساء

ويعلل البعض بهذا الرأى بان صوت المراة عورة
وهذا الإعتقاد سائد بين عوام الناس خاصة
والصواب الذى تخبر به الآثار الثابتة ، ورود ذلك .
عن عائشة رضى الله عنها
( انها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقف وسطهن )
وقد ذهب الشوكانى فى السبيل
( إلى وجوب ذلك فى حقهن لأنهن شقائق الرجال )
وقال النووى فى المجموع
( إذا أذّنت ولم ترفع الصوت لم يكره وكان ذكراً لله تعالى )
يتبع ...





فضل ......... وليس امر............

صلى على نبى الرحمه

05-04-2010, 09:47 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #17  
مخالفات المؤذنين



إستحداث بعض الكلمات والأدعية قبل الأذان وبعده


بعض المؤذنين يبتكرون من تلقاء أنفسهم بعض الكلمات
التى لم ترد فى السنة فيقولونها قبل الأذان وبعده .
قال ابن تيمية :
( وأما سوى التأذين .. من تسبيح وتشييد ورفع الصوت بدعاء ونحو ذلك فى المآذن فهذا ليس بمسنون عند الأئمة بل قد ذكر طائفة من أصحاب مالك والشافعى وأحمد ان هذا من جملة البدع المكروهة ) .


قراءة القرآن جهراً بعد الأذان من البدع المكروهة
جهر بعضهم بقراءة القرآن بعد الأذان وهو تشويش منتهى عنه .
قال ابو سعيد الخدرى :
اتعكف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد
فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال :
ألا إن كلكم مناجٍ ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً
ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة



التلحين فى الأذان

من البدع المذمومة التلحين فى الأذان والتغنى فيه
بما يؤدى إلى تغيير الحروف والحركات والسكنات
والنقص والزيادة على توقيع النغمات ،
فهذا لا يحل فى الأذان كما لا يحل فى قراءة القرآن
ولا يحل سماعه لأن فيه تشبهاً بفعل الفسقة فى فسقهم
وفيه خروج عن المعروف شرعاً فى الأذان .

الأذان السلطانى أو أذان الجوق

وهو يقوم اكثر من مؤذن فيؤذنون فى صوت واحد
فإنه لا خلاف فى انه مذموم مكروه لما فيه من التلحين
والتغنى وإخراج كلمات الأذان عن أوضاعها العربية
و كيفياتها الشرعية بصور قبيحة تقشعر منها الجلود الحية
وتتألم لها الأرواح الطاهرة
واول من أحدثه هشام بن عبد الملك






الإتيان بالسيادة فى الشهادة للنبى صلى الله عليه وسلم فى الأذان


نجد البعض من المؤذنين يزيد فى الأذان كلمة
أشهد ان ( سيدنا ) محمداً رسول الله
فيزيد كلمة ( سيدنا ) فى الأذان والإقامة
وهذا مخالف لما جاء عن سلفنا الصالح
لم يثبت لأحد ممن أذن فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين
قال فى الأذان ذلك ،
ولو كانت السيادة هنا مشروعة ما تركها احد منهم وما أقر على تركها وماترك مع قيام المقتضى فتركه سنة وفعله بدعة .


الجهر بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم عقب الأذان

رفع الصوت بالصلاة والسلام على النبى صلى الله عليه وسلم
بعده كما جرت به العادة غالب مؤذنى الزمان ،
فهو بدعة مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .
فينبغى ترك هذه البدعة والإقتصار على الوارد ،
فإن كل محدث فى الدين مردود على صاحبه لا ثواب فيه ،
بل إذا فعله على انه قربة كان آثماً .
لم يكن التسليم الذى يفعله المؤذنون فى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا الخلفاء الراشدين ،
بل كان فى أيام الروافض بمصر






الإسراع فى الأذان

وهذا خطأ يفعله كثير من المؤذنين
بحيث يشق على المستمعين متابعة الأذان والترديد معه .
ويسن التأنى فى الأذان بأن يفصل بين كل كلمتين بسكتة
والإسراع فى الإقامة


قولهم ( حى على خير العمل ) بعد الحيعليتين

الحيعلتان هما : حى على الصلاة حى على الفلاح
من المخالفات أن بعض المؤذنين يقول بعد الحيعلتين :
حى على خير العمل ، حى على خير العمل
وهذه الزيادة من البدع المحدثة التى لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
فى تعليمه للمؤذنين .
وهذه الحيعلتين لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
فيما علم بلالاً وأبا محذورة ونحن نكره الزيادة فيه








05-04-2010, 09:49 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #18  
عدم إستقبال القبلة



بعض المؤذنين لا يستقبلون القبلة عند الأذان
وهذا خطأ منهم
فإن من السنة ان يستقبل القبلة عند الأذان




إسقاط الهاء من الصلاة والحاء من الفلاح


بعض المؤذنين يقولون :
حى على الصلاااااااااا
بغير الهاء
وكذلك :
حى على الفلا اااااااااااااا
بغير إظهار الحاء
وهذا كله نتيجة الجهل بضرورة الإلتزام بألفاظ الأذان كاملة




عدم وضع الأصبعين فى الأذنين


يُسن للمؤذن وضع أصبعيه فى أذنيه حال الأذان
لقول أبى جحفة :
رأيت بلالاً يؤذن ويدور وأتتبع فاه هنا وهاهنا يعنى يميناً وشمالاً
وأصبعاه فى أذنيه ( أحمد والترمذى )
وقال :
حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم
يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان
وقال الأوزاعى :
وفى الإقامة أيضاً
وقال العلماء فى ذلك فائدتين :
إحداهما / أنه قد تكون أرفع لصوته
ثانيهما / انه علامة للمؤذن ليعرف من رآه على بعد
أو كان به صمم أنه يؤذن
والترمذى :
استحب أهل العلم أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان


قول ( الله و أكبر ) بزيادة الواو

بعض المؤذنين بدلاً من أن ينطق لفظ الجلالة مضموماً ( اللهُ أكبر )
فإنه ينطقه بزيادة حرف الواو
فيقول :
الله و أكبر
وهذا من المخالفات الشديدة


الإصرار على تقديم رجل ( قبيح الصوت ) للأذان

وهذا مما لا ينبغى أبداً
فالأذان هو شعار الإسلام وهو اول ما يسمعه أهل الكتاب فى ديار المسلمين
فيستحب أن نختار مؤذناً حسن الصوت حتى لا نجعل الناس
تتأذى من سماع الأذان




عدم الترديد مع المؤذن

من الأخطاء الشائعة إنشغال المصلين عن الترديد مع المؤذن
والإنشغال عنه بالكلام مع الناس فى امور الدنيا
بالرغم من ان النبى حث امته على ذلك فقال :
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

زيادة لفظ ( سيدنا ) عند الدعاء

بعض الناس يقول بعد الأذان ( آت سيدنا محمداً ) وهذا خطأ
والسنة ( آت محمداً )
قال الألبانى عن زيادة كلمة ( سيدنا ) :
شاذة ومدرجة من بعض النساخ .


قول بعضهم ( اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة )

عند الدعاء البعض يقول :
اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة
والسنة ان يقول :
اللهم ربهذه الدعوة التامة


ترك الصلاة على النبى بعد الأذان

ينسى كثير من المصلين حقاً من أيسر حقوق النبى صلى الله عليه وسلم على أمته
ألا وهو :
الصلاة عليه بعد الأذان
قال صلى الله عليه وسلم :
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول :
ثم صلوا على ّ فإنه من صلى علىّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً ،
ثم سلوا الله لى الوسيلة فإنها منزلة فى الجنة
لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون انا هو ،
فمن سأل الله لى الوسيلة حلت له شفاعتى

وعن جابر ان النبى صلى الله عليه وسلم قال :
من قال حين يسمع النداء :
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذى وعدته
حلت له شفاعتى يوم القيامة



زيادة ( والدرجة العالية الرفيعة ) ضمن الدعاء


والسنة ان تترك هذه الزيادة فى الدعاء بعد الأذان ،
لأنها لم ترد
وقد سبق واوضحنا سالفاً صيغة الدعاء كاملة بعد الأذان


زيادة ( إنك لا تخلف الميعاد ) ضمن الدعاء

والسنة تركها لأنها لم ترد فى أى حديث
قال الألبانى :
وهى شاذة لأنها لم ترد فى جميع طرق الحديث عنعلى بن عياش


قول : اللهم صلّ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك

هذا الدعاء شائع فى القرى والريف فيرددونه فى المساجد
بصوت شديد عقب الأذان ،
وهو بدعة منكرة وتشويش على المصلين فى المسجد



ترديد الأذان داخل الخلاء

ان على المسلم إذا دخل الخلاء ان يكف عن الكلام مطلقاً
فقد جاء فى الحديث ..
( ان رجلاً مر على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه )
قال النووى :
ويكره ان يذكر الله تعالى أو يتكلم بشئ قبل خروجه
إلا لضرورة فإن عطس حمد الله تعالى بقلبه ولا يحرك لسانه

قولهم : الله أكبر والعزة لله

كثير من المصلين إذا سمع التكبيرة الأولى من الأذان يقول :
الله اكبر والعزة لله ) أو ( الله أكبر على أولاد الحرام
قال الشقيرى :
وقولهم عند سماع تكبير الأذان :
الله أعظم ، والعزة لله ، او الله أكبر على كل من ظلمنا ،
او الله أكبر على على أولاد الحرام بدعة وجهل
والسنة ان تقول كما يقول المؤذن ، ثم نصلى على النبى صلى الله عليه وسلم






05-04-2010, 09:51 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #19  
سبق المؤذن



عند سماع المصلين الأذان سبقهم للمؤذن
و خاصة عندما يقول فى التكبيرة الاخيرة
الله أكبر ، الله أكبر
عامة الناس إلا من رحم ربى يقولون :
لا إله إلا الله
فيسبقون الإمام ويخالفون قوله صلى الله عليه وسلم :
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن



ترك الصلاة من أحد الزوجين

وتلك مصيبة لم يفطن إليها الكثير من المسلمين
فتارك الصلاة متعمداً كافركفراً أكبر فى أصح قولى العلماء
إذا كان مقراً بوجوبها ، اما إن كان جاحداً لوجوبها
فهو كافر عند جميع أهل العلم
وذلك لقوله :
صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

وقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر .
فالواجب على ولاة الأمور من المسلمين ان يستتيبوا تارك الصلاة ،
فإن تاب و إلا قتل .. للأدلة التى وردت فى ذلك

والواجب أيضاً :
هجر تارك الصلاة ومقاطعته ، فإن لم يكن متزوجاً فينبغى ان لا يزوجه احد من إبنته ، وإن كان متزوجاً وهو يصلى ثم ترك الصلاة ، فينبغى أن يفرق بينه وبين زوجته مع أداء النصح له ودعوته إلى الله لعله يتوب ويرجع




المرأة تترك الصلاة التى طهرت فى وقتها
وتلك مخالفة أيضاً فإن الواجب على المرأة إذا طهرت أن تصلى الوقت الحالى عليها .وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم :
من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر .

المرأة يدخل عليها وقت الصلاة ثم الحيض
وتلك مخالفة تلحق بسابقتها ألا وهى ..
أن المرأة قد يدخل عليها وقت الصلاة فلا تصلى وفجأة يأتيها الحيض فإذا تطهرت لا تقضى تلك الصلاة التى جاءتها قبل حيضها
وتظن ان تلك الصلاة تلحق بالصلوات التى جاءت وقت العادة



إطباق الشفتين وعدم تحريك اللسان فى الصلاة

بعض المصلين تجده فى الصلاة مطبقاً شفتيه لا يحرك لسانه بقرآن
أو ذكر أبداً وربما يقرأ وهو مغلق فمه .. لكن هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم


ففى البخارى عن أبى معمر قال : سألنا خباباً : أكان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الظهر والعصر ؟
قال : نعم . قلنا : بأى شئ كنتم تعرفون ؟ قال : بإضطراب لحيته .

تشبيك الأصابع
وتلك مخالفة يقع فيها الكثير من المصلين :
ألا وهى تشبيك الأصابع سواء كان ذلك فى طرقهم إلى المساجد أو فى إنتظارهم الصلاة فى المسجد .
ولقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال :
إذا توضأ احدكم فى بيته ثم أتى المسجد كان فى صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا : وشبّك بين أصابعه :
وفى رواية أخرى : إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامداً إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فإنه فى صلاة




تغميض العينين فى الصلاة
لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض العينين فى الصلاة وقد كان فى التشهد يومئ ببصره إلى إصبعه فى الدعاء ولا يجاوز بصره إشارته .
وقيل إن هذا من فعل اليهود ( تغميض العينين فى الصلاة )

والصواب ..
أن يقال إن كان فتح العينين لا يخل بالخشوع فهو أفضل وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما فى قبلته من الزخرفة والتزويق فهنالك لا يكره التغميض قطعاً والقول بإستحبابه فى هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع .

* لا يحبذ صلاة المريض جالساً ،
لم يات بما يدل على ذلك فى الشرع أو السنة
* لم يات بدليل على إستحباب تقبيل المصحف بعد قراءته .
* يجب على المرأة أن تجهر فى الصلاة الجهرية .
* بعض المرضى يصلون قعوداً كامل الصلاة ، الأفضل ..
من إستطاع القيام وعجز عن الركوع والسجود لا يسقط عنه القيام .
يجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس إيماءاً ،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة وعليه أن ياتى من الصلاة الشئ الذى يقدر عليه ولا يتكاسل فى كل الأركان جملة واحدة






05-04-2010, 09:54 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #20  
لا يستحب مسح الحصى فى المسجد .
* كره السلف مسح الجبهة فى الصلاة وقبل الإنصراف يعنى من المسجد مما يتعلق بها من تراب ونحوه .
* لا يصح الصلاة لمتوفى ، لأن الله لم يشرع ذلك .
* نهى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن من يتجشأ فى صلاته
( من يتكرع ويخرج الروائح الكريهة من المعدة )
فقال لأحد الصحابة : كف عنا جُشاءك .
نسأل الله ان يرزقنا الإحساس والذوق الرفيع .
* إذا غلب على الإنسان التثاؤب : أن يرده ما إستطاع وان يضع يده على فمه ولا يصدر صوتاً .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليكظم ما إستطاع فإن الشيطان يدخل .
و قال : إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليضع يده على فيه ، فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب .فى رواية البخارى
: فإن احدكم إذا قال : ها -يعني التثاؤب بصوت مرتفع- ضحك منه الشيطان




بعض المصلين يضع يده اليمنى على يده اليسرى
ثم يضعهما على قلبه ظناً منه إنه فى خشوع وهذا خطأ


النبى صلى الله عليه وسلم كان يضع اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ والساعد . وكان أحياناً يقبض باليمنى على اليسرى .. وكان يضعهما على الصدر .


نرى كثير من الناس يرفعون أبصارهم إلى السماء وهم يصلون
وقد جاء النهى عن ذلك فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم .
والسنة أن ينظر المصلى إلى موضع سجوده
عن عائشة رضى الله عنها قالت :
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة وما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها .
وروى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا تشهد وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه السبابة لا يجاوز بصره إشارته فدل الحديثان على ان المصلى ينظر إلى موضع سجوده وإن شاء نظر إلى سبابته فى أثناء التشهد

05-04-2010, 09:56 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #21  

05-04-2010, 09:58 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #22  

05-04-2010, 09:59 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #23  

05-04-2010, 10:01 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #24  

05-04-2010, 10:02 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #25  

05-04-2010, 10:04 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #26  
أخطاء المصلين

05-04-2010, 10:06 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #27  
أخطاء المصلين متجدد

05-04-2010, 10:08 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #28  













05-04-2010, 10:10 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #29  




05-04-2010, 10:13 PM
يوسفباشا غير متصل
عضو مميز
رقم العضوية: 324868
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الإقامة: nasr city
المشاركات: 354
إعجاب: 88
تلقى 61 إعجاب على 33 مشاركة
تلقى دعوات الى: 0 موضوع
    #30  
الجهر بالنية
وهذا خطأ ، لأن النية محلها القلب وقد تكلمنا عن هذا العنصر فى شرح أخطاء الوضوء


رفع الصوت بتكبيرة الإحرام
بعض الناس إذا دخل ووجد الصلاة أقيمت والناس فى حالة الركوع أو السجود مثلاً فإنه يرفع صوته بتكبيرة الإحرام ،
وتلك مخالفة يجب التنبيه إليها
فإذا دخل الرجل المسجد فليكبر فى سره حتى لا يؤذى إخوانه .


دعاء إستفتاح الصلاة
بعض المصلين يقولون كلمات بعد تكبيرة الإحرام
ليس لها أصل من السُنة ،
مثل قول بعضهم : ولا معبود سواك
وهذه الكلمة لم ترد فى حديث ومعناها خاطئ لأن المعبودات كثيرة من دون الله ، فهناك من يعبد البقر والحجر والمنصب والزوجة والمال و.و ..و .. إلخ
والأفضل أن يقال : ولا معبود بحق سواك .
أما الوارد عن النبى صلوات ربى عليه وسلامه
فى دعاء إستفتاح الصلاة ..
قال أبو هريرة رضى الله عنه :
كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا إستفتح الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ فقلت : يا رسول اله بأبى وامى أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟
قال : أقول
.اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم أغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد .


وعن عائشة رضى الله عنها وأبى سعيد وغيرهما :
أن النبى كان إذا افتتح الصلاة قال:
سبحانك اللهم وبحمدك ،تبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك .



ترك الإستعاذة والبسملة
إن الإستعاذة امر ضرورى لا يستغنى عنه المسلم أبداً لأنه بذلك يتخلى من حوله وقوته إلى حول الله وقوته فهو يلجأ إلى الملك جل وعلا ان يحميه وان يدفع عنه شر الشيطان ومكائده .

وكان النبى صلى الله عليه وسلم بعد قراءة دعاء الإستفتاح
يستعيذ بالله تعالى فيقول :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .
وكان أحياناً يقول :
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ..
ثم يقرأ ( )





نقاط سريعة
* عدم مسابقة الإمام فى تكبيرة الإحرام

* عدم وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى

ثم وضعهما على القلب ، الأفضل وضع اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ والساعد وكان النبى يضعهما على الصدر

* عدم رفع البصر إلى أعلى فى الصلاة ، يجب أن يكون النظر فى مكان السجود

* عدم قول المصلين ( إستعنا بالله ) عند قول الإمام ( إياك نعبد وإياك نستعين ) لأنه من البدع والمخالفات الشائعة

* عند قول الإمام ( ولا الضالين ) نجد المصلين يالحنون كلمة ( آمين ) وهذا خطأ واضح




إستحباب السكوت بعد الفاتحة
وذلك لتمكين المامومين من قراءتها وذهب ذلك إلى الشافعية ولا دليل عليه تقوم به حجة الإستحباب

وفى رواية أشعث التى تابعه حميد عليها بلفظ
( ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يسكت السكتتين : إذا استفتح وإذا فرغ من القراءة كلها )
وقال الترمذى : ( وهو قول غير واحد من أهل العلم : يستحبون للإمام أن يسكت بعد ما يفتتح الصلاة وبعد الفراغ من القراءة وبه يقول احمد و إسحاق و أصحابنا )

القراءة خلف الإمام فى الصلاة الجهرية
كثير من المصلين يصيرون على القراءة خلف الغمام فى الصلاة الجهرية وهم لا يكتفون بمجرد قراءة الفاتحة بل ويقراون معها سورة اخرى وكل ذلك أثناء قراءة الغمام ولا شك ان هذا خطأ ومخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .




إسدال اليدين
هو ارسالهما وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك وهذا من جملة المخالفات المنتشرة بين المصلين
والسنة الثابتة عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يضع الرجل يده اليمنى على يده اليسرى ويضعهما على صدره
عن سهيل بن سعد قال :
( كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى فى الصلاة ) .


اعادة قراءة الفاتحة
بعض المأمومين إذا إنتهى من قراءة الفاتحة فى الركعة الثالثة و الرابعة ووجد الإمام قد تأخر فلم يركع فإنه يعيد قراءة الفاتحة ويعتقد انه لو قرأ سورة بعد الفاتحة فإن هذا الأمر غير جائز.. وهذا فهم خاطئ .

أخطاء فى قراءة الفاتحة
من بين الأخطاء أن يقرأ المصلى
(أنعمتَ عليهم )
فيخطئ ويقول
(أنعمتُ عليهم )
(إياك نعبدْ ) أو ( إياك نعبدوا )
بدلاً من (إياك نعبدُ )



الإختصار فى الصلاة
نهى النبى صلى الله عليه وسلم أن يصلى الرجل مختصراً
والسبب فى النهى : أنه من فعل اليهود وقيل : قعل الشيطان وقيل : لأن إبليس هبط من الجنة وقيل : لأنه فعل المتكبرين

كثرة الحركة فى الصلاة
إن أردت ان تتكلم عن كثرة الحركات التى تصدر من المصلين إلا من رحم ربى فحدث ولا حرج فإنك لا تكاد تجد مصلياً إلا وهو يعبث فى وجهه أو ملابسه او يحرك جسده
وهذا هو الذى أخبر عنه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
حيث قال :
أول ما يرفع من الناس الخشوع
مع ان الله أثنى على الخاشعين وجعلهم من المفلحين الذين يرثون الفردوس فقال
( قد أفلح المؤمنون * الذين هم فى صلاتهم خاشعون )
وأمر النبى صلى الله عليه وسلم الأمة بالسكون فى الصلاة
فقال : اسكنوا فى الصلاة .
وحذرنا النبى من كثرة الحركة في الصلاة وضياع الخشوع فقال : إن الجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها )
وإذا كثر العبث والحركة فى الصلاة وتوالى أبطلت الصلاة




 


أخطاء المصلين متجدد

English

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.