اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجـلال وجهك وعظيم سلطـانك وعلو مكـانك
 
 
العودة   منتديات داماس > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي
 

Advertisement

 
27-03-2009, 11:59 AM
ابو عمير متصل
داعية إلى الله مجهودات طيبة
رقم العضوية: 62164
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 1,609
دُعي الى: 0 موضوع
    #1  
المنتدى الاسلامي

من هولاء القوم الشيعة الشيعة الإسماعيلية في السعودية .. ( المكارمة ) .....



هولاء القوم الشيعة الشيعة وبركاتة


نتكلم هذا اليوم عن الإسماعيلية الصغرية وهم " الإسمــاعيـلية المكــارمة ".

وحديثنا سيكون بـأذن الله تعالى تحت العنـاصر التـالية:-

1.التعريف بالإسماعيلية المكارمة.
2.الصفات الشخصية لأفراد الإسماعيلية المكارمة.
3.مراجع وكتب الإسماعيلية المكارمة.
4.أئـمة الإسماعيلية المكارمة المعـاصرين.
5.مراتب الدعوة عند الإسماعيلية المكارمة.
6.العبادات عن الإسماعيلية المكارمة وعقائـدهم.
7.مصادر دخل الأموال عند الإسماعيلية المكارمة.
8.عودة بعض الإسماعيلية المكارمة إلى معتقد أهل السنة والجماعة.
9.الخـاتمـة, التي نسأل الله حسنها.



1.التعريف بالإسماعيلية المكارمة :




فنقـول وبالله التوفيق والسـداد, الإسماعيلية المكارمة يعودون إلى حميّر, وحميّر هو حميّر أبن سبــأ أبن يشذب أبن يعرب أبن قحطان والذي كان من ملوك اليمن وهو أول من وضع التاج على رأسه , ومن الإسماعيلية المكارمة الحامدي والحمادي والفهد. والفهـد من بني صلاح أبن داوود أبن عبدالله أبن عمر أبن علي أبن صليح أبن حسن أبن مكرم, وإلى الفهد هذا ينتسب مكارمة نجـران والدعوة الإسماعيلية نسبت إليهم في نجران. فكل إسماعيلي يسمى في نجران مكرمي وإن كان من غيرهم, والإسماعيلية المكارمة وقد تولوا الزعامة الدينية في المذهب الإسماعيلي في اليمن منذ القديم , حيث ورد في أسماء الدعاة في حادث صفر والكتمان بعد انقضاء الدولة الصليحية الكثير من أئـمتهم , وأشهرهم عماد الدين إدريس بن الحسن بن عبدالله أبن علي أبن محمد أبن هاشم المكرمي الذي توفي في قرابة القرن الثاني، وقد أشتهر بتعاريفه الكثيرة والتي هي عمدة في المذهب والمعتقد الإسماعيلي ومنها كتاب " زهر المعاني وعيون الأخبار " , واستمرت رئاسة الدعوة في أيديهم إلى أن تولاها المكارمة الهنود ثم بعد ذلك عادت إليهم, والإسماعيلية المكارمة إخواني في الله يعتبرون أنفسهم أعلى رتبه على سائر القبائل " أي القبائل الإسماعيلية الأخرى " ولهذا لا يزوجونهم ولا يتزوجون منهم حفاظـاً على مكانتهم , وحتى لا تؤخذ منهم السيـادة الدينية. وللشيخ المكرمي السيادة على مشايخ قبائل الإسماعيلية في مدينة نجران , وذلـك بحكم مركزه الديني ويعتبر الطعن في هذا الداعي الطعن في القبيلة لذلك تجد مشايخ القبائل يحامون عنه كما يحامون عن أعراضهم.





أمـا عن انتقال رئاسة الدعوة الإسماعيلية المكرمية إلى مدينة نجران , وبعد أن أستلم الداعي الإسماعيلي محمد الدعوة حصل بينه وبين الشيعة الهنود حربٌ هُـزم فيها فخرج إلى القنفذة يريد الهرب إلى الهند إلا أن قبيلة يـام في نجران دعوه ليكون بينهم فحضر إلى بلاد نجران وسكن بلده بناها وأسماها " الجمعة " وهي الآن خرائط وعند وصول الداعي محمد أبن إسماعيل المكرمي هذا إلى نجران تولى السلطة الدينية أستمرت قرية الجمعة مركزاً للمكرمي حتى سنة 1352 هـ , حيث أنتقل بعد ذلك إلى منطقة تسمى حبونا, وفي عام 1370 للهجــرة أنتقل إلى منطقة خشيوه وهي مقرّ الدعوة الإسماعيلية المكرمية في العالم. وأصبحت مدينة نجران في جنوب المملكة العربية السعودية موطن الفرقة الإسماعيلية المكرمية إلى اليــوم.





أمــا عن الافتراق الذي وقع في الإسماعيلية المكارمة إخواني في الله في وقتنا الحـاضر والذي أدى إلى انقسامهم إلى فرقة " حسينية " وفرقة " محسنية " , كان بسبب أن كل داعييهم " أي الإسماعيلية المكارمة " يوصي عند وفاته بمن يخلفه ومن يأتي بعده , ففي عام 1413هـ كان داعي الإسماعيلية يسمى الكفيل أبن الحسن المكرمي - أي داعي الإسماعيلية المكارمة - كان يسمى هذا الداعي بـ الحسين أبن الحسن المكرمي , ونائبه يدعى محسن أبن علي المكرمي وهو وكيله المسئول عن بيت المال وكان محسن يعظم ويقدس في اعتقاد الأتباع أنه هو الخليفة للحسين , إلا أنه بعد وفاة الحسين وجدوا خلفه ورقة الوصية والتي تنص على أن الخليفة بعد ذلــك الإمـام رجل يسمى الحسين أبن إسماعيل المكرمي , وقد كان يسكن هذا الرجل مدينة الطائف المعروفة بالقرب من مكة المكرمة, أقول صارت هذه الوصية بمثابة الصاعقة على محسن لأنه بموجب تنفيذها سيفقد سره ومكانته وتعظيمة من قبل الأتباع , والأهم من ذلك كله أنه سيفقد بيت المال الإسماعيلي , فرفض هذه الوصية وأعلن خروجه على الحسين بن إسماعيل ونصّب نفسه داعيــاً مطلقاً للمكارمة الإسماعيلية, وعندها أنقسم المكارمة إلى قسميـن قسم أنساق مع محسن , وقسم أيّــد الحسين بن إسماعيل وذهب المؤيدون للحسين إلى مدينة الطائف وبشروه بانتقال الإمامة إليه فأستبشر وجاءوا به إلى مدينة نجران ليستلم منصبه ويستقر في خشيوه , المقر الرئيسي لمذهب الإسماعيلية المكارمة الآن , عند ذلــك لجأ محسن إلى استخدام السحر وذلك لصرف الحسين أبن إسماعيل عن هذا المنصب فأثر السحر في نفس الحسين , وترتب من هذا السحر أنه كره خشيوه وأصيب بمرض وعندها استولى محسن على خشيوه وبسط نفوذه على بيت المـال, أمـــا الحسين أبن إسماعيل فقد أستقر في منطقة تسمى " دحوه " وأستمر أتباع الحسين أبن إسماعيل في ممارسة الضغوط على محسن حتى شهر ذي القعدة من عــام 1416 للهجــرة حيث أستطاع الحسين أبن إسماعيل وأتباعه أن يستعيدوا المركــز الرئيسي للطائفة الإسماعيلية المكرمية , وكذلــك الجــامع الكبيـر وبيت المـال الإسماعيلي بعــد أن تركــها محسن , أقــول ولا يــزال الخـلاف قائــماً بينهما إلى هذا اليــوم وبذلــك تكون الإسماعيلية المكرمية قد افترقت إلى فرقتين فرقة حسينية وفرقة محسنية.




2.الصفات الشخصية لأفراد الإسماعيلية المكارمة :





أمــا عن الصفات الشخصية لأفراد الإسماعيلية المكارمة , إخواني في الله , فإنهم يتميزون بعدة أوصاف منها:-





-أنهم يلبسون عمامة بيضاء على الرأس أو غترة بيضاء يلوون أطرافها على رؤؤسهم ومنها أنهم يسبلون ثيابهم إلى تحت الكعبين ويرون أن هذا هو السنة, والمتـدين منهم معفي لحيته ويحلقها من ناحية الوجنتين, كمـا أنهم يفضلون مخالفة أهل السنة والجماعة في أغـلب الصفات العــامة.





3.مراجع وكتب الإسماعيلية المكارمة :





أمــا إذا أردنا أن نتكلم عن مراجع وكتب الإسماعيلية المكارمة فـ من هذه الكتب كتــاب " الذخيرة في الحقيقة " للداعي علي أبن وليد والذي حققه الإسماعيلي محمد حسن الأعظمي وكتاب " مسائل مجموعة من الحقائق العالية والدقائق والأسرار السـامية " والذي جـاء في مقدمة هذا الكتاب هذه اللفظة جــاء فيها " لا يجوز الإطلاع عليها إلا بأذن من له العقد ", ومن كتبهم أيضـاً إخواني في الله كتابيّ " الافتخار والينابيع " للداعي أبو يعقوب أسد الثاني تحقيق الإسماعيلي مصطفى غـالب, وكتابيّ " تأويل الدعائم " و " دعائم الإسلام " للنعمان أبن محـمد, وكتاب " خمس رسائل إسماعيلية " تحقيق الإسماعيلي عارف ثامر والكتـاب الشهـيـر عند الإسماعيلية المكارمة والمسمى بـ " كنــز الــولــد " لـ إبراهيم الحـامدي, إضافة إلى كتاب " تاج العقائد ومعدن الفوائــد " لـ علي أبن الوليـد, وكتاب " أسـاس التأويل " للقاضي نعمان أبن حيون تحقيق الإسماعيلي عارف ثـامر.


3.مراتب الدعوة عند الإسماعيلية المكارمة :



1.فــأول هذه المراتب:-مرتبة الإمام أو داعي الدعاة وهو رأس الدعوة وممثل القيادة العليا عند الإسماعيلية المكارمة.

2.المرتبة الثانية:- هي مرتبة الحجة أو النائب, وهو نائب الإمام ولديه أسرار الإمام ومستودع أعماله.

3.المرتبة الثالثة:- مرتبة داعي البلاغ وهو المسئول عن تبليغ الأوامر التي يرسلها داعي الدعاة إلى الأقاليم والبلدان ومسئول عن سريتها وزمان وصولها.

4.المرتبة الرابعة:- مرتبة الداعي المطلق الذي له كافة الصلاحيات للسفر إلى الأقاليم للدعوة ويلحق به الجناح الأيمن والجناح الأيسر وهما جناحان جزئيان يقدما للداعي المطلق الخدمات أثناء جولاته للدعوة للمذهب الإسماعيلي وخصــوصــاً المذهب الإسماعيلي المكرمي.

5.المرتبة الخامسة:- مرتبة الداعي المأذون ومهنته أخذ الميثاق على المستجيدين على الدعوة, أي يــأخذ الميثاق والعهود والأيمان المغلظة من أولئك الذين يدخلون إلى معتقد الإسماعيلية المكرمية أو غيرها أو باقي فرق الإسماعيلية كـ البُهرة والآغخانية.

6.تـأتي المرتبة السادسة:- وهي مرتبة الداعي المحصور ويعتبر مسئولاً عن التبليغ في منطقة محصورة معينة ويأخذ الميثاق على المستجيدين في منطقته والداعي المأذون والمحصور هما المفصوحان لهم بالمكاسرة والدعوة للمذهب ومعنى المكـاسرة أي " المجادلة ومنافحة باقي الفرق الإسلامية على المذهب الإسماعيلي ", وذلــك بعد وصولهم إلى درجة عاليــة من الفلسفة والجدل وأيضاً يقومان بإمامة الناس في صلاة الجماعة والعيدين والجنازة وجمع الزكاة ودفعها لمن هو أعلى منه وبقيادة جماعة محدودة في موسم الحج لتعليمهم مناسكهم.

7.المرتبة السابعة:- وهي مرتبة المكالف وهو الجندي الأول لمديري الدعوة ووظيفته التجسس واستنشاق الأخبار المتعلقة بالدعوة.

4.العبادات عند الإسماعيلية المكارمة :

وأول هذه العبادات هي عبادة الوضوء. فوضوء المكارمة شبيه بوضوء أهل السنة إلا أنهم يتلفظون بالنية عند البدء بالوضوء , ولهم عند غسل كل عضو دعاء خاص به حيث جاء في كتاب " صحيفة الصلاة " وهو العمدة عندهم بل لا يخــلو بيت إسماعيلي مكرمي من هذا الكتاب وهو كتاب " صحيفة الصلاة ", جاء في الصفحة السابعة ما نصه: ويتمضمض بالماء ثلاث مرات ويقول في كل مرة " اللهم اسقني من كأس محمد نبيك ". انتهى, وهكذا فلكل عضو دعاء مختلف وهنا يرون غسل القدمين عند الوضوء ويرون مسحها فقط موافقين في ذلك جميع فرق الشيعة؛ إلا أن المشاهد الآن عند بعض العامة من المكارمة في مدينة نجران أنهم بدئوا يغسلون أرجلهم وهم كذلــك لا يرون المسح على الخفين و الجوربين ولا الصلاة بهما.

ثاني هذه العبــادات إخواني في الله الأذان : فأذان الإسماعيلية المكارمة يختلف عن أذان أهل السنة إذ يوجد فيه بعض الزيــادات, والأذان عندهم على هذا النحو: يقولون الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر, أشهد أن لا إله إلا الله, أشهد أن لا إله إلا الله, أشهد أن محمداً رسول الله ,أشهد أن محمداً رسول الله , أشهد أن علياً ولي الله , أشهد أن علياً ولي الله , حي على الصلاة حي على الصلاة, حي على الفلاح حي على الفلاح, حي على خير العمل حي على خير العمل, وبهذه الجملة - قولهم على حي على خير العمل يوافقون أذان الشيعة الزيــدية فيقولون - حي على خير العمل حي على خير العمل محمدٌ وعلي خير البشر وعترتهما خير العتر محمد وعليٌ خير البشر وعترتهما خير العتر الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله لا إله إلا الله, انتهى أذان الشيعة الإسماعيلية.

ثالث هذه العبــادات أحبابي في الله هي الصلاة : فصلاة الإسماعيلية المكارمة تشبه نوعــاً مـا صلاة أهل السنة في الظاهرة أي ظاهراً إلا أنها تختلف في أمورٍ منها:- التلفظ بالنية عند أرادة كل صلاة وبعد أن يكبر الإسماعيلي المكرمي في الصلاة يدعو بهذا الدعاء حيث يقول فيه: " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفــًا مسلمـاً وما أنــا من المشركين, إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين, لا شريك لك وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ثم يقول على نية إبراهيم ودين محمد وولاية علي وأبرئ إليه من أعدائه الظالمين. انتهى - يقصدون طبعاً بالظالمين هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخــاصةً الخلفاء الثلاثة الراشدين رضي الله عنهم, الذيـن اغتصبوا بزعمهم الخلافة من علي رضي الله عنه وأرضاه- وهم في صلاتهم سواء كـانوا فرادا أو جماعة لا يقولون آمـيـن, لا ســراً ولا جهــراً ويسبلون أيديهم في الصلاة " أي يرسلونها ولا يضمونها على الصدر " وهم يوافقون بذلــك جميـع فرق الشيعة ولقد ذكرتهم في مصادرهم.

ولكل واحد من الإسماعيلية المكارمة سجادة يصلي عليها ويلاحظ على صلاتهم السـرعـة, فهم لا يخشعــون في صلاتهم ولا يطمئنون.

ومــن عــاداتـهم الغريبة إخواني في الله, أن أحدهم إذا أراد أن يصلي وضع كل ما معه من محفظة ومفاتيح وأوراق أمامه على طرف السجادة وهذا مشاهد ومعروف عند أهل السنة وبالذات في الحرمين الشريفين أسئل الله أن يشرفهما, فأهل السنة يرون هذا واضـحـاً جـليـــاً في صلاتهم, وكذلــك فهم يجمعون بين صلاة الظهر والعصر جمع تقديم والمغرب والعشاء جمع تقديم دائــمــأً.

6.مساجد المكارمة وصلاة الجماعة :

فيحرص الإسماعيلية المكارمة على بناء مساجد بجوار مزارعهم, ولكـن الغريب في الأمر والملفت للانتبــاه أن أغلب مساجدهم لا تفرش وإنمــا يقتصرون على وجود عدد كبير من السجادات الفردية, والصفوف في مساجد المكارمة مقسمة. ففـي الجامع الكبير في خشيوه يكون الصف الأول لأصحاب الهجرة ومعنى الهجرة " هم المهاجرة من منطقة حراز في اليمن من المكارمة " ولا يحق لأحد غيرهم أن يقف فيه , ويليهم في الصفوف صف التجار وأهل المناصب ثم عامـة الناس. وأمــا المساجد التي لا يوجد فيها أهل الهجرة فإن التجار والأعيان مقدمون فيها. وأمــا صلاة الجماعة فإنهم لا يصلون إلا بوجود إمام معين من قبل الداعي المكرمي أو نائبه , وهؤلاء الأئمة معروفون بهيئتهم المميزة والمتمثلة بوجود خاتم فصه أسود على الخنصر في اليد اليمنى وذو لحية محلوقة الوجنتين , وهم لا يصلون مع السنة في مساجدهم أبـــداً؛ وإن اضطروا كما في الحرمين الشريفين , أسئل الله أن يزيدهما شرفـاً وتعظيمــاً وهيبةً في قلوب الموحدين , أقول إذا صلوا في الحرمين الشريفين فإنهم يصلون بنية الأفراد ويعيدونها. أمـــا صلاة الجمعة فالإسماعيلية المكارمة لا يئودون صلاة الجمعة معللين ذلــك بأن صلاة الجمعة لا تقام إلا بوجود إمام عادل تقي , وكــأنه لا يوجد فيهم تقي ولا عــادل , وهذا طعنٌ صريحٌ في داعيهم وإمامهم الكبير المكرمي , فإما أن يؤدي هذا المكرمي صلاة الجمعة أو يعترف بعدم عدله وتقواه.

وهذا أحد الأخوان ممن منّ الله عليه بالهداية منهم وهو يصف لنا كيف كان يصلي ظهر الجمعة معهم فيقول: أتينا إلى المسجد وإذا بالصف الأول التجار, فالناس في المسجد يتكلمون ويتحدثون ثم أقيمت الصلاة في تمام الساعة الواحدة وعشرين دقيقة ظهراً؛ بينما كانت تقام صلاة الجمعة الساعة الثانية عشرة والربع في مساجد أهل السنة فصلوا الظهر أربع ركعات جهــراً " أي المكارمة " ثم خطب الإمام خطبة عامية حتى أنه يقرأ القرآن بالعامية وأسمه سيدي محسن, والناس يتحدثون خلال خطبته ثم أنتظر قليلاً في حدود سبع دقائق ثم أقيمت صلاة العصر وكان ذلــك في حدود الساعة الثانية وخمسين دقيقة تقريباً ثم انتهينـا وصف الجميع للسلام على الإمام وتقبيل يده وركبته , انتهى كلامه.

أمــا صلوات الإسماعيلية المكارمة في المواسم , فمنها إخواني في الله صلاة ليلة السابع عشر من رجب حيث ورد في كتاب " صحيفة الصلاة الكبرى " والذي تقدسه المكارمة صفحة 313 مــا نصه : " إن ليلة السابع عشر من رجب لها فضل عظيم لأن في مصباحها بعث النبي صلى الله عليه وسلم والعالم فيها له أجر عشريـن سنة يصلي فيها 22 ركعة يقرأ فيها 22 سورة من قصار مقصر, انتهى."

أمــا الصلاة على الميت ودفنه, فيتشرف الإسماعيلية المكارمة بصلاة الداعي الإسماعيلي على الميت المكرمي أو من ينيبه , ويقدمون له نظير ذلك مـالاً ويزيد المبلغ إذا نزل القبر , ويزيد أكثر إذا أذن في القبر ويزيد إذا حفر اللحد بيده. ومن اعتقاداتهم, انه إذا توفي الميت , قام أقاربه بذبح شاةٍ يسمونها العقيقة ولا يكسرون من عظامها شيء ثم بعد ذلك يقبلون عظامها وفرثها ويعتقدون أن في ذلك الأجر العظيم!.

أمــا في الصيام : فالإسماعيلية المكارمة لا يعتمدون على رؤيا الهلال في دخول شهر رمضان وإنمــا يعتمدون على جدول الكبيسة كما في كتابهم " صحيفة الصلاة الكبرى " والذي فيه أن أشهر السنة لا تتغير, فشهر تـام وشهر ناقص وبهــذا يكون رمضان دائـمـاً تـام , ولهذا فهم يصومون رمضان 30 يـومـاً دائــمـاً. ومن الأيـام التي تصام عندهم يوم الثامن عشر من ذي الحجة الذي يسمونه بـِ " عيـد غديـر خُـم ", والذي تزعم جميع فرق الشيعة أنه اليوم الذي نُصّب فيه علي رضي الله عنه بخليفة الرسول صلى الله عليه وسلم.

أمــا الحج فيعتمد المكارمة في الوقوف بعرفة على جدول الكبيسة فهم في الغالب يتقدمون على المسلمين بيوم أو يتأخرون بيوم, وذلك بحسب رؤية الهلال في كل شهر وتفاوت الأيام في ذلــك عند أهــل السنــة. وهـذا أحد الإسماعيلية المكارمة وهو يحدثنا عن ذلـك بذكــاء يحــســد عليــه! حيث يقول مــا نصه: " استمعنا في اليوم الثاني قبل يوم عرفة وهو يأمرنا في عرفات تحت قيادة الداعي المكرمي , وقد أحاط بنا جمع من أهل السنة وسألونا عما نعمل قبل الوقفة!؟ فأجبناهم بقراءة أدعية مأثورة فانصرفوا بعد سماع هذا الجواب السـاذج , ثم انصرفنا إلى مزدلفة وقضينا فيها ليلتنا جوار طريق الطائف الذي يسلكه الحجاج القادمون من هذه المدينة, وكلما سألنا الجمع السني القادم إلى عرفة عن سبب انصرافنا عنها!؟ أجبناهم بأنا قادمون من الطائف وسننزل مكة ثم نقدم منها إلى عرفة, وهكذا قضينا تلك الليلة ثم عدنا إلى عرفة وصرنا شركاء لعامة الحجيج. انتهى كلامه من كتاب " سلك الجواهر " صفحة 82.

وكــذلـك إخواني في الله إذا لم يتمكن الإسماعيلية المكارمة من الوقوف بعرفة بحسب حسابهم فأنهم يقلبون الحج إلى عمرة!.



7.عقائــد المكارمة


وقبل أن ندخل في بيان العقائد يجب التنبه إلى أن كتب الإسماعيلية المكارمة وجميع كتب فرق الإسماعيلية الأخرى تنقسم إلى قسمين:-
1.كتب الظاهر
2.وكتب الباطن.

أمــا كتب الظاهر أحبابي في الله فأنها كتب لجميع الناس سواء كان من عوام الإسماعيلية أو من غيرهم. وذلـك لكي لا يطلع أحد على حقيقة المذهب وأفكاره وتعلمه. وأمــا كتب الباطن وكتب العقيدة التي يدينون بها فلا يطلع عليها إلا الخاصة ولا يسمح لغير الخاصة أن يطلعوا عليها وحتى هم أنفسهم لا يــمكـن أن يسمح لأحد في اقتناء تلك الكتب وقرأتها , إلا بـعـد أخذ العهود والمواثيق على أن لا يطلع أحد هذه الكتب ولا يخبر بما فيها, وأنظر إلى الداعي الإسماعيلي حسين أبن علي أبن وليد وهو يأخذ العهود والمواثيق من كتاب في مقدمة كتابه والمسمى بـِ " المبدأ والمعاد " والذي أرسله إلى أحد خواصه مع تحذيره إيــاه بأن لا يطلع على هذا الكتاب الباطني سواه , حيث يقول تلميذه في مقدمة هذا الكتاب مــا نصه : ( وأنــا أخذ عليك وعلى كل من أذنت لك بإيقافه عليه عهد الله المسئول المؤكـد وميثاقه المغلظ المشدد , الذي أخذه على ملائكته المقربين , وأنبيائه المرسليـن , وأئمة دينه الهادين , وحدوده الراشدين صلوات الله عليهم أجمعين , و إلا فأنت ومن وقف عليه بــراء منهم أجمعين ألا نسخت منه حرفاً ولا أقل ولا أكثر ولا وقف عليه إلا أنت أو من أذنت له بالوقوف عليه وأنك تعيد إليّ هذه النسخة بعد أن تفرغ من قراءتها, والله على ما نقول وكيـل ) انتهى من مقدمة كتاب " المبدأ والمعـاد ".

أقول إخواني في الله ولا تزال دعاة الإسماعيلية يحاولون كتمان هذه الكتب, ومنهم دعاة الإسماعيلية المكارمة, حيث أنك إذا أتيت إلى الداعي الإسماعيلي المكرمي تسألـه عن العقيدة وعن الكتب التي يقرأها تجده وبكل استغفال يمد إليك نسخة من كتاب " صحيفة الصلاة " الذي تحتوي على أحكام فقهية في كيفية الصلاة , إلا أنه بعد إخراج المطابع في كتب الإسماعيلية الباطنية أسقط في أيدي دعاتهم وظهر عوار مذهبهم, لأن من كانت فطرته سليمة يأبى أن يترك نور الكتاب والسنة , ويذهب إلى غياهب ظنان الفلسفة والإلحاد.

عقيدتهم في الله تعالى :

إن الإسماعيلية المكارمة يعتقدون بأن الله لا يوصف بوصف ولا يسمى بـِأسم مخالفين بذلك صريح القرآن والسنة, بزعمهم أن ذلك من تنزيه الله تعالى . وأنظر إلى الداعي الإسماعيلي إبراهيم الحامدي وهو يجرد الله من الاسم والصفة, فيقول في كتابه " كنز الولد " صفحة 13 مــا نصه " : ( فلا يقال " أي عن الله " عليه حياً ولا قادراً ولا عالماً ولا عاقلاً ولا كاملاً ولا تاماً ولا فاعلاً.. إلى أن قال: ولا يقال عنه ذات, لأن كل ذات حاملة للصفة. انتهى كلامه ) .


أمــا قولهم في الإمامــة :
فـالإمــامة تدور عندهم حول النقــاط التاليــة:-

* النقطة الأولى أن الإمامة أصل من أصول الإسلام وأساسه ولهذا قالوا بني الإسلام على سبــع دعائــم: الولاية وهي أولها, والطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد كما جاء ذلــك في كتاب " دعائــم الإسلام للقاضي النعمان المجلد الأول صفحة 2 ".

* النقطة الثانية التي تدور عليها الإمامة عند الإسماعيلية المكارمة أن الإمام مفروض الطاعة قال المعز: ( أن الله قد فضلنا وشرفنا واختصنا واجتبانا وأفترض طاعتنا على جميع خلقه ) انتهى. من كتاب " المجالس والمسايرات للقاضي النعمان ".

* النقطة الثالثة أنهم يعتقدون أنهم لا تخلوا الأرض من إمامٍ أبــداً سواءً كـان هذا الإمام ظاهراً أو مستوراً قال الداعي حسن أبن نوح مــا نصه: ( إن الأرض لا تخلوا طرفة عين من قائم بحق لهداية عباد الله وخلقه إما ظاهراً مشكوراً أو باطناً مستوراً). انتهى, من كتاب " الأزهار " صفحة 189.

* النقطة الرابعة في مسألة الإمامة عندهم هو اعتقادهم أن لا يكون أحد إماماً إلا من أولاد علي وهمــا: الحسن والحسين رضي الله عنهما, ثم في أولاد الحسين لا في أولاد الحسن, ثم في أولاد إسماعيل لا في أولاد أحدٍ غيره, انتهى من كتاب " دعائم الإسلام ", المجلد الأول صفحة 89 وجاء ذلك أيضاً في كتاب " المصابيح في أثبات الإمامة ", للكرماني صفحة 109.

وكــذلـك يعتقدون أن كل واحد من أئمتهم معصــوم كما جاء في كتاب " المصابيح في أثبات الإمامة " صفحة 96, ويعتقدون كذلـك بأن الإمام أفضل ممن سبقه من الأئمة قال النعمان في كتاب " المجالس والمسايرات مــا نصه:" لا يأتي إمام إلا أعطاه الله فضل الإمام الذي مضى قبله وعلمه وحكمته) .

ويقـول الحامدي في كتابه " كنز الولد " صفحة 99 وهو يعرّض بتكفير الصحابة رضي الله عنهم مــا نصه:" فمنهم - أي من أصحاب رسول الله - فمنهم من أقرّ بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم وأصرّ على مخالفة علي وصيه فلم ينفعهم إقرارهم بالرسول, انتهى كلامه ".

عقيدة الإسماعيلية المكارمة في التقية :
فيروون فيها الرواية المشهورة عند جميع فرق الشيعة وهي قول جعفر الصادق كذبــاً وزوراً مــا نصه: " التقية ديني ودين أبائي ", كما جاء ذلك في كتاب " أسرار الرفقاء " صفحة 92, وكذلــك جاء في كتاب " المجالس المؤيدية صفحة 403.

وكــذلـك قالوا عن الأئمة أنهم قالوا أكمتوا سرنا ومن أذاع سرنا فقد جحد حقنا, انتهى.

أمــا عن التــأويل الباطنـي عند الإسماعيلية : فـمن الخصائص التي اختصت بها الإسماعيلية بل ويرونها من مفاخرهم هو تمسكهم بالتــأويل الباطني مفرقين بين الظاهر والباطن إلى حد أن قالوا:" إن الظاهر هو الشريعة, والباطن هو الحقيقة, وصاحب الشريعة هو الرسول محمد صلوات الله عليه وصاحب الحقيقة هو الوصي علي أبن أبي طالب, انتهى من كتاب " الافتخار " للسجستاني صفحة 71.

وهكذا جعلوا عليــاً رضي الله عنه شريكاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم في نبوته وشريعته وهذه العقيدة إخواني في الله هي نفس عقيدة ولاة الصوفية والتي سوف أفصلــها في محاضرة الصوفية بــأذن الله تعالى. كذلــك فإن الإسماعيلية المكارمة يقولون بأن الرسالة مشتركة بين سبعة نفر, وهو آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد والقائم صلوات الله عليهم , كما جاء ذلــك في كتاب " إثبات النبوات " للسجستاني صفحة 131. ويقولون أيضاً أن كل خلفاً يكونون أفضل من كل خلف, فنوح أفضل من آدم وإبراهيم أفضل من نوح إلى أن تهيــأ ظهور من هو أفضل من إبراهيم وهو موسى, ثم ظهر من هو أفضل من موسى وهو عيسى إلى أن تهيـــأ ظهور من هو أفضل من عيسى وهو محمد, إلى أن تهيـــأ ظهور من هو أفضل من محمد وهو القــائم, انتهى. من كتاب " الإيضـاح " لأبي فراس صفحة 43, وقريباً من هذا القول جــاء في كتاب " كنز الولـد " للحامدي صفحة 268.

استخدام دعاة المكارمة الإسماعيلية للسحر: أقــول أحبابي في الله فهذا مشهورٌ بينهم ومتداول وشــائعٌ عنهم, وأمــا الخلاف الذي وقع بين الداعي محسن والداعي حسين واستخدام كل واحد منهم للسحر إلا شــاهدٌ على تفشي هذا الأمر عندهم, بــل في كتبهم حثٌ على التوسل بالجن والشياطين. ففي أخص كتب الإسماعيلية المكارمة وهو كتاب " صحيفة الصلاة الكبرى " صفحة 662, والذي لا يخلو بيت إسماعيلي مكرمي من هذا الكتاب يقولون بالحرف الواحد مــا نصه " توسل بحق المقري و المغيشم وشمشا وبيشا وهيشا وبريشا كبا كبا كبا ينجلي ينجلي ينجلي ", انتهى. من كتاب " صحيفة الصلاة الكبرى ".

موقفهم من الصحابة :

أمــا عن سب وشتم الصحابة رضوان الله عليهم, فـــإن الإسماعيلية يشاركون الرافضة في سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سبعة فــقـــط , وهذا الأمر ليس من الأمور السرية في المذهب الإسماعيلي بل هو منتشر حتى بين عـــامة المكارمة, فتجد السب والشتم لخير الأمة من الصحابة, بــل تجد العامي من الإسماعيلية المكارمة إذا غضب وأراد أن يسب أو يشتم يقول " عليك ما على أبي هريرة- أي من العداء -عيـــاذاً بالله تعالى- ", كمــا يلقبون أهل السنة والجماعة بقوم عائشة أو قوم أبي هريرة.

كذلــك فــإن المكارمة إخواني في الله يعتقدون أن الكواكب فاعلة ومؤثرة بذاتها, وهي التي تتولى تخليق الجنين في بطن أمــه- عيــاذاً بالله تعالى – حيث قال إمــامهم الحامدي في كتابه المشتهر لديه والمسمى " كنز الولد " صفحة 142 ومــا بعدها مــا نصه " والمتولي لنقش الصورة – أي صورة الجنين في بطن أمه- عطارد بشراكة الشمس وزحل والقمر, فــأول من فعل منه القلب بقوة الشمس ثم الرجلان- أي أرجل الجنين - بقوة زحل ثم الرأس بقوة القمر وعطارد يزيد في كل قوة ويرسم التصوير – يعني يرسم التصوير لهذا الجنين في بطن أمه -,- عيــاذاً بالله تعالى- والزهرة – أي كوكب الزهرة تتولى التذكير والـتأنيث ", انتهى كلامه من كتاب " كنز الولد ".

كمــا أنهم يعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الدين وتعلمه على أيدي البشر, فــأخذ من أٌبي أبن كعب الوصــايا, وأخذ من زيد أبن عمر الطهارة, وأخذ من عمر بن نفيل الصلاة, وأخذ من زيد أبن أسامة الزكاة, وأخذ من خديجة بنت خويلد الحج وفرائضة, وقد ذكرت هذه العقيدة في كتاب " كنز الولد " لــ إبرهيم الحامدي صفحة 210.

كذلــك فــإن الإسماعيلية المكارمة يعتقدون بــأن العقل الأول عندهم محل لجميع الصفات والأسمــاء الإلهيــة تمــامــاً كما تعتقد الفلاسفة. والصلاة عندهم تتوجب لهذا المظهر الخارجي وهو العقل الذي يعبدونه ويسمونه بـِ " الحجاب ". إذاً العقــل عندهم أصبح الإلــه الحقيقي لأنه لا يمكن وصول الإنسان إلى ذات الله لأنها عليّة عن الصفات, فالعقل الأول عندهم هو الذي يعرف فيعبد ولهذا يسمونه بــِ " الحجاب أو المحل ", ويعتقدون بــأن العقل الأول هو المقصود بالقلم في سورة القلم وهو الخالق المصور – أعــوذ بالله! أعــوذ بالله! -, الذي أبدع النفس الكلية, والنفس الكلية عند الإسماعيلية المكارمة هي اللوح المحفوظ وهي مــا تسمى عندهم أيضاً بــِ " التالي ", ثم بواسطة العقل والنفس السابق " التالي " وجدت جميع الموجدات- عيــــاذاً بالله تعــالى- وهذا كله مذكور في رسالة مطالع الشموس ومذكور أيــضاً في كتاب " الذخيرة في الحقيقة ", تــارةً بالتصريح , وتــارةً بالإشارات الخفيّــة على طريقة الفلاسفة أهل الزندقــة والإلــحــاد.

أقــول إخواني في الله إن هذه الخرافات لم يأتي ذكرها في القرآن الكريم ولا قالها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى في كتابه المحكم: { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } . والله سبحانه وتعالى هو المستحق وحده لنعوت الجمال وصفات الكمال والأسماء الحسنى , ومن أعتقد أن صفاته تجلّت في غيره أو أن غيره يستحق شيـئـاً من أسمائه أو صفاته فهــو كــافر مشــرك بــلا ريــب , والله سبحانه وتعالى إخواني في الله هو المبدع لــــكل شيء , وكل شيء مفتقر إليــه محتــاج إليه, لا حــول ولا قــوة إلا بالله خــالق السماوات والأرض وما فيهن, وهو الذي يدبّر الأمــر ويصــرّف الأقــدار وكل مــا سواه عبدٌ تحت قدرته خاضــعٌ لـعظمتـه ذليــلٌ لجبروتــه وسلطانـه , لا وجود لشيء إلا بــإيجــاد الله ولا بقـاء له إلا بـالله ولا نفع فيه إلا مــا شاء الله , ولا حكم له إلا تبعــاً لحكم الله ولا خير فيه إلا ما يمنحه الله , ولا يستحق غيره إلا النفس والعين والطاقة والحاجة والذل والمسكنة والجهل والضياع , إلا إذا أتـاه الله تعــالى من فضــله, كل الناس ضال إلا من هداه الله , وكلهم جائع إلا من يرزقه الله وكله عاري إلا من يكسوه الله , وكله فقير إلا من يغنيه الله , لا شريــك لله تعالى في ذلــك كله, لا نبي مرسل ولا ملــك مقــرّب ولا عقل أول ولا نفس كلية , مع إنها خرافة ولا نبي ولا وصي ولا أحد , ومن أعتقد غير ذلــك فهـــو كــــافر بالله تعالى مشــــرك مستحــق للخلـــود في النــــار , معــاند لدين الإســـلام مضـــاد لحقيقة التـــوحيــد مكــابر للرسول فيما جــاء به من الهـــدى والنـــور.

8.مصــادر دخل الأموال عنــد الإسماعيلية المكارمة :

فالأموال التي تصب في بيت المكرمي من كل حدب وصوب هي أهم سبب في بقاء هذا المذهب, وذلــك لأنه في تكديسها في يد ذلــك الداعي المكرمي يستطيع بها تنفيذ خططه الدعوية وشراء الذمم, ولهـــذا السبب تجد الداعي المكرمي إخواني في الله يدافع عن مذهبه بكل ما أوتي من قــوة هو وحـــاشيته المستفيدة من بيت المال , لذلــك تفنن المكرمي في إيجــاد مصادر الدخل لهذا البيت ومنها:

1.المصدر الأول الخــُمــس : وهو خُمس ممتلكات المكارمة من رواتب أو عقار أو مدخرات أو تجارة, وهذا مقرر في كتبه ككتاب " الهمة في آداب أتباع الأئمة " للقاضي النعمان كما جاء في صفحة 69 مــــا يؤيد هذا الأمر, وهو بهذا يوافقون الشيعة الأثنا عشرية في هذا الخُمس.

2.المصدر الثاني: هو زكاة الأمــوال : وتقدر بــِ 5%, ولكــن أتباع المكرمي في نجران اشتكــوا من دفع 5% لهذا الداعي و 2,5% للدولة وفقها الله وحماها الله من كـل ســوء, فـــأجاز لهم الداعي التخفيف إلى 2,5% على اعتبار أن مــا يدفع للدولة حق مقتصر وهذه الزكاة لا يحق للأتباع أن يوزعوها على الفقراء بــل لابـد أن تسلم إلى يد الداعي المكرمي أو من ينوب عنه ليصرفها بمعرفته.

3.المصدر الثالث: من مصادر الدخل عند الإسماعيلية المكارمة هو مــا يسمى بــِ " الصــلة " : وهي تمثل الصلة بين الإمام والأتباع ونظراً لغيبة الإمام فإنها تدفع إلى الداعي المطلق المكرمي القائم مقامه, وكلما دفع التابع أكثر كلما زادت الصلة.

4.المصدر الرابع: من هذه المصادر ما يسمى بالفطرة : وهي زكاة عيد الفطر المعروفة ولكنها عند الإسماعيلية المكارمة لا تدفع من قوت البلد بل تدفع نقــداً وتقدر بــِ 15 ريال عن كل شخص, ولابــد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينوبه , ومن فعل خلاف ذلــك فعليه أن يدفع فطرة جديدة مع كفارة نقد المخالفة.

5.المصدر الخامس: النذر : وهو النذر المعروف في الشريعة الإسلامية لكنه لا يقبل عند المكارمة إلا نقــداً ويسلم بيد الداعي أو من ينوب عنه, وأفضــل أوقات دفعة شهــر رجب, وشهر رمضان, ويوم غدير خُــم الموافق من كل عــام.

6.المصدر السادس: نذر المقام : وهو نذر يتقرب به لأحد القبور مثل قبر الحاكم أبا الخيرات في حراز بدولة اليمن , أو قبر الحسين , أو قبور كربلاء والنجف في العراق. ويســلم النذر ومقداره 500 ريال إلى الداعي المكرمي, والمكارمة يفعلونها سنويــاً طلبــاً البركة من صاحب القبر, ومن الملاحــظ أنه بعد حرب الخليج ارتفعت قبور العراق إلى أكثر من 3000 ريال سعودي , ولكــن كيف ترسل النذور إلى قبور العراق!؟

أقــول إخواني في الله يستخدم هذه الطريقة: وذلــك أن يرسل المكرمي فاكس من مدينة نجران إلى دولة الهند بأسماء طالبيّ النذور, فيأمن أحد الهنود لزيارة القبور المنذور لها والدعاء عندها وبهذه الطريقة تصل الأموال من جنوب المملكة العربية السعودية إلى قبور أئمة آل البيت في دولة العراق.

7.أمــا المصدر الســابع: والأخير من مصادر دخل الأموال هو ما يسمى عندهم بـِ " التصميم ", وهو أن يطلب من الداعي أو نائبة كتابة بأسم الله على سجلاتهم التجارية تيمنــاً وبركــة! حيث يجمع من هذا الفعل مبالغ كبيرة لأنه يُفعل كــل سنة وعند كل خســارة.

9.عودة بعض الإسماعيلية المكارمة إلى معتقد أهل السنة والجماعة :

فقد كان لطبيعة نجران الجغرافية المغلقة أثــراً في انعزالها عن بقية المناطق المجــاورة, وإضــافة إلى استقلالها في الطباع والعادات, بــل في المذهب أيضاً أي المعتقد. فقــد تبنّت المعتقد الإسماعيلي منذ أيــام الدولة الصليفية المتمثل في قبيلة " يـــام ", والتي أصبح لها السيادة في المنطقة وكانت قبيلة يـــام من جميع بطونها على المعتقد الإسماعيلي بقيادة الزعيم الديني المكرمي الــذي يرجــع أصله إلى حميّر قحطـان كما ذكرت ذلــك آنفــًا, واستمرت هذه القبيلة على هذا المعتقد حتى دعوة ذلــك الإمــام المجدد شيخ الإســلام محمد أبن عبدالوهاب رحمه الله, حيث أن قبيلة يــام بقيادة الزعيم الديني المكرمي قد هاجموا الدعوة السلفية الإصلاحية في وقعة الحايــر والتي سبقها القبض على جماعة من اليامية في منطقة " قبلة " بين القويعية والنفود على يد الإمــام الملــك الصالح عبدالعزيز أبن محمد أبن سعود رحمه الله تعالى. وكان من ضمن الأسرى الأمير مجحود زعيم آل عرجا , حيث قبض عليه وسجن في الدرعية, وفي أثنــاء سجنه تأثر بالدعوة الإصلاحية السلفية ودخل في دعوة التوحيد وقد كان قبل ذلك على المعتقد الإسماعيلي المكرمي فقال في ذلــك أبيات تبيــّن توبتـــه واعتناقه الدعوة السلفية ومنها قوله وهو ينادي الملك عبدالعزيز رحمة الله عليه في ذلك الوقت حيث يقول :

عبــدالعزيز أسمع خلاص تعافيت ولا تصدق ناقلين المحاني
يا طول ما ني مشرف كم صليت والحمد لله يوم ربي هدانــي

وقد أخرج الأمير مجحود من السجن وأصبح داعية للتوحيد, حيث أرسل معه الملك عبدالعزيز رحمه الله بعض الدعاة من العلماء لدعوة قبيلة يــام, ونزل في المنطقة الشمالية في وادي نجران وهي منطقة معروفة بأسم " يدمة " , فهدى الله على يديه ثلاثة من فروع قبيلة يــام وهم آل عرجـا وآل فهـاد وآل رشيـد, واستمرت هذه الفروع الثلاثة من فروع قبيلة يــام على مذهب و معتقد أهل السنة والجماعة إلى وقتنا الحاضر, وقد تأثر بهم بعض آل فطيح وبعض آل مطلق فدخلوا معهم في مذهب أهل السنة والجماعة, أمــا بقية بطون يــام فلا تزال على المذهب والمعتقد الإسماعيلي؛ إلا بعض الأفراد والمجموعات البسيطة ممن فتح الله على قلبه ونوّر بصيرته برؤية الحق, أســأل الله أن يهديهم وأن ينصر بهم الدين ويعيدهم إلى كتاب الله وسنة رسول الله.

وأنــا حقيقةً أقول إخواني في الله هذه القبيلة قد اشتهرت بالشجاعة والشهامة والرجولة والقوة, فتحولهم وانتقالهم إلى معتقد أهل السنة والجماعة نصرٌ عظيم لأهل السنة فـ أســأل الله أن يهديهم وينصر بهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

















المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من ينادي بالتقارب مع الشيعة جاهل لا يعرف دين الشيعة..!؟ محب الصحابه المنتدى الاسلامي 6 11-07-2013 02:29 PM
اكبر مكتبة للرد على الشيعة(ومعرفة حقيقة الشيعة)والفتنة الخطيرة سعيد المصرى 22 المنتدى الاسلامي 11 13-08-2010 06:59 PM
موضوع متكامل عن الشيعة ادخل وستفاجأ بالحقائق الكثيرة عن الشيعة ضيف البوابة أرشيف المواضيع المخالفة والمحذوفة 1 04-06-2010 12:35 PM
طريقة تحويل الملفات الصوتية من الصيغة ( rm - ram - ra ) الى الصيغة MP3 كوكي كوكي برامج الفيديو, خلفيات فيديو, برامج الصوتيات 7 24-04-2009 01:58 AM
صورة لمهدي الشيعة لا يراها ألا الموالين (من فضائح الشيعة) hakeem المنتدى الاسلامي 17 13-04-2005 01:04 AM

04-08-2010, 12:52 AM
عمر عثمان البكري غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 343237
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 7
دُعي الى: 0 موضوع
    #2  

salam اللهم صلي على محمد وال محمد الطاهرين

اولا كل من قال اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله فهو مسلم

ثانيا انا كامسلم لا اريد ان نشوه بصورة اي طائفة من طوائف الاسلام مهما كانت ومهما كبرت او صغرت انا مااريد قوله ان تقيمكم عن الاسماعيلية هو امر مخالف للشريعة الاسلامية وهو خاطءءءءءءءءء لان الاسماعيلية مسلمون ويعترفون بوجود الله عز وجل ويقيمون الصلاة وياتون الزكاة و ينهون عن المنكر ولهم كل فرائض الاسلام ويتقيدون في القران الكريم وبم جاء به من ايات بينات ولكن حبهم لي ال بيت الرسول (ص) هو الذي افسح الطريق للناس الاغبياء لي اعطاء هذه الصورة عنهم ولتكفيرهم



04-08-2010, 01:10 AM
عمر عثمان البكري غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 343237
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 7
دُعي الى: 0 موضوع
    #3  

هي اعقلوا وتوكلوا هل انتم اسماعيليون ام من ادراكم بم حصل او ما يعتقد به الاسماعيليون ام اننا بحديقة حيوان الكبير بياكل الصغير



04-08-2010, 01:21 AM
عمر عثمان البكري غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 343237
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 7
دُعي الى: 0 موضوع
    #4  

الداعية الى الله هو من امن به وعمل بما قال واعتمد اركان الاسلام وقراء القران الكريم وحفظه وامن بالله ورسوله وال بيته المكرمين الطاهرين ومشى على نهجهم كما نص القران والرسول وقصر لسانه ولايدعي للاساءة الى اي شخص ما رب العالمين حلق اربع ديانانت سماوية والكل يدعي الى الله عز وجل ةلسنا نحن من يقيم الاشخاص بل رب العالمين وكل من على دينو الله يعينو لا انا اخترت نفسي مسلما ولا ذلك اليهودي ولا المسيحي بل الله وحده قادر على كل شيء



04-08-2010, 02:20 AM
ابو عمير متصل
داعية إلى الله مجهودات طيبة
رقم العضوية: 62164
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 1,609
دُعي الى: 0 موضوع
    #5  

اولاً اخي
salam وبركاتة

جزاك الله خيرا اخي علي مجهودك الجبار الملاحظ حيث ان الموضوع له سنة كاملة وقد ايقظت الثُبات الذي فيه فشكرا لك وبارك فيك .... ودعني اوضح لك اشياء قد ذكرتها في ثناياً كلامك المحترم فبارك الله فيك....

قلت
اولا كل من قال اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله فهو مسلم
""اخي اقراء هذا الكلام جيداً"""
ليس كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله مسلما والعرب القداما الذي جاءهم رسول الله كانوا يقرون ان الله خالق السماوت والارض وكانو ا يحجون ويعتمرون ويفعلون الخيرات ويقولون انهم علي مله ابراهيم ولكنهم كانوا يشركون بالله وشرك القدماء كان اقل شركا من شرك المشركين الان فكانوا يشركون في السراء ولا يشركون في الضراء واذا ركبوا في الفلك دعووا الله مخلصين له الدين اما مشركوا اليوم يشركون في السراء والضراء وكثيرا من الناس يقولون لا اله الا الله الا انهم يشركون بالله شركا يحبط اعمالهم وقال الله عز وجل ولان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وهذا كلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قال لا اله الا الله واشرك مع الله غيره فشهادته غير مقبوله لانه لا خير في اقوال خالفتها الافعال والنصاري واليهود كانوا ومازالوا يقولون لا اله الا الله بافواههم ولكن افعالهم لا تدل علي ما يقولون وكانوا يقولونها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع هذا كفرهم الله عز وجل لان افعالهم تناقض اقوالهم والرجل الذي يتلفط بالكفر او يعمل الكفر يكفر والدليل هؤلاء الذين قال الله فيهم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فقالوا انما كنا نخوض ونلعب فقائل الكفر كافر وفاعل الشرك مشرك لان الكفر من صنيعه الكافر والشرك من صنيعه المشرك ولا نفرق بين الشرك وفاعله لان لكل فعله فاعل ولكل قوله قائل.
الشاهد ان قول الشهادتين ليس دليلاً علي الاسلام فقد يقول الشهاتين ويكون ساحراً كافراً ويقول الشهاتين ويسب دين الله او يسب الصحابة كالاسماعلية المكارمة ...

قلت بارك الله فيك وهداني واياكـ...
ثانيا انا كامسلم لا اريد ان نشوه بصورة اي طائفة من طوائف الاسلام مهما كانت ومهما كبرت او صغرت انا مااريد قوله ان تقيمكم عن الاسماعيلية هو امر مخالف للشريعة الاسلامية وهو خاطءءءءءءءءء لان الاسماعيلية مسلمون ويعترفون بوجود الله عز وجل ويقيمون الصلاة وياتون الزكاة و ينهون عن المنكر ولهم كل فرائض الاسلام ويتقيدون في القران الكريم وبم جاء به من ايات بينات ولكن حبهم لي ال بيت الرسول (ص) هو الذي افسح الطريق للناس الاغبياء لي اعطاء هذه الصورة عنهم ولتكفيرهم
طيب الرد بسيط جدا علي هذه النقطة وقد ذكرتها لمن قبلك في موضوعاتي السابقة وهي... اننا بفضل الله لن نمل ولن نسكت عن اي شخص او طائفة تسب او تلعن اصحاب النبي او يطعن فيهم او يتكلم بهم لن نكل او نمل واقول لك شي مهم دعك من النعرات القومية او الكلام عن الفرقة او اختلاف الامه فهذا شي يحدث من مئات السنين وسنه الله في الارض الاختلاف وليس كلامي معناه التفريق بين الامه ولكن نجتمع علي اصول ثابته ترضي الله ورسوله وتكون قاعدة لنا عن الاختلاف ... اظن فهمت كلامي....

هي اعقلوا وتوكلوا هل انتم اسماعيليون ام من ادراكم بم حصل او ما يعتقد به الاسماعيليون ام اننا بحديقة حيوان الكبير بياكل الصغير
كلام غريب يعني افهم من كده لو انا قلت لك انا سني لن تعرف منهجي طيب لو قات ليك انا اخواني مش هتعرف منهجي اكيد هتعرف ولو مش عارف بضغطة ذر هتعرف من النت كل شي من المراجع والكتب يعني كلنا نعرف بعض بالتاكيد....
وانا اعرف اعتقاد الاسماعلية من غيرهم من كتبهم وكلامهم والا كيف ارد عليهم ؟؟؟.


قلت بارك الله فيك....
الداعية الى الله هو من امن به وعمل بما قال واعتمد اركان الاسلام وقراء القران الكريم وحفظه وامن بالله ورسوله وال بيته المكرمين الطاهرين ومشى على نهجهم كما نص القران والرسول وقصر لسانه ولايدعي للاساءة الى اي شخص ما رب العالمين حلق اربع ديانانت سماوية والكل يدعي الى الله عز وجل ةلسنا نحن من يقيم الاشخاص بل رب العالمين وكل من على دينو الله يعينو لا انا اخترت نفسي مسلما ولا ذلك اليهودي ولا المسيحي بل الله وحده قادر على كل شيء
جزاك الله علي هذه النصيحة الطيبة والمميزة وشكرا لك ....... ولكن دعني اسائلك سوال مهم...
قلت
لسنا نحن من يقيم الاشخاص بل رب العالمين وكل من على دينو الله يعينو لا انا اخترت نفسي مسلما ولا ذلك اليهودي ولا المسيحي بل الله وحده قادر على كل شيء
معني كلامك ان اليهودي او النصراني مدام ان الله عزوجل اختاره واصبح يهودي او نصراني هيدخل الجنه ؟؟؟؟!!!!!!!! كلام غريب جداً

بصراحه يا اخي انا حاسس انك بتتكلم بالفطره بتعتك وانصحك بالقراه من كتب اهل العلم مثل "" شيخ الاسلام بن تيميه وتلميذه بن القيم وابن كثير وان تتعلم .

منتظر ردك الجميل ,,,, وشكراً




04-08-2010, 02:46 PM
mohamed-elc غير متصل
عضو محترف
رقم العضوية: 115763
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 643
دُعي الى: 0 موضوع
    #6  

salam
بارك الله لك وبارك بك اخى الفاضل
أبوعمير
وبعد أذن الجميع لى مداخله بسيطه على رد الاخ
عمر عثمان
هو فى رده هنا يقول
رب العالمين حلق اربع ديانانت سماوية والكل يدعي الى الله عز وجل ةلسنا نحن من يقيم الاشخاص بل رب العالمين وكل من على دينو الله يعينو لا انا اخترت نفسي مسلما ولا ذلك اليهودي ولا المسيحي بل الله وحده قادر على كل شيء
اخى الكريم ان الله انزل الديانات وانزل ذكر التحريف فيها
واذا كان الله هو من يقيم الاشخاص والديانات اوليس الله القائل
فى كتابه الحكيم
فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا
هنا اخبرنا رب العزة بما فعل اليهود وبما ينالون جراء فعلتهم
فهل هذا يدعنا ان نقول لهم الله يعينكم
وقال ربنا فى كتابه الحكيم
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
هل بعد ذكر هذه الايات نقول للنصارى الله يعينهم على دينهم
وقال تعالى
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
عموماً أنا عارف ان الموضوع هنا عن
الشيعة الاسماعيلية
بس انا حبيت اوضح انك بتعمم فى الرد بدون علم
يعنى لو حد من النصارى او اليهود او الملل الاخرى ربنا هداه لمعرفة الحق
مش مفروض انه يتبعه علشان هو ربنا خلقه كدا او جعله كدا
لاحول ولا قوة إلا بالله
وكمان ليا عندك سؤال ياريت تجاوبنى عليه
هى مقولة
وكل من على دينو الله يعينو
كنت عاوز اعرف هو دا حيث ولا آية
وأسف على الاطالة
وجزاكم الله خير الجزاء اخونا أبوعمير




معاًلِنُصرَة رَسول الله

06-08-2010, 03:51 AM
عمر عثمان البكري غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 343237
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 7
دُعي الى: 0 موضوع
    #8  

salam
اخواني واخواتي الفضائل انا انسان مسلم ومن نفس طائفتكم ولا كني دائما اسال سوال؟ ياريت اصحاب المعرفة واصحاب العلم يجاوبوني بكل صراحة ...................................... ارجوكم ارجوكم ارجوكم (يعني انا راح جن)
لماذا نحن دائما على صواب و ننظر للغير؟ من والدي اطال الله في عمره الذي تجاوز الثمانين الى حضرة جنابكون المكرمين, دائما وابدا ننظر للغير, لماذا لا نبداء بلتصحيح من انفسنا اولا ومن ثم نذهب الى الأخرين لكي ننقظهم بما فعلوا هل نحن فعلا مسلمين ؟ ام اننا نستسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الانسان في الطائفة الشيعية او الدرزية اوالعلوية او الاسماعيلية او المكرمية او الحسينية اومن غير السنة اخ........................... هل هو الغلطان دائما ونحن الصح ؟يا لطيييييييييييييييييييييييييييييييييف؟ولملذا؟

هل المسلم من غير السنة الذي يقوم الصلاة وياتي الزكاة ؤيانهي المنكرات ويتعبد الله عز وجل كا المسلم السني الذي يتعاطى المنكر والذي يقطع صلاته ؟ الجواب طبعا لا والف لا

هل المسلم من غير السنة الذي يتطهر للصلاة كا المسلم السني الذي ينجس بيوت الله بحذائه كبعض الحكام العرب القدماء عفوا اذا كنت اسات الى اي شخص

هل المسلم من غير السنة الذي يدفع صدقة كا المسلم السني الذي يظلم الناس وياكل حقوقهم ؟
هل المسلم من غير السنة الذي حلل الحلال وحرم الحرام كاالمسلم السني الذي حلل الحرام وحلل الحرام ؟
هل كل اصابعك متل بعضها البعض ؟
اقصد في كلامي انه ربما ترى شخصا من اية طائفة كان او ملة اوديانة يعرف الله اكثر بكثير من الاشخاص الذين يدعون بأنهم يعرفون الله عز وجل ويتقيد بالأخلاق الكريمة والحميدة
والذي اقصده في قولي هذا ان الأنسان لا يمثل طائفة ولا مجتمع ولا دولة ولا كن كل انسان يمثل نفسه فقط واذا كنا قد رأينا انسنا قد زنا فهو لايمثل طائفته بل يمثل نفسه اما عن الكفر والحرام والحلال والغش والزنا مع المحرمات والمنكر واللواطة والمخدرات والدسكوات و الكازينوات والمحرمات كما نص عليها الاسلام فهي موجودة في كل الطوائف تجد اشخاصا منحرفين وضالين وهم في النهاية لايمثلون الا انفسهم وبئس المصير

في النهاية نحن يجب علينا ان لا ننتطرف ولا ناتي لانفسنا بالمشاكل الاسلام دين تسامح ورضوان ومحبة ودين السلام واخر الاديان لنحبب الناس والاشخاص بنا اكثر وليتعرفوا علينا بأفضل الطرق لا بل العدوانية والحساسيات المتبادلة الرسول صلى الله عليه وسلم بلكلمة الحلوة والمعاملة الحسنة اسطاع ان ينقذ ربع العالم من الضياع والظلمة لا بلقول البذيء

ونحن عندما وصفنا احد الطوائف بأنهم يحللون الأخوات هل ترضون لأنفسكم ذلك القول وهل من شخص في العالم قبل ملايين السنين او بعدها يرضى بهذا مهما كانت ملته او حتى طائفته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل ذلك الذي كتب تلك المقالة قادر ان يضع ذلك على ذمته ؟؟؟؟؟؟ اساله الله العلي العضيم كيف تجرأ على هذا القول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

واخرا للأخ ابو عمير مذا تقصد في قوله تعالى (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ) تعني ان باقي الديانات قد كتبوا الكتب السماوية وقالوا هذا من عند الله عز وجل ؟؟ ربما انا لا اختلفك الامر الا قليلا اي ربما تم تحوير تللك الكتب ولاكنها انزات من عند الله عز وجل هدا للعالمين


وشكرا



06-08-2010, 04:03 AM
عمر عثمان البكري غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 343237
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 7
دُعي الى: 0 موضوع
    #9  

ورد اخير على ابوعمير شو يعني بضغطة زر ممكن تعرف اي شيئ من خلال الكمبيوتر او النت . كل شي في النت يا سيدي الفاضل هو مصطنع ومكتوب من قبل الانسان الصالح اوالفاسق وفيه كثير من الحقائق والدعايات والتحوير والكلام الخاطء والاقاويل الملفقة يعني غير موثق واذا كانت كل معلوماتك عن النيت فعلى الدنيا السلام

نرجوا الرجوع الى كتاب الله الموثق والمنزل من عنده تعالى الذي هدانا الى هذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله



06-08-2010, 04:24 AM
عمر عثمان البكري غير متصل
موقوف
رقم العضوية: 343237
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 7
دُعي الى: 0 موضوع
    #10  

salam

اخواني واخواتي
ان الله عز وجل يغفر كل شيء ماعدا الشرك بالله والعياذ بالله
ولكن نحن دائما ندافع عن ديننا دين المحبة والسلام ونهاجهم باقي الديانات والمذاهب بوصفهم بالكفر والعياذ بالله . سؤالي هو هل كل الديانات والملل والمذاهب على خطء والى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل نحن كاسنة فقط الى الجنة انشاء الله ؟؟؟؟ وهل كل السنة الى الجنة؟؟؟؟ ام البعض؟ وماذا عن الناس حول العلم الذين لم يسمعون عن الاسلام قط وكانت لغتهم الأم غير عربية ؟؟؟ والذين لم تصلهم الدعوة الاسلامية في ذلك الحين ؟؟؟



06-08-2010, 04:53 PM
ابو عمير متصل
داعية إلى الله مجهودات طيبة
رقم العضوية: 62164
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 1,609
دُعي الى: 0 موضوع
    #11  

salam وبركاتة

اريد ان اقدم بمقدمة بسيطه جداً ليفهم ممن لديه عقل او ادن عمل بالسنه الصحيحه
" ان هذا الدين مبني علي اصول وثوابت من انكر شي منها او عمل بغيرها قادر علي التعليم او العمل فهو ليس علي الاسلام "

وانما قلت ذلك ليتضح لمن لديه ادن عمل بالدليل ان هذا الدين ليس فيه مجال للنقاش في الثوابت "اي العقيدة "

طيب اخي الكريم .... لا تغضب ان استعملت اسلوب الشدة في الكلام ... اسف علي ذلك ....

بس والله يا اخي وانا اقراء كلامك اضحك ... ليه... لانك اتضح لي والعلم عند الله انك لم تفهم كلامي او مقصدي او انك تريد ان نقتنع بكلامك علي طول من غير فهم او دراية وهذا انما يدل فيدل علي عدم فهمك للسنه او العقيدة خصوصاً وهذا يتضح في كلامك الذي كتبته ورديت عليه فيه .... ودعني ارد عليك وليكن قلبك واسع لكلامي ...هداني الله واياك للحق....

اخواني واخواتي الفضائل انا انسان مسلم ومن نفس طائفتكم ولا كني دائما اسال سوال؟ ياريت اصحاب المعرفة واصحاب العلم يجاوبوني بكل صراحة ...................................... ارجوكم ارجوكم ارجوكم (يعني انا راح جن)
اولاً اخي الكريم .... نحن لم نسالك عن عقيدتك او دينك لان هذا بينك وبين ربك فهذا ليس من خلقنا او دابناًًً....


لماذا نحن دائما على صواب و ننظر للغير؟ من والدي اطال الله في عمره الذي تجاوز الثمانين الى حضرة جنابكون المكرمين, دائما وابدا ننظر للغير, لماذا لا نبداء بلتصحيح من انفسنا اولا ومن ثم نذهب الى الأخرين لكي ننقظهم بما فعلوا هل نحن فعلا مسلمين ؟ ام اننا نستسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الانسان في الطائفة الشيعية او الدرزية اوالعلوية او الاسماعيلية او المكرمية او الحسينية اومن غير السنة اخ........................... هل هو الغلطان دائما ونحن الصح ؟يا لطيييييييييييييييييييييييييييييييييف؟ولملذا؟

هل المسلم من غير السنة الذي يقوم الصلاة وياتي الزكاة ؤيانهي المنكرات ويتعبد الله عز وجل كا المسلم السني الذي يتعاطى المنكر والذي يقطع صلاته ؟ الجواب طبعا لا والف لا

هل المسلم من غير السنة الذي يتطهر للصلاة كا المسلم السني الذي ينجس بيوت الله بحذائه كبعض الحكام العرب القدماء عفوا اذا كنت اسات الى اي شخص

هل المسلم من غير السنة الذي يدفع صدقة كا المسلم السني الذي يظلم الناس وياكل حقوقهم ؟
هل المسلم من غير السنة الذي حلل الحلال وحرم الحرام كاالمسلم السني الذي حلل الحرام وحلل الحرام ؟
هل كل اصابعك متل بعضها البعض ؟
اقصد في كلامي انه ربما ترى شخصا من اية طائفة كان او ملة اوديانة يعرف الله اكثر بكثير من الاشخاص الذين يدعون بأنهم يعرفون الله عز وجل ويتقيد بالأخلاق الكريمة والحميدة
والذي اقصده في قولي هذا ان الأنسان لا يمثل طائفة ولا مجتمع ولا دولة ولا كن كل انسان يمثل نفسه فقط واذا كنا قد رأينا انسنا قد زنا فهو لايمثل طائفته بل يمثل نفسه اما عن الكفر والحرام والحلال والغش والزنا مع المحرمات والمنكر واللواطة والمخدرات والدسكوات و الكازينوات والمحرمات كما نص عليها الاسلام فهي موجودة في كل الطوائف تجد اشخاصا منحرفين وضالين وهم في النهاية لايمثلون الا انفسهم وبئس المصير

انا نفسي اعرف مناسبة الكلام ده ايه نحن نتكلم عن عقيدة عند القوم دول ناس بتسب الصحابة يعني انت فاهم يعني ايه بتسب الصحابة وقلتلك الكلام ده من كتبهم وليس كلام مختلق عليهم ...

وازاي تقارن المعاصي بالمكفرات بمعني.... واحد مسلم سني شرب خمر زي واحد شيعي قال ان القران ناقص .... يا اخي شتان بين الاثنين واحد عاصي لله وواحد كفر بالله يا اخي افهم دي عقيدة يعني لزم تتعلمه وتفهمها وتفرق بين الاثنين كويس بين المعاصي والمكفرات مسلم سني دخل كزينو هذه معاصي شتم لعن هذه معاصي لم تدخل دائرة الكفر انما نحن نكفر من كفره الله ورسوله... زي واحد قال القران ناقص ,,, سب الصحابة ولعنهم,,, سب السيدة عائشة ,,, انكر شي معلوم من الدين بالضرورة زي الصلاة وغيره...

طيب بالله عليك ازاي تقارن مسلم سني يحب الله ورسوله والصحابة وال البيت الطاهرين الصادقين ولكن عنده معاصي بواحد مش سني منكر للقران ويقول بتحريف او يسب الصحابة او يقول ان جبريل اخطاً في انزال الرساله علي محمد ....!!!!! ازاي انا نفسي اعرف دي ياريت ترد علياً فيها واحد عاصي كيف تقرنه بواحد كافر....

ونحن لا نخطي الناس سواء من السنه او الشيعه الا من اقوالهم وافعالهم ....
قلت
اقصد في كلامي انه ربما ترى شخصا من اية طائفة كان او ملة اوديانة يعرف الله اكثر بكثير من الاشخاص الذين يدعون بأنهم يعرفون الله عز وجل ويتقيد بالأخلاق الكريمة والحميدة
بالله عليك انت كنت مركز لما كتبت الفقره دي ... يا اخي حرام عليك اتعلم الاول مش عيب انك تخطي مره واتنين وثلاثة بس مش علي طول تخطي....
انت بتقول في الفقره
انه ربما ترى شخصا من اية طائفة كان او ملة اوديانة يعرف الله اكثر بكثير من الاشخاص الذين يدعون بأنهم يعرفون الله عز وجل ويتقيد بالأخلاق الكريمة والحميدة
طيب اي طائفه دول معروفين سنه شيعه صوفيه طائفه طيب مله او ديانه يعني مسيحي او يهودي مظبوط . مظبوط ...!!!! السوال المهم الا نفسي اعرف اجبته منكـ يا عااااالم يا فااااهم يا كبيرررررر....
ازي الملل "اليهودية والنصرانية" تعرف الله ؟؟؟؟ يا اخي لو كانت تعرف الله لما كان الله زمهم في كتابه ..انقل ليك كلام ربي وربك فيهم لتعرف انهم لا يعرفون الله...
( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنيَتَّخِذَ وَلَدًا * إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا )
( وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ )
( وقالتِ اليهُودُ والنصارى نحْنُ أبناءُ الله وأحباؤُهُ قُل فَلِم يُعذبكم بذنوبكم بل أنتُم بشرٌ ممّن خَلَق يغفرُ لمن يشاءُ ويُعذِّب من يشاءُ )

( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هُـوداً أو نصارى تلك أمانيهُم قُل هاتوا برهانكم إن كُنتُم صادقين ، بلى من أسْلم وجهه لله وهُو مُحسن فلهُ أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )

وغيرها من الايات الداله علي ان اليهود او غيرهم من النصاري لا يعرفون الله
وان كانوا يعترفون بان الله موجود ولكن يشركون بغيره في العباده كالنصاري كقولهم المسيح ان الله .... اذن هم لا يعرفون الله والا لعبدوه وحده " قل هو الله احد "
وانا معك ان اخلاق بعض غير المسلمين ممتازه وكويسه ولكن يحسرتا لن تنفعه هذه الاخلاق مادام علي غير الاسلام ,,, واكيد انت عارف ده كويس... ان لزم الانسان يصبح مسلم لكي تكون الاعمال في ميزان حسناته...

الخلاصه صحح مفهيمك واتعلم قبل ما تتكلم .... واسف علي الاسلوب ....

في النهاية نحن يجب علينا ان لا ننتطرف ولا ناتي لانفسنا بالمشاكل الاسلام دين تسامح ورضوان ومحبة ودين السلام واخر الاديان لنحبب الناس والاشخاص بنا اكثر وليتعرفوا علينا بأفضل الطرق لا بل العدوانية والحساسيات المتبادلة الرسول صلى الله عليه وسلم بلكلمة الحلوة والمعاملة الحسنة اسطاع ان ينقذ ربع العالم من الضياع والظلمة لا بلقول البذيء
ماشاء الله كلام مميز ينفع في محاضرة عن اخلاق الاسلام وشموله وكموله .... ودعني اضيف لسيادتك اشياء مهمه قد تسيتها...

معك كل الحق ان الاسلام دين التسامح ودين رحمه ورضوان ومحبه كلامك كلام سليم وعين العقل ... بس سوال مهم ... اوي...
الرسول صلي الله عليه وسلم انقذ ربع العالم بالكلمه الحلوه والمعامله الحسنه ... طيب النبي لم يجاهد بسيفه النبي لم يخرج في غزوات او معارك سبحان الله " غزوات كثيرة قام بها النبي واصحابه وفتحات الصحابة واللخلفاء كثيره يعني الاخلاق ليست كل شي وان كانت العامل الاساسي ويكفيناً قول النبي للصحابه عند اي غزوه " لاتقتلوا طفلاً او امراءه او شيخاً كبيرا ولا تقتلعوا زرعاً "" يعني يكفياً ان الصحابه هم سادة العالم في الخلق والرفعه....

قلت

ونحن عندما وصفنا احد الطوائف بأنهم يحللون الأخوات هل ترضون لأنفسكم ذلك القول وهل من شخص في العالم قبل ملايين السنين او بعدها يرضى بهذا مهما كانت ملته او حتى طائفته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل ذلك الذي كتب تلك المقالة قادر ان يضع ذلك على ذمته ؟؟؟؟؟؟ اساله الله العلي العضيم كيف تجرأ على هذا القول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا اخي هداك الله ....

قلتلك سابقاً .. ان هذا من كتبهم وانا او اي شخص لن يتجري علي الكذب عليهم لان هذه العادة ليست فيناً والحمد لله... يعني انت متعرفش ان الشيعه عندهم زواج المتعه وان الراجل يمكن يتزوج مرة واتنين وعشرة ... بفلوس بمده محدوده... ويمكن ينجب منها وتختلف الانساب والقصص مشره في الموضع هذا... يعني لن اذكر شي لن يفعلوه او يقولوه..... وانت تكون عارف كده كويس......,,,

قلت
واخرا للأخ ابو عمير مذا تقصد في قوله تعالى (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ) تعني ان باقي الديانات قد كتبوا الكتب السماوية وقالوا هذا من عند الله عز وجل ؟؟ ربما انا لا اختلفك الامر الا قليلا اي ربما تم تحوير تللك الكتب ولاكنها انزات من عند الله عز وجل هدا للعالمين
اصل الكتب من عند الله ولكنهم حرفوها وغيروا ما فيها فاصبح هم من يكتبها بايديهم
وهذه اقوال اهل العلم في الايه ,,, لتستفيد منها...
قال البغوي رحمه الله :
" وذلك أن أحبار اليهود خافوا ذهاب مأكلتهم ، وزوال رياستهم ، حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فاحتالوا في تعويق اليهود عن الإيمان به ، فعمدوا إلى صفته في التوراة ، وكانت صفته فيها : حسن الوجه ، حسن الشعر ، أكحل العينين ، ربعة ، فغيروها وكتبوا مكانها : طوال ، أزرق ، سبط الشعر ، فإذا سألهم سفلتهم عن صفته قرءوا ما كتبوا فيجدونه مخالفا لصفته ، فيكذبونه وينكرونه ، قال الله تعالى : ( فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ ) يعني ما كتبوا " انتهى.
" معالم التنزيل " (1/115)
وقال القرطبي رحمه الله :
" قال ابن إسحاق والكلبي : كانت صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابهم ربعة أسمر ، فجعلوه آدم سبطا طويلا ، وقالوا لأصحابهم وأتباعهم : انظروا إلى صفة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يبعث في آخر الزمان ليس يشبهه نعت هذا ، وكانت للأحبار والعلماء رياسة ومكاسب ، فخافوا إن بينوا أن تذهب مآكلهم ورياستهم ، فمن ثم غيروا " انتهى.
" الجامع لأحكام القرآن " (2/9)
ثانيا : المال القليل مقابل صحف وكتب كتبها بعض أحبار أهل الكتاب بأيديهم لبيعها على بعض جهلة الناس فيتكسبوا من وراء ذلك ، وكان من بخلهم وخيانتهم أن غشوهم في كلام الله عز وجل ، فقالوا هذه الكتب من عند الله وما هي من عند الله .
قال قتادة رحمه الله :
" كان ناس من بني إسرائيل كتبوا كتابا بأيديهم ليتأكلوا الناس ، فقالوا : هذا من عند الله ، وما هو من عند الله " انتهى.
ويقول السدي رحمه الله :
" كان ناس من اليهود كتبوا كتابا من عندهم يبيعونه من العرب ، ويحدثونهم أنه مِن عند الله ، ليأخذوا به ثمنا قليلا " انتهى.
" جامع البيان " (2/270-271)
وذكر العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله وجهين آخرين من أوجه الأطماع الدنيوية التي حملت بعض أهل الكتاب على تحريف كتبهم ، فقال رحمه الله :
" الثمن المقصود هنا هو إرضاء العامة ، بأن غيروا لهم أحكام الدين على ما يوافق أهواءهم . أو انتحال العلم لأنفسهم مع أنهم جاهلون ، فوضعوا كتبا تافهة من القصص والمعلومات البسيطة ليتفيهقوا بها في المجامع ؛ لأنهم لما لم تصل عقولهم إلى العلم الصحيح ، وكانوا قد طمعوا في التصدر والرئاسة الكاذبة ، لفقوا نتفا سطحية ، وجمعوا موضوعات وفراغات لا تثبت على محك العلم الصحيح ، ثم أشاعوها ، ونسبوها إلى الله ودينه ، وهذه شنشنة الجهلة المتطلعين إلى الرئاسة عن غير أهلية ، ليظهروا في صور العلماء لدى أنظار العامة ومن لا يميز بين الشحم والورم " انتهى.
" التحرير والتنوير " (1/577)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,

قلت
ورد اخير على ابوعمير شو يعني بضغطة زر ممكن تعرف اي شيئ من خلال الكمبيوتر او النت . كل شي في النت يا سيدي الفاضل هو مصطنع ومكتوب من قبل الانسان الصالح اوالفاسق وفيه كثير من الحقائق والدعايات والتحوير والكلام الخاطء والاقاويل الملفقة يعني غير موثق واذا كانت كل معلوماتك عن النيت فعلى الدنيا السلام
نرجوا الرجوع الى كتاب الله الموثق والمنزل من عنده تعالى الذي هدانا الى هذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
انت لم تفهم كلامي او لم تقرا كويس لاني قلت بالنص "كلامي مقتبس لتقراه مره اخري...
كلام غريب يعني افهم من كده لو انا قلت لك انا سني لن تعرف منهجي طيب لو قات ليك انا اخواني مش هتعرف منهجي اكيد هتعرف ولو مش عارف بضغطة ذر هتعرف من النت كل شي من المراجع والكتب يعني كلنا نعرف بعض بالتاكيد....
وانا اعرف اعتقاد الاسماعلية من غيرهم من كتبهم وكلامهم والا كيف ارد عليهم ؟؟؟.
يعني قلت من الكتب والمراجع لم اقل من الموضوعات الا مكتوبه بالمنتديات او غيرها انما من الكتب والمراجع
وقلتلك ايضاً كتب ومراجع مين وهذا هو كلامي مقتبس بالنص اقراه مره اخري..
بصراحه يا اخي انا حاسس انك بتتكلم بالفطره بتعتك وانصحك بالقراه من كتب اهل العلم مثل "" شيخ الاسلام بن تيميه وتلميذه بن القيم وابن كثير وان تتعلم .
.
قلت كتب شيخ الاسلام وتلميذه بن القيم وابن كثير وكما دعودني الي الرجوع الي كتاب الله انا كذلك ادعوك لما دعوتني اليه مع السنه النبويه الصحيحه ...يعني انت لم تاتي بجديد ولو حبيت ترد علياً اقتبس من كلامي حتي تفهم مرادي والا لن نفهم بعضنا البعض....

لسلام عليكم
اخواني واخواتي
ان الله عز وجل يغفر كل شيء ماعدا الشرك بالله والعياذ بالله
ولكن نحن دائما ندافع عن ديننا دين المحبة والسلام ونهاجهم باقي الديانات والمذاهب بوصفهم بالكفر والعياذ بالله . سؤالي هو هل كل الديانات والملل والمذاهب على خطء والى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل نحن كاسنة فقط الى الجنة انشاء الله ؟؟؟؟ وهل كل السنة الى الجنة؟؟؟؟ ام البعض؟ وماذا عن الناس حول العلم الذين لم يسمعون عن الاسلام قط وكانت لغتهم الأم غير عربية ؟؟؟ والذين لم تصلهم الدعوة الاسلامية في ذلك الحين ؟؟؟
اما اسئلتك ديه عاوز موضوع كامل وان شاء الله هرد عليها بالتفصيل الممل فيما بعد وان كنت ذكرت بعضها في الرد عليك... فسامحني هذا وقت صلاة العصر اسف واوعدك سارد عليك...

وانا اسف لو شديت معالك في الكلام او كان فيه نوع شده او ما شابه ...





07-08-2010, 04:24 AM
ابو عمير متصل
داعية إلى الله مجهودات طيبة
رقم العضوية: 62164
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 1,609
دُعي الى: 0 موضوع
    #12  

اخواني واخواتي
ان الله عز وجل يغفر كل شيء ماعدا الشرك بالله والعياذ بالله
ولكن نحن دائما ندافع عن ديننا دين المحبة والسلام ونهاجهم باقي الديانات والمذاهب بوصفهم بالكفر والعياذ بالله . سؤالي هو هل كل الديانات والملل والمذاهب على خطء والى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل نحن كاسنة فقط الى الجنة انشاء الله ؟؟؟؟ وهل كل السنة الى الجنة؟؟؟؟ ام البعض؟ وماذا عن الناس حول العلم الذين لم يسمعون عن الاسلام قط وكانت لغتهم الأم غير عربية ؟؟؟ والذين لم تصلهم الدعوة الاسلامية في ذلك الحين ؟؟؟
salam وبركاتة

ها انا افي بوعدي السابق وارد علي اسالتك الوارد ذكرها في المقطع السابق ....
ان الله عز وجل يغفر كل شيء ماعدا الشرك بالله والعياذ بالله
كلام سليم وما احلاه واجمله ولكن اليس من العقل وزنة الكلام ان تقول هذا الكلام ثم تنفي كلامك هذا باسئلتك الوارد ذكرها .... وهي..
قلت
سؤالي هو هل كل الديانات والملل والمذاهب على خطء والى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟
اقول لك كذا مره لا تخلط الامور ببعضها البعض ... يعني هناك فرق كبير بين الاديان والملل وبين المذاهب لان الاديان الا هي الملل قد حرفوا كتاب الله والله عزوجل اخبر بذلك اما المذاهب فهم يختلفون في الفروع كالوضوء من لحم الجمل او النزول في الصلاة علي الركبة ام اليدين ,,, يعني اختلافات فرعية وليست اصوليه في عقيدة كالقران تحريف او اشتراك الاله مع غيره كالنصاري وهذا اصلاً اشياء معلومه بالفطره فضلاً عن المتعلم,,,.....

اعلم أن جميع الكفار الذين بلغتهم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدخلوا في دين الإسلام فهم في النار ، قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ) البينة / 6 .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ) رواه مسلم ( 153 )
.... تنبيه مهم...... اقراه جيداً
وليست العبرة أن تكون أخلاقهم حميدة ، بل العبرة انقيادهم لله تعالى ولأوامره ، ألا ترى إلى المجوسي أو البوذي الذي يعبد النار مثلا أو الأصنام من دون الله ، ولم يعبد الله ، ويقر له بالعبودية دونما سواه ، وكذلك النصارى الذين قالوا إن الله إتخذ ولدا ، وغيرهم من المشركين هؤلاء أساءوا الأدب مع الله تعالى ، وسبوه وشتموه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( قال الله تعالى : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني ، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته ، وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولداً وأنا الأحد الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفئاً أحد ) رواه البخاري ( 4974 ) ، فهؤلاء كيف تكون أخلاقهم حميدة وهم يسيئون الأدب مع الله عز وجل ، مع أن الله عز وجل جعل لهم الأسماع والأبصار ، ويسر لهم كل شي ، وأرسل إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه ، وأسبغ عليهم نعمه ، فكان حقه عليهم أن يشكروه فلا يكفروه ، فلما لم يمتثلوا ذلك استحقوا غضب الله ونقمته ، قال تعالى : ( وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ) الكهف / 49 .
قلت
وهل نحن كاسنة فقط الى الجنة انشاء الله ؟؟؟؟ وهل كل السنة الى الجنة؟؟؟؟ ام البعض؟
هذا السؤال صيغته غلط وخطاًً... لما لان السني لايشترك في الاسلام بمفرده فيشترك معه الشيعي والصوفي وغيره من الطوائف المنتسبه الي الاسلام ,,, فكان حتماً ان يكون صيغة السؤال هكذا,,,
هل كل المسلمون يدخلون الجنه...ومن سيدخل منهم الجنة ....؟؟؟
الجواب بسيط جداً من كتاب الله عزوجل وبدون كلام كثير...
لقد أخبرنا الذي خلق الجنة عن صفات الذين سيدخلون الجنة فقال الله عز وجلّ :
( ومَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ(40) سورة غافر
وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ(13)أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(14) الأحقاف
وقال : ( إِلاّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا(60) مريم
فمن أسلم لله وعمل بما أمر الله واجتنب ما حرّم الله دخل الجنّة

فلن يدخل الجنه الا من حقق شروط الايمان ونواهيه .....
قلت

وماذا عن الناس حول العلم الذين لم يسمعون عن الاسلام قط وكانت لغتهم الأم غير عربية ؟؟؟ والذين لم تصلهم الدعوة الاسلامية في ذلك الحين ؟؟؟
وهذا السؤال مهم جداً وان كنت اظن انه بعد الاحداث التي تحدث للاسلام من رسوم مسئية وغيرها من الافترائات علي الاسلام فكان هذا سبب ليعلم العالم ان هناك دين اسمه الاسلام فوجب عليهم البحث والتنقيب عن هذا الدين ... يعني اي واحد غير مسلم يعيش في دوله من الدول ولم يسمع ابداً عن الاسلام ولا عن هذا الدين فما حكم هذا الشخص ان مات...؟؟؟ الجواب بسيط ان شاء الله,,,,,
وهذا حكمهم ... اخي الكريم... حكم اهل الفتره ...

وهولاء الناس الذين يعيشون حول العالم بغير الاسلام وجب عليهم البحث لو علموا بهذا الدين
اما كلامي هنا حول من مات منهم دون ان يعلم عن الاسلام شي....
ونبداء بتعريف اهل الفترة...,,,
قال الحافظ ابن كثير- رحمه الله – في تعريف الفترة: (هي ما بين كل نبيين كانقطاع الرسالة بين عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم)

وقال الألوسي في تفسيره: (أجمع المفسرون بأن الفترة هي انقطاع ما بين رسولين)

ولتعلم ان هذه المسالة مختلف فيها بين اهل العلم وهي هل يدخلون الجنه ام يمتحنون اولاً ؟؟؟؟!!!
ويكفينا دليل في هذه المساله انهم لا يدخلون النار بدليل قوله تعالي " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا "

الخلاصه المساله خلافيه مشهورة بين اهل العلم ولم يقل احد انهم من اهل النار
ومن عظيم رحمة الله بعباده أنه لا يحاسب أحدا إلا بعد أن يصل إليه أمر الله وبلاغه عن طريق المرسلين ، ومن لم تبلغه الدعوة فالله لا يعذبه. قال تعالى:( من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) [الإسراء: 15]. والآيات في هذا المعنى كثيرة ـ وهي حاكمة بأن الله لا يدخل أحدا النار إلا بعد إرسال الرسول إليه. وهذا هو المعنى الذي دلت عليه الآية الكريمة، فالله سبحانه وتعالى لا يعذب أحدا إلا إذا أرسل رسولا يهدي إلى الحق ويردع عن الضلال ، ويقيم الحجج ويمهد الشرائع ويبلغ دعوته،. ولا فرق بين زمنه صلى الله عليه وسلم والأزمنة المتتالية من بعده ، فمن لم تبلغه الدعوة ولم يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم سواء أكان يسكن في أمريكا أو روسيا أوالأمازون مثلا فحكمه حكم أهل الفترة،

وهذه فتوي للشيخ بن باز رحمه الله في هذه المساله المهمه... وهذا رابط الفتوي ,,,,, وانقل الفتوي هنـــا......لمن اراد الزيادة من الفائدة,,,,http://www.binbaz.org.sa/mat/10385


السؤال,,,,
نعلم أن من كان من أهل الجاهلية -أي قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم- فهو من أهل الفترة، سؤالي: عن أهل الفترة ما حكمهم؛ لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أنه جاءه رجل، فقال: أين أبي؟ فقال: في النار! فذهب الرجل يبكي فناداه، فقال: أبي وأبيك في النار) ، فهل هذا الحديث صحيح؟

الجواب,,,,,
الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة، ويؤمرون، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار، وجاء في هذا عدة أحاديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وعن الأسود بن سريع التميمي وعن جماعة، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة، ويخرج لهم عنق من النار، ويؤمرون بالدخول فيه، فمن أجاب صار عليه برداً وسلاماً، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار، نعوذ بالله من ذلك. فالمقصود أنهم يمتحنون، فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، هذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة. وأما حديث (أبي وأباك في النار) فهو حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه (أن رجلاً قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، فلما ولى دعاه فقال: (إن أبي وأباك في النار) واحتج العلماء بهذا أن أبا النبي -صلى الله عليه وسلم- كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: (في النار) ولو أنه كان من أهل الفترة لما قيل له هذا، وهكذا لما أراد أن يستغفر لأمه -عليه الصلاة والسلام- نهي عن ذلك، نهي أن يستغفر لها، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له بالاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من ثبت والله يعلم أحوالهم أنه لم يبلغهم الأمر ما بلغتهم دعوة الرسل فهذا هو صاحب الفترة، من كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة فالله -سبحانه وتعالى- أحكم الحاكمين، هو الحكم العدل فيمتحنون يوم القيامة، أما بلغته الدعوة في حياته دعوة الرسل كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى وعرف الحق ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن بلغته الدعوة فيكون من أهل النار لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق، والله -جل وعلا- أعلم. بارك الله فيكم

والي هنــا ننتهي من كلامك اي الكريم وانا علي الرحب والسعه في اي استفسار ومسالة ,,, هداني الله واياك لما فيه خير وصلاح ,,,,

وsalam وبركاتة




10-08-2010, 11:36 PM
ابو عمير متصل
داعية إلى الله مجهودات طيبة
رقم العضوية: 62164
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 1,609
دُعي الى: 0 موضوع
    #13  

رمضان مبارك شهر الخير والعطاء
الأفضل ان نصوم حتى في القول اي نصون كلامنا ولساننا هذا الأفضل مع صيامنا عن الطعام والشراب

حكمة : (ليس القوي الذي يكسب الحرب دائما
وانما الضعيف الذي يخسر السلام دائما)
واخير السلام على من اتبع الهدى وعلى رسولنا الكريم واهل بيته المطهرين المعصومين ولعنة الله على الفاسقين في هذا الشهر الفضيل
جزاك الله خيرا علي نصيحتك وان كنت اود منك الرد علي اسئلتي ولكن هيهات ,,, هيهات ان ترد ....




11-08-2010, 12:13 AM
م موفق العزاوي غير متصل
عضو جديد
رقم العضوية: 343629
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الإقامة: بغداد الاسيرة - العراق الجريح
المشاركات: 11
دُعي الى: 0 موضوع
    #14  

الله يبارك فيك اخي على هذا الموضوع لان كثرا من اهل السنة والجماعة يجهلون عقائد هؤلاء القوم وامثالهم من ذوي العقائد الفاسدة والذين خالفوا في عقائدهم الباطلة الكتاب والسنة ، جزاك الله خيرا




11-08-2010, 02:18 AM
م موفق العزاوي غير متصل
عضو جديد
رقم العضوية: 343629
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الإقامة: بغداد الاسيرة - العراق الجريح
المشاركات: 11
دُعي الى: 0 موضوع
    #15  

أخي المكرم عمر عثمان البكري ما هكذا تورد الابل ومع شديد احترامي لك يبدو انك ليس على اطلاع كافي بعقيدة اهل السنة والجماعة وإلا لعرفت ان الذي يلعن خير الناس بعد الانبياء وهم صحابة رسول الله هو راد على الله الذي أثنى عليهم ورضي عنهم ورضو عنه في صريح القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، اما الذي يلعن ويشتم عائشة فهو كافر باجماع علماء الامة لانه يرد بوقاحة على القران الذي برأ الصديقة بنت الصديق من فوق سبع سموات وانت تتكلم عن الفرقة بين المسلمين واقول لك على م تريدنا ان نجتمع معهم على لعن اكابر الصحابة ام الطعن في ام المؤمنين أم في نفي اصل عظيم من أصول الدين وهو صفات الخالق تبارك وتعالى التي أثبتها لنفسه جل في علاه بآيات بينات غغر الله لك وهداك سبل الرشاد واخير أراك تتبع أثر الرافضة في اللعن وقد نهينا عنه لان المسلم ليس بلعان وصلى الله على سيد الخلق محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما مزيدا





rss  rss 2.0  html   xml  sitemap 

Powered by vBulletin® Version
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided.
Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.