هذا عرض موجز عن هذا الكتاب الهام
إقتباس:
تاريخ ضائع
عرض/بدر محمد بدر
مؤلف هذا الكتاب دبلوماسي أميركي سابق يعمل بالكتابة والصحافة حاليا, والكتاب هو محاولة لإلقاء الضوء على الفترات الزاهرة في تاريخ المسلمين, وكيف قدم علماؤهم الكثير والكثير في مجال العلوم النظرية والتطبيقية, وفي الفنون والآداب والموسيقى, وذلك في مقابل اتهام المسلمين في وسائل الإعلام الغربية بالعنف والإرهاب وعدم قبول الآخر, خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول 2001. الكتاب إذن دعوة لإعادة الاعتبار لتاريخ الأمة الإسلامية وحضارتها, وما قدمته من جهود ونماذج رائعة أفادت منها البشرية جمعاء إلى يومنا الحاضر, وهذا الوجه من الحضارة والتاريخ الإسلامي يؤكد التواصل والتكامل لا التصادم والتقاتل بين الحضارات.
وقد حظي الكتاب والمؤلف, الذي زار القاهرة في أعقاب صدور الطبعة العربية في مارس/ آذار الماضي بترحيب واسع بين المثقفين والمهتمين, وأقيمت أكثر من ندوة شارك فيها المؤلف. في تقديمه للكتاب عبّر الملك عبد الله الثاني ملك الأردن عن أمله بأن يسهم هذا العمل في تحسين فهم الغرب للإسلام, وإدراك أنه كما كان ماضينا مشتركا ومتداخلا وبناء في الكثير من جوانبه, فالفرصة مواتية لمستقبلنا معا أن يصبح بناء ومثمرا.. لقد منح المسلمون للعالم عبر التاريخ الإسلامي الذي تعدى 1400 عام, قمما عظيمة في فروع الفنون والعمارة والشعر والفلسفة والعلوم, وكلها كانت تتغذى على تعاليم القرآن, مستمدة روحانيته, محاطة بمناخ من الورع والتقوى نابع من قلب هذا الدين. ويتناول المؤلف في صفحات الكتاب, الذي يتكون من ثمانية فصول وخاتمة الوقائع التاريخية والعلمية والشخصيات التي ظهرت في بلاد المسلمين وأقامت حضارة خالدة, في إطار من السرد القصصي والروائي الخيالي, الذي يمهد للحقيقة العلمية والتاريخية بأسلوب مشوق, حتى يسهل على القارئ مهمة المتابعة والاستمرار ويبتعد به عن جفاف السرد التاريخي المجرد.
الجهل بالتاريخ الإسلامي في البداية ينبه المؤلف إلى أن السواد الأعظم من الغربيين لا يعرفون تفاصيل التاريخ الإسلامي, بسبب حواجز اللغة, وانقضاء العديد من القرون على تلك المرحلة, إضافة إلى السرد المتعجرف لتاريخ أوروبا الذي يعزي لها الفضل في كل شيء في عصر النهضة, كما أن عمليات إحراق الكتب وتدمير المكتبات عبر التاريخ أسهمت في تعزيز الجهل بالتاريخ الإسلامي. والأمر المؤكد أن الحضارة الإسلامية ألقت ببذور عصر النهضة الأوروبي, وأسهمت في ظهور الكثير من جوانب الحضارة الغربية والعالمية الحديثة, ولكن هذا التاريخ أصبح مع بداية القرن الـ21 نسيا منسيا, وتم تجاهله وأسيء فهمه, بل وأعيدت كتابته. ويأمل المؤلف أن يزداد شعور غير المسلمين بالاحترام, ويزداد فهمهم لأبناء عمومتهم المسلمين, باستعادة (تاريخنا المشترك الضائع) بخلاف ما تقترحه السياسات وعناوين الصحف الغربية اليوم, كما يأمل أن يعرف مسلمو اليوم كيف كان الإسلام مطبقا في الماضي, بما فيه مساندته للإبداع والابتكار والتسامح وتنوع الفكر والسلوك, سواء على مستوى الحياة الاجتماعية أو الفردية. في الفصل الأول يستعرض المؤلف بدايات الإسلام في مكة ثم إقامة الدولة في المدينة المنورة وبداية الفتوحات لنشر الدين, حتى إنه بعد مرور عامين فقط على وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم), فتحت الجيوش العربية مساحات شاسعة من الإمبراطورية البيزنطية, شاملة سوريا وفلسطين, وامتدت الفتوحات في عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان حتى شملت بلاد فارس كلها في العام 651 ميلادية.
ولكن مع الأسف فإن التاريخ الغربي يختزل انتصارات جيوش المسلمين هذه في القرن الأول, بالغ الأهمية للإسلام, في مجموعة من التواريخ وأسماء المعارك والغزوات, ويصورها التاريخ الغربي كلها على أنها مجرد وسيلة لفرض هذا الدين الجديد بشكل جبري. ويفتقر هذا التاريخ الغربي إلى ذكر حقيقة أن تحول سكان الدول التي غزاها المسلمون إلى اعتناق الإسلام, لم يتم بالإكراه والقهر, فقد ظل المسلمون أقلية في الكثير من المناطق التي وقعت تحت الحكم الإسلامي, وفي بعض المناطق مثل فارس على سبيل المثال, كانت نسبة المسلمين أقل من 10% من السكان, في القرن الأول من توسع الدولة الإسلامية, وإنما فرض الإسلام الجزية على أهل الكتاب نظير رعايتهم وتقديم الخدمات الاجتماعية لهم في ظل الدولة الإسلامية الناشئة.
وتستمر الفتوحات حتى تشهد سنة 732 ميلادية -بعد مضي 100 عام على وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) أكبر مملكة إسلامية شاسعة يتمركز محور قوتها في دمشق وتمتد من إسبانيا في الغرب إلى أقصى حدود منغوليا في الشرق, ومن جنوب فرنسا في الشمال حتى المحيط الهندي وأفريقيا في الجنوب. لكن معركة تور في أوروبا كانت إشارة لانتهاء مرحلة الفتوحات, في حياة المسلمين وبداية لإطلاق شرارة طاقاتهم نحو الاختراع والإبداع, ورغم أن إنجازاتهم العسكرية كانت مذهلة بحق, فإن إبداعاتهم الفكرية كانت أكثر روعة وجمالاً. ويشير المؤلف إلى أن أسلوب الخليفة أبو جعفر المنصور ومن خلفه في صياغة الحياة السياسية والاجتماعية والمدنية والثقافية والدينية, سوف يؤدي إلى ازدهار 500 عام تالية, اشتهرت بأنها العظمى في تاريخ الإنسانية, كما أن القرون الخمسة هذه سوف يتردد أصداؤها لفترة 1250 عاماً أخرى. إن أمجاد إنجازات المسلمين كانت لامعة وبراقة, لدرجة أنه ما ظهر نظير لها في أي وقت معاصر. ويستعرض المؤلف في الفصل الثاني مراحل التاريخ الإسلامي في عهد الدولة الأموية ثم الدولة العباسية وفتح الأندلس على يد طارق بن زياد في العام 711 ميلادية, واستمرار المسلمين فيها حتى سقوطها في العام 1492. ويشير إلى أن هذه الفترة الطويلة (قرابة ثمانية قرون) تمخضت عن مزيج متميز من الإبداعات الرائعة في الموسيقى والآداب والفلسفة والطب والعلوم والمعمار, ولكن مع الأسف يضيع الجزء الأكبر منه بسبب الرعب الذي خلفته محاكم التفتيش, وهروب اليهود والمسلمين من إسبانيا إبان عمليات إجبار الناس على تغيير دياناتهم وفرض الضرائب, واستئصال شأفة اللغات المختلفة, وحرق المتطرفين للمكتبات التي تحوي كتبا قيمة لا تقدر بثمن. لقد وعى الأوروبيون الأوائل من غير المسلمين, كما وعى الناس في كل مكان, هذا الدور الكبير الذي قام به العلماء والمفكرون والفنانون المسلمون, كما بهرتهم تلك الإنجازات حتى إنهم ليحفظون عن ظهر قلب أسماء هؤلاء العلماء والمفكرين وأسماء اختراعاتهم وإبداعاتهم, ولكن مع مرور الزمن ينسونها ويعزون التقدم الذي يشهدونه في العالم الحديث إلى أنفسهم وحدهم. جهود العلماء المسلمين
وفي الفصل الثالث يناقش المؤلف جهود العلماء المسلمين بدءا بالخوارزمي عالم الرياضيات الكبير وعالم الفلك والجبر والجغرافيا والفقيه الإسلامي, ويرى أن أهم إنجازاته هو وضع الصفر في مركز عالم الرياضيات. ورغم أن ترجمة أعماله -الخوارزمي- إلى اللغة اللاتينية تمت بعد وفاته بثلاثة قرون, فإن الأوروبيين لم يروا لها مثيلا في مجال الإفادة من القدماء, بل والبناء على أفكارهم أيضا, وحتى حلول القرن الـ16, أي بعد سبعة قرون من وفاة الخوارزمي, يحترم الأوروبيون ويقدرون كل ما كتبه هذا العالم ويعتبرونه من المسلّمات. ومن أعظم اكتشافات ابن الهيثم إثباته أن أشعة الضوء لا تنبعث من مقلتي عين الرائي, بل من الأجسام إلى العين, ويكتب عن الجاذبية قبل غاليليو وإسحق نيوتن بـ600عام, ويقول إن ابن الهيثم يقف على قدم المساواة مع أينشتاين, رغم أن الجزء الأكبر من اكتشافاته قد سقط في طي النسيان. وفي الفصل الرابع يتحدث المؤلف عن الكثير من العلماء، منهم إبراهيم الفزاري وابنه محمد والمجريطي والفرغاني والتباني وابن رضوان والخجندي والزرقالي الذي صمم أول إسطرلاب متطور, وأول من كتب في مجال المناخ, وكذلك البطروجي ثم ابن رشد عالم الرياضيات والفقيه المعروف ثم محمد بن الحسن الطوسي الذي شيد أكبر مرصد على الإطلاق لدراسة النجوم. وينقل المؤلف عن المؤرخ العلمي ديفد كينغ قوله إن ما أظهرته آخر البحوث العلمية في وقتنا الحاضر هو أن الابتكارات في الأجهزة الفلكية في أوروبا حتى العام 1550 ميلادية كانت مأخوذة مباشرة أو بطريق غير مباشر من الحضارة الإسلامية, أو تحدث عنها أحد الفلكيين المسلمين في مكان ما. وفي الفصل الخامس يتناول المؤلف مجموعة أخرى من العلماء وجهودهم المتميزة منهم عباس بن فرناس الذي برع في الفلك وصناعة الزجاج والبلور, إضافة إلى شغفه بالطيران كأول من حاول الطيران وقفز من مكان مرتفع ليمهد الطريق بعد ذلك لعلوم الطيران, ثم يكتب عن جابر بن حيان (أبو الكيمياء), ثم الكندي ثم البيروني والجزري الذي صنع مضخات المياه وغيرهم.
جهود الأطباء
وفي الفصل السادس يتحدث المؤلف عن العالم الطبيب أبي بكر الرازي وتلميذه ابن سينا الذي يقول المؤلف إنه كتب المئات من الكتب حول كل شيء, من الرياضيات إلى الفلك إلى علم المعادن, لكن أعظم إسهاماته كانت في الطب. وينسب البعض كتابات ابن سينا عن الجيولوجيا وعلم المعادن بطريق الخطأ إلى أرسطو, وأهم كتابين لابن سينا القانون في الطب وكتاب الشفاء وإضافة لعمل أبي بكر الرازي يقوم كتاب القانون في الطب بالكثير لتطوير الطب والفكر الأوروبي. ويكتب المؤلف أيضا عن الطبيب الزهراوي أبي الجراحة الحديثة, وأول من قدم وصفا لمرض الهيموفيليا, وأول نص وثائقي لمرض استسقاء الرأس (المياه على المخ), وأول من وضع سجلا خاصا بالولادة. ثم يشير إلى الطبيب ابن زهر, ثم العالم الكبير ابن النفيس الذي اكتشف الدورة الدموية.
لقد أفادت أوروبا من الطب الإسلامي مثلما فعلت بالرياضيات والعلوم والأفكار الإسلامية, ولم يحدث هذا بشكل منفصل, بل سيكون الطب الإسلامي توأما للرياضيات والعلوم الإسلامية. ويتحدث المؤلف في الفصل السابع عن إبداع المسلمين في فن العمارة وكيف أفادوا من حضارات الآخرين في تطوير مبانيهم ومدنهم, ويشير إلى مدينة الزهراء في قرطبة القديمة بالأندلس التي بناها عبد الرحمن الناصر لدين الله. ثم يتحدث عن الإبداع في قبة الصخرة الواقعة ضمن المسجد الأقصى, التي بناها عبد الملك بن مروان, ثم مدينة ريجستان في سمرقند بأوزبكستان, ومدينة أصفهان بإيران, وتاج محل بالهند. وفي حديثه عن دور المسلمين في الموسيقى يكتب المؤلف عن الفارابي باعتباره أحد أبرز واضعي النظريات الموسيقية, وينقل عن المؤرخ إتش جي فارمر قوله إن أحد أهم التحويلات من المسلمين إلى الأوروبيين هو التدوين الموسيقي العربي الإسلامي, ورغم أن مؤرخي الموسيقى الأوروبيين يعتبرون أن التدوين (دو ري مي فا صول لا سي دو) بدأ في القرن الـ11 بإيطاليا, فإنه توجد أدلة دامغة على أن الإيطاليين كانوا يستخدمون ببساطة التدوين العربي السابق من القرنين التاسع والعاشر.
ويختم المؤلف كتابه بالحديث عن فن القيادة السياسية عند المسلمين, مستعرضا نماذج مثل أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب, ثم يتحدث عن هارون الرشيد بكل احترام وتقدير, ثم صلاح الدين الأيوبي, وجلال الدين أكبر المغولي, والسلطان سليمان الأول العثماني, ليؤكد على دور هذه القيادات وأمثالها في نهضة البشرية والحكم العادل. لقد ولت عصور المسلمين الذهبية الأولى, ولكن على ما يبدو هناك عصور جديدة تخرج إلى النور, رغم أن العناوين اليومية تشير إلى عكس ذلك.. أتمنى أن يفتح هذا الكتاب الباب لحوار يوضح, إلى أي مدى ندين لعبقرية الماضي.. ومن ثم نبدأ في عملية سلام.
المصدر: الجزيرة
|
أتمنى أن يجده لنا أحد الإخوة الكرام
31-07-2008, 04:48 AM
مواضيع مشابهة
النمط الخطي
