الحالة
موضوع مغلق

يقين الحسين

موقوف
التسجيل
18/4/05
المشاركات
219
الإعجابات
2
#21


أضحكني كثيراً
 

sofienbr

عضو جديد
التسجيل
24/3/04
المشاركات
21
الإعجابات
0
#22
في اي عمر تبدا بنات الشيعة بالتمتع
وهل ترضى لاختك ان يتمتع بها كل اسبوع مثلا رجل جديد
 

يقين الحسين

موقوف
التسجيل
18/4/05
المشاركات
219
الإعجابات
2
#23
سؤال بغير مقامه وغير احترامه
 

sofienbr

عضو جديد
التسجيل
24/3/04
المشاركات
21
الإعجابات
0
#24
السؤال باحترامه اذا كان من الدين ومن فقهكم وعمله يكسب الثواب كما تقولون فاجبني عنه ام انك تخجل من ركيزة من ركائز دينك
 

HEEMA

عضو جديد
التسجيل
21/1/07
المشاركات
7
الإعجابات
0
#25
والله انة قذر وجبان..........................
 

HEEMA

عضو جديد
التسجيل
21/1/07
المشاركات
7
الإعجابات
0
#26
ما عقيدة الرافضة في المتعة؟ وما فضلها عندهم؟
المتعة لها فضل عظيم عند الرافضة - والعياذ بالله - جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد.(1).
ونقل القمي في كتاب (من لايحضره الفقيه) عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله قال : (( إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك بالمتعة))(2).
والرافضة لم تشترط عدداً معيناً في المتعة، جاء في (فروع الكافي) و (التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن أبي عبدالله قال : ((ذكرت له المتعة أهي من الأربع فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات، وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أنه قال في المتعة : ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا نرث وإنما مستأجرة))(3).
كيف هذا وقد قال تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون)(4). فتبين من الآية الكريمة أن ما أبيح من النكاح الزوجة وملك اليمين وحرم ما زاد على ذلك، والمتمتعة مستأجرة، فهي ليست زوجة ولا تورث ولا تطلق، إذا هي زانية والعياذ بالله. يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين (ويستدل الروافض في إباحة المتعة بآية سورة النساء وهي قوله تعالى : (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة)(5).
والجواب : إن الآيات كلهن في النكاح من قوله تعالى ( لا يحل لكم أن ترثوا النسآء ) إلى قوله تعالى : ( وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج ) إلى قوله تعالى : ( ولا تنكحوا ما نكح ءابآؤكم ) إلى قوله تعالى : (حرمت عليكم أمهاتكم ) وبعد أن عد المحرمات بالنسب والسبب قال : (وأحل لكم ما ورآء ذلكم ) أي : أبيح لكم نكاح بقية النساء فإذا نكحتموهن للاستمتاع الذي هو الوطء الحلال فآتوهن مهورهن التي فرضتموهن لهن فإن أسقطن شيئاً منها عن طيب نفس فلا جناح عليكم في ذلك هكذا فسر الآية جمهور الصحابة ومن بعدهم)(6).
بل وصل الحال عند الرفضة في جواز إتيان المرأة في دبرها، جاء في كتاب (الاستبصار) عن علي بن الحكم قال : (( سمعت صفوان يقول : قلت للرضا : إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك، قال : ماهي؟ قال : للرجل أن يأتي المرأة في دبرها، قال : نعم، ذلك له ))(7).
 

HEEMA

عضو جديد
التسجيل
21/1/07
المشاركات
7
الإعجابات
0
#27
من افعال الرافضة اخزاهم الله :
1- سب الصحابة رضي الله عنهم اجمعين واتهامهم بالردة بعد وفاة الني
2- اتهام ام المؤمنين عائشة بالفاحشةوقد برئها الله عز وجل من فوق سبع سماوات
مطلب دعواهم إرتداد الصحابة رضي الله عنهم

منها أنه روى الكشي منهم وهو عندهم أعرفهم بحال الرجال وأوثقهم في رجاله وغيره عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وحاشاه من ذلك أنه قال : " لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتد الصحابة كلهم إلا أربعة : المقداد و حذيفة وسلمان وأبو ذر رضي الله عنهم 0 فقيل له : كيف حال عمار بن ياسر ؟0 قال : حاص حيصة ثم رجع " هذا العموم المؤكد يقتضي إرتداد علي وأهل البيت

، وهم لا يقولون بذلك ، وهذا هدم لأساس الدين لأن أساسه القرآن والحديث ، فإذا فرض إرتداد من أخذ من النبي صلى الله عليه وسلم إلا النفر الذين لا يبلغ خبرهم التواتر وقع الشك في القرآن والأحاديث ، نعوذ بالله من إعتقاد يُوجب هدم الدين 0 وقد إتخذ الملاحدة كلام هؤلاء الرافضة حجة لهم فقالوا : كيف يقول الله تعالى ( كنتم خير أمة أُخرجت للناس ) وقد ارتدوا بعد وفاة نبيهم إلا نحو خمسة أو ستة أنفس منهم لامتناعهم من تقديم أبي بكر على علي وهو الموصى به 0
فانظر إلى كلام هذا الملحد تجده من كلام الرافضة ، فهؤلاء أشد ضرراً على الدين من اليهود والنصارى ، وفي هذه الهفوة الفساد من وجوه: فإنها تُوجب إبطال الدين والشك فيه ، وتجوّز كتمان ما عُورض به القرآن ، وتجوّز تغيير القرآن ، وتخالف قوله تعالى ( رضي الله عن المؤمنين ) وقوله تعالى ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وقوله في من آمن قبل الفتح وبعده ( وكلاً وعد الله الحسنى ) وقوله في حق المهاجرين والأنصار ( أولئك هم الصادقون ) ، ( وأولئك هم المفلحون ) وقوله ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونا شهداء على الناس ) وقوله ( كنتم خير أمة أُخرجت للناس ) وغير ذلك من الآيات والأحاديث الناصة على أفضلية الصحابة وإستقامتهم على الدين ، ومن إعتقد ما يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر ، ما أشنع مذهب قوم يعتقدون إرتداد من إختاره الله لصحبة رسوله ونصرة دينه 0


ومنها نسبتهم الصديقة الطيبة المبرأة عما يقولون إلى الفاحشة وقد شاع في هذه الأزمنة بينهم ذلك كما نقل عنهم ، قال تعالى : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب أليم لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإن لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم 0 يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات

الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبداً ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ) وقال تعالى : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرأون مما يقولون لهم معفرة ورزق كريم ) 0
وقد روى عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والبخاري وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم وإبن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن عائشة رضي الله عنها أنها المبرأة من هذه الآيات0 وروى سعيد ابن منصور وأحمد والبخاري وابن المنذر وإبن مردويه عن أم رومان رضي الله عنها ما يدل أن عائشة رضي الله عنها هي المبرأة المقصودة بهذه الآيات ، وروى البزار وإبن مردويه بسند حسن عن أبي هريرة ما يوافق ما تقدم ، وروى ابن مردويه والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه مثلما سبق ، وروى الطبراني وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما ما يطابق السابق ، وروى ابن مردويه والطبراني عن أبي إياس الأنصاري ما يوافق ما تقدم ، وروى ابن أبي حاتم والطبراني عن سعيد بن جبير ما يوافق ما تقدم ، وروى الطبراني عن الحكم بن عتيبة مثل ذلك ، وروى عن عبد الله بن الزبير ما يوافقه ، وروى عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعمرة بنت عبد الرحمن وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وسلمة بن عبد الرحمن بن عوف والقاسم ابن محمد بن أبي بكر والأسود بن يزيد وعباد بن عبد الله ابن الزبير ومقسم مولى ابن عباس وغيرهم عن عائشة رضي الله عنها مثله ، وكونها هي المبرأة المرادة من الآيات مشهور بل متواتر ، فإذا عرفت هذا فاعلم أنه من قذفها بالفاحشة مع إعتقاده أنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنها بقيت في عصمته بعد هذه الفاحشة فقد جاء بكذب ظاهر واكتسب الإثم واستحق العذاب وظن بالمؤمنين سوءاً وهو كاذب وأتى بأمر ظنه هيناً وهو عند الله عظيم ، وإتهم أهل بيت النبوة بالسوء ومن هذا الإتهام يلزم نقص النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن نقصه فكأنما نقص الله ، ومن نقص الله ورسوله فقد كفر وهو بفعله هذا خارج عن أهل الإيمان ومتبع لخطوات الشيطان وملعون في الدنيا والآخرة ومكذّب الله في قوله تعالى: ( والطيبات للطيبين ) الآية 0 ومن كذّب الله فقد كفر ، ومن قذفها مع زعمه أنها لم تكن زوجته أو لم تبق في عصمته بعد

هذه الفاحشة فإن قلنا : إنه ثبت قطعاً أنها هي المرادة بهذه الآيات وهوالظاهر يلزم من قذفها ما تقدم من القبائح ، والحاصل أن قذفها كيفما كان يُوجب تكذيب الله تعالى في إخباره عن تبرئتها عما يقول القاذف فيها ، وقد قال بعض المحققين من السادة : " وأما قذفها الآن فهو كفر وإرتداد ولا يكتفي فيه بالجلد لأنه تكذيب لسبع عشرة آية من كتب الله كما مر فيُقتل ردة وإنما اكتفى صلى الله عليه وسلم بجلدهم أي من تحذفها في زمنه مرة أو مرتين لأن القرآن ما كان أنزل في أمرها فلم يكذبوا القرآن وأما الآن فهو تكذيب للقرآن ، أما نتأمل في قوله تعالى : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله ) الآية ، ومكذّب القرآن كافر فليس له إلا السيف وضرب العنق " انتهى 0 ولا يخالف هذا قوله : ( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا) الآية لأنه روى عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وإبن أبي الدنيا في الصمت وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه من طرق ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى : ( فخانتاهما ) : أما خيانة امرأة نوح فكانت تقول للناس إنه مجنون وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل على الضيف فتلك خيانتهما ، وروى ابن عساكر عن أشرس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما بغت امرأة نبي قط " وروى إبن جرير عن مجاهد :" لا ينبغي لامرأة كانت تحت نبي أن تفجر" ومن يقذف الطاهرة الطيبة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة كما صح ذلك عنه فهو من ضرب عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن آذاني في أهلي " ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما إكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا ) فأين أنصار دينه ليقولوا نحن نعذرك يارسول الله فيقومون بسيوفهم إلى هؤلاء الأشقياء الذين يكذّبون الله ورسوله ويؤذونهما والمؤمنين فيبيدونهم ويتقربون بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستوجبون بذلك شفاعتهم ، اللهم إنا نبرأ اليك من قول هؤلاء المطرودين 0
 

anmar

عضو جديد
التسجيل
15/1/07
المشاركات
16
الإعجابات
0
#28
مقتدى الصدر طالب علم وليس ايه او عالم مجتهد لا يستطيع ان يصدر فتوى هذه الوثيقه مزوره ومصنعه للتنكيل انا لا ادافع عن مقتدى وانما الحق يقال والذي يرغب ان يتأكد من كلامي يسأل اهل االعراقيين هم اعرف . اخي الكريم لماذا هذا الكره لشيعه اهل البيت .المتعه زواج شرعي لمده معلومه مع كافه شروط الزواج الشرعي ويوجد عند السنه بالزواج العرفي وعند الخليج بزواج المسيار
 

فارس

عضو ذهبي
التسجيل
7/12/05
المشاركات
782
الإعجابات
105
#29
لزواج العرفي مع أنه دائم الا أنه محرم عند السنه تحريما كاملا لعدم وجود الولي و الأعلان و من يفعله زاني في نظر كل علماء السنه
زواج المسيار زواج تام كامل الشروط على سنه الله و رسوله فيه مقدم و مؤخر و ولي و أعلان و طلاق
فقط المرأه توافق على أن يعيش الزوج في بيت منفصل و يسير لها اي يأتي اليها في بيتها لعدم أستطاعته على توفير المسكن في ذالك الوقت و هذا لا يسقط نفقتها عنه

أما المتعه فليس فيها أي من هذا
لا ولي و لا أعلان و لا شهود و لا طلاق و لا أي من شروط الزواج فلا تقارنها بالزواج
و لعلمك أي دار دعاره و بغاء في الغرب تدخل و تتفق و توقع عقد على مده معينه و بأجر معين فعل هذا زواج شرعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

Lattakia

عضو محترف
التسجيل
4/9/04
المشاركات
570
الإعجابات
121
الإقامة
بوابة داماس
#30
ليس لي علاقة بموضوع مقتدى و الفتوى
و لا يهمني سيرته او بالاحرى لا يعنيني امر الفتوى سوءاً منه او ملفقة او العكس
لكنني ارد فقط لاوضح لك بعض المفاهيم من باب المعرفة و التوضيح لك
المتعه زواج شرعي لمده معلومه مع كافه شروط الزواج الشرعي ويوجد عند السنه بالزواج العرفي وعند الخليج بزواج المسيار
لا ياغالي الزواج العرفي ليس شرعي و ليس عند اهل السنة يرحم و الديك لا تدعي او تفهم غلط
هذا زواج مدني مسموح به ببعض الدول العلمانيه و ليس الاسلامية ..شكلك حضران اخر فلم لعادل إمام
و نحن اهل السنة لا نرضى و لا نقبل به لانفسنا و لا على اهلنا لانه حرام ... وهذا الزواج موضه ( العرفي )
ظهر عند المراهقين ببعض الدول العربية ... نتيجة الانفتاح .. الله يقيك شر الانفتاح
زي موضة زوجتك نفسي و العياذ بالله
"""""""""""""""""""""
وعند الخليج بزواج المسيار
كمان مرة اخرى زواج المسيار .. له شروط معينه لا تقول كلام لمجرد انك سمعت به و لا تخلط بين العرفي
و العياذ بالله
و زواج المسيار .. فهناك اختلاف
و ليس مجرد كلمة يقولها زوجتك نفسي و انتهى الامر ..و يصير الموضوع كما تظن

"""""""""""""""""""""""""""

اخي الكريم لماذا هذا الكره لشيعه اهل البيت
تصحيح فقط لا اكثر

نحن لا نكره الشيعة لكون انهم مذهب أو لكونهم شيعة آل البيت

نحن أهل السنة نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
و نحب و نجل آل بيت رسول الله محبة به لكن لن نصل بهم الى مرتبة الالوهية

نكره من الشيعه من يكره أحباء رسول الله و ازواج رسول الله و خاصة من يشتمهم و يزمهم
لان من يزم اصحاب رسول الله يزم النبي لانهم تربيته و معلمهم
و من يزمهم يطعن بتربية رسول الله

اللهم صلي على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد
و على اصحاب سيدنا محمد
ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .

""""""""""""""""""""
إن شاء الله ما تكون من الشيعه اللذين قصدتهم ..

 

sjad

موقوف
التسجيل
6/9/06
المشاركات
72
الإعجابات
1
#31
ابقو واحد يرفع واحد يكبس ابقو تحفر الكم اعدائكم وانتم عيونكم مفتحه وتسقطون ابقو تفتون وتتكلمون من غير علم ؟؟؟؟ اما مسالة الزواج فهناك اراء عند الطرفين وان القائل بان المتعه بدون اذن الولي فليتقي الله وينظر كتبنا واما بخصوص اصل الموضوع فنظر يا اخي ولا تلفق فان لكل فعل رد فعل .اعطيك شيء
اولا ان الوثيقه التي انزلتها قد انزلت لاول مره في موقع في دوله اوربيه والموقع مفتوح لاي شيء ملفق
ثانيا انظر لهذاالصطر في كلام السائل (وقد سالنا الشيخ اليعقوبي .............
وانظر لاجابة السيد مقتدى الملفقه ولعل هذا السبب ........ السيد اليعقوبي لها
وما من عاقل في العراق لايميز بين السيد والشيخ وخصوصا لمرجع مثل سماحة الشيخ محمد اليعقوبي
هذا يؤكد ان كاتب هذه الوثيقه ليس من العراق او لعل الله ازله حتى تنفضح اكاذيب الباطلين
وعلمو انما يفتري الكذب الذين لايؤمنون ان الفتنه في العراق تنبع مني ومنك فان كنت تريد ان توقف قطره من قطرات دم الابرياء فبدا بنفسك ونهها عن غيها فان انتهت فانت حكيم
 

ahmedtoto

عضو مشارك
التسجيل
22/9/06
المشاركات
41
الإعجابات
0
#32
في اي عمر تبدا بنات الشيعة بالتمتع
وهل ترضى لاختك ان يتمتع بها كل اسبوع مثلا رجل جديد​
 

يقين الحسين

موقوف
التسجيل
18/4/05
المشاركات
219
الإعجابات
2
#33
السؤال باحترامه اذا كان من الدين ومن فقهكم وعمله يكسب الثواب كما تقولون فاجبني عنه ام انك تخجل من ركيزة من ركائز دينك
لم الخجل؟
أعد صياغته بشكل الاحترام وأجيبك

الأخ HEEMA: زواج المتعة هو من المذهب الشيعي، فأتمنى أن تأخذ معلوماته وتفاصيله من الشيعة نفسهم

أما المتعه فليس فيها أي من هذا
لا ولي و لا أعلان و لا شهود و لا طلاق و لا أي من شروط الزواج فلا تقارنها بالزواج
و لعلمك أي دار دعاره و بغاء في الغرب تدخل و تتفق و توقع عقد على مده معينه و بأجر معين فعل هذا زواج شرعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أصحح معلوماتك الخاطئة: إذا كانت البنت بكراً فيوجب موافقة وليها، وإن كانت مطلقة فلا حاجة لموافقته، وهناك مدة محددة لهذا الزواج وعليه أجر، هذا ما أعرفه شخصياً من زواج المتعة عندنا

قال سبحانه وتعالى: "فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن"

و نحب و نجل آل بيت رسول الله محبة به لكن لن نصل بهم الى مرتبة الالوهية
ومن قال لك أن الشيعة يرفعون محمداً أو آل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام إلى مرتبة الألوهية؟

الله واحد لا شريك له ولا إله غيره "من" ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه!
 

SYRIA

الوسـام الذهبي
التسجيل
3/9/04
المشاركات
2,401
الإعجابات
406
الإقامة
Lattakia
#34
وهذه فتوى اخرى من القزرمقتدة

 

يقين الحسين

موقوف
التسجيل
18/4/05
المشاركات
219
الإعجابات
2
#35
الله يعلم أنهم لكاذبون

أخي SYRIA إتق الله في نفسك، وفكر في ما ترى

فهؤلاء "الحمقى" يختلقون الكذب والتزوير والعتب على من يصدقها
 

sjad

موقوف
التسجيل
6/9/06
المشاركات
72
الإعجابات
1
#36
حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقله له اعتقد تفيدك يا سوري هذه الحكمه
 

فارس

عضو ذهبي
التسجيل
7/12/05
المشاركات
782
الإعجابات
105
#37
أصحح معلوماتك الخاطئة: إذا كانت البنت بكراً فيوجب موافقة وليها، وإن كانت مطلقة فلا حاجة لموافقته، وهناك مدة محددة لهذا الزواج وعليه أجر، هذا ما أعرفه شخصياً من زواج المتعة عندنا


لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300
:
ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي

و في ما لو حتى وافقتك في تدليسك فهذا يعني أن البنت يجب عليها الولي في اول ساعه متعه ثم بعد فض بكارتها لا يجب عليها سيء في الساعات التاليه
و لم ترني اين الطلاق و المهر و الشهود و الأعلان و النفقه او حتى الورث فليس لابن المتعه ورث

و لم تجب

لعلمك أي دار دعاره و بغاء في الغرب تدخل و تتفق و توقع عقد على مده معينه و بأجر معين فعل هذا زواج شرعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

يقين الحسين

موقوف
التسجيل
18/4/05
المشاركات
219
الإعجابات
2
#38
للمرة الثانية أعيد الرد.. ما يندرى شفيه سيرفر البوابة اليوم

لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300
هذا الكتاب لأي مرجع حي؟ إذا ما خاب ظني اسم الكتاب "تحرير الوسيلة" للشيخ الطوسي "رحمه الله"

على العموم أنا من مرجعي سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله وحفظه الله تعالى
السؤال:من كانت بكرا وفقدت بكارتها باي صورة كانت , فهل يجب عليها الاستئذان من ابيها او جدها لزواج المتعة ؟
الفتوى:نعم يجب , إلا إذا فقدتها بدخول زوج بعقد شرعي صحيح .


السؤال:ما هي شروط زواج المتعة ؟ وكيفيته ؟
الفتوى:شروطه نفس شروط الدائم .. ويزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة في العقد . ويكفى في الكيفية أن يقول الرجل مخاطباً المرأة بقصد ايجاد العلقة الزوجية المؤقتة بعد تعيين المهر والمدة بالدقة طبعاً ( تزوجتكِ على المهر المعلوم في المدة المعلومة ) فتقول مخاطبة إياه قاصدة قبول الزوجية الموقتة ( قبلت ) .
 

فارس

عضو ذهبي
التسجيل
7/12/05
المشاركات
782
الإعجابات
105
#39
الفتوى:نعم يجب , إلا إذا فقدتها بدخول زوج بعقد شرعي صحيح
ما فهمت هل أنت هنا تعترف أن المتعه ليست زواج شرعي صحيح و بعدها و لعقد زواج شرعي صحيح أو أخر غير صحيح يحتاج ولي
أم أن المتعه زواج شرعي صحيح و نكون في المشكله التي ذكرت لك سابقا فيجب عليها الولي في في أول ساعه متعه ثم في الساعات التاليه لا يجب عليها شيء
و مع كل تدليسك لم تثبت أن زواج المتعه يشبه الزواج الشرع بأي شيء غير المعاشره
أخيرا سؤالي الحبيب


لعلمك أي دار دعاره و بغاء في الغرب تدخل و تتفق و توقع عقد على مده معينه و بأجر معين فعل هذا زواج شرعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

a9laam

عضو ماسـي
التسجيل
3/7/06
المشاركات
1,236
الإعجابات
245
#40
اقتباس من: يقين الحسين
مذاهب أهل السنة هم أربعة، الشافعي والحنبلي والمالكي والنعماني، فإلى أيهم تنتمي؟
يا أخي هذه مذاهب فقهية وليست عقدية ولك أن تقرأ هذا الموضوع لتفهم معناها ولا تجادل بغير علم
http://www.damasgate.com/vb/showthread.php?t=58209

لا يوجد لدى اهل السنه سوى مذهب واحد هو ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه و سلم (( كتاب الله و سنته ))
أصاب والله فماذا بعد الحق إلا الضلال
 
الحالة
موضوع مغلق

أعلى