الحالة
موضوع مغلق

المنطلق

عضو مميز
التسجيل
22/11/05
المشاركات
248
الإعجابات
44
#61
اقتباس من: أبوعلي1981
إن كان الراوي لم يكن يقصد بوجود كلمتي الذكر والأنثى إلى جانب الآية الشريفة المذكورة فإخبرني لماذا قال الراوي :
قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا .

ولا تحزن ...
إليك رواية أخرى :)


صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )


‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذنيحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .​



ولا زلت أنتظر القسم من أخينا غريس الجمال ...​
طرح احد النصارى مثل ما طرح الرافضي من سؤال وهذا هو الجواب:


وهذا نصّ الحديث في صحيح مسلم عن أبي يونس مولى عائشة، أنّه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا، وقالت: إذا بلغت هذه الاية فآذني: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى)، فلمّا بلغتها آذنتها، فأملَتْ عليّ: (حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا للّه قانتين). قالت عائشة: سمعتها من رسول اللّه . صحيح مسلم، كتاب المساجد، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر 1 / 437 ـ 438؛ وسنن أبي داود، كتاب الصّلاة، باب وقت صلاة العصر 1 / 112؛ وسنن الترمذي، كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة 11 / 105؛ وسنن النِّسائي، كتاب الصّلاة، باب المحافظة على صلاة العصر 1 / 82 ـ 83؛ وموطأ مالك، كتاب الصلاة، باب صلاة الوسطى 1 / 157 ـ 158؛ وتفسير الاية في الدرّ المنثور 1 / 302 و 303. وفي فتح الباري 9 / 265؛ ومسند أحمد 6 / 73 و 878 منه؛ وفصل الخطاب ص 174 ـ 175.





الرد:



يظن النصرانى الجاهل ان الايه كانت تقول و صلاة العصر و لكنها حرفت فنقول له لا و انما هذه تسمى القراءة التفسيرية ولم يقل احد انها قرآن ولا يقول الحديث انها جزء من الاية بل هي على تفسير الاية انها العصر ومجموع الروايات تدل على ذلك حيث وردت احاديث كثيره عن النبى صلى الله عليه و سلم ان الصلاة الوسطى هى العصر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصلاة الوسطى صلاة العصر) خرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.





و الدليل على ذلك ما ورد فى تفسير القرطبى حول هذا الامر

قال القرطبى

ومما يدل على صحة أنها مبهمة غير معينة ما رواه مسلم في صحيحه في آخر الباب عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية: "حافظوا على الصلوات وصلاة العصر" فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله فنزلت: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" فقال رجل: هي إذا صلاة العصر؟ قال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالى، والله أعلم. فلزم من هذا أنها بعد أن عينت نسخ تعيينها وأبهمت فارتفع التعيين، والله أعلم. وهذا اختيار مسلم لأنه أتى به في آخر الباب وقال به غير واحد من العلماء المتأخرين، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى لتعارض الأدلة وعدم الترجيح فلم يبق إلا المحافظة على جميعها وأدائها في أوقاتها والله أعلم.
وهذا الاختلاف في الصلاة الوسطى يدل على بطلان من أثبت "وصلاة العصر" المذكور في حديث أبي يونس مولى عائشة حين أمرته أن يكتب لها مصحفا قرآنا. قال علماؤنا: وإنما ذلك كالتفسير من النبي صلى الله عليه وسلم، يدل على ذلك حديث عمرو بن رافع قال: (أمرتني حفصة أن أكتب لها مصحفا...) الحديث. وفيه: فأملت علي "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى - وهي العصر - وقوموا لله قانتين" وقالت: هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها. فقولها: "وهي العصر" دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر الصلاة الوسطى من كلام الله تعالى بقوله هو(وهي العصر). وقد روى نافع عن حفصة "وصلاة العصر"؛ كما روي عن عائشة وعن حفصة أيضا "صلاة العصر" بغير واو. وقال أبو بكر الأنباري: وهذا الخلاف في هذا اللفظ المزيد يدل على بطلانه وصحة ما في الإمام مصحف جماعة المسلمين. وعليه حجة أخرى وهو أن من قال: والصلاة الوسطى وصلاة العصر جعل الصلاة الوسطى غير العصر؛ وفي هذا دفع لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عبدالله قال: شغل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب عن صلاة العصر حتى اصفرت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا...) الحديث.



و قال بن كثير:

الحديث الذي رواه الإمام أحمد أيضاً حدثنا إسحاق, أخبرني مالك, عن زيد بن أسلم, عن القعقاع بن حكيم, عن أبي يونس مولىَ عائشة, قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً, قالت: إذا بلغت هذه الاَية {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فآذني, فلما بلغتها آذنتها, فأملت عليّ {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين} قال: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهكذا رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك به, وقال ابن جرير: حدثني ابن المثنى الحجاج, حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه, قال: كان في مصحف عائشة {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر} وهكذا رواه من طريق الحسن البصري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأها كذلك وقد روى الإمام مالك أيضاً عن زيد بن أسلم, عن عمرو بن رافع, قال: كنت أكتب مصحفاً لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم, فقالت: إذا بلغت هذه الاَية فآذني {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فلما بلغتها آذنتها, فأملت علي {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين}. هكذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار فقال: حدثني أبو جعفر محمد بن علي ونافع مولى ابن عمر أن عمر بن نافع قال فذكر مثله وزاد كما حفظتها من النبي صلى الله عليه وسلم.
(طريق أخرى عن حفصة) قال ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار, حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة عن أبي بشر, عن عبد الله بن يزيد الأزدي, عن سالم بن عبد الله, أن حفصة أمرت إنساناً أن يكتب لها مصحفاً, فقالت: إذا بلغت هذه الاَية {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فآذني, فلما بلغ آذنها, فقالت: اكتب {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر}.
(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثني ابن المثنى, حدثنا عبد الوهاب, حدثنا عبيد الله عن نافع, أن حفصة أمرت مولى لها أن يكتب لها مصحفاً, فقالت: إذا بلغت هذه الاَية {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فلا تكتبها حتى أمليها عليك كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها, فلما بلغها أمرته فكتبها {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين}. قال نافع: فقرأت ذلك المصحف, فوجدت فيه الواو. وكذا روى ابن جرير عن ابن عباس وعبيد بن عمير أنهما قرأا كذلك , وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب, حدثنا عبدة, حدثنا محمد بن عمرو, حدثني أبو سلمة عن عمرو بن رافع مولى عمر, قال: كان في مصحف حفصة {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين} وتقرير المعارضة أنه عطف صلاة العصر على الصلاة الوسطى بواو العطف التي تقتضي المغايرة, فدل ذلك على أنها غيرها, وأجيب عن ذلك بوجوه (أحدها) أن هذا إن روي على أنه خبر, فحديث علي أصح وأصرح منه, وهذا يحتمل أن تكون الواو زائدة, كما في قوله {وكذلك نفصل الاَيات ولتستبين سبيل المجرمين} {وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين}, أو تكون لعطف الصفات لا لعطف الذوات, كقوله {ولكن رسول الله وخاتم النبيين} وكقوله {سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوىّ والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى} وأشباه ذلك كثيرة وقال الشاعر:
إلى الملك القرم وابن الهماموليث الكتيبة في المزدحم
وقال أبو داود الأيادي:
سلط الموت والمنون عليهمفلهم في صدى المقابر هام
والموت هو المنون, قال عدي بن زيد العبادي:
فقدمت الأديم لراهشيهفألفى قولها كذباً ومينا
والكذب هو المين, وقد نص سيبويه شيخ النحاة على جواز قول القائل: مررت بأخيك وصاحبك, ويكون الصاحب هو الأخ نفسه, والله أعلم, وأما إن روي على أنه قرآن, فإنه لم يتواتر فلا يثبت بمثل خبر الواحد قرآن, ولهذا لم يثبته أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه في المصحف, ولا قرأ بذلك أحد من القراء الذين تثبت الحجة بقراءتهم, لا من السبعة ولا من غيرهم. ثم قد روي ما يدل على نسخ هذه التلاوة المذكورة في هذا الحديث, قال مسلم: حدثنا إسحق بن راهويه, أخبرنا يحيى بن آدم عن فضيل بن مرزوق, عن شقيق بن عقبة, عن البراء بن عازب, قال: نزلت {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر} فقرأناها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله, ثم نسخها الله عز وجل, فأنزل {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فقال له زاهر رجل كان مع شقيق: أفهي العصر ؟ قال: قد حدثتك كيف نزلت, وكيف نسخها الله عز وجل. قال مسلم: ورواه الأشجعي عن الثوري, عن الأسود, عن شقيق (قلت): وشقيق هذا لم يرو له مسلم سوى هذا الحديث الواحد, والله أعلم, فعلى هذا تكون هذه التلاوة وهي تلاوة الجادة ناسخة
للفظ رواية عائشة وحفصة ولمعناها إن كانت الواو دالة على المغايرة, وإلا فلفظها فقط, والله أعلم.
 

المنطلق

عضو مميز
التسجيل
22/11/05
المشاركات
248
الإعجابات
44
#62
اقتباس من: أبوعلي1981
ولكنك لم تعقب على هذا :) ؟
صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )


‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذنيحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .​



التحريف موجود في صحيح مسلم أيضا :) ...
فضلا عن صحيح البخاري وبقية الكتاب السنية الأخرى ...

فهل تكفر الرواة ؟

في إنتظار جوابك ...
سبجان الله...نفس الشبهات التي يطرحها النصارى (تشابهت قلوبهم)

عموما هذا الجواب على احد النصارى واحيلك عليه :

الصلاة الوسطى وصلاة العصر



وهذا نصّ الحديث في صحيح مسلم عن أبي يونس مولى عائشة، أنّه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا، وقالت: إذا بلغت هذه الاية فآذني: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى)، فلمّا بلغتها آذنتها، فأملَتْ عليّ: (حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا للّه قانتين). قالت عائشة: سمعتها من رسول اللّه . صحيح مسلم، كتاب المساجد، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر 1 / 437 ـ 438؛ وسنن أبي داود، كتاب الصّلاة، باب وقت صلاة العصر 1 / 112؛ وسنن الترمذي، كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة 11 / 105؛ وسنن النِّسائي، كتاب الصّلاة، باب المحافظة على صلاة العصر 1 / 82 ـ 83؛ وموطأ مالك، كتاب الصلاة، باب صلاة الوسطى 1 / 157 ـ 158؛ وتفسير الاية في الدرّ المنثور 1 / 302 و 303. وفي فتح الباري 9 / 265؛ ومسند أحمد 6 / 73 و 878 منه؛ وفصل الخطاب ص 174 ـ 175.





الرد:



يظن النصرانى الجاهل ان الايه كانت تقول و صلاة العصر و لكنها حرفت فنقول له لا و انما هذه تسمى القراءة التفسيرية ولم يقل احد انها قرآن ولا يقول الحديث انها جزء من الاية بل هي على تفسير الاية انها العصر ومجموع الروايات تدل على ذلك حيث وردت احاديث كثيره عن النبى صلى الله عليه و سلم ان الصلاة الوسطى هى العصر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصلاة الوسطى صلاة العصر) خرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.





و الدليل على ذلك ما ورد فى تفسير القرطبى حول هذا الامر

قال القرطبى

ومما يدل على صحة أنها مبهمة غير معينة ما رواه مسلم في صحيحه في آخر الباب عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية: "حافظوا على الصلوات وصلاة العصر" فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله فنزلت: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" فقال رجل: هي إذا صلاة العصر؟ قال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالى، والله أعلم. فلزم من هذا أنها بعد أن عينت نسخ تعيينها وأبهمت فارتفع التعيين، والله أعلم. وهذا اختيار مسلم لأنه أتى به في آخر الباب وقال به غير واحد من العلماء المتأخرين، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى لتعارض الأدلة وعدم الترجيح فلم يبق إلا المحافظة على جميعها وأدائها في أوقاتها والله أعلم.
وهذا الاختلاف في الصلاة الوسطى يدل على بطلان من أثبت "وصلاة العصر" المذكور في حديث أبي يونس مولى عائشة حين أمرته أن يكتب لها مصحفا قرآنا. قال علماؤنا: وإنما ذلك كالتفسير من النبي صلى الله عليه وسلم، يدل على ذلك حديث عمرو بن رافع قال: (أمرتني حفصة أن أكتب لها مصحفا...) الحديث. وفيه: فأملت علي "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى - وهي العصر - وقوموا لله قانتين" وقالت: هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها. فقولها: "وهي العصر" دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر الصلاة الوسطى من كلام الله تعالى بقوله هو(وهي العصر). وقد روى نافع عن حفصة "وصلاة العصر"؛ كما روي عن عائشة وعن حفصة أيضا "صلاة العصر" بغير واو. وقال أبو بكر الأنباري: وهذا الخلاف في هذا اللفظ المزيد يدل على بطلانه وصحة ما في الإمام مصحف جماعة المسلمين. وعليه حجة أخرى وهو أن من قال: والصلاة الوسطى وصلاة العصر جعل الصلاة الوسطى غير العصر؛ وفي هذا دفع لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عبدالله قال: شغل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب عن صلاة العصر حتى اصفرت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا...) الحديث.



و قال بن كثير:

الحديث الذي رواه الإمام أحمد أيضاً حدثنا إسحاق, أخبرني مالك, عن زيد بن أسلم, عن القعقاع بن حكيم, عن أبي يونس مولىَ عائشة, قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً, قالت: إذا بلغت هذه الاَية {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فآذني, فلما بلغتها آذنتها, فأملت عليّ {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين} قال: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهكذا رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك به, وقال ابن جرير: حدثني ابن المثنى الحجاج, حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه, قال: كان في مصحف عائشة {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر} وهكذا رواه من طريق الحسن البصري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأها كذلك وقد روى الإمام مالك أيضاً عن زيد بن أسلم, عن عمرو بن رافع, قال: كنت أكتب مصحفاً لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم, فقالت: إذا بلغت هذه الاَية فآذني {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فلما بلغتها آذنتها, فأملت علي {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين}. هكذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار فقال: حدثني أبو جعفر محمد بن علي ونافع مولى ابن عمر أن عمر بن نافع قال فذكر مثله وزاد كما حفظتها من النبي صلى الله عليه وسلم.
(طريق أخرى عن حفصة) قال ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار, حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة عن أبي بشر, عن عبد الله بن يزيد الأزدي, عن سالم بن عبد الله, أن حفصة أمرت إنساناً أن يكتب لها مصحفاً, فقالت: إذا بلغت هذه الاَية {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فآذني, فلما بلغ آذنها, فقالت: اكتب {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر}.
(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثني ابن المثنى, حدثنا عبد الوهاب, حدثنا عبيد الله عن نافع, أن حفصة أمرت مولى لها أن يكتب لها مصحفاً, فقالت: إذا بلغت هذه الاَية {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فلا تكتبها حتى أمليها عليك كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها, فلما بلغها أمرته فكتبها {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين}. قال نافع: فقرأت ذلك المصحف, فوجدت فيه الواو. وكذا روى ابن جرير عن ابن عباس وعبيد بن عمير أنهما قرأا كذلك , وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب, حدثنا عبدة, حدثنا محمد بن عمرو, حدثني أبو سلمة عن عمرو بن رافع مولى عمر, قال: كان في مصحف حفصة {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين} وتقرير المعارضة أنه عطف صلاة العصر على الصلاة الوسطى بواو العطف التي تقتضي المغايرة, فدل ذلك على أنها غيرها, وأجيب عن ذلك بوجوه (أحدها) أن هذا إن روي على أنه خبر, فحديث علي أصح وأصرح منه, وهذا يحتمل أن تكون الواو زائدة, كما في قوله {وكذلك نفصل الاَيات ولتستبين سبيل المجرمين} {وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين}, أو تكون لعطف الصفات لا لعطف الذوات, كقوله {ولكن رسول الله وخاتم النبيين} وكقوله {سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوىّ والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى} وأشباه ذلك كثيرة وقال الشاعر:
إلى الملك القرم وابن الهماموليث الكتيبة في المزدحم
وقال أبو داود الأيادي:
سلط الموت والمنون عليهمفلهم في صدى المقابر هام
والموت هو المنون, قال عدي بن زيد العبادي:
فقدمت الأديم لراهشيهفألفى قولها كذباً ومينا
والكذب هو المين, وقد نص سيبويه شيخ النحاة على جواز قول القائل: مررت بأخيك وصاحبك, ويكون الصاحب هو الأخ نفسه, والله أعلم, وأما إن روي على أنه قرآن, فإنه لم يتواتر فلا يثبت بمثل خبر الواحد قرآن, ولهذا لم يثبته أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه في المصحف, ولا قرأ بذلك أحد من القراء الذين تثبت الحجة بقراءتهم, لا من السبعة ولا من غيرهم. ثم قد روي ما يدل على نسخ هذه التلاوة المذكورة في هذا الحديث, قال مسلم: حدثنا إسحق بن راهويه, أخبرنا يحيى بن آدم عن فضيل بن مرزوق, عن شقيق بن عقبة, عن البراء بن عازب, قال: نزلت {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر} فقرأناها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله, ثم نسخها الله عز وجل, فأنزل {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فقال له زاهر رجل كان مع شقيق: أفهي العصر ؟ قال: قد حدثتك كيف نزلت, وكيف نسخها الله عز وجل. قال مسلم: ورواه الأشجعي عن الثوري, عن الأسود, عن شقيق (قلت): وشقيق هذا لم يرو له مسلم سوى هذا الحديث الواحد, والله أعلم, فعلى هذا تكون هذه التلاوة وهي تلاوة الجادة ناسخة للفظ رواية عائشة وحفصة ولمعناها إن كانت الواو دالة على المغايرة, وإلا فلفظها فقط, والله أعلم.
 

شامل 7

عضـو
التسجيل
23/8/06
المشاركات
36
الإعجابات
1
#63
ألا تخجل من نفسك يا أبو علي ؟

لقد كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرة الأولى وكذبت على البخاري وعلينا ، ونبهتك على ذلك .. ثم أتيت بلا خجل بحديث آخر وكذبت فيه أيضاً ؟

حقاً إذا لم تستح فاصنع ما شئت

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) .. ألا تتقي الله ؟ هل لديك كل هذه الجرأة على الكذب ؟ يا سبحان الله !!


سأعيد هنا الرواية الأولى التي كذبت فيها ، وسأضع الرواية الثانية التي كذبت فيها أيضاً بلا حياء ولا خجل ..

الرواية الأولى المكذوبة على صحيح البخاري وعلى رسول الله عليه الصلاة والسلام :

ما نقله أبو علي (الرواية المكذوبة) :
الآن إسمح لي أن آتيك بهذه الرواية من صحيح البخاري :

صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )


- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا .


الرابط :​







الرواية من صحيح البخاري
من موقع وزارة الشؤون الإسلامية في السعودية​


الرواية واضحة في تحريف القرآن الكريم تحريفا لفظيا لأنه بمراجعة بسيطة للقرآن الكريم نجد أنه لم يذكر " الذكر والأنثى " بعد إذا تجلى وإنما ذكر " و ما خلق الذكر و الأنثى " ...​


فهل تؤمن بالرواية أعلاه ؟​


بلا شك لا :) ... فكذلك نحن الشيعة الإمامية​


لا نؤمن بروايات التحريف " اللفظي " المذكورة في بعض كتب أهل الشيعة الإمامية لأنها موضوعة ...​


فهل باءكم تجر وباءنا لا تجر عزيزي :) ؟​
طبعاً الكلام السابق كذب وافتراء على رسول الله عليه الصلاة والسلام ، والرواية الأصلية موجودة في الرابط الذي وضعه أبو علي نفسه (لا يخجل من الكذب) وهو :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4562&doc=0

أرجو من الجميع الدخول عليه ليروا الرواية الحقيقية ، وهنا أضعها لمن لا يريد الدخول :

[
‏حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال ‏
‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏


والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى


‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا ‏

]


لاحظوا القوسين في الرواية والذين يميزان القرآن في الحديث عن بقية الحديث ، والذين حذفهمها أبو علي ليوهمنا أن الآية التي في الحديث تشمل (الذكر والأنثى) دون ذكر (وما خلق)

الآن الرواية الثانية المكذوبة على صحيح مسلم وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (التي نقلها أبو علي) :

صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذنيحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .​




التحريف موجود في صحيح مسلم أيضا :) ...
فضلا عن صحيح البخاري وبقية الكتاب السنية الأخرى ...
ويكذب مرة أخرى بنفس الطريقة تماماً وبدون خجل ولا حياء .. ألا لعنة الله على الكاذبين

وهذه هي الرواية من نفس الموقع ، هذا هو رابط الصفحة :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=998&doc=1

أرجو من الإخوة الدخول عليه ليروا الكذبة الثانية ، وليروا بأم أعينهم إلى أي مدى يمكن لرجل أن يبلغ من الوقاحة في الكذب وعلى من ؟ على رسول الله عليه الصلاة والسلام ..

وهذه هي الرواية لمن لا يريد الدخول على الموقع :

[
‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏

‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏

‏فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏
‏فأملت علي ‏

‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏

‏وصلاة العصر ‏

‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏

‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

]

أيضاً هنا قام بحذف الأقواس ليوهم القارئ أن جملة (وصلاة العصر) الواردة في الحديث قد وردت على أنها جزء من الآية (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) ، مع أنه في الحديث وكما هو واضح جملة (صلاة العصر) وضعت كتفسير للآية التي سبقتها (يعني تفسير للمقصود بالصلاة الوسطى) ووضعت مفصولة عما قبلها وما بعدها ليظهر للقارئ أنها تفسير للآية وليست جزءاً منها .. ولكن الكاذب لا يخاف الله عز وجل ولا يتورع عن الكذب على رسول الله والادعاء على دين الله فيقوم بنقل ما يحب ويحذف ما يحب ، ليوهمنا أن الحديث فيه آية غير الآية التي في القرآن


الآن نأتي للأسئلة والأدلة التي ما زال أبو علي يهرب منها وسيستمر بالهرب منها وسنرى ..

أنا سألت أسئلة في بداية الموضوع واضحة وصريحة ولكنك حتى الآن تتجنب الإجابة عنها (لا أدري هل هي محرجة إلى هذا الحد ؟ هل هذه الكتب مخجلة إلى هذا الحد ؟) .. وأين جوابك للمنطلق عن هذه الكتب ؟

وهذه هي الكتب مرة أخرى :

علل الشرائع
الأنوار الوضية في العقائد الرضوية
مشارق الشموس الدرية
الكشكول
الارتقاء إلى الحسين
إثبات الوصية
الرجعة
الاحتجاج للطبرسي
الحدائق ليوسف البحراني
منية السائل للخوئي
روضة الواعظين
تفسير العياشي
الأصول من الكافي
بحار الأنوار
الصراط المستقيم
الانوار النعمانية
الاختصاص
مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار

هل هذه الكتب هي من كتبكم أم أنك تتبرأ منها ؟ ويتبع إن شاء الله بيان ما طلبت وأكثر


ثم إن ما نقلته عن "الروحاني" يقول وبوضوح أن من يؤمن بتحريف القرآن فهو خارج من الإسلام ، أليس كذلك ؟ "يقول : من يؤدي قلوه بالتحريف الى تكذيب القرآن فهو راد على الله وعلى رسوله ، وأما إن لم يكن مؤديا لذلك فهو مشتبه ومخطئ "

طيب وصاحب مشارق الشموس الدرية يقول : " والحاصل فالأخبار من طريق أهل البيت (ع) أيضاً كثيرة إن لم تكن متواترة على أن القرآن الذي بين أيدينا ليس هو القرآن بتمامه كما أنزل على محمد (ص) بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو محرف ومغير وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي (ع) في كثير من المواضع ومنها لفظة آل محمد (ع) ومنها أسماء المنافقين ومنها غير ذلك وأنه ليس على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله (ص) كما في تفسير علي بن إبراهيم"

إذن فطبقاً لكلام الروحاني فإن البحراني صاحب هذا الكلام كافر ، لأنه يقول بأن القرآن فيه كذب عندما قال : "منه ما هو خلاف ما أنزل الله" ، وأيضاً قال "ومنه ما هو محرف (انتبه إلى كلمة محرف) ومغير (حتى لا تقول لفظي وتفسيري) وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة (حتى لا يبقى في كلامه شبهة أبداً ولله الحمد)" ..


أيضاً ما جاء في كتاب "تفسير الصافي" لصاحبه "الفيض الكاشاني" ، حيث جاء : "المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف ، وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها لفظة آل محمد (ع) غير مرة ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ومنها غير ذلك ، وإنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عنه عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وسلم"

يعني أيضاً هذا الفيض الكاشاني كافر لأنه يكذب القرآن "منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة" ..

وبالمناسبة ، فالبحراني الكافر (طبقاً لفتوى الروحاني) هو من يسمونه : "العلامة الحجة السيد عدنان بن السيد علوي آل عبد الجبار الموسوي البحراني" وكتابه ما زال موجوداً ، وأما الفيض الكاشاني الكافر أيضاً (طبقاً للروحاني) فيسمونه : "فيلسوف الفقهاء وفقيه الفلاسفة أستاذ عصره ووحيد دهره المولى محسن الملقب بالفيض الكاشاني" ، وهناك الكثير من أمثال هذا العلامة الحجة ممن يقولون بقوله وسنأتي عليهم واحداً واحداً ، وشكراً على فتوى الروحاني فهذه ستسهل علينا الموضوع كثيراً ، ففي هذه الحالة هو من يكفرهم وليس نحن أوعلماؤنا

فانظر يا رعاك الله إلى "فيلسوف الفقهاء وفقيه الفلاسفة أستاذ عصره ووحيد دهره" عندكم ماذا يقول ، إذا كان هذا هو فيلسوف فقهائكم وفقيه فلاسفتكم وأستاذ عصره ووحيد دهره ، فيا ليت شعري ما حال الفقهاء البقية ؟ ثم من هو البحراني عندما يتكلم فيلسوف الفقهاء وفقيه الفلاسفة أستاذ عصره ووحيد دهره ؟

بالمناسبة ، يبدو أن هذه هي الطريقة الوحيدة للنقاش ، أن نأتي بالروايات رواية رواية ثم يظهر كفر أصحابها .. فلننتظر حتى ننتهي من هذه الرواية حتى ننتقل إلى غيرها (وهناك الكثيييييييييير جداً) ..

وأما قصة طعنكم في عرض النبي عليه الصلاة والسلام فهذا سنبدأ به بعد أن ننتهي من قصة القول الكافر بتحريف القرآن الكريم .. فانتظر

فتوى المرجع الشيعي تنتهي صلاحيتها بوفاته
هل هذه نكتة ؟ كيف يعني فتوى تنتهي بوفاة صاحبها ؟ إذن هل فتاوى سيدنا علي رضي الله عنه انتهت صلاحيتها بوفاته ؟ وهل فتاوى من بعده (ممن ماتوا) قد انتهت صلاحيتها ؟

طيب إذن لماذا تحتفظون بكتب السابقين ؟ طالما أنهم ماتوا وانتهت صلاحية كتبهم الحاوية على فتاويهم ؟؟؟
وأرجو أن ترينا الدليل على هذه الفتوى أيضاً (وهل صاحبها مات فماتت معه أم ما زالت صالحة للاستعمال ؟)

عفواً انتظر لحظة ، هناك كتاب آخر في شرح الكافي لصاحبه : محمد بن يعقوب الكليني الرازي يقول :
" أن نقرأها كما بلغنا عنكم فهل نأثم فقال لا اقرأوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم ، يعني صاحب الأمر والزمان عليه السلام - وفي بعضها سيخرج بقرآن جديد : أي غير الذي في أيديكم . ولا يسعنا المجال لإطالة هذا المقال فإن أراد طالبه التحقيق فليراجع كتاب البحار وكتاب الصافي للفيض الكاشاني طاب ثراه"

يبدو أن صاحب الكافي "الكليني الرازي" لم يسمع بهذه الفتوى " أن الفتوى تنتهي صلاحيتها بوفاة صاحبها" ، وإلا لما طلب منهم العودة إلى كتاب البحار وكتاب الصافي ، فمن أين سمعت بها أنت ؟
ثم إن الكليني الرازي أيضاً يدخل دائرة الكفر طالما أنه يؤمن أنه سيخرج قرآن جديد (يعني كذب) !!

ها نحن قد أثبتنا بالدليل القاطع ومن كلام آياتكم المزعومة أن أصحاب هؤلاء الكتب (يعني رؤوس دينكم) كفار يقولون بتحريف القرآن


وأخيراً بالنسبة لما تسمونه تحريف لفظي وتفسيري ، لا يوجد هناك تحريف لا لفظي ولا تفسيري ، وأما بالنسبة لتفسير القرآن فهذا موضوع آخر تماماً وهو علم يقوم على ذكر أسباب نزول الآيات وشرح مفرداتها ثم شرح المقصود منها بناءً على ما ورد في القرآن نفسه وفي أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام (وليس من خيالات وتخاريف من يسمي نفسه مفسراً) ..


أجب إن كنت تستطيع .. وبدون كذب هذه المرة !!


 

شامل 7

عضـو
التسجيل
23/8/06
المشاركات
36
الإعجابات
1
#64
كذب مرتين وما زال يهرب من الجواب على أسئلتنا

ألا تخجل من نفسك يا أبو علي ؟

لقد كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرة الأولى وكذبت على البخاري وعلينا ، ونبهتك على ذلك .. ثم أتيت بلا خجل بحديث آخر وكذبت فيه أيضاً على صحيح مسلم وعلى رسول الله عليه الصلاة والسلام؟

حقاً إذا لم تستح فاصنع ما شئت

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) .. ألا تتقي الله ؟ هل لديك كل هذه الجرأة على الكذب ؟ يا سبحان الله !!


سأعيد هنا الرواية الأولى التي كذبت فيها ، وسأضع الرواية الثانية التي كذبت فيها أيضاً بلا حياء ولا خجل ..

الرواية الأولى المكذوبة على صحيح البخاري وعلى رسول الله عليه الصلاة والسلام :

ما نقله أبو علي (الرواية المكذوبة) :
الآن إسمح لي أن آتيك بهذه الرواية من صحيح البخاري :

صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )


- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا .


الرابط :​







الرواية من صحيح البخاري
من موقع وزارة الشؤون الإسلامية في السعودية​


الرواية واضحة في تحريف القرآن الكريم تحريفا لفظيا لأنه بمراجعة بسيطة للقرآن الكريم نجد أنه لم يذكر " الذكر والأنثى " بعد إذا تجلى وإنما ذكر " و ما خلق الذكر و الأنثى " ...​


فهل تؤمن بالرواية أعلاه ؟​


بلا شك لا :) ... فكذلك نحن الشيعة الإمامية​


لا نؤمن بروايات التحريف " اللفظي " المذكورة في بعض كتب أهل الشيعة الإمامية لأنها موضوعة ...​


فهل باءكم تجر وباءنا لا تجر عزيزي :) ؟​
طبعاً الكلام السابق كذب وافتراء على رسول الله عليه الصلاة والسلام ، والرواية الأصلية موجودة في الرابط الذي وضعه أبو علي نفسه (لا يخجل من الكذب) وهو :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4562&doc=0

أرجو من الجميع الدخول عليه ليروا الرواية الحقيقية ، وهنا أضعها لمن لا يريد الدخول :

[
‏حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال ‏
‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏


والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى


‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا ‏

]


لاحظوا القوسين في الرواية والذين يميزان القرآن في الحديث عن بقية الحديث ، والذين حذفهمها أبو علي ليوهمنا أن الآية التي في الحديث تشمل (الذكر والأنثى) دون ذكر (وما خلق)

الآن الرواية الثانية المكذوبة على صحيح مسلم وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (التي نقلها أبو علي) :

صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذنيحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .​




التحريف موجود في صحيح مسلم أيضا :) ...
فضلا عن صحيح البخاري وبقية الكتاب السنية الأخرى ...
ويكذب مرة أخرى بنفس الطريقة تماماً وبدون خجل ولا حياء .. ألا لعنة الله على الكاذبين

وهذه هي الرواية من نفس الموقع ، هذا هو رابط الصفحة :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=998&doc=1

أرجو من الإخوة الدخول عليه ليروا الكذبة الثانية ، وليروا بأم أعينهم إلى أي مدى يمكن لرجل أن يبلغ من الوقاحة في الكذب وعلى من ؟ على رسول الله عليه الصلاة والسلام ..

وهذه هي الرواية لمن لا يريد الدخول على الموقع :

[
‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

‏فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏
‏فأملت علي ‏

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

‏وصلاة العصر ‏

وقوموا لله قانتين

‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

]

أيضاً هنا قام بحذف الأقواس ليوهم القارئ أن جملة (وصلاة العصر) الواردة في الحديث قد وردت على أنها جزء من الآية (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) ، مع أنه في الحديث وكما هو واضح جملة (صلاة العصر) وضعت كتفسير للآية التي سبقتها (يعني تفسير للمقصود بالصلاة الوسطى) ووضعت مفصولة عما قبلها وما بعدها ليظهر للقارئ أنها تفسير للآية وليست جزءاً منها ، وهي مثلها مثل جملة "فلما بلغتها آذنتها فأملت علي" .. ولكن الكاذب لا يخاف الله عز وجل ولا يتورع عن الكذب على رسول الله والادعاء على دين الله فيقوم بنقل ما يحب ويحذف ما يحب ، ليوهمنا أن الحديث فيه آية غير الآية التي في القرآن


الآن نأتي للأسئلة والأدلة التي ما زال أبو علي يهرب منها وسيستمر بالهرب منها وسنرى ..

أنا سألت أسئلة في بداية الموضوع واضحة وصريحة ولكنك حتى الآن تتجنب الإجابة عنها (لا أدري هل هي محرجة إلى هذا الحد ؟ هل هذه الكتب مخجلة إلى هذا الحد ؟) .. وأين جوابك للمنطلق عن هذه الكتب ؟

وهذه هي الكتب مرة أخرى :

علل الشرائع
الأنوار الوضية في العقائد الرضوية
مشارق الشموس الدرية
الكشكول
الارتقاء إلى الحسين
إثبات الوصية
الرجعة
الاحتجاج للطبرسي
الحدائق ليوسف البحراني
منية السائل للخوئي
روضة الواعظين
تفسير العياشي
الأصول من الكافي
بحار الأنوار
الصراط المستقيم
الانوار النعمانية
الاختصاص
مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار

هل هذه الكتب هي من كتبكم أم أنك تتبرأ منها ؟ ويتبع إن شاء الله بيان ما طلبت وأكثر


ثم إن ما نقلته عن "الروحاني" يقول وبوضوح أن من يؤمن بتحريف القرآن فهو خارج من الإسلام ، أليس كذلك ؟ "يقول : من يؤدي قلوه بالتحريف الى تكذيب القرآن فهو راد على الله وعلى رسوله ، وأما إن لم يكن مؤديا لذلك فهو مشتبه ومخطئ "

طيب وصاحب مشارق الشموس الدرية يقول : " والحاصل فالأخبار من طريق أهل البيت (ع) أيضاً كثيرة إن لم تكن متواترة على أن القرآن الذي بين أيدينا ليس هو القرآن بتمامه كما أنزل على محمد (ص) بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو محرف ومغير وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي (ع) في كثير من المواضع ومنها لفظة آل محمد (ع) ومنها أسماء المنافقين ومنها غير ذلك وأنه ليس على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله (ص) كما في تفسير علي بن إبراهيم"

إذن فطبقاً لكلام الروحاني فإن البحراني صاحب هذا الكلام كافر ، لأنه يقول بأن القرآن فيه كذب عندما قال : "منه ما هو خلاف ما أنزل الله" ، وأيضاً قال "ومنه ما هو محرف (انتبه إلى كلمة محرف) ومغير (حتى لا تقول لفظي وتفسيري) وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة (حتى لا يبقى في كلامه شبهة أبداً ولله الحمد)" ..


أيضاً ما جاء في كتاب "تفسير الصافي" لصاحبه "الفيض الكاشاني" ، حيث جاء : "المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف ، وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها لفظة آل محمد (ع) غير مرة ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ومنها غير ذلك ، وإنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عنه عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وسلم"

يعني أيضاً هذا الفيض الكاشاني كافر لأنه يكذب القرآن "منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة" ..

وبالمناسبة ، فالبحراني الكافر (طبقاً لفتوى الروحاني) هو من يسمونه : "العلامة الحجة السيد عدنان بن السيد علوي آل عبد الجبار الموسوي البحراني" وكتابه ما زال موجوداً ، وأما الفيض الكاشاني الكافر أيضاً (طبقاً للروحاني) فيسمونه : "فيلسوف الفقهاء وفقيه الفلاسفة أستاذ عصره ووحيد دهره المولى محسن الملقب بالفيض الكاشاني" ، وهناك الكثير من أمثال هذا العلامة الحجة ممن يقولون بقوله وسنأتي عليهم واحداً واحداً ، وشكراً على فتوى الروحاني فهذه ستسهل علينا الموضوع كثيراً ، ففي هذه الحالة هو من يكفرهم وليس نحن أوعلماؤنا

فانظر يا رعاك الله إلى "فيلسوف الفقهاء وفقيه الفلاسفة أستاذ عصره ووحيد دهره" عندكم ماذا يقول ، إذا كان هذا هو فيلسوف فقهائكم وفقيه فلاسفتكم وأستاذ عصره ووحيد دهره ، فيا ليت شعري ما حال الفقهاء البقية ؟ ثم من هو البحراني عندما يتكلم فيلسوف الفقهاء وفقيه الفلاسفة أستاذ عصره ووحيد دهره ؟

بالمناسبة ، يبدو أن هذه هي الطريقة الوحيدة للنقاش ، أن نأتي بالروايات رواية رواية ثم يظهر كفر أصحابها .. فلننتظر حتى ننتهي من هذه الرواية حتى ننتقل إلى غيرها (وهناك الكثيييييييييير جداً) ..

وأما قصة طعنكم في عرض النبي عليه الصلاة والسلام فهذا سنبدأ به بعد أن ننتهي من قصة القول الكافر بتحريف القرآن الكريم .. فانتظر

فتوى المرجع الشيعي تنتهي صلاحيتها بوفاته
هل هذه نكتة ؟ كيف يعني فتوى تنتهي بوفاة صاحبها ؟ إذن هل فتاوى سيدنا علي رضي الله عنه انتهت صلاحيتها بوفاته ؟ وهل فتاوى من بعده (ممن ماتوا) قد انتهت صلاحيتها ؟

طيب إذن لماذا تحتفظون بكتب السابقين ؟ طالما أنهم ماتوا وانتهت صلاحية كتبهم الحاوية على فتاويهم ؟؟؟
وأرجو أن ترينا الدليل على هذه الفتوى أيضاً (وهل صاحبها مات فماتت معه أم ما زالت صالحة للاستعمال ؟)

عفواً انتظر لحظة ، هناك كتاب آخر في شرح الكافي لصاحبه : محمد بن يعقوب الكليني الرازي يقول :
" أن نقرأها كما بلغنا عنكم فهل نأثم فقال لا اقرأوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم ، يعني صاحب الأمر والزمان عليه السلام - وفي بعضها سيخرج بقرآن جديد : أي غير الذي في أيديكم . ولا يسعنا المجال لإطالة هذا المقال فإن أراد طالبه التحقيق فليراجع كتاب البحار وكتاب الصافي للفيض الكاشاني طاب ثراه"

يبدو أن صاحب الكافي "الكليني الرازي" لم يسمع بهذه الفتوى " أن الفتوى تنتهي صلاحيتها بوفاة صاحبها" ، وإلا لما طلب منهم العودة إلى كتاب البحار وكتاب الصافي ، فمن أين سمعت بها أنت ؟
ثم إن الكليني الرازي أيضاً يدخل دائرة الكفر طالما أنه يؤمن أنه سيخرج قرآن جديد (يعني كذب) !!

ها نحن قد أثبتنا بالدليل القاطع ومن كلام آياتكم المزعومة أن أصحاب هؤلاء الكتب (يعني رؤوس دينكم) كفار يقولون بتحريف القرآن


وأخيراً بالنسبة لما تسمونه تحريف لفظي وتفسيري ، لا يوجد هناك تحريف لا لفظي ولا تفسيري ، وأما بالنسبة لتفسير القرآن فهذا موضوع آخر تماماً وهو علم يقوم على ذكر أسباب نزول الآيات وشرح مفرداتها ثم شرح المقصود منها بناءً على ما ورد في القرآن نفسه وفي أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام (وليس من خيالات وتخاريف من يسمي نفسه مفسراً) ..


أجب إن كنت تستطيع .. وبدون كذب هذه المرة !!


 

misr

عضو ذهبي
التسجيل
23/7/06
المشاركات
786
الإعجابات
6
#65
الي من يريد ان نقيم الدليل علي بطلان معتقد اهل الشيعة الامامية من كتبهم سبق واقمت الحجة عليك ولكنك تهربت من الرد علي ومن اقوالك

واريد ان اوضح لك ان اسلوب المراوغة والتهرب من النقاش لن يقنع الا المافونين اما اصحاب الراي والحجا فلن ينطلي عليهم اساليب الجدال الملتوية التى تقوم بها

انا مقدما عارف ان انت لن ترد وستتزرع بما فعلة وما قالة وما اكتسبة معرفش مين وترجع تصر علي سؤال عقيم غير منتج في الحوار
ولكن بيان لك ولتنذر بة انت تتكلم عن اهل السنة والجماعة باسلوب غير مهذب ولا اقبلة منك
فسادتنا من اهل العلم كلامهم مصدق عندنا ولا ناخذ في امر ديننا عن كتب الشيعة
يعني انا اري الفتوى فيشيخ سني اجد انها الحق لمجرد كونها فية ولا تنقضها الا فتوي من شيخ سني اخر
اما كتب وشيوخ الشيعة فليسوا محل اعتبار لدينا
واذا قال شيوخنا ان الشيعة يؤمنون بالتقية فالشيعة يؤمنون بها حتى لو قال كل الشيعة خلاف ذلك
ولو قال شيوخنا وسادتنا ان الشيعة يسبو الصحابة فالشيعة يسبو الصحابة حتي لو قال الكون كلة خلاف ذلك
اما الاخوة السنة المشاركين فاقول لهم اتقو اللة
لاترجعو في امر الاسلام لكتب الشيعة وانتم تعلمون 00000ولكن ارجعو لكتب اهل العلم السنة ولا تجعلوا هذا المحاور يسمم افكاركم بان يفرض عليكم مراجع الشيعة لانة لن يرض علي اسئلتكم ومن واقع تجربة شخصية معة فهو يدعي المنهج العلمي ولا يعمل بة ولا ياتى بدليل علمي ويسقط هذا علي من يحاورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...t=84063http://
لقد ذكرنى عند بذاية دراستى للايدلوجية الصهيونية حيث قال لنا الدكتور
في اسرائيل يعلمو الاطفال في الروضة كلمتين فقط وهما
قل لي من انت اقل لك من انا
وماذا تريد مني احدد لك ما اريد منك
فهل تتوقعون من مثل تلك التربية خير
ابدا



انا لم اتعامل مع الشيعة في حياتى الا في بوابة دماس وكانت لدي عنهم تصورات ايجابية
للاسف تعاملي مع الاعضاء الشيعة جلب لي انطباع سلبي جدا عن الشيعة واصبحت يغلب علي ظنى ان يقوم الشيعة باشياء مريعة و ينكروها وكانهم مظلومين









قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ :


" وَأَمَّا الرَّافِضِيُّ فَلا يُعَاشِرُ أَحَداً إِلا اسْتَعْمَلَ مَعَهُ النِّفَاقَ .. " .ا.هـ.

" مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/260) :​


 

غريس الجمال

عضو مشارك
التسجيل
16/8/06
المشاركات
82
الإعجابات
2
#66
الن ترد يا ابو على ام انك اخذتك العزة بالأثم ولا تريد الظهور فى حوار ضاع فيه كل منطق او حجه اتيت بها ( على قلتهم او قل انعدامهم )
تذكر قول الله تعالى فى القرأن الذى اقررت انك لا تقول بتحريفة
( واذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد )
 

أبوعلي1981

عضو مميز
التسجيل
21/12/03
المشاركات
201
الإعجابات
14
#67
سبحان الله أخي الحبيب / شامل 7 ،،،
ألا زلت تتمسك بالأقواس الذي وضعها الإخوة في وزارة الشؤون السعودية ..

لعلك تعتقد أننا سذج في اللغة العربية :) ... أليس كذلك ؟؟

بدلا من أن نلف وندور يمينا وشمالا ونحاول إعطاء التبريرات للروايات الواردة حول التحريف :) ...

الرواية واضحة :
صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذنيحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .​




التحريف موجود في صحيح مسلم أيضا :) ...
فضلا عن صحيح البخاري وبقية الكتاب السنية الأخرى ...


الرواية واضحة /
أن السيدة عائشة أم المؤمنين أملت على الراوي :
‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين

بدليل " و " حرف العطف بين الكلمات حبيبي ...

ويبقى السؤال :
ما حكمكم في مسلم صاحب صحيح مسلم الآن وقد أورد رواية التحريف ؟؟

وأما أخي / غريس الجمال ،،،
فإسمح لي أن لا أنزل إلى مستواك .. وإن شئت أن تملأ صفحات المنتدى بصفات في حقي فإملؤه فإن في ذلك زكاة لي وسأحصل على حسناتك ...

ويبقى السؤال قائم :
ما حكمكم في صحيح مسلم وصاحبه ؟؟

هل هو كافر ؟؟
هل هو مشتبه ؟؟

وللتوضيح بخط أكبر :
‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني (( السيدة عائشة أم المؤمنين طلبت من أبي يونس إنه في حال وصوله للآية الشريفة أسفله فليخبرها ))

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

‏فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ (( هنا أبويونس وصل للآية الشريفة فأخبر السيدة عائشة أم المؤمنين ))
‏فأملت علي ‏ (( الآن السيدة عائشة تملي عليه ))

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

‏وصلاة العصر ‏

وقوموا لله قانتين

‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
(( سبحان الله ))
أضافت السيدة عائشة أم المؤمنين " وصلاة العصر " :rolleyes:

ثم أكملت الآية /
وقوموا لله قانتين


فسؤالي :
ما حكمكم في صحيح مسلم :rolleyes:
 

غريس الجمال

عضو مشارك
التسجيل
16/8/06
المشاركات
82
الإعجابات
2
#68
لا تغير الموضوع و رد على باقى الاسئله و سوف ارد عليك فيما تقول بعد ان ننتهى من مسأله تحريف القرأن
لا تغير الموضوع واظهر ما لديك من حجج ان كان هناك فعلا بعضا منها
 

أبوعلي1981

عضو مميز
التسجيل
21/12/03
المشاركات
201
الإعجابات
14
#69
سبحان الله ...
متى غيرت الموضوع حبيبي / غريس الجمال ،،،

سؤالي واضح /
كما أنكم تسألوني عن حكم الشيعة في من يقول بتحريف القرآن الكريم ؟؟

فنحن كذلك نسألكم ...
ما حكمكم في صحيح البخاري وقد أتى بروايات التحريف ؟؟
http://www.damasgate.com/vb/showpost.php?p=530385&postcount=67


هل تكفرون صحيح مسلم وصاحبه ؟؟
هل تكفرون البخاري وصحيحه ؟؟

في الإنتظار
 

misr

عضو ذهبي
التسجيل
23/7/06
المشاركات
786
الإعجابات
6
#70
الي من يريد ان نقيم الدليل علي بطلان معتقد اهل الشيعة الامامية من كتبهم سبق واقمت الحجة عليك ولكنك تهربت من الرد علي ومن اقوالك

واريد ان اوضح لك ان اسلوب المراوغة والتهرب من النقاش لن يقنع الا المافونين اما اصحاب الراي والحجا فلن ينطلي عليهم اساليب الجدال الملتوية التى تقوم بها

انا مقدما عارف ان انت لن ترد وستتزرع بما فعلة وما قالة وما اكتسبة معرفش مين وترجع تصر علي سؤال عقيم غير منتج في الحوار
ولكن بيان لك ولتنذر بة انت تتكلم عن اهل السنة والجماعة باسلوب غير مهذب ولا اقبلة منك
فسادتنا من اهل العلم كلامهم مصدق عندنا ولا ناخذ في امر ديننا عن كتب الشيعة
يعني انا اري الفتوى فيشيخ سني اجد انها الحق لمجرد كونها فية ولا تنقضها الا فتوي من شيخ سني اخر
اما كتب وشيوخ الشيعة فليسوا محل اعتبار لدينا
واذا قال شيوخنا ان الشيعة يؤمنون بالتقية فالشيعة يؤمنون بها حتى لو قال كل الشيعة خلاف ذلك
ولو قال شيوخنا وسادتنا ان الشيعة يسبو الصحابة فالشيعة يسبو الصحابة حتي لو قال الكون كلة خلاف ذلك
اما الاخوة السنة المشاركين فاقول لهم اتقو اللة
لاترجعو في امر الاسلام لكتب الشيعة وانتم تعلمون 00000ولكن ارجعو لكتب اهل العلم السنة ولا تجعلوا هذا المحاور يسمم افكاركم بان يفرض عليكم مراجع الشيعة لانة لن يرض علي اسئلتكم ومن واقع تجربة شخصية معة فهو يدعي المنهج العلمي ولا يعمل بة ولا ياتى بدليل علمي ويسقط هذا علي من يحاورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...t=84063http://
لقد ذكرنى عند بذاية دراستى للايدلوجية الصهيونية حيث قال لنا الدكتور
في اسرائيل يعلمو الاطفال في الروضة كلمتين فقط وهما
قل لي من انت اقل لك من انا
وماذا تريد مني احدد لك ما اريد منك
فهل تتوقعون من مثل تلك التربية خير
ابدا



انا لم اتعامل مع الشيعة في حياتى الا في بوابة دماس وكانت لدي عنهم تصورات ايجابية
للاسف تعاملي مع الاعضاء الشيعة جلب لي انطباع سلبي جدا عن الشيعة واصبحت يغلب علي ظنى ان يقوم الشيعة باشياء مريعة و ينكروها وكانهم مظلومين









قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ :


" وَأَمَّا الرَّافِضِيُّ فَلا يُعَاشِرُ أَحَداً إِلا اسْتَعْمَلَ مَعَهُ النِّفَاقَ .. " .ا.هـ.

" مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/260) :​


 

أبوعلي1981

عضو مميز
التسجيل
21/12/03
المشاركات
201
الإعجابات
14
#71
أخي الحبيب / misr ،،
بما أنك لم تتعامل مع الشيعة الإمامية إلا عبر بوابة داماس ، فبات الدليل واضحا أنك لا تدري شيئا عن الشيعة الإمامية وبالتالي لا حاجة لأن تثير بعض الأفتراءات والأكاذيب التي قيلت في حق الشيعة الإمامية من قبيل تحريف القرآن الكريم وغير ذلك من سفاسف الأمور ،،،

وأما بخصوص ما أوردته عن شيخ ابن تيمية فنقول غفر الله لشيخك ولك ،،،

ولا زلت في إنتظار الجواب /

سبحان الله أخي الحبيب / شامل 7 ،،،
ألا زلت تتمسك بالأقواس الذي وضعها الإخوة في وزارة الشؤون السعودية ..

لعلك تعتقد أننا سذج في اللغة العربية :) ... أليس كذلك ؟؟

بدلا من أن نلف وندور يمينا وشمالا ونحاول إعطاء التبريرات للروايات الواردة حول التحريف :) ...

الرواية واضحة :
صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )




‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذنيحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .​





التحريف موجود في صحيح مسلم أيضا :) ...
فضلا عن صحيح البخاري وبقية الكتاب السنية الأخرى ...


الرواية واضحة /
أن السيدة عائشة أم المؤمنين أملت على الراوي :
‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين

بدليل " و " حرف العطف بين الكلمات حبيبي ...

ويبقى السؤال :
ما حكمكم في مسلم صاحب صحيح مسلم الآن وقد أورد رواية التحريف ؟؟

وأما أخي / غريس الجمال ،،،
فإسمح لي أن لا أنزل إلى مستواك .. وإن شئت أن تملأ صفحات المنتدى بصفات في حقي فإملؤه فإن في ذلك زكاة لي وسأحصل على حسناتك ...

ويبقى السؤال قائم :
ما حكمكم في صحيح مسلم وصاحبه ؟؟

هل هو كافر ؟؟
هل هو مشتبه ؟؟

وللتوضيح بخط أكبر :
‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني (( السيدة عائشة أم المؤمنين طلبت من أبي يونس إنه في حال وصوله للآية الشريفة أسفله فليخبرها ))

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

‏فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ (( هنا أبويونس وصل للآية الشريفة فأخبر السيدة عائشة أم المؤمنين ))
‏فأملت علي ‏ (( الآن السيدة عائشة تملي عليه ))

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

‏وصلاة العصر ‏

وقوموا لله قانتين

‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
(( سبحان الله ))
أضافت السيدة عائشة أم المؤمنين " وصلاة العصر " :rolleyes:

ثم أكملت الآية /
وقوموا لله قانتين


فسؤالي :
ما حكمكم في صحيح مسلم :rolleyes:
 

misr

عضو ذهبي
التسجيل
23/7/06
المشاركات
786
الإعجابات
6
#72
اقتباس من: أبوعلي1981
أخي الحبيب / misr ،،
بما أنك لم تتعامل مع الشيعة الإمامية إلا عبر بوابة داماس ، فبات الدليل واضحا أنك لا تدري شيئا عن الشيعة الإمامية وبالتالي لا حاجة لأن تثير بعض الأفتراءات والأكاذيب التي قيلت في حق الشيعة الإمامية من قبيل تحريف القرآن الكريم وغير ذلك من سفاسف الأمور ،،،

وأما بخصوص ما أوردته عن شيخ ابن تيمية فنقول غفر الله لشيخك ولك ،،،
كفي بتعاملى معك وبتلبيسك الحق بالباطل فوالله كنت احب الشيعة الامامية واتفهم مواقفهم ولكن التهرب من الحوار بل و الكذب ومن اساليبك المنطقية في الجدال والمكشوفة لمن يعرف ابجديات المنطق والقاء التهم علي من يحاورك اصبحت اكرة الشيعة الامامية لو كانو كلهم مثلك واحس ان كان منطقهم مثلك انهم ليسوا علي شيئ من الحق فانت اسوا دعاية لاي مذهب ولكن كلامك ناعم ممكن ان ينطلي علي من لا يتابع الحوار واو عندما ستتظلم من هذة المشاركة لمشرفي البوابة
فكما قال هارولد لاسكى عالم السياسة البريطاني الكبير
":كل منا اسير تجربتة:"
وانا تجربتى معك كمثال للشيعة الامامية هي التى ادت بي لهذا الاستنتاج
 

غريس الجمال

عضو مشارك
التسجيل
16/8/06
المشاركات
82
الإعجابات
2
#73
اقول ولن امل لا تغير الموضوع
فاذا اقررت بما فى كتبكم بتحريف القرأن نكون قد انهينا الموضوع
و للعلم الرد على هذه الروايه التى تتمسك بها بسيط جدا و فى سطر واحد بعون الله

ولكن اقر اولا ان أئمتك تقول بتحريف القرأن فى كتبهم و انكم تتبعونهم مثل XXX ( ْْXXXX )

::::::::::::::::::::::::::::::::::

فضلاً اخي الكريم فضلاً يرجى الإلتزام بآداب الحوار

و الإبتعاد عن أي كلمة قد تشتت الموضوع أكثر

الإدارة : New Star
 

غريس الجمال

عضو مشارك
التسجيل
16/8/06
المشاركات
82
الإعجابات
2
#74
هيا انا اراك تقرأ الموضوع
هات ما عندك
 

أبوعلي1981

عضو مميز
التسجيل
21/12/03
المشاركات
201
الإعجابات
14
#75
سبحان الله مقلب الأحوال ...

أخي الحبيب / misr ،،،
تفضلت وقلت :
كفي بتعاملى معك وبتلبيسك الحق بالباطل فوالله كنت احب الشيعة الامامية واتفهم مواقفهم ولكن التهرب من الحوار بل و الكذب ومن اساليبك المنطقية في الجدال والمكشوفة لمن يعرف ابجديات المنطق والقاء التهم علي من يحاورك
قلت قبل فترة في هذا الموضوع :
أنك لم تعرف الشيعة الإمامية إلا عبر الموقع بوابة داماس المباركة ، ومن خلال حوارك معهم ، فكيف أحببتهم سابقا " كنت أحب الشيعة " وأنتم لم تعرفهم سوى عبر الموقع ؟؟

وأما التهرب من الحوار :
الموضوع باكمله موجود ، والموضوع يوضح من منا يتهم الآخر ويهجم على الآخر ويسخر من الآخر وأترك الموضوع للمنصفين ،،،

لن أحكم على الموضوع وأدعي إنتصاري وأنكم هربتم وأنكم وأنكم ...
ليس هذا من آداب الحوار العلمي حبيبي ...

وأعود لأخينا / غريس الجمال ،،،
سبحان الله أخي الحبيب ، أراك تغضب الآن ؟؟ ألم تستطع الرد على الرواية التي أوردتها لك من صحيح مسلم والتي تثبت التحريف للقرآن الكريم ؟؟

وردا على أخينا العزيز / المنطلق ،،،
- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذنيحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .
يقول أخينا العزيز / المنطلق ،،،
أن " صلاة العصر " هنا إنما هو قراءة تفسيرية :) ... سبحان الله ؟؟

السيدة عائشة أم المؤمنين طلبت من أبي يونس كتابة مصحف قرآني لها ولم تطلب منه أن يكتب لها تفسيرا للقرآن الكريم ...

ثم أن السيدة عائشة أم المؤمنين قالت :
‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص)

أي سمعت :
وصلاة العصر إضافة إلى الآية التي قبلها والتي بعدها

ولا زلت في إنتظار الجواب ...

ما حكم /
مسلم وصحيحه
البخاري وصحيحه

هل هم كفرة ؟
أم مشتبهون ؟
 

أبوعلي1981

عضو مميز
التسجيل
21/12/03
المشاركات
201
الإعجابات
14
#76
وكيف تريدني أن أقرر حبيبي ؟؟
هل أنت القاضي وفي نفس الوقت المحاور ؟؟!!

يوجد في بعض من كتبنا أقوال شاذة لقلة من العلماء يعدون على الأصابع يقولون بتحريف القرآن الكريم ويوجد بعض الروايات الموضوعة تقول بتحريف القرآن الكريم ...

وكذلك الأمر عندكم :) ...
توجد روايات تقول بتحريف القرآن الكريم عندكم وكذلك أقوال لبعض العلماء يعدون على الأصابع يقولون بتحريف القرآن الكريم ...

فكلاهما مشتبهان ...

ومن كفر مسلما فقد باء بأحدهما ...

فهل تستطيع أن تكفر /
مسلم
البخاري

وغيرهما من علماءكم ؟؟
 

أبوعلي1981

عضو مميز
التسجيل
21/12/03
المشاركات
201
الإعجابات
14
#77
في إنتظار ردك :
http://www.damasgate.com/vb/showpost.php?p=530458&postcount=76

وهنا :
http://www.damasgate.com/vb/showpost.php?p=530456&postcount=75

وهل لديك مشكلة في إمكانية التحلي بالأخلاق تجاهي أخي العزيز ؟؟
قبل عدة ردود أخرجتنا من الإسلام وأردت أن تشرح صدري للإسلام !! وأنت لا تستخدم خلقا واحدا من أخلاق الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ..

فكيف تريد أن تدخلني للإسلام إن كانت هذه هي أخلاقك ؟!
سبحان الله ؟!
 

غريس الجمال

عضو مشارك
التسجيل
16/8/06
المشاركات
82
الإعجابات
2
#78
اقول ماطل كما شئت و اهرب كما شئت فقد نذرنا وقتنا و صحتنا لله و لن يضيرنا ان نصبر على امثالك

اقول يا هذا
هناك فرق بين كتب الروايات و كتب الفقه
فاذا ورد فى كتب الفقه رأى لا يمكن اعتباره دخيلا او مختلقا كما هو الحال مع كتبكم مثل الكافى و نعمة الانوار التى اقر اصحابها بتحريف القران
بخلاف كتب الاحاديث ( المتون ) التى هى كتب للروايات فقط و ليس لابداء الاراء

( هذا ليس معناه انى اقر الرواية التى ذكرتها على المعنى الذى تفهمه انت حاشا لله و لكن لكل مقام مقال فبعد ان ننتهى من اثبات قول ايات ربكم فى كتب الفقه بتحريف القرأن اعود و اشرح لك معنى الروايه التى ذذكرتها وصدقنى لن يفلح معى اى من اساليب الشيعة العقيمة فى النقاش فقد تعودت على مناظرتهم و كانوا دوما يطردوننى من منتدياتهم بعد ان يحرجوا ولا يجدوا ما يقولوا مثلك تماما و ارجع الى كل منتديات الشيعة بلا استثناء لتجد اسمى و تحته كلمه مطرود )
 

misr

عضو ذهبي
التسجيل
23/7/06
المشاركات
786
الإعجابات
6
#79
الي من يريد ان نقيم الدليل علي بطلان معتقد اهل الشيعة الامامية من كتبهم سبق واقمت الحجة عليك ولكنك تهربت من الرد علي ومن اقوالك

واريد ان اوضح لك ان اسلوب المراوغة والتهرب من النقاش لن يقنع الا المافونين اما اصحاب الراي والحجا فلن ينطلي عليهم اساليب الجدال الملتوية التى تقوم بها

انا مقدما عارف ان انت لن ترد وستتزرع بما فعلة وما قالة وما اكتسبة معرفش مين وترجع تصر علي سؤال عقيم غير منتج في الحوار
ولكن بيان لك ولتنذر بة انت تتكلم عن اهل السنة والجماعة باسلوب غير مهذب ولا اقبلة منك
فسادتنا من اهل العلم كلامهم مصدق عندنا ولا ناخذ في امر ديننا عن كتب الشيعة
يعني انا اري الفتوى فيشيخ سني اجد انها الحق لمجرد كونها فية ولا تنقضها الا فتوي من شيخ سني اخر
اما كتب وشيوخ الشيعة فليسوا محل اعتبار لدينا
واذا قال شيوخنا ان الشيعة يؤمنون بالتقية فالشيعة يؤمنون بها حتى لو قال كل الشيعة خلاف ذلك
ولو قال شيوخنا وسادتنا ان الشيعة يسبو الصحابة فالشيعة يسبو الصحابة حتي لو قال الكون كلة خلاف ذلك
اما الاخوة السنة المشاركين فاقول لهم اتقو اللة
لاترجعو في امر الاسلام لكتب الشيعة وانتم تعلمون 00000ولكن ارجعو لكتب اهل العلم السنة ولا تجعلوا هذا المحاور يسمم افكاركم بان يفرض عليكم مراجع الشيعة لانة لن يرض علي اسئلتكم ومن واقع تجربة شخصية معة فهو يدعي المنهج العلمي ولا يعمل بة ولا ياتى بدليل علمي ويسقط هذا علي من يحاورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...t=84063http://
لقد ذكرنى عند بذاية دراستى للايدلوجية الصهيونية حيث قال لنا الدكتور
في اسرائيل يعلمو الاطفال في الروضة كلمتين فقط وهما
قل لي من انت اقل لك من انا
وماذا تريد مني احدد لك ما اريد منك
فهل تتوقعون من مثل تلك التربية خير
ابدا



انا لم اتعامل مع الشيعة في حياتى الا في بوابة دماس وكانت لدي عنهم تصورات ايجابية
للاسف تعاملي مع الاعضاء الشيعة جلب لي انطباع سلبي جدا عن الشيعة واصبحت يغلب علي ظنى ان يقوم الشيعة باشياء مريعة و ينكروها وكانهم مظلومين









قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ :


" وَأَمَّا الرَّافِضِيُّ فَلا يُعَاشِرُ أَحَداً إِلا اسْتَعْمَلَ مَعَهُ النِّفَاقَ .. " .ا.هـ.

" مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/260) :​

 

غريس الجمال

عضو مشارك
التسجيل
16/8/06
المشاركات
82
الإعجابات
2
#80
اقول ماطل كما شئت و اهرب كما شئت فقد نذرنا وقتنا و صحتنا لله و لن يضيرنا ان نصبر على امثالك

اقول يا هذا
هناك فرق بين كتب الروايات و كتب الفقه
فاذا ورد فى كتب الفقه رأى لا يمكن اعتباره دخيلا او مختلقا كما هو الحال مع كتبكم مثل الكافى و نعمة الانوار التى اقر اصحابها بتحريف القران
بخلاف كتب الاحاديث ( المتون ) التى هى كتب للروايات فقط و ليس لابداء الاراء

( هذا ليس معناه انى اقر الرواية التى ذكرتها على المعنى الذى تفهمه انت حاشا لله و لكن لكل مقام مقال فبعد ان ننتهى من اثبات قول ايات ربكم فى كتب الفقه بتحريف القرأن اعود و اشرح لك معنى الروايه التى ذذكرتها وصدقنى لن يفلح معى اى من اساليب الشيعة العقيمة فى النقاش فقد تعودت على مناظرتهم و كانوا دوما يطردوننى من منتدياتهم بعد ان يحرجوا ولا يجدوا ما يقولوا مثلك تماما و ارجع الى كل منتديات الشيعة بلا استثناء لتجد اسمى و تحته كلمه مطرود )
 
الحالة
موضوع مغلق

أعلى