الوميض الازرق

الوميض الازرق

مهندس التصميم و الجرافيكس
التسجيل
3/6/04
المشاركات
7,494
الإعجابات
6,999
العمر
64
#1
بسم الله

منقول عن اخينا الشيخ ابو مصعب السكندري حفظه الله وجمعنا به في المنتدى هنا وفي الجنة
لابُد منْ ايراد آراء عُلماء الْمذاهب الْفقْهية الْارْبعة في هذه الْمسْالة؟ وقد اخْتلف الْفُقهاءُ في هذه الْمسْالة الى ثلاثة مذاهب فقْهية؟ مذْهب تشدد؟ ومذْهب تساهل؟ ومذْهب توسط؟ اما الْمذْهبُ الذي تشدد في نجاسة الْكلْب فهُمُ الشافعيةُ والْحنابلةُ وقالُوا؟ كُلُ جُزْءٍ في الْكلْب يُعْتبرُ نجسا؟ لُعابُهُ؟ وعرقُهُ؟ وكذلك سائرُ جسْمه سواء تعرق اوْ لمْ يتعرقْ؟ وهذا مذْهبُ الشافعية والْحنابلة؟ واما الذين تساهلُوا وهُمُ الْمالكيةُ فقالُوا بطهارة الْكلْب سواء كان لُعابُهُ اوْ غيْرُ لُعابه وسواء نزل منْ جسْمه الْعرقُ اوْ كان جافا ولمْ ينْزلْ منْهُ الْعرقُ وهذا هُو مذْهبُ الْمالكية؟ واما الذين توسطُوا وهُمُ الْحنفية فقدْ قالُوا؟ ان لُعاب الْكلْب وعرقهُ فقطْ يُعْتبران نجسيْن؟ ولذلك اخي فان هذه الْمسْالةُ فيها تفْصيل مع قوْمٍ تشددُوا وهُمُ الْحنابلةُ والشافعيةُ الذين يقُولُون بنجاسة كُل جُزْءٍ منْ اجْزاء الْكلْب منْ دُون اسْتثْناء؟ واما الْمالكيةُ فانهُمْ بالْعكْس يقُولُون بطهارة كُل جُزْءٍ منْ اجْزاء الْكلْب بلا اسْتثْناء؟ واما الْحنفيةُ فقدْ اخذُوا حدا وسطا بيْن الراْييْن وقالُوا بنجاسة لُعاب الْكلْب وعرقه فقطْ ومابقي منْ جسْمه فهُو طاهر عنْدهُمْ؟ ونقُولُ للْحنفية والْمالكية والشافعية والْحنابلة؟ منْ حقنا انْ نُطالبكُمْ جميعا بادلتكُمْ على هذه الْمسْالة منْ طهارة الْكلْب اوْ نجاسته هذا اولا؟ واما ثانيا فاننا نُريدُ انْ نسْال الذين قالُوا بنجاسة الْكلْب هلْ يجُوزُ بيْعُ الْكلْب اوْ شراؤُهُ؟ قالُوا؟ هُناك احاديثُ وردتْ عنْ رسُول الله تُبينُ الْحُكْم في هذه الْمسْالة؟ منْها قوْلُهُ عليْه الصلاةُ والسلام[اذا ولغ الْكلْبُ في اناء احدكُمْ فلْيُرقْهُ ثُم لْيغْسلْهُ سبْعا(نعمْ اخي الرسُولُ عليْه الصلاةُ والسلامُ يقُول[اذا ولغ الْكلْبُ(بمعْنى انْ يشْرب الْكلْبُ بطرف لسانه اوْ يغْمُر لسانهُ في الْماء وهُو يشْرب؟ فيقُولُ عليْه الصلاةُ والسلام[اذا ولغ الْكلْبُ في اناء احدكُمْ(سواء كان اناءك اخي اوْ اناء غيْرك؟ فماذا تفْعلُ هُنا اخي؟ قال[فلْيُرقْهُ(بمعْنى انْ تتْرُك الْكلْب حتى يُكْمل شُرْبهُ من الْماء اوْ اكْلهُ من الْحليب اوْ الشُورْبة مع اللحْم مثلا؟ ثُم تُلْقي مافيه منْ فضلات طعامه اوْ مائه بعيدا الى الْمزابل والْقُمامة؟ ولايجُوزُ لك اخي انْ تسْتفيد منْهُ ابدا لنفْسك اوْ لغيْرك لا اكْلا ولاشُرْبا[ولْيغْسلْهُ سبْعا(فهذا الْحديثُ اخي امرك باراقة هذا الْماء او الطعام؟ وامرك كذلك اخي بغسْل وعائك سبْعا؟ فلوْ كان لُعابُ الْكلْب ليْس نجسا؟ ماامر رسُولُ الله باراقة الْماء؟ لانك اخي لايجُوزُ لك انْ تُهْدر أي شيْءٍ لهُ قيمة؟ كانْ تُريق الْماء دُون انْ تسْتفيد منْهُ؟ لان ذلك من الْاسْراف الْمُحرم شرْعا ولوْ كُنْت على نهْر ماءٍ جاري؟ ولكن نجاسة لُعاب الْكلْب هي التي اضْطرتْك الى اراقة الْماء بدُون فائدةٍ لك ولغيْرك؟ فحينما كان رسُولُ الله ياْمُرُ باراقة اوْ كب اوْ الْقاء الْماء ولاسيما ان الْماء كان عنْدهُمْ قليلا؟ فهذا دليل على ان هذا الْماء كان طاهرا ثُم اصْبح نجسا ولايجُوزُ اسْتعْمالُهُ بسبب نجاسة لُعاب الْكلْب وهذه ناحية؟ واما من الناحية الْاُخْرى اخي؟ فقدْ امرك رسُولُ الله بغسْل انائك الذي نجسهُ لُعابُ الْكلْب بماءٍ طاهرٍ سبْعا بمعْنى سبْع مرات؟ وفي رواية[سبْع مرارٍ اوْ سبْع مرات(وكلمةُ مراتٍ هي جمْعُ مُؤنثٍ سالمٍ مُفْردُهُ مرة؟ واما كلمةُ مرار فهي جمْعُ تكْسير؟ فهُنا اخي امرك رسُولُ الله عليْه الصلاةُ والسلام بغسْل انائك سبْعا؟ وفي حديثٍ آخر يقُولُ عليْه الصلاةُ والسلام[اذا ولغ الْكلْبُ في اناء احدكُمْ فلْيغْسلْهُ سبْعا اُولاهُن بالتُراب(وفي رواية[احْداهُن بالتُراب(فهذا الْحديثُ اعْطاك اخي حُكْما آخر وهُو[اذا ولغ الْكلْبُ في اناء احدكُمْ فلْيغْسلْهُ سبْعا(بمعْنى سبْع مراتٍ في رواية [اُولاهُن بالتُراب(وفي رواية[احْداهُن بالتُراب(فما هُو الْفرْقُ بيْن اُولاهُن وبيْن احْداهُن؟ نعمْ اخي حينما يقُولُ [احْداهُن(بمعْنى انهُ عليْه الصلاةُ والسلامُ لايُلْزمُك بالتُراب بدْءا ولاتوسُطا ولاانْتهاء منْ اجْل غسْل وعائك بالتُراب؟ واما حينما يقُولُ[اُولاهُن؟ فانهُ صلى اللهُ عليْه وسلم يُلْزمُك هُنا انْ تبْدا بالتُراب اولا ثُم تُكْمل بالْماء ثانيا وثالثا ورابعا وخامسا وسادسا وسابعا عنْد غسْل وعائك وتطْهيره منْ نجاسة لُعاب الْكلْب؟ ونقُولُ للْعُلماء الْقُدامى؟ كيْف يُغْسلُ الْوعاءُ بالتُراب؟ قالُوا يُخْلطُ قليل من التُراب بماءٍ طاهرٍ حتى يغْلب لوْنُ التُراب على هذا الْماء ويُصْبح كدرا ثُم يُغْسلُ الْوعاءُ به؟ ونقُولُ لعُلماء الْقرْن الْعشْرين؟ ماهي الْحكْمةُ منْ ذلك الْغسْل بالتُراب؟ قالُوا؟ الْحكْمةُ منْ ذلك كما ثبت طبيا؟ ان لُعاب الْكلْب يحْملُ جُرْثُومة الْيرقان؟ وان هذه الْجُرْثُومة لاتزُولُ الا بالتُراب؟ ونقُولُ لهُمْ؟ التُرابُ وسيلةُ تنْظيفٍ قديمة؟ ولماذا التُرابُ بالتحْديد وعنْدنا مُنظفات ومُعقمات كثيرة في الْعصْر الْحاضر؟ قالُوا؟ تبين ان لذلك حكْمة؟ وقدْ قراْنا عنْ بعْض الْاطباء النصارى الْغرْبيين؟ انهُ اسْلم حينما اكْتشف هذه الْحكْمة؟ ونقُولُ لهؤُلاء؟ وكيْف استْطاع انْ يصل الى هذه الْحكْمة ويسْبق الْمُسْلمين في الْوُصُول اليْها؟ ومتى كان الْغرْبُ الصليبيُ يهْتمُ بدين مُحمدٍ وبما يقُولُهُ مُحمد عليْه الصلاةُ والسلام؟ قالُوا؟ نحْنُ لانسْتطيعُ انْ نُنْكر على الْغرْب الصليبي كُل شيْء؟ لانهُمْ كانُوا ومازالُوا يتفوقُون عليْنا نحْنُ الْمُسْلمين بما يُسمى حُرية التفْكير؟ وحُرية الْبحْث؟ وحُرية الراْي؟ وحُرية كذا وكذا؟ ولذلك فانهُمْ كانُوا يسْتغْربُون ويتساءلُون في انْفُسهمْ؟ لماذا مُحمد هذا يقُولُ[احْداهُن بالتراب(فذهبُوا الى مخابر التحْليل؟ فوجدُوا فعْلا ان هذه الْجُرْثُومة الْيرقانية؟ تبْقى عالقة في الْاناء مهْما غسلُوهُ بالْماء ولاتزُولُ الا اذا غسلُوا الْاناء بالتُراب؟ فلمْ يُصدقُوا ماراتْ عيْناهُمْ؟ فغسلُوا الْاناء بالْماء مرة اُخْرى ونظُرُوا بالْمجْهر؟ فلمْ تذْهب الْجُرْثُومة؟ ثُم غسلُوهُ مرة اُخْرى بمواد اُخْرى مُنظفةٍ ومُعقمة ونظرُوا بالْمجْهر مرة اُخْرى؟ فلمْ تذْهب الْجُرْثُومةُ ايْضا؟ فغسلُوهُ بالتُراب ثُم نظرُوا بالْمجْهر الى الْاناء؟ فاذا بالْجُرْثُومة قدْ زالتْ واخْتفتْ ولمْ يبْق لها اثر؟
 

كمال بدر

كمال بدر

الوسـام الماسـي
التسجيل
2/11/13
المشاركات
23,304
الإعجابات
7,094
الإقامة
جمهورية مصـر العربية
الجنس
Male
#2

جزاك الله خيراً أخى الكريم عن هذا الطرح الطيب المبارك إن شاء الله..
 

احمد العربي

مجموعة الإدارة
التسجيل
18/1/09
المشاركات
8,796
الإعجابات
4,094
#3
بارك الله فيك اخي الحبيب ابا العز

وماذا نقول فيمن يأكل لحم الكلب ؟ :wow: لا حول و لا قوة الا بالله
 

ابوعمرو

الوسـام الماسـي
التسجيل
30/4/12
المشاركات
4,438
الإعجابات
434
الإقامة
سمالوط - المنيا - مصر أم الدنيا
#4
ربن يجزيك خير الجزاء
 

عمر ابو الليل

الوسـام الذهبي
التسجيل
16/11/10
المشاركات
2,329
الإعجابات
514
الإقامة
بلاد المسلمين
#5
سبحان الله امريكا واوربا عايشه مع الكلاب عيشه كامله
يعني اكل وشرب ولعب ونوم
وكوريا والصين واليابان يعتبر اكلهم المفضل

بارك الله فيك
 
الوميض الازرق

الوميض الازرق

مهندس التصميم و الجرافيكس
التسجيل
3/6/04
المشاركات
7,494
الإعجابات
6,999
العمر
64
#6
سبحان الله امريكا واوربا عايشه مع الكلاب عيشه كامله
يعني اكل وشرب ولعب ونوم
وكوريا والصين واليابان يعتبر اكلهم المفضل

بارك الله فيك

=
اخي الكريم نعم عايشين مع الكلاب ولكنهم يعتنون بها
ويعالجونها
ويعطونها اولوية اكثر من كثير من الاشياء
وهذا تكليف مرفوض للمسلم
فلايجوز ان تتفرغ لتطعم وتسقي الكلاب
فهي تأكل مثل القطط من خشاش الأرض
ومن الجثث وغير ذلك
ولكن لايمنع ان تقدم للحيوان طعاما ولكن ليس تكليفا دائما لك
لأنه لم ينزل ربنا به من سلطان
وحتى ان مربي الكلب ينقص من أجره درهمين كل يوم
يعني هذا نفيا لبقاء الكلب إلا كلب الحراسة ومما رضي به المشرعون
والغرب والكفار قد لاتصيبهم امراض كثيرة بسبب مشاركتهم الكلاب
بسبب من الله ثم عنايتهم بها من كطعام جيد وشراب وعلاج
فيما المسلم ليس عليه تقديم ذلك
إلا ان تجد كلبا يلهث عطشانا او جائعا في مكان لازاد فيه ولاماء أو مريضا مقعدا مثلا فترمي له مما تقدر عليه من طعام او شراب
ذلك مثال سقته
وأجبتك بهذا لأني خشيت أنك تقصد ان الكفار لايصيبهم مرض رغم مشاركتهم الكلاب
ومن عنده قول فليذكره
فأنا من العوام
ولست عالما ربانيا ولاشيخا
ولكن أذود عن حمى ديني بما علمني ربي
ونعم بالله
وشكرا
 
كمال بدر

كمال بدر

الوسـام الماسـي
التسجيل
2/11/13
المشاركات
23,304
الإعجابات
7,094
الإقامة
جمهورية مصـر العربية
الجنس
Male
#7

=
اخي الكريم نعم عايشين مع الكلاب ولكنهم يعتنون بها
ويعالجونها
ويعطونها اولوية اكثر من كثير من الاشياء
وهذا تكليف مرفوض للمسلم
فلايجوز ان تتفرغ لتطعم وتسقي الكلاب
فهي تأكل مثل القطط من خشاش الأرض
ومن الجثث وغير ذلك
ولكن لايمنع ان تقدم للحيوان طعاما ولكن ليس تكليفا دائما لك
لأنه لم ينزل ربنا به من سلطان
وحتى ان مربي الكلب ينقص من أجره درهمين كل يوم
يعني هذا نفيا لبقاء الكلب إلا كلب الحراسة ومما رضي به المشرعون
والغرب والكفار قد لاتصيبهم امراض كثيرة بسبب مشاركتهم الكلاب
بسبب من الله ثم عنايتهم بها من كطعام جيد وشراب وعلاج
فيما المسلم ليس عليه تقديم ذلك
إلا ان تجد كلبا يلهث عطشانا او جائعا في مكان لازاد فيه ولاماء أو مريضا مقعدا مثلا فترمي له مما تقدر عليه من طعام او شراب
ذلك مثال سقته
وأجبتك بهذا لأني خشيت أنك تقصد ان الكفار لايصيبهم مرض رغم مشاركتهم الكلاب
ومن عنده قول فليذكره
فأنا من العوام
ولست عالما ربانيا ولاشيخا
ولكن أذود عن حمى ديني بما علمني ربي
ونعم بالله
وشكرا


الكلب والاقتناء (1)


1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منْ أمْسك كلْبا فإنهُ ينْقُصُ كُل يوْمٍ منْ عمله قيراط إلا كلْب حرْثٍ أوْ ماشيةٍ. رواه البخاري [5/6] و مسلم [10/240].


2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من اتخذ كلْبا إلا كلْب ماشيةٍ أوْ صيْدٍ أوْ زرْعٍ انْتُقص منْ أجْره كُل يوْمٍ قيراط. رواه مسلم [10/240].


3- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اقْتنى كلْبا إلا كلْب ماشيةٍ، أوْ ضاريا (2) نقص منْ عمله كُل يوْمٍ قيراطان.

رواه البخاري [9/759) ومسلم [10/237]. ولمسلم [10/241] : من اتخذ كلْبا إلا كلْب زرْعٍ (3) أوْ غنمٍ أوْ صيْدٍ نقص منْ أجْره كُل يوْمٍ قيراط.


4- عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اتخذ كلْبا إلا كلْب صيْدٍ أوْ كلْب غنمٍ أوْ كلْب زرْعٍ فإنهُ ينْقُصُ منْ عمله كُل يوْمٍ قيراطان.

رواه الترمذي [4/80] و النسائي [7/185] و ابن ماجه [2/1069]، وحسنه الترمذي.



....................


(1) الاقتناء : من اقتنى يقال : قناه يقنوه واقتناه : إذا اتخذه لنفسه دون البيع ومنه : القنية وهي : ما اقتنـي من شاة أو ناقة أو غيرهما. عمدة القاري [12/157].

(2) الضاري من الكلاب : ما يهيج بالصيد. قال الحافظ : ضار الكلب وأضراه صاحبه : أي : عوده وأغراه بالصيد.

(3) وهذه الزيادة في حديث ابن عمر تردُ على من ادعى أن ابن عمر أنكرها.

وقد وافق أبا هريرة وابن عمر سفيانُ بن أبي زهير الصحابي فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط) رواه البخاري [5/6] و مسلم [10/241].


أخى الفاضل الكريم :

كل ما ذهبت إلية فى قولك رأى سليم ولا يخرج عن الأحاديث النبوية سالفة الذكر ، وهذا الموضوع تحديدا علمائنا الأفاضل أفاضوا فية كثيرا لأهميتة من وجوة عدة منها على سبيل المثال لا الحصر النجاسة بصفة عامة وطهارة المكان والملبس والفرد والصلاة والصحة العامة .... إلخ.



تقبل تحياتى أخى الكريم.
 

جهاد ع

عضوية الشرف
التسجيل
11/2/10
المشاركات
13,400
الإعجابات
794
الإقامة
الاردن
الجنس
Male
#8
جزاك الله خيرا اخي الكريم ونفع بك
 

أعلى