حماس...مشعل...هنية... لقد طفح الكيل (وهذه امانة في أعناقكم )
بسم الله الرحمن الرحيم
حماس...مشعل...هنية... لقد طفح الكيل (وهذه امانة في أعناقكم )
الحمد لله رب العالمين ،شرع لنا الدين القويم ، مفصلا بالآيات ومستبينا سبيل المجرمين، والصلاة والسلام على إمام الهدى والنبيين ، المأمور بعدم مداهنة كل أفاك أثيم، والذي ساس الأمة بسيف الرحمة والفرقان الحكيم ، وعلى صحابته وعلى من تبعهم بالنية الحسنة والصراط المستقيم..آمين..آمين
أما بعد : يقول الله سبحانه وتعالى "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين". فعن عبد الله ابن مسعود قال خط لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطا ثم قال :هذا سبيل الله ثم خط خطوط عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل قال يزيد متفرقة على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ثم قرأ "إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله".
وبما أنني أحد أبناء هذه الأمة المسلمة الغيور على دينها وعلى أبنائها وخصوصا المجاهدين منها فرأيت أنه من واجبي أن لا أبخل على نفسي وعلى إخواني المسلمين (بما أراه حقا) بأن أمتثل لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال "الدين النصيحة...الحديث" فإن واجب النصح للمسلمين أمانة لا يجوز للمسلم التخلي عنها والتفريط بها وإلا يكون غاشا ً لنفسه وللمسلمين فيقع تحت وعيد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " من غش فليس منا " عافانا الله وإياكم من ذلك.
فأقول إبتداءً وبالله التوفيق : أليس من واجب كل مسلم بل ومن أوجب الواجبات عليه أن يعلم حقيقة لا إله إلا الله ويعمل بمقتضاها وشروطها إمتثالا لقول الله تعالى" فاعلم أنه لا إله إلا الله " والتي بُعث من أجلها الرسل جميعا ، " ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت" وفي الحقيقة أنني لا أريد هنا أن أصنف سفرا كبيرا عن حق كلمة التوحيد ولكنني سأضع بين أيديكم ولن أطيل عليكم موجزا بالعبارة والاشارة وبالإجمال مسألتين من مسائل العلم بـ(لا إله إلا الله) وحقها والعمل بمقتضاها متفيئا ظلالهما ومنطلقا منهما بالنصح والإرشاد لحماة الاقصى المبارك
المسألة الاولى : من حقوق لا إله إلا الله معرفة الأنداد وأوصافهم وما يجب بحقهم.
المسألة الثانية: كيفية التعامل معهم والدعوة ضدهم واجتنابهم والعداء لمن يواليهم
أما معرفة الأنداد وأوصافهم فبدونه لا يعرف حق الله على العباد (وهو أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) فهو كمن يريد أن يذهب إلى مكان ما- يعرفه ولا يعرف الطريق التي تؤدي إليه ، ولم يسأل من يدله عليه فتكون عاقبته التيه والهلاك لا محالة ، ومعلوم أن الأنداد كثر ولهم صور عديدة ويختلفون باختلاف الأزمنة والأمكنة ، ولكن دينهم واحد فمنهم من اتخذ الصنم والحجر، ومنهم الشمس والقمر ، ومنهم الشجر والبقر ، ومنهم يعوق ويغوث ونسرا من البشر،ومنهم...
أما أنداد زماننا فسحروا أعين الناس واسترهبوبهم وزينوا لهم الباطل وأدخلوا عليهم مسميات ظاهرها فيها الرحمة وباطنها فيه العذاب ، وألبسوها زورا وبهتانا ثياب الحق وزينوها وجملوها بعلماء السوء والجهل ( محقهم الله ومقتهم)، فكان أكبر أندادهم في زماننا وأكثرها شركا مع الله ( الديمقراطية ) التي عبدت من دون الله والتي أصبح ذكرها على الألسنة أشد ذكرا من الله (سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه)، بل ومن يطعن فيها فهو خارجي ضال متبع لدين الجهال !!!.
فصارت مرجعيتهم التي يتحاكمون إليها ويحاكمون بها ، فمن أرادته الديمقراطية فله وعنه كل الرضا ولا معقب لحكمها ( ولو أبغضه الله وكرهه) ومن لم تُرِِِدْه فليس لأحد أن ينكر عليها (ولو أمره الله بإنكاره) فهي الآمر والناهي (نعوذ بالله من سخطه) هذه هي الحقيقة المرة التي لا يريدون أن يعترفوا بها .
وإلا قولوا لي بربكم متى كان حكم الأغلبية (الديمقراطية ) هو المرجعية في دين التوحيد (أهبلتم؟! أم بكم جِنة؟!) أغلبية من ؟!! أغلبية لا تَعرف في دين الله شيئا. منها الجاهل ومنها الذي لا يصلي ومنها المخمور ومنها آكل الربا ومنها الذي يسب دين الله !! ومنها الكاسيات العاريات ومنها الذي لا يعرف نواقض الوضوء فضلا عن نواقض الإسلام (ولا شك أن هناك الملتزم دينيا صاحب النوايا الحسنة) أهذه هي الأغلبية الإنتخابية التي تقيسونها على ( وأمرهم شورى بينهم ) علي وطلحة وابن عمر ...( رضي الله عنهم أجمعين) تعس القياس قياس إبليس (خلقتني من نار وخلقته من طين ) فطرد من رحمة الله ونال الذل إلى يوم يبعثون ، أتقيسون من لا تقبل له شهادة في الإسلام على العدول الأبرار؟؟!!!
على كلٍّ ليس هذا هو المناط الذي جعل الديمقراطية العفنة شركا في دين الله فلو فرضنا أن الذين انتخبوا والذين رشحوا أنفسهم كانوا جميعا من المسلمين الملتزمين الصادقين لما غيروا في حقيقة شرك الديمقراطية ودينها شيئا فإن أساسها ومرجعيتها ليس كتاب الله، فهي مردودة ولو تواطأ عليها بنو آدم جميعهم "إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد" وأما الشورى فمرجعيتها كتاب الله العزيز الحكيم فالفرق بينهما واضح جلي إلا لمن طمس الله على بصيرته و أعمى قلبه فالكفر والإيمان ضدان لا يجتمعان.
حماس ....مشعل ....هنية
إن احتلال الأوطان واغتصاب الأعراض والمقدسات جريمة لا يقرها شرع ولا عرف بل وجعل الشارع الحكيم دفع العدو الصائل من أوجب الواجبات بعد الإيمان بالله فلا يشترط له إذن ولا راية لخطورة ما يترتب على الأمة من مفسدة العدو الصائل (وخصوصا في دينها)
ولكن السؤال المطروح هو : متى أباح لنا الشرع وبأي دليل وبأية سياسة شرعية أن نقبل دستورا وضعيا ديمقراطيا من زبالة أذهان أبناء (جنكيز خان) نحتكم إليه ونحاكم به من أجل تحرير الأوطان والمقدسات، ومتى أباح لنا الشرع وبأي دليل وبأية سياسة شرعية أن نجعل من أعداء الله من علمانيين وشيوعيين وديمقراطيين إخوة لنا لهم ما لنا وعليهم ما علينا "أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون" أمن أجل تحرير الأوطان ؟!، ومتى أباح لنا الشرع وبأي دليل وبأية سياسة شرعية أن نتخلى عن نصرة المسلمين ، ولو بالكلمة ولو بالسكوت ، والدفاع عن أعراضهم وحرماتهم لنبيح لأنفسنا أن نجعل الدم الشيشاني المسلم شأنا داخليا من أجل تحرير الأوطان.
إذن( مشعل) وبنفس القياس الدم المسلم الفلسطيني شأن داخلي فلا عتاب ولا لوم على كل من يتخلى عن الأقصى والمسلمين في فلسطين، بل ويجب عليك الإنكار على كل من يأتي من خلف الحدود ليقاتل أبناء القردة والخنازير ، بل ويجب عليك الإنكار على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال :"المسلمون تتكافئ دماؤهم ويسعى في ذمتهم أدناهم" ، وقال: "المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ".
ومتى أباح لنا الشرع وبأي دليل وبأية سياسة شرعية أن تُقبَّل اليد الرافضية التي تعتدي على حرمات المسلمين علنا ً وبوضح النهار ودون أدنى حياء ، وتقدم العون للصليبيين ضد أهل السنة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بأن تُقبّل وتوضع على الرأس بدل أن تقطع ويقطع عنق صاحبها !! ومتى؟..ومتى؟ أين عقيدة الولاء والبراء ؟!
أين الدعوة إليهما ( وهما رأس أمر العقيدة ) متى سيعرف المسلمون من يعادون ومن يوالون؟ متى سيعرف المسلمون من يقاتلون ؟ وعلى ماذا يقاتلون؟ فإذا كان تحرير الأرض من أجل تحطيم صنم إسرائيلي لوضع صنم عربي مكانه فلا فرق عند الله بين أعجمي وعربي إلا بالتقوى ، فليحكمنا عبد مسلم أمريكي ، كأن رأسه زبيبة بكتاب الله خير من عربي فلسطيني علماني أو بعثي أو ديمقراطي يحكمنا بالشرك والكفر ، فهذا هو الميزان الذي بعث من أجله الرسل جميعهم.
حماس...مشعل ...هنية... ، اتقوا الله في نصوص الكتاب والسنة!! ثم اتقوا الله في السياسة التي هي على خلاف سياسة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حماس...مشعل ...هنية...
إن واجب النصح ليس فيه مجال للمجاملة وإن كنت أرى إنه في بعض الأوقات من المصلحة السكوت وعدم الإنكار، أما وقد طفح الكيل وبلغ الأمر ما بلغ ، فأصبح خادم الشرق والغرب والحلفاء الذي جعل من مهبط الوحي من السماء مهبطا لطائرات الأعداء ، التي تقصف وتعصف بأبناء المسلمين رجالا وأطفالا ونساء دون رحمة وشفقة وحياء ، أصبح بالنسبة لكم خادم الحرمين ومصلح ذات البين ، كما وأصبح أولياء بني صهيون إخوة لكم ، ودربهم دربكم ،وأصبحت حرمة الدماء تبعا للجنسية وعصمتها انتماء للوطنية ، وهذا هو بعينه دين الجاهلية، فهذا ما يجب أن يقف الإنسان عنده ويلزم حده، وهذا هو الذي لن ألقى الله ولكم في ذمتي دَين تطالبونني فيه يوم الفصل بين الحق والباطل.
فأقول وبالله التوفيق : إن المنهج الذي تسيرون فيه بحاجة إلى تقويم ولا بد والقاعدة العرفية تقول : إن فاقد الشيء لا يعطيه . فإن في ذمتكم الآن آلاف المسلمين الذين يتبعون نهجكم وطريقتكم في الدعوة إلى الله ، والحقيقة أن الفرق بينكم وبين بني علمان هو أنكم أدخلتم في دين الله ما ليس منه تريدون به وجه الله، فتأولتم الطريق فأخطتموه، أما بنو علمان فلقد وضعوا أسسا ليست مرجعيتها دين الله أصلا، فالخطأ والصواب في دينهم سيان ، فمثل هؤلاء لا ينظر إلى قصدهم أصلا ، والعبادة في شرعنا هي قصد ومتابعة ، فمتى صح الشرطان قبلت العبادة ،ومتى فقد أحدهما فلن تقبل العبادة ، فإن القصد الحسن وحده لا يكفي في شريعة الله مع العلم ببطلان المتابعة ، ولو أن النوايا الحسنة وحدها تكفي في دين الله ، لفسدت السماوات والأرض ولأبيحت السرقة بنية إعمار المساجد ،ولأبيح أكل الربا بنية القرض الحسن ، ولأبيح الزنا بنية البنين وإشباع الرغبة ، ولأبيح كل ما هو لا ترضاه الفطرة والعقول .....
فنقول لمن أراد الحق أو ألقى السمع وهو شهيد: إذا أراد بنو علمان الحكم والتحكيم للأغلبية ، فواجب الدعوة لمن دينه التوحيد أن يقول: إن الحكم إلا لله، ولا معقب لحكمه ولا خِيَرة لأحد من خلقه إلا أن يقولوا سمعنا وأطعنا ، وإذا أراد بنو علمان أن يوالوا ويعادوا ويجعلوا رابطة الأخوة على الأوطان ، فواجب الدعوة لمن دينه التوحيد أن يقول " المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض " ويقول:" إنما المؤمنون إخوة " وأن يقول : إن كل دعوة جاهلية تحت قدمي هاتين.
وإذا أراد بنو علمان قتال الأعداء من أجل الوطن وإقامة حكم الطاغوت فواجب الدعوة لمن دينه التوحيد أن يقول "الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله * والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت * فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا".
وهكذا كل ما من شأنه أن يصادم معتقدات شريعة الإسلام الطاهرة النقية فهذان أصلان عظيمان من أصول كلمة التوحيد وحقها ومعرفة الأنداد والعداء لمن يواليهم والدعوة ضدهم واجتنابهم" قد كان لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده" هذا ما أحببت أن أشير إليه بالإجمال وليس بالتفصيل ، وذلك كما وعدت لكي لا أطيل ، مع العلم بأن كل محكم في التنزيل لا بد أن يعترضه متشابهات وتأويل ، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما من شأنه التضليل ، وأما الراسخون في العلم فنهجهم فَهم مراد الله ورسوله والتسليم
متشابهات أضلت الناس بفساد القياس
الفرق بين: الشورى.........والديمقراطية.
الشورى : هي اجتماع أناس عدول من المسلمين لهم باع في العلم ظاهرهم التقوى والصلاح إذا طرأ على المسلمين طارئ ألبس على الناس فيه أمرهم دنيويا كان أم دينيا أحاطتهم الشريعة بمرجعيتها حتى يرجحوا الصواب وذلك مما أذن فيه الله .
الديمقراطية: هي اجتماع أناس ليس من شرطهم العدل ، خليط من الديانات والشرذمات ، وفيهم المخمور والمخبول، وفيهم السفهاء وفيهم النساء و م دينيا ، أحاكطتهمأفيهم المتشبهين بالنساء وفيهم عمائم بلعام بن باعوراء ، فهؤلاء هم مرجعيتهم الديمقراطية الحمقاء،
فالديمقراطية: دين بديل عن دين الله في مجالات الحياة كلها جاء بها الغرب إلى ديار المسلمين لتكون بديلا عن دين الإسلام، فهي منهج علماني له أسس ومبادئ تخالف منهج الإسلام ، وخاصة أن مصدر التشريع فيها هو الشعب وفيها أن حكم الأغلبية هو النافذ على الجميع حتى لو كان باطلا أو غير صائب، أما في الإسلام ففيه قول الله جل جلاله" إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه "
فالديمقراطية ديانة اصطنعها البشر ليحكموا أنفسهم بموجبها ويشرعوا لأنفسهم ما لم يأذن به الله بينما الشورى في الإسلام ليست دينا كاملا بل جزئية من الدين الإسلامي ومبدأ من مبادئه، لتكون أسلوبا من أساليب حياة المسلمين في الظروف كلها فيما يتعلق بمستجدات الحياة التي تطرأ على المسلمين ليتمكنوا من مواكبة تطور الحياة التي يعيشون ، فمن قَبِل بالديمقراطية فقد قبل بدين غير دين الإسلام ، والله جل جلاله يقول "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " ويقول:"إن الدين عند الله الإسلام "
فأين دين الشرك من أسلوب من أساليب حياة المسلمين ( الشورى) ومبدأ من مبادئهم؟!
ثم إن الديمقراطية تطرح كل الموضوعات والأمور عقدية كانت أم دنيوية للتصويت فإن حكمت الأغلبية بأنها صحيحة أو صائبة أو أقرتها فهي الصحيحة والمعمول بها وإلا إن رفضت الأغلبية فهي المرفوضة والباطلة عندهم ولو كان من صلب دين المسلمين، أما الشورى فالموضوعات المطروحة للشورى هي كل أمر لم يرد فيه نص شرعي صريح ولا يمكن أن يتعدى مجلس الشورى ( أهل الحل والعقد ) إلى الأمور التي بتت فيها النصوص الشرعية بشكل قاطع بأنها حلال أو حرام ، ناهيك عن أن المصوتين في الديمقراطية أو ما يسمون بنواب الشعب أو البرلمانيين هم خليط من الناس الذين قد يعقلون والذين لا يعقلون وفيهم التافه والرويبضة وغيرذلك من الأصناف يجلسون كلهم تحت قبة البرلمان يشرعون للأمة ويقررون ويتلاعبون بمصيرها.
فكمشة من الرويبضات يرسمون للأمة مصير حياتها وأن افعلي كذا ولا تفعلي كذا، فقد يحلون ما حرم الله تعالى أو يحرمون ما أحل الله تعالى بسفاهتهم المعهودة عليهم وعلمانيتهم التي تنحِّي الدين عن حياة الناس ، ولكن في الشورى هناك عصبة من كبار العلماء يختارهم الخليفة المسلم أو الحاكم المسلم وليسوا من عوام الناس ويطلق عليهم اسم أهل الحل والعقد ، ولا يمكن أن يكونوا من السفهاء كما في الديمقراطية التي تجمع بين الغث والسمين ، ولا يمكن لهؤلاء العلماء أصحاب العقائد النقية أن يتلاعبوا بالنصوص الشرعية فيحلون ما حرم الله أو يحرمون ما أحل الله حاشاهم أن يفعلوا ذلك بل هذا – إن حدث افتراضا فقط – لا تقره ولا تقبل به أمة الإسلام أبدا ويعملون فورا على تغييره انطلاقا من قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
وفرق خطير آخر بين الديمقراطية والشورى ، وهو أن الديمقراطية تقرر وتسمح أن يعبد الله جل جلاله وأن يعبد غير الله من الأصنام والأوثان والطواغيت وغيرها ، بل وتساوي بين أديان الطواغيت ودين الله تعالى وتكذب قول الله تعالى "إن الدين عند الله الإسلام" وغيرها من الآيات الكريمات والتي يفرق الله جل جلاله فيها بين دينه العظيم وبين دين الطواغيت على اختلاف أشكالهم "ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت" بل الديمقراطية وضعت قاعدة سيرت الناس بموجبها وألزمتهم بها وهي ما يعرف ويسمى بـ (وحدة الأديان) فكيف بالله عليكم يكون دين من عبد الصليب مثلا من دون الله تعالى كمن عبد الله جل جلاله وحده ولم يشرك بالله شيئا وليس في الشورى مثل ذلك أبدا والله جل جلاله يقول"أفنجعل المسلمين كالمجرمين"
الفرق بين : الجوار......والركون إلى الكفار.
الجوار : هو أحد الأخلاق الحميدة التي كان يهتم بها العرب قبل الإسلام ، وكانت من بين الأمور التي كانت لها حرمة بينهم وعهود ومواثيق ثم جاء الإسلام وأقرها وتعامل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ، وكان عليه الصلاة والسلام يقول:" من يجيرني لأبلغ دعوة ربي ، وأجاره المطعم بن عدي ، عندما عاد من الطائف إلى مكة ودخل في حمايته ولكن دون التنازل عن دعوته أو إقرار المطعم بن عدي على كفر.
الركون إلى الكفار: هو مداهنتهم والرضا بأعمالهم والميل إليهم ، وذلك يتأتى عند الإستعانة بهم فلا خلاص حينئذ إلا بإحدى التنازلات لنيل رضاهم والحصول على مساعدتهم وتقبيل أيديهم ، وهذا ما حذر منه رب العزة سبحانه وتعالى حيث قال:"ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون "
الفرق بين ترك النهي عن المنكر والإذن في فعله:
وهذا الأمر مما التبس على كثير من الناس بين الترك والإذن بالفعل .
ترك النهي: وهذا يكون عند تعارض المصالح والمفاسد ، فيجوز للمسلم أن يترك النهي عن المنكر لمصلحة راجحة أو مفسدة زائلة ، ومثاله أن هناك من أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يشرب الخمر ولم ينهه عن ذلك ، لأن في نهيه ربما ارتد عن الإسلام لشهوة شربه الخمر ، فكان ترك النهي لمصلحة بقاؤه على الإسلام هي الراجحة ولا شك في ذلك ، والأمثلة لا تكاد تحصر على مثل تلك الأشياء .
الإذن في فعل المنكر: وهذا ما يحصل مع كثير من الناس الذين يتقلدون مناصب بقياسات فاسدة ظنا منهم أنه يجوز لهم إقرار المنكرات والموافقة عليها بحجة المصالح والمفاسد فخلطوا بين ترك النهي والإذن بالفعل والموافقة عليه ، فأباحوا ووقعوا على ترخيص الخمارات والبنوك الربوية ، ومن لم يقم بترخيصها يغلق محله حتى يرخص له في فتحها ، وهذا ما لم تقره شريعة ولا عقل ولا نقل ، " فلقد أتى إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم أناس يريدون أن يبايعوه على ألا يجاهدوا ويصدقوا فقبض الرسول يده ثم حرك يده ثم قال فلا جهاد ولا صدقة فلِمَ تدخل الجنة؟ ".[ مسند أحمد]. فلم يأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بدخول الإسلام على هذين الشرطين حتى بايعوه على الجهاد والصدقة
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية –رحمه الله- ففرق بين ترك العالم أو الأمير لنهي بعض الناس عن الشيء إذا كان في النهي مفسدة راجحة ، وبين إذنه في فعله .[ الفتاوى ج35 ص21.]
الفرق بين العمل عند الكفار والعمل تحت سبيل الكفار.
العمل عند الكفار: وهو عمل جائز فعله يقوم به المسلم مقابل جهد بدني يتقاضى مقابله أجرا ماديا أو مجانيا ، وقد أقرته شرعة من قبلنا وشرعتنا ، فيوسف عليه السلام قد عمل عند عزيز مصر وزيرا على خزائن الأرض وقصها سبحانه وتعالى علينا على سبيل الجواز والمدح "وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء" وكذلك عمل علي –رضي الله عنه- عند كافر في بستانه ولم نجد في الشريعة ما يمنع العمل عند الكفار ما دام العمل جائزا ولا يتعارض مع مبادئ الشرع .
العمل تحت سبيل الكفار: وهو أن يعمل المسلم تحت ولاية الكافر وليس له من أمره شيئا أو أنه مقيد ببعض الأمور التي تتنافى مع دينه وشريعته ، كأن يصبح وزيرا ماليا أو وزيرا تربويا أو للشؤون الإسلامية أو.... على أن يطبق وينفذ في وظيفته ووزارته ما يملى عليه من بنود وشروط تخالف في أصلها وفرعها شريعة الإسلام ، أي أنه ليس مكينا أمينا ، ففرق جلي بين"إنك لدينا اليوم مكين أمين" وبين"ليس لك من الأمر شيء".
أبناء القسام: الجهاد ...الجهاد ، ما ترك قوم الجهاد إلا ذلوا،إياكم ثم إياكم أن يلبس إبليس عليكم في دينكم وجهادكم، فوالله ثم والله إن المصطفى -صلى الله عليه وسلم- ما أحب حياة بعد موت إلا من أجل الجهاد "...والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ، ثم أغزو فأقتل ، ثم اغزو فأقتل".[مسلم].
ووالله إننا لا نشك في نواياكم ولا إخلاصكم ،ولكننا نخشى عليكم من سياسة بني يهود وإخوانهم بني علمان والتي أوقعت في شباك صيدها من أصبحوا دعاة للديمقراطية ودعاة لمجالس الأمن الأمريكية ودعاة لقرارات الأمم المتحدة ودعاة للجامعة العبرية(العربية)، فلا أدري لماذا لا نقتدي بسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ونكون نحن دعاة للإسلام دعاة للعقيدة ، دعاة للولاء والبراء.
أنخشى ألا يستجيبوا لنا؟ "ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء" فنستجيب نحن لهم ولدينهم الباطل" واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك " فلقد دعوا نبينا -صلى الله عليه وسلم- أن يعبدوا إلاهه عاما ً ويعبد إلاههم عاما فما استجاب لهم ودعوه أن يكف عن ذم آلهتهم فما استجاب لهم فما رضي بسياستهم الشركية بل بقي يدعو الى دينه الحق دين التوحيد لا إله إلا الله ( أي لا للديمقراطية ،لا للقرارات الأممية.... فهذا دين لا ندين الله به ) فبقي صامدا محتسباً على دعوته حتى أظهرها الله ومكن لها في الارض .
وفي زماننا هذا لنا سنة حسنة في قاعدة الجهاد حيث أنها ثابتة على عقيدة الولاء والبراء ونبذ الطواغيت ومقارعتهم وهي صابرة محتسبة وها هي بشائر التمكين تلوح في الافق (بإذن الله) بل ويُحسب لها كل حساب في جميع أنحاء العالم وعلى رأسهم الدولة العظمى (أمريكا) فلماذا لا نقتدي بما هم عليه من خير حيث أنهم ثبتوا على الحق ودعوا الناس جميعهم غربهم وشرقهم الى ذلك الحق وذلك من خلال دعوتهم بالبيان والسنان من خلال قرآن يهدي وسيف ينصر بل ووالله إن دعوتهم بالسيف جعلت الحق أكثر وضوحا وانتشارا حيث استخدموه كما أمرهم الله فما ظلموا فيه أحد وما داهنوا في أحد ، بل والله ما شعر المسلم بطعم العزة إلا بجهاد أؤلئك العظماء وما شعر بأن أمريكا ذليلة حقيرة إلا على يد أؤلئك العظماء فاعادوا للأمة الاسلامية أمجادها وسيرة أفذاذها فوالله الذي لا إله إلا هو أقسم وغير حانث أنني ما رأيت ولا سمعت أحدا كمثلهم مطبقا ً لسيرة الحبيب محمدا ابن عبد الله -صلى الله عليه وسلم- وسيرة أصحابه من بعده رضوان الله عليهم الدعوية والجهادية والسياسية (ولكنهم ليسوا بالمعصومين) .
أبناء القسام: إن الله عندما شرع لنا الجهاد إنما شرعه ليحفظ به عقيدة المسلمين ويحمي به بيضتهم ولمّا تعارضت الاوطان مع العقيدة هجر سول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة المكرمة أحب أرض الله إليه ، وأظنكم عرفتم ما أريد وما أرمي اليه فبالله عليكم أبناء القسام ألا تضعوا السلاح وألا تجعلوا الوطن يتعارض مع العقيدة ولا تجعلوا الجنسية الوطنية هي مدار الولاء والبراء ولو كانت الجنسية كذلك لكان أولى الناس بأن يواليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمه أبو طالب لكثره ما نصره ودافع عنه .
أبناء القسام: إياكم والمتشابهات وعليكم بالمحكمات الواضحات "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله...) فلا أدري بأي عقد شرعي نال (دحلان وعباس ) أخوّة الدين ، أو ليس هم من أرادوا أن يأطروكم على الاعتراف بإسرائيل أطرا ؟ أليس هم من ينكر عليكم جهادكم ؟ أليس هم من خان الله ورسوله وخانوا أماناتهم ووالوا أبناء صهيون ؟ كل هذا إذا افترضنا أنهم في ظنكم نهجهم لا يتعارض مع نهج الاسلام (وهم ليسوا كما تظنون) بل هم آثروا دين العلمانية على دين الوحدانية .
أبناء القسام: ما أجمل الولاء والحب في الله والعداء والبغض في الله ولنا في سيره الصديق أسوة حسنة –رضي الله عنه- حيث قال له ابنه عبد الرحمن : كنت أراك يا أبي وأنت في المعركة وألوذ منك فقال له أبوه –رضي الله عنه- أما إني لو رأيتك لقتلتك .
أبناء القسام: ليس كل تجمُّع محمود وليس كل تفّرق مذموم ، فهو كما قال ابن مسعود –رضي الله عنه- : إذا فسدت الجماعة فأنت الجماعة ولو كنت لوحدك.
اللهم احفظ أبناء القسام وقلّب قلوبهم الى الحق ، واحفظ عليهم جهادهم ،وسدد خطاهم ونور دربهم ، واجعل راية التوحيد شأنهم وإمامهم ولا تجعل للأعداء عليهم سبيل وآتهم الحجة التي أتيتها ابراهيم –عليه السلام- وافرق لهم وبهم بين الحق والباطل واهدهم سواء السبيل .آمين........آمين
هذا ما أملاه علي ضميري غيرة ً مني على ديني وعلى أبناء المسلمين أسأل الله أن أكون وفقت به وأصبت وأن ينفع به ويجعله خالصا لوجهه الكريم
ذلك والله أعلم
كتتبه : أحد القاعدين
منقول للمناقشة
__________________
غرباء ولغير الله لا نحنى الجباه .... غرباء و ارتضيناها شعارا للحياة
ان تسل عنا فانا لا نبالى بالطغاة .... نحن جند الله دوما .دربنا درب الأُباة
غرباء هكذا الاحرار فى دنيا العبيد
|
16-02-2007, 03:22 PM
النمط الخطي
