بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
الرد على اسئلة الإخوة في منتدى الحسبة (8)
خطابي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
التحية كل التحية ليشخنا الفاضل حسين بن محمود جزاه الله عن مشاركاته وتعليقاته الطيبة خيرا. ..
لي طرح بسيط .. وهو قولك وموقفك شيخنا فيمن يتوقون للهجرة في سبيل الله من أرض الرباط ... أي جهاد أحق لنا جهادنا في أرضنا ضد الصهاينة الأنجاس .. أم قتالنا لرؤوس الكفر من الصليبيين في العراق وأفغانستان والشيشان ... بارك الله فيك وأجزل لك خير المثوبة والمآب ...
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة اللهو وبركاته
أنتم اليوم في أعظم ثغر للإسلام ، فلا تتركوه لغيره ، واثبتوا وأثخنوا في العدو الصهيوني ، ولو وسع أهل الثغور في العراق وافغانستان والشيشان وكشمير والفلبين ترك بلادهم واللحاق بكم : ما تأخروا ساعة ، وهل موت تحت عتبات الأقصى كموت في غيره من المواطن !!
أبو عبيدة المكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا نقل لسؤال تسأله لك احد الأخوات
" أختلف المشايخ حول زي المراة الشرعي ماهو منه واجب نريد التفصيل في الدلة والأهم الوصف الدقيق للزي ماذا ستكون الصورة النهائية "
أنتهى بنصه وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فشروط الحجاب:
1- أن يكون الحجاب ساتراً لجميع البدن، مع الوجه و الكفين (وقال بعض العلماء بجوار إظهار الوجه ، ووضعوا شروطا لذلك ، منها : أن لا يكون في الوجه زينة : كأصباغ وكحل ووشم وغيره ، وأن لا يكون ظهوره أمام الكفار ، وأن تُؤمن الفتنة : كأن تكون امرأة ذات جمال فلا تُظهر الوجه) .
2- أن يكون اللّباس واسعاً فضفاضاً غير ضيق ، بحيث لا يصف ما تحته. وهذا من أوصاف الجلباب الذي ذكره الله في كتابه .
3- أن لا يكون اللباس شفّافاً أو رقيقاً أو قصيرا بحيث يُرى البدن ، جاء في الحديث "نساء كاسيات عاريات " (مسلم).
4- أن لا يشبه لباس الرجال ، جاء في الحديث "لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال " (البخاري).
5- أن لا يكون زاهياً أو ملوناً أو مزيناً بشكل يجلب الانتباه ، قال تعالى" ولا يُبْدِيْنَ زِينَتَهُنّ" (النور:31).
6- أن لا يكون لباس شهرة ، قال عليه والصلاة والسلام "من لبس ثوب شهرة ، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ، ثم ألهب فيه ناراً" (حسن : رواه أحمد و أبو داود).
7- أن لا يُشبه ملابس الكافرات ، قال عليه الصلاة والسلام "من تشـّبه بقوم فهو منهم" ( أحمد و أبو داود).
8- أن لا يكون اللباس معطراً ، قال عليه الصلاة والسلام "المرأة إذا إستعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية "(حسن).
9- أن لا يكون في اللباس تصاوير لذي أرووح أو تصاليب أو شعار من شعارات الكفّار.
واعلم بأن الله سبحانه هو الذي فرض الحجاب في كتابه لحكم بالغة ، منها :
1- طهارة القلوب من الخواطر الشيطانية و الهواجس النفسانية " ذلِكُمْ أطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ و قُلُوبِهِنّ " (الأحزاب-53).
2- صيانة النساء من الأذى و الحفاظ عليهن من ضعفاء النفوس و الإبتعاد عن الريبة "ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ" (الأحزاب).
3- إصلاح ظاهر المرأة بالحشمة و الوقار المركوزين في النفس بمقتضى الفطرة.
4- الحجاب يتناسب مع طبيعة المرأة من حفظ الكرامة و الحياء و الأدب و العفّة ، قال عليه الصلاة والسلام "الحياء خير كلّه" (مسلم).
5- إشعار المرأة بالعزة و الكرامة و الترفع عن سفاسف الأمور وما لا يتناسب مع دور المرأة كصانعة للرجال ومربية للأجيال.
ولو أن المرأة المسلمة أخذت قول الله تعالى في كتابه {ولا يُبدين زينتهن} قاعدة في كل هذا ، لما احتاجت لكثير من الفتاوى ، فكل ما كان زينة ، والنساء يعرفن ما هو زينة ، فإنها تتركه إن كان يراها أجنبي أو يشم ريحها أو يسمع صوتها .. وهذا كله لتحفظ المرأة نفسها مما يشينها فتبقى نقية تقية طاهرة غالية بعيدة عن أعين الناس ، فلا يكون المكنون إلا غاليا .. فالتراب لرخصه وابتذاله يدوسه الناس ، والألماس لغلاءه يُحفظ ويُحجب عن أعين الناس .. نسأل الله أن يحفظ نساء المسلمين ..
مسك وعنبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال من أخ ليس لديه اشتراك في الحسبة ويطلب الإجابة من شيخنا الفاضل بارك الله فيه
ما حكم قتل مسلم بكافر؟؟ حيث حكم بالاعدام على اخوة صوماليين لقتل الكفار فى جمهورية الصومال ممن اشيع عنهم النشاط التنصيرى تحت غطاء المساعدات.
و كانت الحكومة هناك معلنة انها تحارب الارهاب و تتعاون مع الغرب فى ذلك ؟؟
وهل يقام الحد على المسلم للكافر ام انه فقط الدية او الحبس ان كان معاهدا؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذهب جمهور الفقهاء إلى أن من شروط وجوب القصاص في القتل : المكافأة بين القاتل والقتيل في أوصاف اعتبروها ، فلا يقتل الأعلى بالأدنى ، ولكن يقتل الأدنى بالأعلى وبالمساوي. واختلف الجمهور في الأوصاف التي اعتبروها للمكافأة . والنبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يقتل مسلم بكافر" ، وهؤلاء الذين يحاولون تنصير المسلمين في بلاد الإسلام ليست لهم عصمة إن أُنذروا ولم يرتدعوا ، فقتلهم جائز لنقضهم العهد الصحيح ، والقصاص في حق قاتلهم المسلم غير جائز لحل دمائهم ولكونهم دونه في الوصف ، وليس على المسلم دية ولا يحبس إن تأكد القاضي من حقيقة هؤلاء المنصرين .. وإن كنت أخي من الصومال فأبلغ إخواني فيها السلام وقل لهم أن يتقوا الله ويُصلحوا ذات بينهم وأن يعتصموا بحبله ويكونوا عباد الله إخوانا وأن يجتمعوا ولا يتفرقوا ، وأن يحفظوا بلادهم من الكفار ، ومن وجدوا فيه مثل هذا العمل فعليهم أن يُنذروهم وأن يعطوهم مهلة أياما لمغادرة البلاد ويخبروهم بأنهم إن لم ينتهوا أو لم يغادروا في الفترة المحددة فإن دمائهم تكون هدرا ، أو أن يُصدروا بيانا عاماً بهذا ويُنشر على أوسع نطاق ..
الخطيب النجدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ حسين بن محمود وفقه الله
أحب أن أنبهكم والإخوة المشرفين الأفاضل هنا لأمر خطير وقع فيه كثير ممن تصدر الفتيا وهو ، أن هناك الكثير بخاصة ههنا في المنتديات والقنوات الإعلامية من يستخرج فتوى ..ليس القصد منها الاستفهام بقدر ما يريد تزكية حزب أو شخصيته المفضلة .. ثم يطير بها فيضرب المسلمين بعضهم ببعض ..
من أمثال هؤلاء من يريد تزكية القرضاوي أو المسعري وأضرابهم .. فيأخذها تزكية منكم فيروج باطل أمثال هذه الشخصيات المدعومة استخبارتيا وإعلاميا على كثير ممن لم يقرأ لهم ويتابع طوامهم .
كما اتمنى منكم أن تبينوا لنا في تزكيتكم لأي أحد من هؤلاء الفضائيين ومن يفتخر بصداقته بل بإخوته من العدو الصليبي وبعض الطواغيت .. ان تبينوا لنا مدى علمكم بهم وبأحوالهم وبما انتهوا إليه من عجائب !
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو نقلتم ما تعرفون لكان الجواب أدق ، أما الحكم على شخص فيكون بجملة ما أعلم منه مع اجتهادي في الستر على ما يسع ستره .. أنا أقول : لهم زلات ولهم آراء لا يُوافقون عليها ، واقول : أن الحكم على الظاهر ، فأما إذا ظهر غير ما أعلم ، فيكون الحكم بعدها على ما ظهر .. فكيف يطير من يطير بهذه الكلمات !! وأقول : الناس فيهم خير وشر ، ونحن نأخذ الخير كله ، وندع الشر كله ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً .. أما إذا كان الشخص شرا محضا فهذا نلفظه كله .. ولو نظرنا في علم الرجال عند السلف لرأينا هذا الميزان الدقيق جلياً عندهم ، وهذا هو العدل .. وقد أمرنا الشرع بالستر على إخواننا وذكر محاسنهم والإبتعاد عن الطعن واللعن والفحش والبذاءة ، وهذا لا يعني موافقتهم على خطئهم ، وأنا لا أُقر أحد على خطأ ، خاصة إن كان هذا الخطأ يضر المسلمين .. اعطيك مثالا : الشيخ القرضاوي حفظه الله ، أنا حضرت له مؤتمرات ولقاءات ، وسمعت منه وقرأت أكثر كتبه ، وأكثر أخطاءه التي تستحق الرد عليها ذكرتها في طيات كتاباتي وأفردت مقالات للرد على بعض آراءه دون أن أحتاج إلى ذكر اسمه ، فإذا بينا للناس الحق وحذرناهم من الخطأ فهذا هو المطلوب ، ولا نحتاج إلى إسقاط أحد كليا لتنفير الناس عنه ، إلا إن كان هذا الشخص ضرره على المسلمين ظاهرا غالباً على نفعه ، فنحذر الناس منه ، والشيخ القرضاوي فيه خير كثير ، وهذا ما أدين الله به ، وأنا أعلم بفتاواه وآراءه من كثير ممن ينتقدونه ولم يقرأوا له كتابا ، ومن منا ليس له أخطاء ومعاصي وذنوب ، ولو أنني سألتك أنت أن تكشف لنا عن كل ما فعلته أو قلته أو رأيته أمس وبالتفصيل ، فهل تفعل !!
والمسعري قرأت له الكثير من بياناته وكتبه ، وهي في الجملة طيبة ، وفيها أخطاء وأمور لا يُوافق عليها ، ولكنه يستطيع أن يقول ما لا يستطيعه غيره ، ويأتي بحقائق لا يستطيع الإتيان بها غيره ، ففيه إيجابيات كثيرة ، أما السلبيات فردها عليه ردا جميلا .. ولو أننا أسقطنا فلان لخطأه وهذا لزلته والآخر لسكوته ، والرابع لكلامه المجمل غير المفصل ، فمن يبقى لنا ، وممن نأخذ !! أنا رأيت أن أكثر – إن لم يكن كل – العلماء في الشبكة قد نيل منهم واتهموا بشتى أنواع الإتهامات ، حتى من هم في السجونوالمعتقلات !! فماذا نفعل والحالة هذه !! هل نُسقطهم جميعا !! نحن نريد أن نتعاون على البر ونسدد ونقارب وأن تتسع صدورنا للمخالف ولبعض أخطاءه التي نستطيع مناقشته فيها وردها بأسلوب علمي ، ونريد ان نجمع حولنا كل من نستطيع من إخواننا المسلمين لنتقوى بهم على أعدائنا المتحدين علينا المريدين لفرقتنا وتنابذنا وتناحرنا وانشغالنا ببعضنا .. وبعض الإخوة – هدانا الله وإياهم – إذا خالفه شخص في مسألة فإنه يجتمع في قلبه علم يحيى بن معين وابن حجر والذهبي وشيخ الإسلام وبن حنبل فيرتقي ذروة علم الرجال لينسب المخالف إلى الكذب والتحريف والنفاق والكفر والردة وغيرها من الأمور التي كان أكابر علماء السلف يهابونها أشد المهابة ، ونحن مؤاخذون على كل كلمة نقولها ، و"سباب المسلم فسوق" .. والله المستعان ..
كوكو 2005
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم يا شيخ وجزاكم عنا كل خير
هناك سؤال بارك الله فيك عن حكم قرصنة بطاقات ائتمان الامريكان واليهود والبريطان وغيرهم ممن حكوماتهم مشاركة في الحرب على الاسلام ... هل يجوز استخدامها بطريق القرصنة؟
والسلام عليكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرى عدم فعله إلا لضرورة قصوى ، والمسلم لا يسرق ، فهذه خسة ودناءة لا تليق بمسلم ، ولكن المسلم يجاهد فيقتل العدو ويدحره ويغنم ماله ويسبي نساءه وأطفاله ، وهذا خير ماله ، وهو رزق النبي صلى الله عليه وسلم الذي جُعل تحت ظل رمحه ..
أبو الحمزة
شيخي لا يخفى عليكم وضع العراق الأن و قد سمعنا من أخوة لنا من العراق عن قيام ما يسمى بأصحاب الثياب القصيرة بتخويف الحلاقين من حلاقة نوع ما أو شكل ما إن أمكن تسميته ذلك و إن فعل أن حلق بانكي يفجر محله أو إن قام بحلق اللحى أيضاً يفجر محله و قد تم ذلك بناء على كلام الأخوة الذين نقلوا الصورة .
- هل نستبيح دم أو مال من يفعل ذلك حقاً
- ما حكم من سب الدين او الخالق هل يستتاب أم ماذا و أن كرر ذلك العمل اكثر من مرة في أكثر من موقف ماذا نفعل حياله و أنت تعلم يا شيخي أن مظاهر الدين تكون معدومة أحياناً في سوريا و لا تستطيع فعل شيء .؟! أفتونا مأجورين
الجواب :
1- لا تستباح الدماء بمثل هذا ، ولكن لو نُصح هؤلاء وبين لهم الحكم الشرعي بالأدلة لكان ذلك أولى وأحرى أن ينتهوا .. وأنا أرى أن قتال الأمريكان والنكاية بهم وبالمرتدين أولى من هذا في هذا الوقت ، وقد روى سعيد في سننه ، أنّ عمر رضي الله عنه كتب إلى النّاس "لا يجلدنّ أمير جيش ولا سريّة رجلاً من المسلمين حدّاً وهو غاز حتّى يقطع الدّرب قافلاً لئلاّ يلحقه حميّة الشّيطان ، فيلحق بالكفّار" ، وهذا من فقهه وحكمته رضي الله عنه وأرضاه ..
2- من سب الله أو سب الدين فهذا كافر والعياذ بالله ، ولا يفعل هذا مسلم .. وكثير من الناس في الشام يجري هذا على لسانهم (لا شعوريا في كثير من الأحيان) ، وكثير من هؤلاء يصلون ويصومون ويتصدقون ويفعلون الطاعات ، فيُنظر في حال هذا الشخص ، فإن كان من هؤلاء فإنه يُنصح ويبين له خطر هذا العمل ، وعليه التوبة وتجديد الإيمان بنطق الشهادتين ، أما من كان يدرك ما يقول ويقوله عنادا وقصدا فهذا مرتد عن الدين يستتاب فإن لم يتب : يقتل ، ولكن يقتله من له سلطة في البلاد ، أو يهدر دمه العلماء الثقات ، وليس لكل الناس قتله قبل ذلك ..
الاثري من الشرق
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ حسين أثابك الله ،لدي أسألة
1* يعرف بأن الشيخ يحترم الشيخ ابن عثيمين ولعله هو أحد طلابه، وتعلم شيخ ابن عثيمين لا يكفر الطاغوت المتمثل في الحكومة السعودية ،علماُ بأن الكفر بالطاغوت هو أصل الأصول وغاية الغايات، ومعلوم بأن الشيخ ابن عثيمين هو مختص بالعقيدة ومن علماء العصر الربانيين،فهل توافق الشيخ ابن عثيمين في هذا الأصل الهام أم تخالفه؟
2* الذي أعلمه أنك لا تكفر الشرطة والجيش في السعودية؟ ولكن ماذا عن مصر وسوريا وتونس وتركيا والسودان والجزائر؟ فهل الشرطة والجيش في تلك الدول كفار؟ علماً بأن منهم شرطة المرور وتنظيم السير ؟؟؟أرجو الأجابة بالتفصيل الدقيق والشرح المفصل لهذه المسألة لأنها تهم ملايين ملايين المسلمين في مصر و سوريا وتلك الدول المذكور في السؤال؟
3* هل كل من لا يكفر الحكومة السعودية هو ضال؟ علماً بأن الشيخ محمد بن إبراهيم وبان باز والعصميني والألباني لا يكفرون الحكومة السعودية؟
4*ما رأيك في من تقول عن نفسها أنها تسمى مفكر الإسلام،فهذه المفكرة دست وشوهت صور المجاهديين في العراق ولم تهاجم الحكومة السعودية مطلقاً لا من قريب ولا من بعيد، وتلبس على الناس الأخبار في العراق وتهاجم القاعدة في العراق؟
5* في مسألة القوانين الوضعية،هل كل من وضع القانون كافر علماً بأن الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ أحمد شاكر هما من الفقهاء الكبار الذين تخصصوا في مسألة القوانين الوضعية ومع أنه هناك كنا قوانين وضعية في زمن الحكومة السعودية ولكنهما لا يكفرا الحكومة السعودية بل أثنوا على الحكومة السعودية؟
6*في مسألة تولي الكفار ضد المسلمين،تعلم يا شيخنا أنه هناك أقوال للشافعي وأبو حنيفة وظاهر مذهب أحمد وغيرهم من العلماء في مسألة الجاسوس هذه الأقوال لا تكفر الجاسوس (العميل لدولة الكفر)* الذي يتولى الكفار، وأستدل بعضهم في هذه المسألة في عدم تكفير متولي الكفار،لأنه هذه أقوال علماء ربانين يشهد لهم بالعلم والفقه مثل الشافعي وأبو حنيفة...فماذا تقول لمن يأخذ بهذه الأقوال؟
7*معلوم بأن صلاح الدين الأيوبي كان وزيراً للرافضة ،بالرغم بأن صلاح الدين الأيوبي كان فقيهاً مجاهداً سنياً ...فما رأيك في الذين يكفرونه (والعياذ بالله) بحجة أنه كان تحت راية الكفار الرافضة؟ وهل تعتقد بأن فعل الإمام صلاح كان صواباً؟
8* يوجد في المنتديات التي تكتب فيها يا شيخ، عوام يكتبون في أمور الشريعة كالتكفير وأمور دقيقة جداً وتراهم يطلقون الأحكام الشرعية ويفتون بلا علم/فهناك من يكفر الشريم ويخرجة من الملة وهناك من يكفر الناس لأنه يتشبهون بالكفار في البنطال والملابس وحلق اللحية،والمشكلة الأكبر يقولون فتاويهم بكل جرأة وكأنهم الإمام احمد أو مالك أو ابن تيمية! فماذا تنصحهم؟
9*هناك في المنتديات من يضلل الشيخ أبو بصير والشيخ أبو محمد المقدسي فماذا تنصح من يضلل هؤلاء ويسبهم ويشتمهم؟
10* هناك من يقول في مسألة التترس أن يجوز قتل 70 مسلماً مع قتل كافر أو مرتد واحد،لأن شيخ الإسلام ابن تيمية أجاز التترس،فماذا تقول لمن فهم مسألة التترس بهذا الشكل؟ الي فيها القتلى من المسلمين أكثر من القتلى من الكفار؟
11* معلوم بأن لدولة طالبان (أعزها الله) علماء ربانيون،ولكن لدى دولة طالبان كان علاقات مع الحكومة السعودية،فكيف يكون لها عللاقات دبلوماسية مع حكومة مرتدة ؟
12* هل حكومة السودان حكومة كافرة؟ إذا كانت كافرة مرتدة؟ فكيف كان الشيخ أسامة أنتقل للسودان مع أنها دولة كفر وردة؟فماذا تقولون في ذلك؟
وجازكم الله خيراً على تفضلكم والأجابة لعى هذه الأسألة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب :
1- قولك "الكفر بالطاغوت هو أصل الأصول وغاية الغايات" فيه نظر ، فأصل الأصول وغاية الغايات "معرفة الله وتوحيده وعبادته حق العبادة" ، أما الكفر بالطاغوت (والذي هو في سؤالك : الحاكم) فهذا ليس أصل الأصول ولا غاية الغايات ، ولا أعرف أحد من السلف قال هذا ، وإن وجدتَه في كتبهم فأخبرنا به بارك الله فيك .. والشيخ ابن عثيمين رحمه الله له رأي في هؤلاء ، وأنا أخالفه الرأي فيهم ، وآخذ منه ما استطعت من العلم في غير هذا ..
2- إن كنت تقصد تكفير أعيانهم فأنا لا أكفرهم جميعاً إلا إذا أظهروا كفرا صراحا عندنا فيه من الله برهان ، مع توفر الشروط وانتفاء الموانع .. أرجوا أن تراجع رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية في هذه المسألة في الجزء الثاني عشر من فتاواه ، فهي ما أنا عليه ..
3- ليس كل من لم يكفرهم ضال ، ولو أن الإنسان لم يتكلم فيهم طوال حياته فليس عليه شيء ، إلا أن يكون عالماً متبعا ، ويكون رأيه معتبرا عند الناس ، ولم يكفيه غيره البيان ..
4- المفكرة شأنها شأن بقية المصادر الإخبارية ، تنقل وتقول ما يقولون ، وأظن أن مركزها : الجزيرة العربية ، فإن كان كذلك فلا تستطيع أن تنتقد الحكام لأسباب لا يجهلها أحد .. أما الكذب على المجاهدين فما علمتم أنه كذلك فدعوه وبينوا للناس الحقيقة ، وإن فعلتم هذا كان في كذبهم مصلحة ، وهي : ظهور البيان والحق ، فارتد عليهم مكرهم ..
5- حكومة الرياض تُظهر للناس تحكيم القوانين الشرعية ، وهي تطبق أكثر الأحكام الشرعية ، والعلماء الذين ذكرتهم لهم كتابات تنصح هذه الحكومة فيما خرجوا عليه من الشريعة ، وخاصة الشيخ ابن ابراهيم رحمه الله ، ورسائله موجودة في مجموع فتاواه ، فهم كانوا ينظرون إليها على أنها تطبق الشرع ، وينصحونها سرا فيما يخالف الشرع ، وكانت هذه الدولة من أفضل الدول في وقتهم : لإظهارها الدين وإعلانها تحكيم الشريعة ، على ما كان فيها من تجاوزات ، ولكن ما إن بدأ عهد فهد حتى بدأ الإنحراف الظاهر عن الدين ، وتسارعت الأحداث فظهر الكفر الجلي والموالاة الصريحة لأعداء الملة على حساب الدين ..
6- هم يأخذون بما ترجح عندهم ، ونحن نأخذ بما ترجح عندنا ..
7- يحتاج هذا إلى فهم واقع الناس في ذلك الزمان ، والقائد صلاح الدين الايوبي رحمه الله كان أشعريا فيه تصوف (وأكثر الناس كانوا على هذا في زمانه) ، ولكنه قائد مسلم مجاهد دحر الصليبيين واسترجع القدس وخلّص المسلمين من الرافضة العبيديين وانتزع منهم مُلك مصر ، فلله الحمد والمنة ، وجزاه الله عن أمة محمد خير الجزاء ..
8- أنصحهم بتقوى الله وعدم التسرع في اطلاق الأحكام ، والشيخ الشريم مسلم ولله الحمد والمنة ، وهو من العلماء ، وليس كل فعل أو مخالفة تعد كفرا ، والكبائر لا يُكفّر أصحابها ما لم يستحلوها ، ولتكفير المعين شروط وموانع ويترتب عليه أحكام دنيوية وأخروية كثيرة ، فأرجو من إخواني عدم التسرع وعدم التوسع والإندفاع في مثل هذا . أما من ظهر كفره للعيان وكان كوضوح الشمس في وضح النهار : ككفر من والى الأمريكان وأعانهم على حرب المسلمين ، فهؤلاء لا بأس بتكفيرهم إن دعت الضرورة لذلك وكان في إعلان كفرهم مصلحة غالبة على مفسدة عدم الإعلان ..
9- هؤلاء ما علمنا منهم إلا النصح للإسلام والمسلمين ، فلا ينبغي مثل هذا ، وعلى هؤلاء الإخوة أن يتقوا الله في أنفسهم ، وأن تتسع صدورهم للرأي الآخر ، وللنقد البناء ..
10 – مسألة التترس مجمع على جوازها عند الفقهاء ، ويجوز قتل بعض الكفرة إذا كانوا وسط عدد أكبر من المسلمين إن دعت الضرورة لذلك ، وهذا هو الراجح من أقوال العلماء ، وهذا يُقدره أهل الرأي والدراية من قادة المسلمين ..
11- النبي صلى الله عليه وسلم كانت له علاقات سياسية مع اليهود ، وعمر رضي الله عنه سمح لتجار الدول المحاربة دخول دولة الإسلام والتجارة فيها بعد تعشير البضائع ، فليست العلاقات السياسية مع الكفار في حد ذاتها بمحرمة ، والفقه الإسلامي فيه العهد والأمان والذمة وهي عبارة عن علاقات سياسية بالمصطلح الحديث ، وتجد في كتب السياسة الشرعية طبيعة هذه العلاقات .. ولكن هناك علاقات مشروعة وعلاقات غير مشروعة ، فيجب النظر في نوع العلاقة وطبيعتها .. وحكومة آل سعود لا ناقة لها ولا جمل في هذه العلاقات ، وإنما هي تابعة للكفار ذليلة ، فمتى سمحت لها أمريكا بإقامة العلاقات أقامتها ، وعندما نهتها عنه : انتهت ..
12- الحكومة السودانية قامت على اساس ديني ، والذين أخذوا الحكم كانوا على هذا المنهج ، والشيخ ذهب إلى السودان على هذا الأساس ، ولكن العالم أخذ يكيد للسودان حتى اضطروهم للتخلي عن كثير من مبادئهم ، فكانت المساعدات تصل إلى النصارى المحاربين عن طريق حكومات الدول العربية ، وعلى رأسها حكومة الرياض ..
أمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا الكريم حسين بن محمود وجزاك الله خيرا.
من الناس من يبحث على طريق ليجاهد بنفسه وماله في سبيل الله.. وفي بلادنا أصبح الناس يبحثون على طريق للهجرة إلى أوربا أو أمريكا أو حتى الدولة الصهيونية وذلك لتحسين أوضاعهم المادية !!.. يخاطرون بأنفسهم فيختبؤن تحت الحافلات أو داخل الشاحنات والباخرات التي تتجه إلى تلك البلاد الكافرة.. ومنهم من يركب قوارب الموت.. وهناك طرق عديدة للهجرة السرية من أجل "البحث عن لقمة العيش".. رحلة.. ولكن شتان ما بين رحلة موسى وطارق عبر المضيق ورحلات أحفادهم الذين إن نجوا من الموت فهم يتابعون رحلة الذل طلبا للقمة العيش في أعمال يأنف منها أهل البلاد الذي يتجهون إليها.. والعجيب أنك إذا قلت لأحدهم أن الإقامة في بلاد الكفر لا تجوز فإنه لا يسألك عن الدليل من الكاتب والسنة !! بل يجيبك "الفقر ياصديقي" و "لو كان الفقر رجلا لقتلته"..
هل من كلمة توجهونها شيخنا الحبيب لهؤلاء ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وماذا أقول لقوم أعزهم الله بالإسلام فأبوا إلا أن يذلوا أنفسهم !! الأصل أن يخرج هؤلاء غزاة فاتحين لتلك البلاد (كما خرج اجدادهم) فيكون هؤلاء الكفار عبيد لهم ونسائهم سبايا ، ولكن لما ترك هؤلاء الإعتزاز بدينهم وتركوا الجهاد : أذلهم الله ، وقد قال الصديق رضي الله عنه "ما ترك قوم الجهاد إلا ذلو" ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال "ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب" (يشهد له حديث العينة وهو حديث صحيح: السلسلة الصحيحة 2663) ، وأي عذاب أشد على المسلم من أن يكون ماسحا للصحون في حانة فرنسي أو اسباني كافر !! لو نظرت إلى حال هؤلاء لرأيتهم أبعد الناس عن دينهم ، ولو قارنت بينهم وبين من خرج للجهاد في سبيل الله من نفس البلاد : فالثرى والثريا ..
الأشقر الأزدي
(( اضافة على الاسئلة السابقة ))
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلام من الرحمن نحو جنابكم ... فان سلامي لايليق ببابكم
اسعد الله ايامك يا شيخنا الفاضل / حسين محمود
ويعلم الله اني احبك في الله ، اسال الله لك الثبات والتوفيق والسداد ، وان يحفظك بحفظه وان يكلأك برعايته ..
شيخي الفاضل عندي بعض المسائل ارجو الا اثقل بها عليكم وهي /
المسالة الثامنة /
اذا كان هناك شخص قد عمل مع المحتل بصفة مقاول او مجهز بمواد ليست عسكرية وترك العمل قبل القدرة عليه ، فهل لنا حق في ماله الذي كسبه من خلال عمله السابق ؟
المسالة التاسعة /
ما الحكم في المقاول الذي يعمل مع المحتل او يوقع عقدا معه وهذه الاعمال هي اعمال خدمية (( تجهيز المدارس ، مستشفيات ..)) ؟
المسالة العاشرة /
شخص اذن له والديه بالخروج للجهاد في سبيل الله ، ولكنهما لم ياذنا له بتنفيذ عملية استشهادية ، فما حكم مشاركته في العمليات الاستشهادية ؟
المسالة الحادية عشر /
دوهم احد الاخوة من المجاهدين في سبيل الله من قبل قوات الاحتلال والاخ لديه معلومات خطيرة ومهمة وكان بحوزته (( قنبلة يدوية )) فهل له ان يلقيها عليهم فيقتلون ويقتل معهم ، ام يستسلم مع العلم بالفتنة الحاصلة عليه وربما تعد الضرر الى اخوانه واسرارهم ؟
محبكم / ابو بكر
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن حذف الأسئلة السبعة الأولى لأنها معادة في سؤالكم من قبل ، وقد أجبت عليها ، مع التنبيه بأنك لم تحذف بيت الشعر في أول كلامك ، بارك الله فيك ..
8- من عمل مع المحتل في المقاولات وبنى لهم أو أمدهم بمواد البناء فهذا متعاون معهم وهو من المرتدين ، ولكن إن تاب ورجع إلى رشده وإلى دينه وانتهى عما هو فيه قبل القدرة عليه ، فالمال ماله ..
9- لا يجوز له ذلك ، وعليه العمل مع المجاهدين ..
10- إن وافق على شرطهما – بارك الله فيهما – فأرى الإلتزام به ، وإخبار قائده بهذا الأمر ..
11- إذا علم أنه يضر إخوانه بهذه المعلومات ولا يصبر على أذاهم فليلقي عليهم القنبلة ، نسأل الله أن يتقبل منه ويتقبله في الشهداء ..
عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياااااااا اخوة من يوصلي سؤال للشيخ الفاضل بإذن الله عن طريق الخاص
حاولت وأخشى أن تنتهي مدة اللقاء دون إجابة منه
ولا حول ولا قوة الا بالله
على كلّ هذا قدر الله ، وإن لم أستطع إيصال السؤال فلعل الله لم يُرد أن أسئله هذا السؤال لحكمة هو يعلمها سبحانه وتعالى
والسلام عليكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن أمكن وضع السؤال في مكان الأسئلة فهذا جيد ، وإن لم يمكن وكان السؤال خاصا وتكرمت الإدارة بإيصاله إلي منسق اللقاء ، فجزاهم الله خيرا ..
عبد العزيز الصقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشهد الله ياشيخ أنني أحبك في الله
سؤالي هو:
هل يجوز أن نتبرع بأموال المسلمين لأنقاذ الشعوب الكافرة المحاربة لله ورسوله ؟
بالمعنى الأصح هل ماقامت به الحكومة الكويتية بالتبرع بمبلغ 500 مليون دولار لأنقاذ شعب أمريكا من الأعاصير يجوز أم لا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ديننا دين رحمة ورأفة حتى بالحيوان ، والكافر إن أشرف على الهلاك فإننا نساعده ، ولكن الحربي له حكم خاص : فهو حلال الدم ، ويجب علينا محاربته وقتله ، وما فعلته الحكومة الكويتية لا يجوز في شرعنا (وهو في دين هذه الحكومة جائز) وهذه أموال المسلمين ، والأصل أن تنفق عليهم ، وهؤلاء مسلمي أفريقيا وآسيا في أمس الحاجة لهذه الأموال فأين هي عنهم !! وأين هذه الأموال من المجاهدين ، في الكويت نفسها آلاف من المسلمين الفقراء الذين يستحقون هذه الأموال فأين هي عنهم !! هؤلاء الخونة الذين خانوا لله ورسوله وخانوا المسلمين وأعانوا الحربيين على أهل الإسلام واغتصبوا أموال المسلمين ودفعوها لشواذ النصارى والزواني الحربيين ومومسات أمريكا ، اين هم من : الطاهرات الشريفات العفيفات من نساء المسلمين اللاتي يسمعن صراخ أبنائهن الجوعى فلا يقدرن على شيء غير البكاء !! نسأل الله أن يُعامل هؤلاء الخونة بعدله .. وماذا ننتظر من المرتدين غير هذا !!
علي بن محمد
شيخنا الكريم
قلتم-بارك الله فيكم- ما الفرق بين من يقتل نفسه بحزام ناسف وبين من ينغمس في العدو وهل حملته للانغماس إلا رجلاه.
ثم قلتم في موضع آخر (ولكن إن لوّح لهم بسلاحه الفارغ فإنهم يُطلقون عليه الرصاص ، وأرى أن هذا أفضل من قتل نفسه) فما الفرق في بين التلويح لهم بسلاحه وبين قتل نفسه ؟
الجواب :
إن لوح لهم بسلاحه فإنهم يقتلونه بأسلحتهم فلا يكون قتل نفسه بيده ، وبهذا يخرجه من الخلاف ، فبعض العلماء لا يرون قتل نفسه على أية حال ، وهو هنا لم يقتل نفسه بل قتله العدو .. وأنا قلت بأن الراجح جواز قتل نفسه إن خشي على المسلمين والمجاهدين مما عنده من معلومات ستظهر تحت التعذيب ، والقول بإشهار السلاح هو فقط لإخراج المجاهد من الخلاف الواقع بين العلماء .. وكلما وجد الإنسان مخرجا شرعيا من الخلاف كان ذلك أفضل وأدعى لقبول القلب واطمئنانه ..
الطارق المحب
سؤال من عبد المعز من منتدى الفردوس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد الأخوة طلب مني أن أوصل هذا السؤال للشيخ حسين بن محمود
السؤال هو
انا من العراق والحقيقة انني لا اجاهد وذلك بسبب الضغوط من الاهل ومنعي من الخروج للجهاد في سبيل الله واعلم ان ذلك من تلبيس الشيطان وان لا عذر لي في ذلك ولكن انا أعمل في مؤسسة لرعاية الأيتام والأرامل والفقراء في العراق فهل العمل في هذا المجال فيه من الأجر ما يوازي ولو بشيئ بسيط أجر الجهاد وهل لي العذر في ذلك وبماذا تنصحونني وبارك الله فيكم.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
النصيحة أن تتقي الله وسعك ، وتبحث عن الأجر والثواب أينما كان ، ولا أدري كيف يمنعك أهلك من الخروج وحمل السلاح !! ولكن إن حصل هذا وكنت في عملك هذا ، فابحث عن أيتام وأرامل المجاهدين واخلف المجاهدين فيهم بخير ، وجهز من عندك من المجاهدين ، فقد قال الذي لا ينطق عن الهوى "من جهز غازياً في سبيل اللَّه فقد غزا ، ومن خلف غازياً في أهله بخير فقد غزا" (متفق عليه) ، وأنا ألفِت انتباهك لكلمات الإخوة وأسئلتهم وكيف أن كثيرا منهم يتمنون أن يكونوا في العراق فيحصل لهم الأجر بجهاد في سبيل الله وشهادة ..
20-11-2005, 07:20 PM
النمط الخطي
