بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
الرد على أسئلة الإخوة في منتدى الحسبة (6)
أبو سليمان الشامي
حياك الله شيخنا الكريم وبارك الله فيك وفي علمك ونفع بك الإسلام والمسلمين ... أشهد الله يا شيخ أني أحبك في الله وأسأل الله لكم التوفيق والسداد وحسن الختام ...وجزاكم الله خيرا
الجواب :
أحبكم الله الذي أحببتمونا فيه .. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ..
آر تي جيه فور إفر
الشيخ الفاضل حسين بن محمود
سؤالي هو:
هل يجوزاستهداف رجال الشرط والمباحث (ممن يحمل السلاح ويشارك أو يمكن أن يشارك في حرب المجاهدين تحت مسميات شتى) بعمليات اغتيال فردية ( على غرار دعوة المقاومة الإسلامية العالمية للشيخ أبي مصعب السوري والتي تدعو لإستهداف الكفار الأصليين)، وذلك دون تبين حال أفرادهم باعتبار أنهم طائفة ممتنعة، وأيضا باعتبار حالهم فلم يسبق أن سمعنا عن شرطي أو جندي رفض الهجوم على المجاهدين أو القيام بعمليات دهم لبيوتهم كما لا يخفى أن أنظمتهم توجب الطاعة العمياء للأوامر
علما أن هدف هذه العمليات هو الردع عن أسر علمائنا وقادتنا، وبث الخوف والفرقة بين صفوفهم، خاصة عندما تأتي هذه العمليات بعد قيامهم بمداهمات أو حملات اعتقال
أفيدونا شيخنا بارك الله فيكم
الجواب :
إن كانوا في غير الدول التي الحرب فيها قائمة (كالعراق والشيشان وأفغانستان ، وأمثالها من الثغور) فأرى أن لا يُستهدفون ابتداء ، ولكن إن رأينا من بعض أعيانهم كفرا صراحا أو ضررا كبيرا على الإسلام والمسلمين لا يندفع إلا بقتلهم ، فمثل هؤلاء لا بأس بإغتيالهم ، ويكون هذا بأمر قيادات المجاهدين ، وتكون الإغتيالات فردية وبأقل الخسائر ..
أبو عمر الراشدي
الشيخ الجليل حسين بن حمود حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعذرني للاثقال عليك بكثرة الاسئلة ولكن كلما قرأت اجاباتك على اسئلة الأخوة كلما ازداد الشوق لمعرفة المزيد والاستفادة من علمك ولدي ثلاثة اسئلة :
1- ما حكم الانتحار للمجاهد ان حوصر من قبل العدو ونفذت ذخيرته ولم يعد هناك سبيل للمقاومة وتأكد من وقوعه في الأسر مع علمه بأنه لن يطيق عذابات الأسر والذي قد يؤدي الى كشف اسرار المجاهدين وتعريض غيره للخطر فهل يعتبر حكمه كحكم المسلم الذي قتل نفسه في احد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم لعدم صبره على ألم الجرح والذي كان انتحاره سببا في دخوله النار ام يجوز له ذلك ؟؟
2- نعلم بان الشهيد يغفر له من اول قطرة من دمه ولكنه لا يغفر له الدين فما معنى عدم غفران الدين له ؟؟ هل يعني ذلك انه يحرم من أجر الشهادة ويعتبر الدين كذنب يستوجب العذاب والعقاب في الآخرة ؟؟
3- قال تعالى : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) ما المقصود بمفهوم الاعتداء في الآية الكريمة ؟؟ هل يعني التماثل في معاقبة العدو فإن قتل اطفال المسلمين يجوز لنا قتل اطفاله وان استهدف غير المحاربين من المسلمين يجوز لنا استهداف غير المحاربين من الكافرين ؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- إن كانت الحالة ما ذكرتم من أنه قد يُفشي أسرار المجاهدين وقد يكون في القبض عليه حيا ضرر على الإسلام وأهله ، فقد افتى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله للمجاهدين في الجزائر ابان جهادهم ضد الفرنسيين بجواز قتل أنفسهم والحالة هذه ، ولكن إن لوّح لهم بسلاحه الفارغ فإنهم يُطلقون عليه الرصاص ، وأرى أن هذا أفضل من قتل نفسه ، ولعله يكون له مخرج من مسألة الإنتحار ..
2- إن كان عليه دين فيجب أن يكتبه في وصيته ويسدده أقاربه بعد موته من ماله ، أو يتكفل به أحد المحسنين ، أو يسقطه صاحبه ، والدين حق لآدمي لا يسقط إلا بإسقاط صاحب الحق له ، فمن عرف منكم مقتولا في جهاد وعليه دين ولا يستطيع أهله سداده فليعمل على إعانتهم عليه فإن في ذلك أجر عظيم من خلافة الغازي في أهله بخير وتفريج كربة مسلم ، وعلى صاحب الدين أن لا يبخل على أخيه بمثل هذا .. والظاهر أن الشهادة لا تُسلب منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم "يُغفر للشهيد كل ذنب ، إلا الدَّين" (مسلم) ، فالنبي أقر له بالشهادة ، ولابد من أداء الدين .. والله أعلم ..
3- إن فعلوا ذلك وكانوا لا يرتدعون إلا بمثل هذا قتلنا أبناءهم وغير أهل الحرب منهم حتى يكفوا عن قتل ابناءنا وغير أهل الحرب منا ، وهذا هو رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وهو الصواب الذي عليه أهل الجهاد اليوم والذي لا يعقله كثير من الجهال ، قال القرطبي رحمه الله : لا خلاف بين العلماء أن هذه الآية أصل في المماثلة في القصاص، فمن قتل بشيء قتل بمثل ما قتل به، وهو قول الجمهور، ما لم يقتله بفسق كاللوطية وإسقاء الخمر فيقتل بالسيف.." (انتهى) .. وروى الأئمة عن أنس بن مالك : أن جارية وُجد رأسها قد رض بين حجرين ، فسألوها : من صنع هذا بك ! أفلان ، أفلان ؟ حتى ذكروا يهوديا فأومأت برأسها ، فأُخذ اليهودي فأقر ، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترض رأسه بالحجارة. وفي رواية : فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حجرين". وهذا نص صريح صحيح، وهو مقتضى قوله تعالى {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} (النحل: 126) ، وقوله {فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} .. فإن حرّقوا حرّقنا ، وإن مثّلوا مثّلنا ، وإن استخدموا أسلحة دمار شامل استخدمناها ضدهم .. فما يفعلونه بنا نفعله بهم إلا أن يكون محرم لذاته : كأن يغتصبوا النساء ، فليس لنا ذلك ، ولكن نسبي نساءهم حسب الضوابط الشرعية ..
القائد العام
السلام عليكم بارك الله في إدارة شبكة الحسبة وفيك يا شيخنا الحبيب
السؤال الأول: كما تعلم يا شيخنا أن في فلسطين أحزاب سياسية متعددة منها العلمانية ومنها الشيوعيه ومنها الإسلاميه والتي نرجو أن تكون هي الطائفة المنصورة ببلاد الشام أود منك تفصيلا حول العلاقة التي قد تربط بين الحزب أو الجماعة الإسلاميه مع هذه الأحزاب فلست قادر علي تجاهلهم في فلسطين بحكم ما يمثلون علي الساحة الفلسطينية وإتباع عوام الناس دون علم حقيقتهم لهم ولا أنا قادر علي حربهم حتي لا أفتح المجال للعدو الصهيوني ليدخل لي من ثغرة الحرب الأهلية.
السؤال الثاني: بخصوص تكريم حماس لعرفات هل من توجيه بخصوصه؟ فوجهة نظري أن التكريم قد جاوز حد رفع العتب والمجاملة السياسية حتي بات من الناس من يصفه بالشهيد وقائد الثوابت فحماس حركة إسلامية لها وزنها وكلامها مسموع وسط الشعوب فإن ما وصفت أحد بالشهيد وقائد الثوابت أتبعها الناس لعلمهم بأنها لا تنطق إلا عبر مجلس الشوري ولا تنطق إلا بالرجوع لكتاب الله وسنة رسوله
السؤال الرابع: بخصوص نصاري فلسطين كيف يتم معاملتهم ؟
السؤال الرابع: صلة الرحم عظيمة عند الله عز وجل فإذا منع المجاهد من رؤية أهله لكثرة عمله وإنشغاله في خدمة الجهاد والمجاهدين هل ينال الإثم وما رأيك في المجاهد الذي يترك زوجته يومين وثلاثة ؟ أيعتبر مفرطا في حق أهله ويسأل عن ذلك؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- أرى أن لا يكون هناك تصادم مباشر مع هؤلاء ، وإن كان كثير منهم عملاء ليهود ، وخاصة ما تسمى بالسلطة ورؤوسها ، فهؤلاء كفار أصليون جيء بهم للغدر بأهل فلسطين المسلمين .. والمصيبة أن المسلمين لا يمكنهم تجاهل هؤلاء لكثرتهم ولإمكاناتهم المادية التي تدفع لهم عن طريق الدول العربية والأوروبية وأمريكا واليهود أنفسهم ، فهؤلاء شرار خلق الله في الأرض ، قاتلهم الله .. الإخوة في فلسطين – نسأل الله أن يكون في عونهم – قد ابتلوا بهؤلاء ، فعليهم بالصبر والحكمة والدعوة إلى الحق في أوساط الناس وكسب العوام وسحب البساط البشري من تحت أرجل هؤلاء .. ولا بأس بمهادنتهم - في الوضع الحالي - من غير مداهنة ولا تنازل عن الثوابت الشرعية ..
2- بل هو "المقيت" عامله الله بعدله ، وهل أفسد الجهاد إلا هذا وإخوانه الشياطين .. لا يجوز للإخوة في حماس وصف أي مقتول بشهيد ، فضلا عن هذا المرتد الذي قاتل ليصلي في كنيسة !! المجاملة لا تكون على حساب ثوابت الدين ، والسياسة لها خطوط حمراء لا ينبغي أن تتعداها ، ولم يكلفهم أحد بإصدار مثل هذه البيانات ، فهم مُخطؤون في هذا ، نسأل الله لنا ولهم العفو والمغفرة ..
3- كفوا عنهم ما كفوا عنكم وادعوهم إلى الله بالحكمة والموعضة الحسنة ..
4- وكيف يجاهد إن لم يترك أهله !! لقد كان الصحابة يغيبون عن أهليهم الشهور ، ولم يبلغ فضل الجهاد ما بلغ إلا لمثل هذا ، فهو ترك للغالي والنفيس من أجل إعلاء كلمة الله ، وعلى أهل المجاهد الصبر والثبات والدعاء والإحتساب ، وعلى المجاهد أن يجعل لأهله ما يكفيهم من القوت في وقت غيابه إن أمكن ، أو يوصي بهم أهله أو أهل الفضل من المسلمين ، وعلى المسلمين البحث عن أهالي المجاهدين ومواساتهم بالمال والنصرة فهذا من أقل حقوق المجاهد عليهم ..
أبو صالح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في يا شيخنا الفاضل وجعلك الله ذخر للأسلام والمسلمين
1- كما تعلم يا شيخ أن الرسول عليه الصلاة والسلام نشر الأسلام وأعز الأمة وفتح بلاد المسلمين سؤالي لماذ الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحرر الأقصى من المشركين مع أن الرسول كان قادر على تحريرها ولم يكن بحاله ضعف .
2- يوجد شخص يفعل بعض المعاصي الصغرى مثل شرب الدخان وسماع الأغاني ويحافظ على الصلاة مع الجماعة حيث قال الله تعالى ( أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) فكيف أن الصلاة لم تنهاه عن فعل المنكرات كيف نجمع بين هذه الآية وما يعيشه هذا المسلم .
أرجوا منك يا شيخ أن تدعوا لي بالهداية و الشهادة في سبيل الله .
1- لم يصل النبي صلى الله عليه وسلم بجيوشه إلى فلسطين ، فقد أمضى حياته صلى الله عليه ووسلم في إخضاع جزيرة العرب ، وقبضه الله – بأبي هو وأمي – وقد أنفذ بعث أسامة إلى حدود الشام ، وهذا قدر الله ، وهو الذي اختار لنبيه هذا ، وقد أكمل الصديق بعده المشوار ، ثم عمر : ففُتحت فلسطين في عهده رضي الله عن صحابة نبينا الكريم .. ولو كان النبي قادرا على فتح الدنيا بأسرها ما تأخر لحظة واحدة بأبي هو وأمي ..
2- لو كان يصلي كما ينبغي لنهته صلاته عن هذه المنكرات ، إذ كيف يقف الإنسان أما ملك الملوك خمس مرات في اليوم بقلب حاضر ونفس خاشعة ثم يجاهر بمعصيته !! فالخلل في صلاته .. وقد أتى جماعة الإمام مالك فطلبوا منه أن يستسقي الله لهم ، فدخل داره وتوضأ ثم صلى ركعتين ودعى الله ، فلم تمطر السماء ، فأتوه ، فأعاد الصلاة بخشوع أكبر وحضور قلب فأمطرت السماء بعدها بقليل فأخبرهم بأن الخلل كان في صلاته ودعاءه الأول .. فالصلاة تنهى عن المنكرات ولكن أين من يصلي !! أسأل الله لنا ولكم الهداية والشهادة في سبيله ..
أبو حنيفة شط العرب
ما حكم رفع اعلام الدول الأوروبية التي يوجد فيها صليب (على السفارات و حين الإستقبالات الرسمية بين المسؤلين من البلدين) في ديار الإسلام عامة و بلاد الحرمين خاصة.
الجواب :
لا يجوز إظهار الصليب في بلاد الإسلام أبدا ، لا أعلام ولا غيرها .. وخاصة في جزيرة العرب ..
سيف الله اسامة
السلام عليكم يا شيخنا ...
1-كان عندنا انتخابات مجلس الشعب وقد كنت ممن حض على عدم المشاركة فى الإنتخاب للأسباب التى ذكرها أبو بصير الطرطوسى - حفظه الله ورعاه - فى كتابه عن الديموقراطية ....
وطبعا هذه الأسباب شرعية لكن البعض قال لنا ((نعم هذا رأيكم لكن هؤلاء إخوانكم ويظنون فى هذا الطريق خير للحكم بشرع الله فلماذا تحجمون عنهم وتحرضون على سقوط فكرتهم ناهيكم عن أن هذه الإنتخابات تغيظ النصارى والحاقدين على الإسلام لما فيها من إظهار للمسلمين فى الشوارع ونشر كلمة الإسلام هو الحل والإنتخابات ستقع ستقع فساعدوا إخوانكم خير الكم))
فهل يجوز لنا هذا الكلام ؟؟؟
أرجو أن توضح لى المسألة بالتفصيل ... وكان الله فى عونك على أسئلتنا ....
2-كثر الكلام عند الشباب هنا فى مصر عن أنهم لا يجيدون السلاح ولذلك ليس عليهم الخروج وطبعا لن يستطيعوا التدرب عليه .. فكنت أقول لهم إن أرض الجهاد ليست سلاحا فقط .. بل هى حمل ذخائر ونقل رسائل وقيادة سيارات وحتى قيادة دراجات هوائية وكذلك تجهيز الطعام والمؤن وإن شئت فقل مشروعا استشهاديا !! فهل بالفعل مادام أنى لا أعرف عن السلاح شيئا أن أعتذر عن الخروج إن جاءتنى فرصة ؟؟أم أن الجميع عليه الخروج وهناك يتقرر عملك على حسب مهارتك؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله
1- لو أن علمائكم الذين تثقون بهم في تلك البلاد افتوا لكم بجواز الإنتخابات فيها لربما كان في ذلك وجه ، ولكن الإنتخابات في مصر علم الناس نتائجها في الصين قبل ظهور الفراعنة (هذه كناية) .. فلا أدري لماذا خاض الإخوان في مصر هذه الإنتخابات وهم يعلمون نتائجها المزورة مسبقاً ، فهذا جهد ضائع ووقت مُهدر ..
2- عندكم في مصر التجنيد الإجباري ، وعندكم الجيش المصري ، فهذه أماكن للتدرب على السلاح ، فأين الشباب من هذا !! عليهم أولا إخلاص النية ، ثم الإعداد ما أمكن ، والحرب في العراق تحتاج إلى أناس يعرفون استخدام السلاح ، وهذا افضل .. وارض الكنانة أهلها أصحاب نجدة وبأس وذكاء وفطنة ، فلا يليق بأجناد مصر التغيب عن ساحات الجهاد ..
محمد عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله ,
السؤال الأول :
ما حكم التجارة في البضائع الأمريكية وما هو الفرق بينها وبين البضائع الإسرائيلية في الوضع الحالي؟ وبالنسبة للمستهلك هل يجوز له شراء هذه البضائع المستوردة من أمريكا مع توفر البديل ؟ وهل للمستهلك أن يشتري البضائع المصنوعة داخليا ولكن بامتياز من الشركات الأمريكية كالأطعمة والمشروبات الغازية ؟
السؤال الثاني :
ما رأي فضيلتكم في قناة المجد ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله
1- لم أجد في كلام السلف ما يوحي بحرمة شراء بضائع الكفار الحربيين أو التعامل التجاري معهم إلا في ما يقويهم على المسلمين ، فلا يجوز بيعهم ما يقويهم من سلاح وعتاد حربي ونحوه مما يستعينون به علينا ، وقد يدخل النفط في هذا ، ولكن أفتى الشيخ القرضاوي وغيره - حفظه الله - بحرمة شراء هذه البضائع بدعوى الضغط إقتصاديا عليهم ، وهذا له وجه ، ولا شك أن الأفضل للمسلم أن يشتري بضائع المسلمين ليشجع الصناعات الإسلامية ويفيد المسلمين ويلحق أكبر الخسائر بشركات الدول المحاربة للإسلام ، فلا تذهب أمواله إليهم .. والبضائع الأمريكية هي مثل البضائع اليهودية وبضائع كل دولة محاربة للإسلام ..
من أنت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الشيخ حسين بن محمود وأسأل الله أن يحفظك ويرعاك إنه على كل شئ قدير
و قد سألت سؤال بالنسبة للعمل الحهادي الفردي و قد كفيتم بارك الله فيكم.
والسؤال هو هل يجوز العمل بشكل فردي و لكن الآن بالنسبة للعمليات الإستشهادية؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإنغناس في العدو جائز شرعا ، وهو من الجهاد المطلوب ، وله نكاية عظيمة في العدو : إذ تزرع في قلبه الرعب ، وتنكي فيه وتوقع عدد أكبر من القتلى ، ولكن هذه العمليات لو أنها كانت تحت إشراف قادة الجهاد لكان ذلك أولى ، فهم أدرى بمكامن قوة وضعف الأعداء ..
هاك دي آر25
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
بارك اللة فيك فضيلة الشيخ
رسالتى هى عن خطر النفط العراقى على المجاهديم ولا اعرف لماذا لا يلتفت اليها احد لا فى العراق والا فىالجزائر ولا فى اى مكان مع ان العدو يقطع ليس النفط والاستتمارات عن الدول التى يعتبرها تهديدا لة ولكنة يقطع الماء والدواء وحتى المرضى والجرحى يمنع اسعافهم ويتركهم ينزفون حتى الموت وهذا نفط المسلمين ونتركة لة ولاعوانة الذين يعودون ويقتلوننا باموال بيع النفط وهو موضح كالتالى 5]] بسم اللة الرحمن الرحيم قال اللة تعالى :قل للذين كفرو ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد:صدق اللة العظيم [تسيرالجماعات الجهادية فى العراق وعلى راسها قاعدة الجهاد فى بلاد الرافدين وجيش انصار السنة والجيش الاسلامى فى العراق وباقى الفصائل الجهاديةفى نفس الخط الذى سارت فية الجماعات الجهادية فى الجزائر وكام على راسها الجماعة الاسلامية المسلحة قبل انحرافهاعن المنهج السلفى عام 1996 والجيش الاسلامى للانقاذ وبلقى الفصائل فى ذلك الوقت وهى الغرور والاحساس الزائف بالقوة وبالتالى تجاهل العدو واسباب ومصادر قوتةففى الجزائر كامو سعداء باعداد كتائبهم واسماء امرائهم ولم يفكرو لحظة واحدة فيمن يحاربهم وكيف وبماذ ا بحاربهم وبداو يحولون اهتمامهم من عدوهم الرئيسى الى خلافات صغيرة وانتهجو اسلوب رد الفعل ولم يدرسو كيف تحولت القوات الجزائرية من قوات هزيلة تفر من المواجهات الى قوات تبلغ اكتر من نصف مليون جندى مزودين بكميات هائلة من الاسلحة والمعدات الحديتة بعد 3 ستوات فقط من بدا الحرب هناك واعتقدو بتفكيرهم البسيط وغير العلمى ان هذا بسبب الدعم الفرنسى وتناسو ام هذا كان بسبب الاموال الهائلة التى حصلت عليها الحكومة الجزائرية من تصدير النفط والغازوهم كانو يمرون يوميا على حطوط انابيب التصدير ولم يستهدفوها ابدا بلا اى سبب وبطريقة تدعو الى العجب ختى ان الحكومة الجزائرية بنت خطيين جديدين اتصدير الغاز الى اوروبا يسيران بعرض الجزائر بالكامل فى اقصى سنوات الازمة وبدون اى محاولات لوقفها وقد استغلت الحكومة الجزائرية هذا الاموال ليس فقط فى تقوية قواتها بل ايضا بدا خملة اعلامية هائلة فة الداخل والخارج لتشويةصورة المجاهدين وشراء العلماء الزائفين لتشويههم واقامة عملية سيا سية زائفة معروفة النتائج سلفا فتم تدمير الجماعة الاسلامية المسلحة واختراقهابسبب هشاشتها وضعف قيادتها وبنيتها التنظيميةواستسلم الجيش الاسلامى للاتقاذ وبقت الجماعة السلفية للدعوة والقتال وحيدة فى الميدان ندعو اللة ان ينصرهم وينير بصيرتهم فيرو انابيب النفط والغاز التى تسير تحت اقدامهم
والتاريخ يعيد نفسة مجددا ولكم هذة المرة فى العراق فالعراق دولة يشكل النفط حاليا 98 %من دخلها وبلغت ايرادات النفط منذ الغزو اكتر من 42 مليار دولار مكنت الحكومة العراقية من اقامة قوات قوامها اكتر من 200 الف جندى رغم المحاولات المستمرة لتدميرها ومنع تكونها باعتبارها العدو الاول للمجاهدين ومن يحمى الصلبيين ويساعدهم بل والتعهد بزيادتها الى تصف مليون جندى فى غضون عامين واتوقع حدوت ذلك اذا استمر المدخول النفطىبحجمة الخالى حيت ستحصل الحكومة العراقية على اكتر من 60 مليار دولار على الاقل ويجب وقف الانتاج بشكل كامل وقف التصدير والتكرير وازالة وتعطيل خطوط الانابين باقصى استطاعة واقترخ ان تتوجة نصف الهجمات للقطاع المفطى والا ساذكركم بعد عدة سنوات بما حدت وما حذرت منة وما حدت فى الجزائر تجرى اعادة طباعتة فى العراق متال صغير دور الحزب الاسلامى واشك فى اسمة قامت بة صورة طبق الاصل حركة مجتمع السلم حركة نحناح فى الجزائر ولها الان 3 وزراء فى الحكومة الجزائرية وقد ساهمت فى تشتيت اذهان العامة وتمييع القضيةو سياسة تجاهل الواقع وعدم شن حرب شاملة على القطاع النفطى العراقى واخراجة من المعادلة العسكرية بشكل كامل ستؤدى الى تكرار التجربة الجزائرية ...........................................ملحوظة........... اكدالناطق باسم وزارة النفط العراقية عاصم جهاد، إن عائدات العراق من النفط بلغت خلال شهر أيلول (سبتمبر) الماضي رقماً قياسياً بلغ 2.6 بليون دولار، مشيراً «إلى ان هذا الرقم يعد الأعلى في تاريخ العراق منذ بدء تصديره النفط إلى الخارج خلال النصف الأول من القرن الماضي».
وقال جهاد إن وزارة النفط العراقية تسعى حالياً «إلى زيادة حجم تصدير النفط إلى الخارج ليبلغ 1.6 مليون برميل يومياً خلال الفترة القريبة المقبلة»، معرباً عن أمله في أن يساعد تأهيل القطاع النفطي بزيادة الإنتاج والتصدير مؤكداً «أن زيادة معدلات إنتاج النفط الخام يمكن لها ان تتحقق إذا توافرت الاستثمارات الخارجية وحُسر التوتر الأمني».
قال مسؤول يوم الاربعاء إن العراق ينوي رفع أسعار البنزين ووقود الديزل التي تحددها الحكومة في ديسمبر كانون الاول وقال جهاد ان السبب وراء رفع الاسعار هو زيادة دخل موازنة العراق مشيرا الى ان الاقتصاد العراقي يجب ان ينمو وانه يحتاج الى الاموال.وقال ان الزيادة ستحقق دخلا جيدا للموازنة سينفق في نهاية الامر على تلبية حاجات العراق مضيفا ان الموازنة تحتاج الى هذه الاموال.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا معك أخي الكريم في ما قلت بشأن العراق : يجب على الإخوة في العراق أن ينتبهوا لهذا ، وقد كتبت أنا وغيري مرارا في هذا الشأن .. يجب منع تصدير النفط من العراق حتى لا يتقوى الأمريكان والمرتدين على المسلمين بهذه الأموال ، وهذا العمل جائز شرعاً وضروري جدا في حال العراق .. ولو أن الإخوة خصصوا عصابة من المجاهدين لضرب خطوط وموانئ التصدير لكان في ذلك ابلغ الأثر في الجهاد وموازين القوى في العراق .. ولو لم يكن إلا تشتيت قوى الكفار وإشغالهم بحماية هذه المنشآت لكان هذا السبب كافيا لضربها ..
محب الفلوجة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله سبحانه أن يحفظكم ويرعاكم
سؤالي هو أن البعض يعترض علي التفجيرات في بلادنا العربية ويستدل بالآتي :
1- أن درء المفسدة مقدم علي جلب المصلحة وان هذه التفجيرات تتسبب بالتضييق علي الدعاة والعلماء في دعوتهم
2-أن النبي محمد صلي الله عليه وسلم رأي أم سمية تعذب وهي مصلوبة علي حجر في رمضاء مكة ولم يزد علي ان قال : صبرا آل ياسر فان موعدكم الجنة
3-أنه لابد من الدعوة الي الله وأن هذه التفجيرات تكون سببا" في منع الدعاة من دعوتهم بل وسجنهم
4- اننا نحن المسلمين الآن في مرحلة الاستضعاف التي عاشها النبي محمد صلي الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة وهذا ينطبق علي واقعنا اليوم وبالتالي لا يصح أن نقوم باي شيء يكون سببا في تأليب وتكثير الأعداء علينا
معذرة علي الاطالة - ولكن والله قد استطيع الرد علي بعض الجزئيات فيها ولكني اريد اجابة وافية وكافية ولأن هناك من يحتاج الي أن يبين له ذلك
وجزاكم الله خيرا وأعانكم علي الاجابة وأسأل الله لكم التيسير وفقكم لكل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- ولكنها تسبب النكاية في الأعداء ، وتُلحق بهم أضرارا جسيمة ، وقد لاحظنا بعد تفجير مباني الأمريكان في الجزيرة إقبال كثير من الشباب على الدين وسؤالهم عن دورهم في الجهاد ، بعد ان كانوا لاهين بكرة القدم والأغاني والأفلام الساقطة ، قال تعالى {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (البقرة : 216) ، وهل مثل القنابل والرصاص دعاة لدين الله !! إن رصاصة واحدة في صدر عدو ابلغ في الدعوة من الف خطبة وكتاب ، وهذا ظاهر لمن كان له عين وقلب ..
2- النبي لم يؤمر بالجهاد في مكة ، ولكن لما كشف يهودي عن عورة امرأة مسلمة في المدينة حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأسود التوحيد حتى رأوا الجد فنزلوا على أمره ، فأمر بهم النبي صلى الله عليه ووسلم فكُتّفوا ، وما فكهم منه إلا رأس المنافقين ابن سلول (وكذا المنافقين في كل زمان) الذي ألح على النبي صلى الله عليه وسلم أن يخليهم ، فطردهم عليه والصلاة والسلام من المدينة وأخذ منهم الغنائم ..
3- إن كان مقابل السجن : الذل والهوان والصغار والمداهنة ، فالسجن أحب إلينا مما يدعوننا إليه .. وهل دعوة بدون سجون !!
4- لماذا لا يقولون بعدم : الصوم والزكاة والحجاب والحج ما دمنا في العهد المكي !! لماذا الجهاد فقط هو الذي يُلغى !! إن لهذا القول تبعات قد لا تظهر الآن ولكن بوادرها ظهرت : فهذا مفتيهم يقول بجواز نزع الحجاب من على رؤوس المسلمات في دول أوروبا متعللاً بالعهد المكي !! لقد كان العهد المكي عهد سجون وتعذيب وحصار وقتل وتشريد للمسلمين ، فلماذا يتركون كل هذا ولا يذكرونه ، ثم يأتون إلى الجهاد ويقولون : نحن في العهد المكي !! أقول لهؤلاء : نحن في القرن الخامس عشر الهجري ، إلا أن يكون عندكم جهاز زمني يرجعكم ألفاً وأربعمائة وستة وعشرون سنة للوراء ، فهذا لم نطلع عليه !!
أبراهام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل زادك الله بسطة في العلم وبارك الله فيكم
سؤالي يتعلق بمسالة التكفير
فقد ظهرت احدى بدع الخوارج عند اخوة لنا في العقيدة والمنهج حيث قالوا بما ان الغالب على اهل الدار هو الكفر والشرك ادا من اظهر شعائر الاسلام الظاهرة كالصلاة والهندام واعفاء اللحي وقص الشارب فهو عندهم مسلم مستور الحال و اما من لم تظهر عليه شعائر الاسلام الظاهرة وهم غالب اهل البلد فاما يتوقفون فيهم او يكفرونهم
ويستد لون باقوال اهل العلم في احكامهم التي انزلوها على الديار التي غلب على اهلها الكفر
فهل هذا القول معتبر ام انه من بدع الخوارج وجزاك الله خيرا
تنبيه
هذه الدار هي المغرب الاقصى
الجواب :
هذا القول أخف من قول الخوارج ، إلا أنه يخرج من نفس المشكاة .. عليهم أن يتقوا الله ولا يكفروا عوام المسلمين ، والاصل فيمن قال "لا إله إلا الله" أنه مسلم إلا أن يدل دليل ظاهر على كفره مع توفر الشروط وانتفاء الموانع ، ومن ثبت إسلامه بيقين فلا يزول بشك ، والكفر في الحكام وليس في الشعوب ..
مسك وعنبر
هذه أسئلة من أخ ليس لديه اشتراك في منتدى الحسبة يرجو إجاية شيخنا الفاضل
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا ً يا شيخنا الفاضل و جمعنا في الجنة بإذنه تعالى.
الأسئلة :
تتمحور جميعها حول حال و أحوال الأمة في أرض الرباط:
السؤال الأول : ما حكم العمل في لجان الانتخابات التشريعية الفلسطوكفرية المقبلة ( فرز ، حراسة ، نظام ، دعم تقني ، استشارة قانونية ) ؟؟
السؤال الثاني : ما حكم العمل في بناء سور الفصل العنصري ، علما ً بأنه بني بأيدي العمال الفلسطينيين و بحجة الفقر و الحاجة فما حكم ذلك و كيف نرد على من احتج بفقره ؟؟
السؤال الثالث : تعتبر اللحية من التهم في بلادنا - و الله المستعان - فكل ملتحي و بالأخص الشباب عرضة للتوقيف و الشبح و الإيذاء و الاستدعاء للمخابرات و أحيانا ً الاعتقال ، سؤالي : هل
يجوز تقصير أو حلق اللحية كي يأمن الشخص على نفسه من الأذى ؟؟
السؤال الرابع : هل يجوز قتل أو إيذاء مشايخ المتصوفة ؟؟
السؤال الخامس : إذا ثبتت تهمة العمالة على شخص ما هل يجوز لأحد من عامة الناس قتله ، علما ً بأن أجهزة السلطة تحقق معهم لفترة بسيطة ثم تخلي سراحهم خوفا ً من أسيادهم اليهود؟؟
و جزاك الله خيرا ً يا شيخ (حسين بن محمود ) و جعل الجنة مثواك
و بارك الله في شبكة الحسبة
أبو جهيمان المقدسي
الجواب :
1- إن كانت كفرية – كما قررتم – فلم السؤال بارك الله فيكم !! اسأل من دونك من العلماء في فلسطين فهم أدرى بحقيقة هذه الإنتخابات ..
2- لا يجوز بناءه ، والفقر لا يسوغ المعصية ، خاصة إذا كانت متعدية الضرر .. وكيف يستقيم عند عاقل أن يأخذ مالا مقابل بناء سجن لنفسه وأهله يضر بابناءه وذريته ، وقد قال ربنا جل في علاه {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (التوبة : 28) ..
3- إن كان الحال ما ذكرتم ، فالضرورات تبيح المحضورات ، ولكن الضرورات تقدر بقدرها ، فأقل ما يدرأ عنكم الضرر هو الذي تصيرون إليه ..
4- ولٍمَ تقتلهم هدانا الله وإياك !! بل ادعهم للحق ، وادعو لهم بالهداية ، والصوفية درجات ومدارس بعضها كفرية وبعضها ليست كذلك ، وعامتهم جهال لا حظ لهم العلم الشرعي من كتاب وسنة ..
5- هذا يعتمد على نوع العمالة وملابساتها ، ويحكم فيه أهل العلم الثقات في تلك الجهات ..
حمزة الأزدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أسعد الله أوقاتك بكل خير شيخنا الحبيب حسين بن محمود...
نشهد الله على حبكم فيه...
سؤالي شيخي الكريم وفقك الله...
الكل يعلم.. أن بلاد الحرمين مقبله على انفتاح عالمي مشين بما يسمى بالتجارة العالمية.. تعلمون شيخنا أنه مع دخولها ستفتح بيوت الدعارة وتباع الخمور علنا في الأسواق كما هي تباع الآنبالخفاء..
سؤوالي أحسن الله إليكم.. ماهو موقف شباب الجهاد من هذه المنظمة هل تحارب ويقتل أفرادها.. أم يُتركون يجوبون البلاد ينشورن الفساد والدعارة..
سؤالي الآخر رفع الله قدركم...
كثير من الشباب في بلاد الحرمين متحمسين جدا للجهاد في سبيل الله -وهنيئا لهذه الأمة أن أحيا الله قلوب شبابها لهذا الجهاد-.. فما نصيحتكم شيخنا الحبيب هل توصي الشباب القريبين من المجاهدين في بلاد الحرمين بالخروج للعراق، أم يبقى يخدم إخوانه بما يستطيع ..؟
الله اسأل بمنه وكرمه أن يعلي منزلتكم وأن يختم لكم بالشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين.. وأن يعمي أعين الطواغيت عنكم..
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- لن يحصل ما قلت إن شاء الله ، ويجب علينا دراسة قوانين المنظمة ومعرفة آلياتها لأنها فُرضت علينا فرضاً ، فيجب أن نعلم عنها ما يجعلنا نتعامل معها بشكل سليم .. والمنظمة فيها قوانين كثيرة يمكننا استغلالها لصالحنا إن أحسنا التدبير ، وفيها شر كثير ولكن علينا أن نقدر الواقع حق قدره ونتعامل مع الأمر بحكمة ..
2- يُنظر في أعظم الفائدتين للمجاهدين ، فإن كان القاعد يستطيع تحريض الشباب وجمع الأموال وإرسالها للمجاهدن وتجهيز الغازين وخلافتهم في أهلهم بخير وما إلى ذلك فأظن أن المجاهدين لا يعدلون عن بقائه في البلاد لعظيم فائدته ، أما إن كان من أهل القوة والنجدة والبلاء ولا يستطيع ما ذكر آنفا فعليه بساحات الكرامة والرفعة ومصانع الرجال ..
محب الفاروق
السلام عليكم ورحمه الله
شيخنا الفاضل ما حكم الصلاة وراء امام مدخن ؟
وهل في استهداف المدنينين في روسيا من قبل المجاهدين الشيشان فتوى ؟؟ فقد قتل الروس الشعب الشيشاني كله والكل يعلم فهل يحق لهم اي للمجاهدين استهداف الروس اينما كانوا حتى في المسارح والجامعات وغيرها ؟
وبارك الله بكم
الجواب :
1- الأفضل أن يؤم المصلين غيره ، لأن التدخين حرام ، ويكاد يكون الإجماع قائم على ذلك اليوم ، أما إن كان هذا إمام راتب فيجب نصحه ، تصح الصلاة خلفه ، وهو عاص لله ..
2- ليس في الشرع شيء إسمه "مدنيين" ، بل هناك المقاتل : وهو الرجل الكافر البالغ العاقل غير المنقطع لعبادة (وهذا يكون في أهل الذمة) ممن ينتمي إلى دولة محاربة للمسلمين ، فهذا حلال المال والدم والأهل ، وهناك ممن هم ليسوا من غير المقتالة : كالمرأة التي لا تقاتل (فإن قاتلت تُقتل) ، والشيخ الكبير الذي لا يستطيع القتال ولا يكون له رأي فيه (فإن كان ذا رأي في العدو يُقتل) وهناك الأطفال الذين لم يبلغوا بعد ، وهناك الرهبان المنقطعون في الصوامع الذين لا يشاركون قومهم في شيء من هذه الحرب .. وروسيا دولة حربية مستباحة للمسلمين ، يقتلون منها ويأسرون ويغنمون ويسبون ، ويعاملون بالمثل ، وما يفعله المجاهدون لا يبلغ واحد من الألف مما فعله ويفعله الروس بالمسلمين ..
الكوكب الساري
بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ حسين حفظكم الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لقد سعدت بجوابكم عن سؤالي حول قوانين العقوبات الوضعية ولكني ارجوا التكرم بتوضيح نقطة مهمة جدا وهي أن فضيلتكم تعلمون أن العقوبات التعزيرية في الشريعة تختلف باختلاف الجرائم والأشخاص والزمان والمكان ولايوجد حد أدنى وحد أعلى للتعزير على جريمة معينة من جرائم التعزير ، مع العلم باختلاف العلماء في أن التعزير هل يبلغ به القتل أم لا ؟ والقوانين الوضعية حددت لكل جريمة من الجرائم المذكورة في قوانينهم حدا أدني لايجوز النزول عنه وحدا أعلى لا يجوز تجاوزه عند الحكم في القضية ويقولون هذا أحسن من أن يترك الأمر لاجتهاد القاضي وتقديره للعقوبة، والسؤال هو : ألا يعتبر هذا تغييرا وتبديلا للشريعة في باب التعزير ، واستدراكا على الله عز وجل -والعياذ بالله ؟؟ وجزاكم الله خيرا ،،، والسلام عليكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كانت الدولة إسلامية وتحكم بشرع الله ورأى الحاكم أن يحد بعض أنواع التعزيرات بعدد معين من العقوبة (كالجلد أو أيام حبس) للمصلحة التي يراها ، فالظاهر أن هذا جائز .. ولا تكون التعزيرات في الحدود التي نص عليها الله في كتابه أو بينها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته ، وفي التعزيرات خلاف بين الفقهاء يطول شرحه ..
سياف الأزدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ، ونشهد الله على حبكم فيه
شيخنا الفاضل / حسين محمود
ماحكم العمل في وظائف الحكومات الكافرة (( اصليا )) والمرتدة
وبالذات العمل بالسلك العسكري خصوصا ، افيدونا بارك الله فيكم .
الجواب :
هذه الأعمال ليست للحكومات بل هي للدول ، فإذا كانت الدولة إسلامية فأنت تعمل في الجيش المسلم ولا تعمل للحاكم ، والحاكم موظف مثلك ، والعمل هذا جائز من هذا الوجه ، وينبغي أن لا يعمل المسلم في الدول الكافرة لأن مسؤولِيه كفار ، والمسلم عزيز عند الله ، وقد نهى الله أن يكون للكافرين على المؤمنين سبيلاً ، والأصل أن ينتفع المسلمون بجهد المسلم ..
أبو الحمزة
شيخي الفاضل
قبض على رجل متلبساً بتهمة تهريب مخدرات و تم سجنه و هذه التهمة مؤكدة فقد ضبطت بحوزته المخدرات التي هدمت الشباب ثم قام أحد المحامين بتولي القضية لأخراجه براءة مقابل مبلغم من المال متفق عليه علماً أنه مدان شرعاً و قانوناً و بالفعل تم إخراجه براءة من السجن ليعود لعمله المعتاد هدم الشباب بالمخدرات.
السؤال شيخي ما حكم هذه الأموال التي تقاضاها هذا المحامي ؟
الجواب :
إن كان الأمر كما قلت ، فهذه الأموال حرام ، خاصة إن كان المحامي يعلم أن هذا الرجل مذنب ، وهو من التعاون على الإثم والعدوان ..
شيخي الفاضل
للدخول في وظيفة أي كانت لا بد أن تدفع عملة ( مصاري يعني رشوة حتى تتمكن من الوظيفة احياناً تصل لدرجة لا طاقة لك بهذا المبلغ سوى الأستدانة مقابل وظيفتك و بالتالي لتعويض هذا المبلغ الذي دفعته لا بد من السرقة في الوظيفة و إلا ستبقى أكثر من خمس سنوات توفي ما استدنته فما العمل بالله عليك شيخنا هل نتوظف أم نبقى بلا عمل و نسافر لأي دولة كانت
الجواب :
قال تعالى {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} ، وقال تعالى {ومن يتقي الله يجعل له من أمره يسرا} ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم "لعن الله الراشي والمرتشي" ، فالرشوة حرام سواء أُخذت أم أُعطيت ، ولو أنكم اتقيتم الله وبحثتم عن عمل غيره ، ولو لم يكن مثله في الأجرة فإن هذا أفضل من الوقوع في الحرام ..
الأشقر الأزدي
سلام من الرحمن نحو جنابكم ... فان سلامي لايليق ببابكم
اسعد الله ايامك يا شيخنا الفاضل / حسين محمود
ويعلم الله اني احبك في الله ، اسال الله لك الثبات والتوفيق والسداد ، وان يحفظك بحفظه وان يكلأك برعايته .. شيخي الفاضل عندي بعض المسائل ارجو الا اثقل بها عليكم وهي /
المسالة الاولى /
النصارى الذين من اهل البلد هل يلحقهم حكم المحاربين ، مع العلم انهم ليسوا من اهل ذمة فلم يلتزموا باحكام المسلمين ، ولم يدفعوا الجزية . . ما الحكم الشرعي في اموالهم ودمائهم (( بالذات - اموالهم -)) .
المسالة الثانية /
هل ورد عند الفتح ما يسمى باذان الفتح ؟
المسالة الثالثة /
في ارض المعركة قتل احد المجاهدين اخ له ((خطأ)) هل للمقتول احكام الشهيد في الدنيا ؟
المسالة الرابعة /
من قُتِل من المدنيين بنيران المجاهدين (( خطأ )) ، هل يلزم من قتله الدية والكفارة ؟
المسالة الخامسة/
بعض الاحيان تكون الغنائم من جنس واحد فيكون المستفيد من هذه الغنائم جهة واحدة على سبيل المثال كانت الغنائم اجهزة كمبيوترات واجهزة اتصالات ، فالمستفيد منها مباشرة هو الجناح الاعلامي ..
مالطريقة المثلى في قسمتها ، وهل للامير ان يجعلها كاملة للجناح الاعلامي ؟
المسالة السادسة /
ماهو الضابط في مقدار التعامل مع الكافر (( المحتل )) المخرج من الملة ،
مثال : رجل قام بفتح محل للاخشاب (( بعد دخول الاحتلال )) وقام ببيعها للمحتل لعلمه انه سيحتاج لمثل هذه المعدات في بناء القواعد العسكرية او اي معدات تخدم المحتل ، فما الحكم في مثل هذا التعامل ؟
المسالة السابعة /
توبة الاسير (( الكافر الاصلي و المرتد )) متى تكون معتبرة بحيث يحرم بها دمه ، وكيف نتحرز من الاستغفال بدعوى التوبة ، وما الحكم الراجح في توبة الاسير المرتد ؟
بارك الله في علمكم ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين
محبكم / ابو بكر
الجواب :
"سلام من الرحمن نحو جنابكم ... فان سلامي لايليق ببابكم" !! كان الصحابة يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم وكان سلامهم يليق بشخصه عليه الصلاة والسلام ، ولا نُقارن نحن بهم ، فهذا البيت فيه محذور من هذا الجانب .. فقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فهذا هو حق المسلمين عليك ، بارك الله فيك ، وأحبك كما أحببتني فيه ..
1- الأصل في الكافر – كما قرر كثير من العلماء – أنه حربي ، والعهد طارئ ، وهؤلاء الذين يستوطنون ديار الإسلام منذ القدم فالأصل أنهم أهل عهد ، ولكن الحكومات المرتدة ألغت هذه العهود وساوتهم ، بل ورفعتهم على كثير من المسلمين ، فينغي إرجاعهم إلى أصلهم وذمتهم بعد استرجاع البلاد من هؤلاء المرتدين ، ولا أرى جواز التعرض لهم ولا لأموالهم ما لم يُحدثوا أمرا ..
2- لا أعرف ما أذان الفتح ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلال أن يؤذن بعد فتح مكة فارتقى بلال الكعبة وأذن ، وكانوا يؤذنون إن أردوا جمع الناس لأمر ، وهذا هو سبب أذان بلال رضي الله عنه يوم الفتح ..
3- إن كان قتل في وقت المعركة ، فإن العلماء اختلفوا في حكمه : فالمالكية والشافعية على أن له أحكام الشهيد في الدنيا ، وخالفهم الحنفية ، فالمسألة خلافية ولا يضير هذا الشهيد ، والظاهر أنه يأخذ أحكام الشهيد في الدنيا لوجوده في المعركة وموته فيها ..
4- إن كانت من مسائل التترس ففيها خلاف : فإن أصيب أحد من المسلمين نتيجة الرّمي وقتل ، وعلم القاتل ، فلا دية ولا كفّارة عند الحنفيّة ، لأنّ الجهاد فرض ، والغرامات لا تقرن بالفرائض . وذهب الشّافعيّة والحنابلة إلى أنّ فيه الكفّارة قولاً واحداً . أمّا الدّية ففيها عنهم قولان . فعند الشّافعيّة : إن علمه الرّامي مسلماً ، وكان يمكن توقّيه والرّمي إلى غيره لزمته الدّية ، وإن لم يتأتّ رمي الكفّار إلاّ برمي المسلم فلا . وكذلك عند الحنابلة : تجب الدّية في رواية لأنّه قتل مؤمناً خطأً ، وفي رواية أخرى : لا دية لأنّه قتل في دار الحرب برمي مباح .. والظاهر – والله أعلم – أنه متى ما توخى المجاهدون الحذر وبذلوا وسعهم في تجنب قتل المسلمين ، ودعت الضرورة إلى قتل من حولهم من الكفار أنه لا دية عليهم ولا كفارة لأنهم في جهاد مفروض عليهم ، وهذه المسألة (التترس) جائزة بإتفاق الفقهاء ..
5- الغنائم تقسم على من حضر المعركة من الجند حسب النسب المعروفة ، ولا ينبغي للأمير أن يخص طائفة بكل الغنائم إلا أن يرضى باقي الجند .. وفي الحالة المذكورة : يستطيع الأمير أن يبيع الأجهزة ويعطي ثمنها الجند أو يتصرف بطريقة أخرى ينتج عنها تساوي القسمة ، فهذا حق للغانمين وليس لفئة منهم خاصة ، وهو حق قسمه الله في كتابه وجاء على لسان نبيه ، فإن طابت أنفسهم لإخوانهم ، فلا بأس إن شاء الله ..
6- عمل هذا الرجل غير جائز ، ويُنذر من قبل المجاهدين فإن لم يتوقف عن هذا عوقب بعقوبة يرتدع بها ، فإن لم يرتدع فللأمير قتله لأنه ممن يعين الكفار على المسلمين ..
7- إن قدِرنا على المرتد قبل توبته فلنا قتله ، فالمرتدّ من الرّجال لا يجري فيه إلاّ : العودة إلى الإسلام أو القتل ، فقتل المرتدّ على ردّته حدٌّ ، وإن رأى الأمير منه صدق التوبة لقرائن ظاهرة فله أن يقبل منه .. وإذا أسلم الأسير الكافر بعد أسره وقبل قضاء الإمام فيه القتل أو المنّ أو الفداء ، فإنّه لا يقتل إجماعاً ، لأنّه بالإسلام قد عصم دمه .
[/size]
19-11-2005, 01:42 AM
النمط الخطي
