بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
الرد على أسئلة الإخوة في منتدى الحسبة (5)
أسد الكتائب
7- ما نظرتكم إلى التظاهر والاحتجاج السلمي ضد الأنظمة كما هو حادث في مصر وغيرها , هل تدخل هذه التظاهرات تحت باب قول كلمة الحق للسلطان الجائر , وهل تنصحون الشباب القاعدين بالاشتراك في مثل هذه الأنشطة إذا لم يجدوا سبيلاً للجهاد ؟!
الجواب :
هذا السؤال سقط مني سهوا ولم أجب عليه ، وأعتذر للأخ الكريم عن ذلك ..
7- كتبت مقالة بعنوان "المظاهرات ، نعم أم لا" ، ذكرت فيها سلبيات المظاهرات وإيجابياتها ، وقلت في آخر المقالة " وبعد: فقد كنت من أشد الناس معارضة لهذه المظاهرات لما لمسته من قلة تأثيرها على مسار الأحداث في مجتمعاتنا الإسلامية (وخاصة العربية) ، ولكن إذا استطعنا تجنب أكثر السلبيات (أو التقليل منها) ، وعملنا على تفعيل هذه المظاهرات بما يساعد على شحذ الهمم للعمل الجاد وجعلها وسيلة تؤدي إلى وضع برامج مدروسة وحلول عملية بعيدة المدى ، ففي هذا - إنشاء الله - خير كثير خاصة في ضل هذا التضييق والتخاذل من قبل الحكام ، والتلبيس الإعلامي العربي والأجنبي .. والله اعلم .." .. فلترجع إليه أخي الكريم ..
سيف الأسلام الأثري
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث للناس كافة بين يدي الساعة بالسيف رحمة للعالمين وآله وصحبه ومن سار على درب توحيدهم وجهادهم وولائهم وبرآئهم واتبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد
فالسلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته
وحياك الرحمن وبياك وجعل فراديس الخلد وروضات الجنات مثواك ومأواك
ونشهد الله في عليائه الذي فلق الحبة وبرأ النسمة وحفظ الشيخين في أفغانستان وبلاد الرافدين أننا نحبكم في الله ولله ولأجل الله سبحانه حبّا صادقا طيّبا خالصا لوجه الرحمن الكريم لا تشوبه شائبات الفانية ونسأل الله أن يجمعنا في الدنيا الفانية في طاعته وفي الآخرة الباقية في الفردوس الأعلى إن شاء الله رب العالمين
أخانا الفاضل الكريم وشيخنا الغالي الحبيب
الحسين بن محمود
يا حفظك الله ويا رعاك ويا أجزل رأيك وبيانك ويا سدد على الحق والصدق والهدى والتقى خطاك
أخانا الحبيب لا نطيل في السؤال ولكن تتابع الأسئلة كلما تواردت الخواطر بإذن الله
1) حبّذا لو يتحفنا الشيخ بمنهجه في طلب العلم ( ما كان عليه الشيخ من أول الطلب وما هو عليه الآن إن تغيّر ) ويا ليت أن يقوم الشيخ بإتحافنا أيضا ببعض مناهج طلبة العلم - ممن يعرف دون ذكر أسماء معينة - مع إبداء الرأي في منهج طالب العلم للشيخ المجاهد يوسف البتار العييري رحمه الله وتقبله في الشهداء . [ إن كان عندكم منهج البتار فالحمد لله وإلا رفعناه لكم بعون الله ]
2) لا شك أن النصر والتمكين والعاقبة هي لعباد الله المتقين على سبيل القطع والجزم واليقين قولا واحدا ولا ريب فيه ، ولكن كما تعلمون شيخنا - يا رعاكم الله - أن سبيل النصر ليس بالهين اللين ولا طريقه بالسهل اليسير ، ولا شك أن الله جعل للنصر أسبابا واستحقاقات وسننا ونواميس كونية لا تتخلف الا أن يشاء الله ، فيا ليت أن يتحفنا الشيخ بـ هل الأمة ـ بحالها الراهن ـ مستحقة أو تستحق النصر والتمكين وادارة الدفة وقيادة البشرية، ويا ليت اتحافنا بمعالم للموحدين في طريق النصر والتمكين .
3) يا ليت أن يقوم الشيخ الحبيب - مشكورا سلفا مأجورا غير مأمور ولا مأزور - برفع جميع محرراته ومؤلفاته بفضل الله من المقالات منذ بدايات الظهور على الشبكة ( المقالات التحليلية والمعنية بشؤون الإسلام والجهاد والمجاهدين والحملة الصليبية خاصة وغيرها عامة ) وأيضا من الأبحاث والكتب والكتيبات إن وجدت ، فإن ما هو موجود على الشبكة كما علمنا من المقربين أقل - ليس بكثير بل بقليل - مما هو حقيقة وواقعا ، ويا حبذا أن تكون جميعها محررة ومذيلة بالتاريخ الهجري لنقف على تتابع الأمور ومجريات الأحداث .
ونرجو ان لا يكون في ما رقمنا أعلاه أي إثقال على حضرتكم بإذن الله سبحانه .
وتتابع الأسئلة إن وجدت بعون الله ومشيئته سبحانه .
بورك فيكم وبورك في قلمكم وبيانكم وسدد مقالكم وأجزل رأيكم وأطال في عمركم وأحسن في عملكم وشكر الله مساعيكم وجوزيتم عن المحتسبين وعن المسلمين أجميعن خير الجزاء والمسلمين
ودمتم لنا فخرا وذخرا لكل فضيلة وأدب جمّ وخلق رفيع وتقوى وحلم وفضل وعلم وطيب قول وحسن فعل ومكرمة
نسأل الله سبحانه لكم ولنا وللمسلمين الصدق والإخلاص في القول والعمل والاعتقاد
ونسأله سبحانه أن يرزقكم وإيانا طول العمر وحسن العمل والجهاد وعظم النكاية والتنكيل بأعداء الله ورسوله والمؤمنين
ونسأله سبحانه بعد طول العمر وحسن العمل والجهاد الختام بشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين ورفقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم آمين
أخوكم في الإسلام والطريق
سيف الإسلام الأثري
كان الله له ولشيوخه ولوالديه وللمسلمين
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيكم وأحبكم كما أحببتموني فيه ..
1- وما تفعل بمنهجي العلمي وعندك منهج الشيخ العييري رحمه الله رحمة واسعة وتقبله في الشهداء وجعله في عليين .. ولا فائدة اليوم في منهج لا يُخرج أمثال هؤلاء .. أرجو أن تتحفونا به ..
2- وهل نستحق النصر ونحن منكبين على معصية الله ، إلا أن يتخمدها الله برجمته ، ولو عاملنا الله بعدله ساعة لهلكنا جميعاً ، ولكننا نطمع في رحمة ربنا تبارك وتعالى فهو الرؤوف الرحيم الودود اللطيف البر بعباده .. وقد كتبت مقالة قديمة بعنوان "النصر والتمكين .. بشرى للمؤمنين" ، لعلها تفي بالغرض ..
جمع الكلمة
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله ،،
سؤالي هو :
1/ كثرت في الآونة الأخيرة الرؤى والأحلام والتعلق بها فما هو الموقف الصحيح منها ؟هل نجعلها متعلق آمالنا أم نتجاهلها ؟
وشكرا
الجواب :
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "الرؤيا الصالحة جزء من سبعين (وفي رواية : من ستة وأربعين) جزءا من النبوة" ، وصح عنه بأن "الرؤيا الصالحة من الله" وصح عنه "الرؤيا ثلاثة : فبشرى من الله ، وحديث النفس ، وتخويف من الشيطان" ، وصح عنه "الرؤيا على رجل طائر ما لم يُعبّر ، فإذا عُبّرت وقعت ، ولا تقصها إلا على وادٍ أو ذي رأي" وأحاديث أخرى .. وقد كان السلف يستبشرون بالرؤيا الصالحة ويقصونها على أهل الرأي من العلماء ، ولكنهم لم يكونوا يتعلقون بها في الأمور الغيبية المستقبلية .. فهي بشرى خير للمؤمن بنبغي أن يقصد أهل العلم والعقل والفهم لتفسيرها .. وليس كل العلماء يُحسنون ذلك ، وقد كان الصديق رضي الله عنه يفسر الرؤى ..
أبو بكر الكناني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الشيخ الحبيب / أدعوا الله أن يحفظ وسائر المجاهدين بحفظه إنه ولى ذلك والقادر عليه
اللهم آمين
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. جزاكم الله خيرا وحفظكم وبارك فيكم ..
أبو الحمزة
حبذا لو يعطينى شيخنا شرحاً وافياً عن الوقف و هل يجوز إخراج المد الزائد عن حاجة المسجد ( من سجاد و حصر و بسط ) لمسجد أخر بحاجة لذلك
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما الشرح الوافي للوقف فهذا يطول ومحله كتب الفقه ، وأما المسألة التي ذكرت : فالظاهر جواز نقل السجاد والحصر والبسط الزائدة عن حاجة المسجد إلى مسجد بحاجة إليها .. و الله أعلم ..
سيف الرحمان
السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله شيخنا الحبيب حسين بن محمود
بسم الله الرحمان الرحيم.
لا يخفى على أحد الهوان الذي تعيشه الأمة الإسلامية
من تكالب عباد الصليب عليها ونهبهم لخيراتها و محاولات
صرفها عن تقافتها تمهيدا لإحتلالها و تسخير نخبة من خكام العرب الخونة الذين أصبحوا أخطر من العدو الأجنبي في حين نرى الشاب المسلم لا يهتم بقضايا المسلمين ولا بنصرة المستضعفين منهم.
ولهدا فالجهاد خير طيق لهده الأمة تمهيدا لإسترجاعزها وتقتها بنفسها.
و لا يخفى عليكم ما يتطلبه هذا الطريق من بدل الغالي والنفيس من مال ووقت ونفس والذي قد يكون في بعضالأحيان مخالف لتعاليم الشرع.
1) فما حكم العمل في مكان تعمل فيه المتبرجات و الأجرة تؤدى عن طريق البنك و تمنغ فيه الحية و الثوب المقصر وخاصة أن هذا العمل قد يكون هو المتاح لجمع النقود اللازمة للإلتحاق بالطليعة المجاهدة وقد يساعد في الحصول على التأشيرة و التي لا تعطى إلا لمن لديه عمل مسجل في الدوائر الحكومية أو عمل قار. مع الأخذ بعين الإعتبار الفقر الذي يعيشه معظم الإخوة في بلدنا وعدم السماح لهم بالعمل في شتى الميادين بسبب اللحية والثوب المقصر.
2) وهل يجوز حلق اللحية وتغيير الثوب تمهيدا لهذا العمل و خاصة أن الأخ الملتحي يكون مراقبا عادة مما يشكل عائقا أمام حصوله على جواز السفر أو اهجرة.
3) و ماهي الضوابط الشرعية في ظل الضروف الحالية.
أفتونا لكم الجنة إن شاء الله.
لا تنسونامن دعائكم يا شيخ/اللهم إرزقه توبة نصوحا وإهده
لماتحب و ترضى و ألحقه بإخوانه المرابطين يا رب العالمين.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- قال تعالى {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} (الطلاق) ، نسأل الله لنا ولكم العافية والرزق الواسع ..
2- اللحية واجبة ، واللباس يكون حسب عرف الناس ، والثوب ليس واجبا ولا مستحبا في البلاد التي لا يلبس أهلها الثوب ، أما في البلاد التي يلبس أهلها الثوب وكان طبيعة العمل يقتضي لبس غيره مما هو ليس بمحرم ، فهذا لا بأس به ..
3- الضابط في جميع الأحوال أن يتقي المسلمُ الله قدر طاقته ووسعه ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال "فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم ، و إذا نهيتكم عن شيء فدعوه" ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ..
الأثري من الشرق
سؤال اخر يا شيخ أحسن الله إليك
سؤال:يقال بأن على أيام الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت الدولة العثمانية التركية تحكم ببعض القوانين الوضعية ولكن الشيخ محمد بن عبدالوهاب والعلماء الذين كانوا في تلك الأيام لم يكفروا الدولة العثمانية بسبب وجود القوانين الوضعية ولكن كفروها بسبب تقديس القبور والأولياء والصوفية الكفرية المنتشرة،ولم يتطرق العلماء إلى تكفير الدولة العثمانية بسبب تحكيمهم للقوانين الوضعية.
فالسؤال هنا،ما مدى صحة هذا الأدعاء؟
(ملاحظة:أرجو تقبل أعتذاري للأخطاء في الاملاء في أسألتي السابقة والحالية،وقد يتعذر عليك فهم أحد الأسألة بسبب هذه الاخطاء وبسبب سوء الصياغة،ولم أستطع التحرير لتقليل هذه الاخطاء بسبب مرور أكثر من ساعة على كتابة الكتابة والسرعة والعجلة في الكتابة بسبب الظروف....والله المستعان،وأسأل الله العظيم أن يجمعنا وإياك في جنات خلد)
الجواب
لا أعلم بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كفر الدولة العثمانية كلها !! كانوا بعيدين عن تكفير الأعيان ، ولكنهم يكفرون الأفعال ، فكانوا يقولون : من فعل كذا أو قال كذا أو اعتقد كذا فقد كفر ، أما من قامت عليه الحجة فعاند وتكبر فهذا كانوا يكفرونه إن لزم الأمر ذلك .. والدولة العثمانية خلافة إسلامية كانت تحكم بشرع الله (مع ما في هذا التحكيم من دخن) ، ولكن في آخر عهدها كان الأمر بيد يهود الدونمة المتمثل في حزب تركيا الفتاة ، فكانوا هم الذين يتحكمون في الدولة حتى أفسدوها وقتلوا الخلفاء والوزراء وأهل الصلاح في الدولة ، وغيروا وبدلوا الأحكام الشرعية ، فهؤلاء هم الكفار ، ومن هؤلاء آخرهم وأشقاهم (مصطفى كمال) ..
ابن النحاس الدمياط
فضيلة الشيخ حسين بن محمود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
1 - ارجو منكم التكرم بالدعاء لاخيكم بظهر الغيب ان يرزقني الله الشهادة في سبيلة مقبلا غير مدبر .
2- شيخنا الفاضل حفظه الله . يقال( ان من كان شيخة كتابة ضل ) . فهل هذا القول على الاطلاق . وماذا يفعل الشباب المسلم في بعض الدول الاسلامية التي سجن معظم مشايخها او حيل بينهم وبين الشباب فماذا يصنع الشباب حينها هل يتركون تعلم العلم بهذه الحجة ام يتوكلوا على الله ويبدأوا وخصوصا في المسائل الحساسة التي يبتعد الدعاه الحكوميين وغير هم عن الخوض فيها ويكون الشباب في اشد الاحتياج لها .
3- نريد ردا من فضيلتكم على ما قالة شيخنا الفاضل محمد اسماعيل المقدم بخصوص ماحدث في لندن والذي ربما سيقولة فيما حدث في عمان او ما سيحدث في اي مكان بجهود الشباب المجاهد . فقولة يعد حجه عند كثير من الملتزمين فضلا عن غير الملتزمين .
وجزاكم الله خيرا
اخوكم ابن النحاس الدمياطي
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- ....
2- بل من كان شيخه هواه : ضل .. أما من كان يقرأ من كتب السلف المعتبرة ويعقل ما يقرأ فهذا ليس بضال ، ولكن طلب العلم على العلماء أسرع وأفضل ، وهذا رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كتابه "العلم" وهو حق .. لقد يسر الله طلب العلم بالأشرطة المرئية والسمعية والشبكة العالمية والكتب العلمية المنتشرة بشكل لم يسبق له مثيل في تاريخ الإسلام ، فالحمد لله على ذلك ، وأنا أنصحك باقتناء اشرطة العلماء العلمية وإدمان سماعها والإنكباب على كتب العلم ، وابدأ بالميسّر منها ولا تستعجل الطلب ، هذا مع إخلاص النية .. وإن كانوا ضيقوا على العلماء فأنت تستطيع أن تضع مائة عالم في سيارتك أو غرفتك وتختار أيهم يتكلم وفي أي موضوع وفي الوقت الذي يناسبك .. فالحمد لله على هذه النعمة العظيمة ..
3- للأسف .. لم أسمع قوله ..
عبد الرحمن كردي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وجزيتم خيرا على وجودكمبيننا.يعلم الله اننا نحبك فيه .اسأل الله ان يحفظكم والقائمين على هذه الشبكةالمباركة من كل سوء
شيخنا الحبيب.لا شك ان الجهل المطبق على الامة هي المنفذالوحيد الذي استطاع من خلاله المروجون لافكارهم الباطلة الدخول فيه.ولكي لا اطولعليكم فهناك مسألة افتتن الناس من خلاله.الا وهي مسألة التحالف بين من يسمونبالاسلاميين ((الديمقراطيين))والعلمانيين المرتدين.وقد حدث هذا بالفعل.حيث يتحالفالان جماعة تسمى ((بالجماعة الاسلامية في كردستان))ذي السابقة الجهادية. مع اعتىاعداء الدين للدخول في اللعبة الانتخابية القادمة.وهذه الجماعة ذو خلفية جهاديةايام الحركة الاسلامية وحركة الوحدة الاسلامية.ومع هشاشة ادلتهم الا انهم استطاعواان يفتنوا بعض من لم يرفع في العلم رأسا.ونحن بحثنا فلم نجد بحثا او كتابا شاملا منطرف علماء الجهاد على هذه القضية الخطيرة.اللهم الا ابحاثا موجزة من قبل بعض الشيوخ كابي قتادة وابي بصير والشيخ حامد العلي وغيرهم.وبالمقابل هناك ابحاث مطولةللمثبطين ككتاب ((التحالف في الاسلام))لمنير الغضبان
وتتركز جل ادلتهم على
1-استشهادهم بصلح الحديبية
2-تبجحهم بان القضية تدخل ضمن باب المعاملات وان الاصل فيالمعاملات الحل الا ان يأتي نص بتحريمه
3-استشهادهم بحلف الفضول
وغيرها من الادلة الساقطة شرعا وعقلا
مع اننا لا نشك لحضة في عدم جواز بل حرمة الدخول في اصل المسألة الا وهي الانتخابات الشركية
لذا فنرجو من فضيلتكم كتابة رد مبسوط ان امكن للرد علىادلتهم المتهافتة
وحفظكم الله من كل سوء وابقاكم شوكة في حلوق الفاسدين
وعذرا على الاطالة
والسلام عليكم
محبكم في الله
عبدالرحمن كردي
الجواب :
إن كان الشيخ حامد العلي حفظه الله كتب في هذا فهو أقدر مني وأعلم ، ولو أنك سألت الشيخ حامد العلي في موقعه أن يبسط في المسألة لكان هذا أفضل ، إذ يحتاج هذا الأمر إلى معرفة دقائق الأوضاع وتفاصيلها وبحث كبير ، لا يتسع له المقام هنا ..
غضنفر الإسلام
السلام عليكم
وبعد
كيف نرد على الناس الذين يدعون الالتزام وعلى منهج الرسول عليه السلام بأن ليس يوجد جهاد ابدا فى فلسطين وافغانستان والشيشان والعراق
والسلام عليكم ايها الشيخ الفاضل
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله
ما شاء الله .. اي إلتزام هذا !! هؤلاء التزموا الجهل !! وهل يقول هذا عاقل !! اليهود يريدون هدم المسجد الأقصى مسرى نبينا ويتنططون كالقردة على أسواره ، وليس في فلسطين المسلمة المغتصبة جهاد !! أخواتنا في العراق وأفغانستان والشيشان يهتك أعراضهن علوج الصليب ويُقتل الأطفال ويلقى على المسلمين قنابل عنقودية وكيميائية تصهر الجلود ، وليس هناك جهاد !! هم على حق ، فليس عليهم هم جهاد ، فقد رُفع القلم عنهم .. يا أخي ، هؤلاء مجانين لا ترد عليهم ولا تناقشهم واسأل الله لهم الشفاء العاجل .. إنا لله وإنا إليه راجعون .. وماذا يفعلون بمئات الآيات ومئات الأحاديث وإجماع أهل العلم في دفع العدو الصائل !! هؤلاء معاندون ، يشبهون اليهود في عنادهم ، وصدق ربي {وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ...} .. ماذا نقول لمن يترك أخواته في أيدي الكفار برضاه ، ويولي وجهه عنهم ويسد أذنيه ويغمض عينيه {صمّ بُكمٌ عُمي فهم لا يعقلون} !!
قناص
الحمد لله رب العالمين.
شيخنا الفاضل حسين بن محمود، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله بكم وبوقتكم، وجزاكم عنا وعن كل الإخوة كل خير على إعطائنا من وقتكم، في فترة نحن أحوج ما نكون لسؤال أهل العلم..
سائلتي حفظك الله:
1. بالنسبة للسائح في الدولة المرتدة، هل يعامل معاملة الحربي، فلا أمان له؟ ذلك أنه دخل دولة يحكمها مرتد، فلا يعتبر ـ أي هذا السائح ـ من أهل الذمة.
2. بالنسبة لجهاد الطلب: هل حقا يتوجب فيه وجود الحاكم المسلم كما يتناقل بين الإخوة هذه الأيام؟ وإن كان يشترط فيه إمام فهل الخروج على الحكام المرتدين يعتبر جهاد طلب يجب فيه انتظا رالحاكم، أم هو جهاد دفع يجوز إعلانه مدى توفرت القدرة من عدد وعدة؟
3. قلتم في جوابكم للأخ / ابو حمدان، عندما سألكم عن "حكم المشايخ الذين يحضون المسلمين على انتخاب احزاب اشتراكية بحجة مصلحة المسلمين؟" بقولكم (إن كان في انتخاب هؤلاء مصلحة ظاهرة للإسلام والمسلمين فأرجو أن لا يكون في ذلك بأس) فهل نفهم من هذا جواز المشاركة في الإنتخابات (أقصد الإنتخاب وليس الترشيح) ؟ أرجو التبيين حفظكم الله.
4. بالنسبة لحركة حماس،، نحن نحاول دوما محاورة أنصارها، وتبيين الأخطاء الجسيمة التي تقع في هذه الحركة لكي يتم تجنب هذه الأخاء من قبلهم، وأيضا أن يتركها قادات حماس، فهل هذا يعتبر من الذم لهم ويجب تركه، أم أنه فعل صحيح ونستمر به..
5. عندنا بنك يقوم بالآتي:
تذهب إليه لتشتري سيارة بسعر 500 دولار مثلا، فتتفق مع البنك على أن تسددها 800 دولارا أقساطا في فترة محددة؛ ثم تذهب معه إلى دائرة التنازل، ويتم في نفس الجلسة تنازل صاحب السيارة الأصلي عنها للبنك، ثم يقوم البنك بالتنازل عنها لك.. فهل هذا مباح أم أنه يدرج تحت بند بيع مالا يملك المرء ولا يحوز؟
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- سبق الإجابة عليه
2- قال الرملي (في نهاية المحتاج 8/60): يُكره الغزو بغير إذن الإمام أو نائبه ، ولا كراهة في حالات:
أ- إذا فوت الإستئذان المقصود ،
ب - أو عطل الإمام الغزو ،
ج- أو غلب على ظنه عدم الإذن (كما بحث ذلك البلقيني) .. (إنتهى).
وهذا في جهاد الطلب ، قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله :" بأي كتاب أم بأية حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع ؟ هذا من الفرية في الدين والعدول عن سبيل المؤمنين، والأدلة على إبطال هذا القول أشهر من أن تذكر.." (الدرر السنية5/97-99) .. قال الشيخ عبد الله عزام رحمه الله "ونزيد المسألة وضوحا ، فنقول: إن الإذن والإستئذان في فرض الكفاية إنما يكون بعد الكفاية ، أي بعد أن يكون عدد المجاهدين كافيا للقيام بالفرض، أما قبل أن تحصل الكفاية فالخطاب موجه إلى الجميع، ويجب على الكل، ويسقط بفعل البعض، ولا فرق بين فرض الكفاية والعين قبل أن تتم الكفاية. وقبل الكفاية: لا إذن ولا استئذان، والإذن والإستئذان إنما يكون بعد العلم بكفاية المسلمين في أرض المعركة للقيام بالفرض. (انتهى) ..
فإذا عطل الإمام الجهاد بغير سبب معتبر شرعا ورأى أهل الرأي من المسلمين الجهاد فإنهم يجاهدون جهاد طلب بغير إذنه لأن الجهاد فرض كفاية لا يسع الإمام تعطيله بغير عذر شرعي .. أما الخروج على الحاكم الكافر فهو واجب وليس فرض كفاية كجهاد الطلب ، فكل من قدر على خلع هذا الحاكم وجب عليه خلعه ، ومن لم يقدر يُعد العدة لخلعه ..
3- إن كان في الإنتخابات مصلحة معتبرة للمسلمين لا تتأتى إلا عن هذا الطريق ، أو دفع مفاسد لا تندفع إلا بهذا فأرجو أن لا يكون في ذلك بأس .. وإن وجدتم ما تدرؤون به هذه المفاسد وتحصلون به هذه المصالح بغير الإنتخابات فهذا أولى ..
4- إن كان الحوار أخويا بضوابط الشريعة من أدب واحترام واستخدام أحسن الألفاظ وأقربها للقلب ، فهذا مطلوب ، وهم إخوانكم ، لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ، فأحسنوا الظن بهم وترفقوا معهم واكسبوهم ، ففيهم خير كثير ، ولا يستفزكم بعض أفرادهم ، ولا تستفزوهم واطلبوا الألفة والمحبة والإعتصام بحبل الله المتين ، وأخلصوا النية ، فإن فلعتم ذلك ولم يستجيبوا لكم فقد كسبتم الأجر من عند الله على نياتكم وجهدكم ، والله لا يضيع أجر العاملين ، وإن عرفوا الحق واتبعوه فهذا خير على خير .. ولكن اعلموا بأن الحق ليس محصور فيكم ، فقد يكون الحق معهم ، فلا تفرضوا عليهم رأيكم ، وتَحاوَروا لتصلوا إلى الحق ، ولا يكون همكم كسب الجدال ، والإمام الشافعي ما جادل أحد إلا وتمنى أن يكون الحق عند من يجادله ، وبمثل هذه النية اصبح هؤلاء أئمة ..
5- إن كان البنك يملك العين وقت تنازل صاحبها ، بحيث تدخل العين في ملك البنك فيستلم العين ، ولا يُلزم البنك المشتري بشراءها حال تملك البنك للعين ، وللمشتري الأخير الحق في العدول عن شراء العين وهي في ملك البنك ، فهذا جائز على أن لا يكون في العقد بند يلزم الشاري بدفع أكثر من 800 دولار حال تأخر سداد الأقساط ..
أبو عبد الرحمن
بسم الله الرحمان الرحيم
أولا نشكر إدارة الحسبة الكريمة على هذا اللقاء المبارك و نسأل الله العظيم أن ينفع بعلم الشيخ و ان يرزقنا و إياه الإخلاص
ثانيا نرحب بالشيخ المبارك إن شاء الله سائلا المولى عز و جل أن يحفظه من كل سوء و أن يختم له بالشهادة
يا شيخنا الكريم هذه الأسئلة ضروري الإجابة عليها هي من إحدى زوجات المجاهدين الذين نفروا إلى العراق
هي في كرب شديد و تطلب منك الدعاء
الأسئلة:
1/السؤال الأول:لقد الله وفقني لجمع المال للمجاهدين فأقوم بنسخ أقراص الكمبيوتر من أفلام وخطب وغيرها مما يؤثر فيمن لديه أدنى ضمير وعندما أجد التأثير والسؤال ماذا نفعل ؟وأرى أن الذي يسأل أتوسم فيه الصدق فأستخير ربي ثم أخبرهم أن هناك طريقا لإيصال المال فوالله قد لا تجد إحداهن سوى ماترتدي من جرامات الذهب أو تطلب من زوجها ويخرجان ما تجود به ....ولكن في بعض الأحيان يثير الزوج مشاكل ووالله لا يكون عندي علم باعتراض الزوج ،وهنا يأتيني الإتهام بأنني أخرب البيوت وأفسد بين الأزواج و الله المستعان.
هل هذه الطريقة خاطئة شرعا؟و هل فيها إلقاء بالأيدي إلى التهلكة؟
فهل الخوف على النفس يمنع من مساعدة المجاهدين بما نستطيع؟
وإذا كان هذا خطأ فما الطريقة الصحيحة؟أفيدونا بارك الله فيكم.
2/السؤال الثاني:
إذا وجدت طريقة أخرى كأن أعمل عملا وأخرج أجرته في سبيل الله فأهلي يتعللون بأني تحت حكمهم ومن حقهم منعي من الخروج _علما بأن هذا العمل مستحب شرعا _هل أطاوعهم وارضى بهذه الحياة الذليلة مقابل ان أعيش دنيا هادئة بعيدة عن المشاكل ؟؟؟؟
هل يجوز لي يا إخوة الإيمان أن أترك بابا أستطيع به القيام بما أمر الله وهل يقدم بر الوالد حيث أني حاولت معه ما استطعت؟
أم أفارقهم ؟فأنا على استعداد أن أربط أطفالي فوق ظهري وأخرج لأرض الجهاد في أي لحظه بإذن الله
المهم فقط أن يكون هذا العمل موافقا لشرع الله ...أرجوا إفادتي جزاكم الله خيرا..
3/السؤال الثالث:
3/ترك لي زوجي بعضا من المال لأنه لم يكن في متناوله حين سفره ولكنهم وضعوه في عمل استثماري دون علمي فهل يجوز هذا؟يقولون أنت مسؤلة عن أطفالك..
فهل يجوز يا شيخنا أن أدخر لأطفالي قوت الغد ومسكن الغد والمسلمات تحت عباد الصليب؟
فجمعت لهم كلام ابن تيمية رحمه الله ومالك والكثير من الأدلة فقالوا بأني أصر على رأيي ولا أقبل الرأي الآخر ولكن والله يعلم أني أقبل أي فتوى من المجاهدين مدعومة بالأدلة فالذي أصر عليه أن الجهاد فرض عين وأنه لا يجوز لي أن أدخر مع حاجة المجاهدين للمال (ومن خذل مسلما....)
فما الحكم؟(وللعلم فوالدي كانت له سابقة حسنة وذاق شيئا من الأسر في شبابه فلعل هذا ما يدفعه للخوف خصوصا أني امرأة ومن جهة أخرى فهو بطبعه لا يحب أن يكون للنساء دور بارز سوى عمل المنزل )؟ فأنا في كرب شديد يا شيخ ...و من فرج على مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عليه كربة من كرب الآخرة
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- بارك الله لك في عملك وجهدك وأسأل الله أن يرجع زوجك سالماً منتصرا مظفرا غانما .. أما ما تقومين به فهو خير ، ولكن عليك بأهل الخير من المسلمين ، ومن توسمت فيهم غير ذلك فاتركيهم لغيرهم فأهل الخير في المسلمين كثير ، وخذي حذرك ، وإن رأيت ما تخشين فتوقفي عن هذا وابحثي عن أسلوب آخر ليس فيه ما تخشين ، وخذي بالأسباب ، فالنبي صلى الله عليه وسلم استخفى عن قريش لما أراد الهجرة ، والله سبحانه وتعالى قال في كتابه {فخذوا حذركم} ، وهذا لا ينافي التوكل على الله ..
2- إن كان أهلك ميسوري الحال فلا تخرجي للعمل بغير إذنهم ، هذا أسلم لك ، وليس في هذا ذل إن شاء الله ، فهم أهلك وأحرص الناس عليك ، وفي غياب زوجك يكون أبوك ولي أمرك فأطيعيه في ما ليس بمعصية ، هذا ما يلزمك الآن ، وهذا من طاعة الله .. سددي وقاربي واصبري وأكثري من الدعاء .. أسأل الله أن يبارك لك في عملك وفي أولادك وفي زوجك ..
3- إن كان أبوك كما قلت ، فهو يخاف عليك ويريد لك الخير ، ولكن المال مالك وأنت من يتصرف فيه لأن زوجك أعطاك المال ، ولا أظنه أعطاك هذا المال إلا لتنفقيه على نفسك وابناءه في غيابه ، فلا بأس أن تُبقي بعض المال لأولادك الصغار (لحاجاتهم الضرورية وتعليمهم وإعدادهم لتحمل مسؤوليات الأمة) ، فما زاد عن حاجتهم أنفقيه في وجوه الخير .. وأكثري من الدعاء للمجاهدين ، ولزوجك خاصة .. نسأل الله أن يفرج عنكم جميع الكرب .. ولزوجك منا السلام ، ونسأله لنا الدعاء ، فهو في موطن إجابة وفي ضمان الله ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " ثلاث في ضمان الله عز وجل : رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله عز وجل ، ورجل خرج غازيا في سبيل الله ، ورجل خرج حاجا " (إسناده صحيح على شرط الشيخين : السلسلة الصحيحة 598) ، وقال عليه الصلاة والسلام " ثلاثة حقٌ على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله ، ...." الحديث (رواه أحمد \ وصححه ابن حبان و الحاكم)..
أبو عمر الراشدي
شيخنا الحبيب حسين بن حمود
بارك الله بك وجزاك كل خير
1- لدي سؤال متعلق بحكم المشاركة في الانتخابات والمجالس البرلمانية وبالذات ليكون السؤال اكثر توضيحا فهو متعلق بقرار حماس المشاركة في انتخابات المجلس التشريعي وذلك لأنه بحسب ما اتضح لحماس وجود مصلحة راجحة من خلال المشاركة تتمثل في انهاء احتكار السلطة للقرارات التي تؤدي في النهاية لأن تطبق على الشعب وتعقد على اساسها اتفاقات الاستسلام وقد لاحظنا مدى الخير الذي تحقق من خلال الانتخابات البلدية والتي اظهرت قوة الاسلاميين لدى الشارع ونسة التأييد العالية لهم وكذلك وهو الأهم انها خفت الكثير من الاعباء عن كاهل الشعب الذي كان الفاسدون ينهبون مقدراته ويتسببون بفسادهم في زيادة الضغط عليه ، فما هو حكم المشاركة في هذه الحالة ؟؟
2- شيخنا الحبيب نرى من بعض الاخوة هداهم الله شدة غير مبررة اتجاه الفصائل والحركات الجهادية الأخرى في العراق وبالذات جبهة المقاومة الاسلامية - جامع وحركة المقاومة الاسلامية - كتائب ثورة العشرين حيث يتم التقليل من جهادهم ووصفه باوصاف توهن بهم
فهل من نصيحة توجهها في هذا المجال لمن يفرق بين المجاهدين في العراق مهما كان اختلاف المنهج والتكتيكات بينهم ؟؟
الجواب :
1- رأيي الشخصي أن لا يشارك الإخوة في حماس في الإنتخابات ، وأن يكون تركيزهم على الجهاد والدعوة إلى الله في أوساط المسلمين في فلسطين ، وهذه الإنتخابات لا تفيدهم كثيرا ، ولا أظن أنها ستكون نزيهة ، وقد رأينا ما حصل في مصر وكيف أن الإخوان انتهوا بأربعة مقاعد ، ولو جرت إنتخابات حقيقية في مصر لما كان للإخوان أقل من 85 بالمائة من الأصوات ، ولكن تستطيع الحكومة المصرية الآن أن تضيق على الإخوان أكثر بدعوى أنهم ليست لهم شعبية في الأوساط المصرية ونتائج الإنتخابات تدل على ذلك .. هذا ما أخشى أن يحصل في فلسطين .. وأخشى أن يتحول الجهاد من جهاد يهود إلى جهاد لدخول الإنتخابات والمشاركة فيها ، فينقلب السلاح أوراقا وأقلاما بعد ما كان أشلاء ودماء .. هذا رأيي الشخصي ، والإخوة في حماس أدرى بما هم فيه ، ونحن نثق بهم ونؤازرهم فيما يختارونه ويرونه مصلحة ..
2- أرى أن يترك الإخوة هذا ، والمجاهدون أدرى بهؤلاء ، ولعلهم ينسقون فيما بينهم وتكون يدهم واحدة على عدوهم الصليبي .. أما من يقاتل عن غير دين أو عقيدة ، فهذا يُدعى إلى الله ، ومثل هذه المواطن يرجى فيها القبول لحضور القلب وغياب المؤثرات .. وإن كان هؤلاء يقاتلون الأمريكان ، فكيف يعمد العاقل إلى سلاح يُنكي في عدوه فيكسره بيده !! أما اختلاف التكتيكات فهذا أمره هيّن ، وهو من باب اختلاف التنوع المشروع ..
بنت الخطاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- هل عدم تكفير الحاكم بعينه يعتبر ضلالا او بدعة ؟ولماذا ؟وهل يجوز الزواج ممن لا يكفر الحاكم ولكنه يقيم حدود الله ؟
2-هل الدول العربيه ديار اسلام ام ديار كفر ؟ ولماذا ؟
3- ما هى افضل الكتب فى التوحيد التى أبدأ بدراستها ؟ولماذا؟
4-هل ينبغى علينا أن نتوسع فى دراسة المكفرات ام لا ؟ ولماذا ؟
5- ماهى أهم الأشياء التى ينبغى أن نهتم بها عند دراسة التوحيد؟
6-هل تارك الصلاة كافريطبق عليه حكم الكفار من معاداة وغيرها؟
7- ما هو الكفر الصريح الذى اذا وقع فيه أحد نكفره؟
8-هل كل من لايتعلم الدين عن طريقة قراءة الكتب فهو واقع فى كفر اعراض وان كان يحل الحلال ويحرم الحرام؟ وما هو كفر الاعراض؟
9- متى يعذر الناس بالجهل فى اصل التوحيد( الكفر بالطاغوت)؟
10-كيف نجاهد الطواغيت؟
11-كيف ندعو الناس الى الكفر بالطاغوت ؟
12-ما هى الوسائل الأمنيه التى نتخذها عند دعوة الناس الى تكفير الحاكم؟
13-كيف نتعامل مع الذين يقولون ان الحاكم مسلم ويذبون عنه ويصدون الناس عن التوحيد ويؤذون الموحدين يعتبرون الموحدين والمجاهدين خوارج تكفيرين وذلك بعد اقامة الحجه عليهم؟
14- ما حكم رجال الشرطه ؟وهل لا يجوز لنا أن نتزوج منهم وان كانوا مقرين بكفر الحاكم؟
15- ما حكم رجل المرور ومن شابهه من العساكر الذين ليسوا على درجة رجال االمباحث ؟
16- هل يجوز لى أن اعتزل بعض الموحدين لوقوعهم فى أخطاء فادحه فى الدين وسوء أخلاقهم أم أن هذا ضد الموالاه؟
17-هل يجوز لنا الالتحاق بجامعه تدرس القوانين الوضعيه؟
18-ما حكم اللحوم التى لا نعرف مصدرها, الموجوده فى أسواق المسلمين ؟
19-ما هى أمثل طريقه نقرب بها الناس من المجاهدين؟وهل هناك طرق اخرى غير الدعوة لنصرة المجاهدين؟
20-هل ممكن القيام بعمليات ضد النصارى الذين يعيشون يبن المسلمين على أساس انهم جميعا ناقضين للعهد ؟وهل تجوز عمليات ضد الكنائس على اساس انها اوكار يحاك منها ضد الاسلام؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- لا يكون ضلالاً ولا بدعة لأن الله لم يُلزم جميع الأعيان تكفير الأعيان .. ويجوز الزواج ممن ذكرتم ..
2- هي ديار إسلام إن شاء الله ، والإسلام في أغلبها ظاهر ، والأذان قائم ، أما حكامها فهم مرتدون يجب خلعهم لتعطيلهم شرع الله وولايتهم لأعداء الله ، فتؤخذ منهم البلاد ، ويحكم بشرع الله فيها .. فالإسلام هو الأصل والردة طارئة على الحكومات ..
3- كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب : لسهولته وحاجة الناس إلى مضمونه اليوم ، وكتاب الولاء والبراء للقحطاني لنفس الاسباب ، ومن أفضل ما رأيت من الكتب الحديثة الصغيرة اليسيرة الجامعة لأبواب العقيدة ، والتي يحتاجها الناس اليوم هو كتاب "الوجيز في عقيدة السلف الصالح : أهل السنة والجماعة" لعبد الله بن عبد الحميد ، فقد جمع خيرا وأوجز ..
4- إن كنت تحتاج إليه : كأن تكون من طلبة العلم أو في قلبك شك من بعض الأمور ، فتوسع فيه ، وإن كنت لا تحتاج إليه فتعلم ما تحتاج إليه من العلم الضروري كالتوحيد والعبادات المفروضة عليك ..
5- معرفة الله حق المعرفة : وهذا أعظم علم وأكرمه ، ومعرفة أسماءه وصفاته ، ومعرفة كيفية إفراده بالعبادة ، ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم وحقه علينا ، وبقية أركان الإيمان .. ومن الامور المهمة في وقتنا هذا : معرفة حقيقة الولاء والبراء ، والحب في الله والبغض في الله ..
6- هو عند الحنابلة يقتل كافرا ، وعند المالكية والشافعية يقتل مسلماً ، وعند الحنفية يسجن ويضرب حتى يصلي (على تفصيل في هذا كله) .. فأقل أحواله الفسق وإتيان كبيرة من أعظم الكبائر .. أما هجره فيكون بعد النصيحة والبيان ..
7- هناك أمور كثيرة يكفر بها الإنسان ونستطيع أن نكفره إن توفرت فيه شروط التكفير وانتفت الموانع ، وقد ذكر العلماء بعضها ، ونواقض الإسلام العشرة التي ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب هي أشهرها ..
8- ليس التعلم من الكتب شرط في صحة دين المسلم ، وكفر الإعراض أن لا يكترث الإنسان بتعلم ما يجب عليه تعلمه من أمور الدين : كأصول التوحيد والصلاة وغيرها من أمور الدين الضرورية لكل مسلم ، فيقول أنا مسلم ولكنه لا يعمل بعمل المسلمين ولا يأبه به ولا يتعلمه !!
9- إذا كان يجهل المسألة فهو معذور ، ومثاله : المسلم الجديد ، أو المسلم في قرية نائية ليس فيها علماء ولا علم ، وما اشبه ذلك .. والطاغوت هنا هو كل مخلوق يُتجاوز به الحد في طاعة أو تعظيم ..
10- باليد إن أمكن ، وإلا فباللسان إن أمكن ، وإلا فبالقلب ..
11- نقول لهم {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} ، وقبل هذا نبين لهم من هو الطاغوت ..
12- علينا بيان الكفر الذي وقع فيه الحاكم أولا ، وذلك بنشر الآيات والأحاديث التي تخص الحاكمية والولاء والبراء ، ثم نذكر اقوال العلماء وإجماعهم في هذه المسائل ، والدعوة الفردية أفضل طريقة لنشر هذه الحقائق الشرعية في وقتنا هذا ..
13- إن كانوا طالبين للحق فإنهم يرجعون عن رأيهم مقابل آيات الله وكلام نبيه صلى الله عليهو سلم وأقوال أئمة الدين ، وإن كانوا معاندين مكابرين فنسأل الله أن يهديهم إلى صراطه القويم .. أما الذي يصد الناس عن توحيد الله فهذا ليس بمسلم ..
14- إن كانوا مقرين للحاكم على كفره فهم كفار ، وإن كانوا مقرين بكفره دون إقرار للكفر نفسه فهم لا يعملون عنده بل يعملون للدولة ، والدولة ليست ملكا للحاكم ، بل الحاكم موظف في خدمة الدولة ، ويجب ان يُطرد من وظيفته لكونه كافرا ..
15- لا أدري عن أي رجال شرطة تسأل !!
16- الاصل أن تدعوا الناس إلى الطاعة وحسن الخلق ، فإن لم تستطع وخفت ان تتأثر بهم فاعتزلهم وأدعو الله لهم بالهداية ..
17- إن وجدت غيرها كان افضل ، وإن لم تجد وكان تخصصك في غير مجال القوانين الوضعية وفيه نفع لك وللمسلمين فلا بأس ..
18- سم الله وكل ولا تسأل عنها ..
19- ذكر مآثرهم ، وذكر مثالب الكفار وما يفعلونه بالمسلمين ، وذكر عمليات المجاهدين ونكايتهم في أعداء الدين ، فهذا كله يثير الحماسة في قلوب الغيورين من المسلمين ..
20- هذه مسائل تحتاج إلى معرفة تفاصيل وحيثيات ، وأرى أن لا تُقدموا على اية خطوة حتى تستشيروا من لديكم من العلماء الثقات ، والعدو الحربي الصائل أولى برصاصنا من هؤلاء ..
اخت المجاهدين
السلام عليكم إخواني المجاهدين ورحمه الله وبركاته
جزى الله القائمين على منتدى الحسبة خير الجزاء وجعلها الله في ميزان أعمالهم ..اللهم أمين
وبارك الله في شيخنا ورضى الله عنه وجعل الفردوس مثواه .....
شيخي الجليل لدي سؤالان :
1- أردت ان أعرف حقيقة خروج المهدي من بلاد الحرمين هل صحيح أنه يولد بها ويتعلم بها ويظل بها إلى يخرج من المدينه إلى مكة ويبايعونه المسلمون ..
أم انه يولد ويتعلم بها ولكنه يخرج ثم يعود إليها فاتحاً ويبايع خليفة ؟
2- ما تفسيرك لأية قال الله تعالى ( لا يحب الله الجهر بالسؤ من القول إلا من ظلم ) متى تكون ؟
وما هي حدودها ؟ وكيف يجهر من أسئ إليه ؟؟
وجزيتم خير الدنيا والأخرة ..
الجواب :
1- ليس هناك نصوص – حسب اطلاعي – تدل على أنه يولد في بلاد الحرمين أو أنه يتعلم بها ، ولكن هناك نصوص تدل على أنه يخرج من المدينة هاربا ويبايع بين الركن والمقام في مكة ..
2- أكثر من فصل في الآية من المفسرين – حسب اطلاعي - هو الإمام القرطبي في تفسيره فأرجو الرجوع إليه ، في سورة النساء آية 148 ، فكلامه طويل مفيد لا يسعني نقله هنا ..
جيش عدن أبين
حياك الله ياشيخنا الحبيب
واني احبك في الله ولايوجد لدي سؤال غير سؤال ان تدعو لي بظهر الغيب
بارك الله بك وجزاك عن الامة كل خير
الجواب :
أحبك الله الذي أحببتنا فيه .....
17-11-2005, 01:05 PM
النمط الخطي
